حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[AMARAGROPA]

لعل الموضوع يناقش البدع - يقولون أنها كذلك - فهل لنا أن نعيده إلى مساره بطرح استفسار قديم في رد حديث .

هل من توضيح بشأن كتابة القرآن على كسوة الكعبة ونحن على أعتاب موسم الحج ؟

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

هاذ المرة راني سيريو، لن أعود للموضوع إنشاء الله، وسود بعدي ما شئت من الصفحات

إن شاء الله لا إنشاء الله
فشتان ثم شتان بين اللفظتين
ينبغي مراجعة المكتوب بعد التسويد حتى لا يبقى الخطأ مستمرا منتصبا أمام القراء

[ath111]

إذا كان الأمر كذلك فأين الحديث : من سن سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة

و السنة الحسنة يمكن أن تكون قولية أو فعلية .....ثم ما المنكر و ما الباطل في قولنا : صدق الله العظيم ؟

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

إن شاء الله لا إنشاء الله
فشتان ثم شتان بين اللفظتين
ينبغي مراجعة المكتوب بعد التسويد حتى لا يبقى الخطأ مستمرا منتصبا أمام القراء

نعم بارك الله فيك، إن شاء الله وليس الأخرى، جزاك الله خيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كسوةالكعبة من شعائر الله التي أذن بتعظيمها، وقد قال تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ {الحج: 32} ، وفي ضمن ذلك إرهابٌ للأعداء وإظهارٌ لعز الإسلام وأهله .

وروى الفاكهي بإسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ لما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك‏.‏
وروى الفاكهي بإسناد صحيح عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطي والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة‏.‏
زاد في رواية صحيحة أيضا‏: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطي، ثم تصدق بها‏.


‏وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه: ‏ أن عمر كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها على الحاج.‏
وروى الواقدي عنإبراهيم بن أبي ربيعة قال‏:‏ كسي البيت فيالجاهلية الأنطاع، ثم كساه رسول الله صلى الله عليه وسلم الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي، ثم كساه الحجاج الديباج‏.‏

فلا تخلط الامور..

[3IMADEDINE]

الرجل سال عن كتابة القران على كساء الكعبة
فهل من مجيب ؟؟؟

[لمعة السيف]

وجاء في المجموع للنووي: "وأما تحلية الكعبة وسائر المساجد بالذهب والفضة وتمويه سقفه وتعليق قناديلها فيها ففيه وجهان مشهوران (أصحهما) التحريم... (والوجه الثاني) الجواز تعظيما للكعبة والمساجد واعظاما للدين كما أجمعوا علي ستر الكعبة بالحرير"
سئل الإمام مالك عن المساجد ، هل يُكره أن يكتب في قبلتها بالصبغ مثل آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين ونحوها فقال : " أكره أن يكتب في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق وقال إن ذلك يشغل المصلي وكذلك ينبغي له أن يغير ما أحدثوه من إلصاق العمد في جدار القبلة وفي الأعمدة أو ما يلصقونه أو يكتبونه في الجدران والأعمدة وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فإن ذلك كله من البدع لأنه لم يكن من فعل من مضى" انتهى من كتاب "المدخل" لابن الحاج (2/215).
قال الإمام النووي رحمه الله : " لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس وتكره كتابته على الجدران عندنا " انتهى من "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (110)وقال ابن الهمام الحنفي : " تُكْرَهُ كِتَابَةُ الْقُرْآنِ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الدَّرَاهِمِ وَالْمَحَارِيبِ وَالْجُدْرَانِ وَمَا يُفْرَشُ " انتهى من "فتح القدير" (1/310) .ونص عليه السفاريني الحنبلي في غذاء الألباب (2/211) .وسئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين - رحمه الله - : ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد ؟ .فأجاب: هذه تشوِّش على النَّاس ، أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد ، أو غيرها : فإنها من البدع ، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات ، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران : فيه شيء من إهانة كلام الله ، ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور ، أو مآذن ، أو مساجد ، أو ما أشبه ذلك ، يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر ، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل ، ثم لو قدِّر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة : فإن ذلك ليس من هدي السلف ، وما الفائدة من كتابتها على الجدار ؟ يقول بعض الناس : يكون تذكيراً للناس ، فنقول : التذكير يكون بالقول ، لا بكتابة الآيات ، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار : ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) الحجرات/ 12 ، وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس ، فيكون كالمستهزئ بآيات الله .
إذاً : كتابة الآيات في المساجد ، وعلى جدران البيوت كلها : من البدع ، التي لم تكن معهودة في عهد السلف..." لقاء الباب المفتوح " ( 197 / السؤال رقم 8 ) .

