حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله
--------------------------------------

قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
" قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وإنما حدث أخيراً ولا ريب أن قول القائل صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل فهو عبادة وإذا كان عبادةً فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول صدق الله العظيم فإن قال قائل أليس الله يقول قل صدق الله فالجواب بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول ذلك لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء حتى بلغ (فكيف إذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فقال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك ولم يقل قل صدق الله ولا قاله ابن مسعود أيضاً وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة صدق الله ليس بمشروع نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله فقل صدق الله واستشهدت بآيةٍ من القرآن هذا لا بأس به لأن هذا من باب التصديق لكلام الله عز وجل كما لو رأيت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) وما أشبه ذلك مما يستشهد به فهذا لا بأس به ".

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[أيادي الأمل]

بارك الله فيك

[عادل عبد الله]

بـــــــــــــــــــــــــارك الله فيك اختي في الله على المعلومة.

[صابرة وراضية]

جزاك الله خيرا على المعلومة المفيدة،
منا من يعلمها لكن يجهل الدليل في حكمها.
بووووركت

[لزرق]

الشيخ ابن عثمين رحمه الله فقيه من الفقهاء وليس بمقرئ للقرءان او من أهل التخصص ومشايخ المقرئين المصريين والشاميين والعراقيين الكبار يختمون بها تلاوتهم وانا آخذ عن أهل التخصص في هذا الفن من أمثال الشيخ القارئ المقرئ عبد الفتاح القاضي او الشيخ المعصراوي وعبد الباسط عبد الصمد والشيخ محمود خليل الحصري والشيخ المتولي وكبار قراء عصرنا كمحمد صديق المنشاوي والقائمة طويلة من كبار مشايخ القراءات فجميع هؤلاء يختمون التلاوة بصدق الله العظيم ولا دليل على عدم الجواز بالختم بها وأدعوك في هذا الشان بسؤال أهل التخصص من مشايخ القراءات والإقراء لأنهم هم أولى بالإجابة عن المسالة

[hadjha]

يا اخي لزرق اطالبك بالدليل على مشروعية صدق الله العظيم فلترجع الى اهل التخصص و ليخبروك بدليلهم اذاكان الشيخ العثيمين ليس من اهل التخصص يعني دليله ناقص لم افهم علما ان دليلك هو فعل القراء المتأخرين انا انصحك بالرجوع الى اصحاب القراءات السبع او العشر المتاوترة اذا زاد اهلها صدق الله العظيم فأنت على حق و قولك حق لكن يا اخي مجرد التقليد و انت تستطيع البحث هو شيء فيه نظر بالنسبة الى مستواك العلمي لذا انا في انتظار الدليل و السلام عليكم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

الشيخ ابن عثمين رحمه الله فقيه من الفقهاء وليس بمقرئ للقرءان او من أهل التخصص ومشايخ المقرئين المصريين والشاميين والعراقيين الكبار يختمون بها تلاوتهم وانا آخذ عن أهل التخصص في هذا الفن من أمثال الشيخ القارئ المقرئ عبد الفتاح القاضي او الشيخ المعصراوي وعبد الباسط عبد الصمد والشيخ محمود خليل الحصري والشيخ المتولي وكبار قراء عصرنا كمحمد صديق المنشاوي والقائمة طويلة من كبار مشايخ القراءات فجميع هؤلاء يختمون التلاوة بصدق الله العظيم ولا دليل على عدم الجواز بالختم بها وأدعوك في هذا الشان بسؤال أهل التخصص من مشايخ القراءات والإقراء لأنهم هم أولى بالإجابة عن المسالة

لزهر
أقول لك سبحان الله
قولك هذا دليل على جهلك الكبير بشرع الله كتابا وسنة.

أليست المشاكل كلها من القراء.

أليس هذا منصوص عليه في الأحاديث الصحيحة؟
تكثر قراؤكم و تقل فقهاؤكم و في لفظ علماؤكم.


أخاف أن يأتي يوم تنكرون حق الله عز و جل بالإفراد بالعبادة تبجحا و تعنتا لا نظير له.

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

لزهر
أقول لك سبحان الله
قولك هذا دليل على جهلك الكبير بشرع الله كتابا وسنة.

أليست المشاكل كلها من القراء.

أليس هذا منصوص عليه في الأحاديث الصحيحة؟
تكثر قراؤكم و تقل فقهاؤكم و في لفظ علماؤكم.


أخاف أن يأتي يوم تنكرون حق الله عز و جل بالإفراد بالعبادة تبجحا و تعنتا لا نظير له.