[abedalkader]

هل من خطورة عند مصاحبة أهل البدع؟

[abedalkader]

ما حكم مجالسة ومصاحبة من يدَّعون أنّهم على الاستقامة ولا ينكرون البدع ويسبون الذّابين على السنة الصحيحة ؟

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

هل من خطورة عند مصاحبة أهل البدع؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

ما حكم مجالسة ومصاحبة من يدَّعون أنّهم على الاستقامة ولا ينكرون البدع ويسبون الذّابين عن السنة الصحيحة ؟

هل من خطورة عند مصاحبة أهل البدع؟: كل الخطورة، أكثر من خطورة الموت، يعرف المرء بخدنه، والمرء على دين خليله، والصاحب ساحب
ما حكم مجالسة ومصاحبة من يدَّعون أنّهم على الاستقامة ولا ينكرون البدع ويسبون الذّابين عن السنة الصحيحة؟: قال العلماء: لا يجوز إلا لمن كان عنده علم وجلس معهم للإنكار عليهم، أو لنصحهم ووعظهم فيما وقعوا فيه، لكن لفظ المجالسة يوحي بكثرتها واعتيادها، ففرق بين أن تجلس إلى شخص أو أن تجالسه، والمجالسة توحي برضى المجالس عن الجليس، فالنصيحة أو الإنكار لا يستوجب تلك الجلسات الطويلة المتكررة أما المصاحبة فأمرها مكشوف، والله أعلم.

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

الرجل سال عن كتابة القران على كساء الكعبة
فهل من مجيب ؟؟؟

وما يمنعك أنت من إجابته؟ أجبه أنت!!! أظن أن الجميع قد رأوا سؤاله كما رأيته أنت، واضح؟ للأسف تم حضرك مؤخرا، هل مدة الحظر طويلة، تذكر معي هذا الكلام:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

السلام عليكم
واش من شباب يا لمين
القوم اذا خرجوا للبيِّن ينفضحوا
دعهم يخوضوا ويلعبوا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

نحن نخوض ونلعب وأنت إبق على الهامش تتفرج

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمعة السيف

وجاء في المجموع للنووي: "وأما تحلية الكعبة وسائر المساجد بالذهب والفضة وتمويه سقفه وتعليق قناديلها فيها ففيه وجهان مشهوران (أصحهما) التحريم... (والوجه الثاني) الجواز تعظيما للكعبة والمساجد واعظاما للدين كما أجمعوا علي ستر الكعبة بالحرير"
سئل الإمام مالك عن المساجد ، هل يُكره أن يكتب في قبلتها بالصبغ مثل آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين ونحوها فقال : " أكره أن يكتب في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق وقال إن ذلك يشغل المصلي وكذلك ينبغي له أن يغير ما أحدثوه من إلصاق العمد في جدار القبلة وفي الأعمدة أو ما يلصقونه أو يكتبونه في الجدران والأعمدة وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فإن ذلك كله من البدع لأنه لم يكن من فعل من مضى" انتهى من كتاب "المدخل" لابن الحاج (2/215).
قال الإمام النووي رحمه الله : " لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس وتكره كتابته على الجدران عندنا " انتهى من "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (110)وقال ابن الهمام الحنفي : " تُكْرَهُ كِتَابَةُ الْقُرْآنِ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الدَّرَاهِمِ وَالْمَحَارِيبِ وَالْجُدْرَانِ وَمَا يُفْرَشُ " انتهى من "فتح القدير" (1/310) .ونص عليه السفاريني الحنبلي في غذاء الألباب (2/211) .وسئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين - رحمه الله - : ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد ؟ .فأجاب: هذه تشوِّش على النَّاس ، أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد ، أو غيرها : فإنها من البدع ، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات ، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران : فيه شيء من إهانة كلام الله ، ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور ، أو مآذن ، أو مساجد ، أو ما أشبه ذلك ، يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر ، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل ، ثم لو قدِّر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة : فإن ذلك ليس من هدي السلف ، وما الفائدة من كتابتها على الجدار ؟ يقول بعض الناس : يكون تذكيراً للناس ، فنقول : التذكير يكون بالقول ، لا بكتابة الآيات ، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار : ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) الحجرات/ 12 ، وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس ، فيكون كالمستهزئ بآيات الله .
إذاً : كتابة الآيات في المساجد ، وعلى جدران البيوت كلها : من البدع ، التي لم تكن معهودة في عهد السلف..." لقاء الباب المفتوح " ( 197 / السؤال رقم 8 ) .

يعني حرام ...

نفس الأشخاص الذين يحرمون قول صدق الله العظيم يبيحون لأنفسهم تعريض الآيات الكريمة على الاقل لفضلات الطيور والأتربة والغبار ...

ممكن تزيد تفهمنا ؟

[البتار4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

ما حكم مجالسة ومصاحبة من يدَّعون أنّهم على الاستقامة ولا ينكرون البدع ويسبون الذّابين على السنة الصحيحة ؟

نجالسهم ونتودد اليهم حتى يالفوننا ثم ندعوهم
باخلاقنا وحسن جوارنا ثم ندعوهم بالحكمة ونعظهم
بالحسنى وان كان ولا بد نجادلهم بالتي هي احسن
هذا قول ربنا وسنة نبينا ومن ابتغى غير هذا
لم يصب ولن ياتي بنتيجة

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

كسوةالكعبة من شعائر الله التي أذن بتعظيمها، وقد قال تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ {الحج: 32} ، وفي ضمن ذلك إرهابٌ للأعداء وإظهارٌ لعز الإسلام وأهله .

وروى الفاكهي بإسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ لما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك‏.‏
وروى الفاكهي بإسناد صحيح عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطي والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة‏.‏
زاد في رواية صحيحة أيضا‏: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطي، ثم تصدق بها‏.


‏وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه: ‏ أن عمر كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها على الحاج.‏
وروى الواقدي عنإبراهيم بن أبي ربيعة قال‏:‏ كسي البيت فيالجاهلية الأنطاع، ثم كساه رسول الله صلى الله عليه وسلم الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي، ثم كساه الحجاج الديباج‏.‏

فلا تخلط الامور..

تعظيم ماذا ؟؟ تعظيم شعائر الله بتعريض الآيات الكريمة إلى العوامل الجوية وفضلات الطيور وما شابه ؟؟ استحداث أمر في الدين بدعة والتعظيم لشعائر الله يكون مثلا بزرع التآلف بين المسلمين ، عدم هدر دمائهم . عدم المشاركة في العدوان عليهم . لا تكفيرهم أو اتهامهم بكذا وكذا . ليس آخرها قول صدق الله العظيم لذا أعتقد أن إرهاب الأعداء لا يكون بالقماش بل بالسلاح وقوة العتاد - وأعدوا لهم - .

[ساجدة محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة جمانة أنا منتسبة جديدة للمنتدى
وقد حملت أمانة هامة أوصلها لحضرتك
فأرجوك أن تتواصلي معي
أنا أنتظر