من أنت ؟ أرجو ألا تخاطبني بهذا الأسلوب المقيت
أنا آخذ من كل عالم ما هو أهله وتخصصه فإن كان كبار مشايخ القراء يختمون بها تلاوتهم وأشرطتهم تدل على ذلك من أمثال الشيخ عبد الباسط عبد الصمد والشيخ محمود خليل الحصري وهم بدورهم أخذوا القراءة عن شيوخهم بسند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم أحد قولهم صدق الله العظيم في آخر تلاوتهم حتى صاحبة الموضوع لو تأملت موضوعها فإنها تشير إلى المداومة واعتبارها سنة وليس إلى النهي وتحريم قولها في آخر التلاوة فالكل له اختصاصه فإن أردت الفقه الحنبلي أشرت إليم بالشيخ ابن باز والعثمين رحمهما الله تعالى وإن أردت العقيدة والتوحيد أشرت لك إلى محمد ابن عبد الوهاب وحفيده وإن أردت التفسير أشرت لك غلى تفسير السعدي وابن كثير وإن أردت التجويد والقراءات أشرت لك إلى مشيخة القراءة المعصراوي وأيمن رشدي سويد وغيرهما و إن أردت علم الحديث والرواة أشرت لك إلى الشيخ الألبياني رحمه الله وهكذا فلكل عالم فن برع فيه وهو أحق بالسؤال في فنه من غيره
وأنا اسأل في هذا المجال علماء القراءات المعاصرين امثال أيمن رشدي سويد حفظه الله او أبو بكر الطرابيشي أو المعصراوي أو شيخ المقارئ الشامية كريم راجح حفظه الله وغيرهم كثير من علماء القراءات والقرءان أما حديثك عن القراء وذمهم فاعلم أن قراء القرءان ومقرئيه هم أهل الله وخاصته واسأل عنهم أهل الذكر إن كنت لا تعلم

[hadjha]

يا اخي لزرق انت مطالب بالذليل مادامت القرءات بالسند فأتينا بأثبات ان اصحاب القرءات المتواترة يقولنها عند انهاء صلواتهم كان الاحرى بك الوقوف كما توقف الرسول و اصحابه لم يقلها تقف عندها و الا لماذا جميع مصاحف العالم لا توجد عند انتهاء السور صدق الله العظيم و عندما تقول الاختصاص فهذا فيه خلط لامور الدين بالقراء كثير ما يخطؤون في قراءتهم و زادو فن المقامات و التلحين الزائد و زيادتهم في احكام التجويد أتنكر ان هؤلاء المشايخ يزيدون في مدودهم عن الحد المعقول وزيادة دعء ختم القرءان فصار سنة في كل رمضان يا اخي الشرع ليس بالشهرة بل بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،،، انظر لكتاب بدع القراء قديما و حديثا للشيخ بكر ابوزيد و انظر كتاب الاتباع للمام السيوطي و ستفهم

[sfryatkom]

جزاكم ربي الجنة على الموضوع الرائع
أثابكم الله علي الطرح المفيد الجميل

[اشمان لمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

الشيخ ابن عثمين رحمه الله فقيه من الفقهاء وليس بمقرئ للقرءان او من أهل التخصص ومشايخ المقرئين المصريين والشاميين والعراقيين الكبار يختمون بها تلاوتهم وانا آخذ عن أهل التخصص في هذا الفن من أمثال الشيخ القارئ المقرئ عبد الفتاح القاضي او الشيخ المعصراوي وعبد الباسط عبد الصمد والشيخ محمود خليل الحصري والشيخ المتولي وكبار قراء عصرنا كمحمد صديق المنشاوي والقائمة طويلة من كبار مشايخ القراءات فجميع هؤلاء يختمون التلاوة بصدق الله العظيم ولا دليل على عدم الجواز بالختم بها وأدعوك في هذا الشان بسؤال أهل التخصص من مشايخ القراءات والإقراء لأنهم هم أولى بالإجابة عن المسالة

بارك الله فيك أخي
وتعتبر صدق الله العظيم سنة حسنة
بها يختم الانسان كلام ربه حتى وان كان مستمع لايسمع القرآن فإنه سيعلم انه قد انتهت التلاوة
وهذا احتراما لكلام الله عز وجل حتى لانخلطه بكلام البشر
والحمد لله اننا لازلنا نحترم كلام الله ولن ينكر نبينا عليه الصلاة والسلام
فاشياء كثيرة سنها الخلفاء ولم ينكر عليهم النبي
وأهل العلم الحمد لله موجودون لحد الساعة ولم يتوقف العلم عند آل سعود التكفيريون
الحمد لله عندنا علماء ونحن مستغنون عن من يدعى انه على الحق وغيرهم على الباطل

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع ولي عودة ان شاء الله

[رجوت عفوك]

جزاك الله خيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال ابن باز عليه الرحمة عن التصديق بعد التلاوة: (لا أصل له) والأصل هنا القرآن الكريم أو السنة المطهرة، ثم قال (ولا ينبغي اعتياده، بل هو - على القاعدة الشرعية - من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة) فانظر إلى شروطه رحمه الله:

· اعتياد التصديق عقيب التلاوة، لأن الاعتياد من قبيل التقييد بالزمان، وهذا التقييد لا يجوز إلا بدليل.
· اعتقاد سنيته، لأن السنة لم ترد به فعلاً.

وللعلامة ابن باز فتاوى أخرى في الموضوع تعضد ما ذكرتُه في قراءتي لفتواه الأولى وهي ضمن مجموع فتاوى ابن باز - (ج 9 ص 344) قال (أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان من غير قصد فلا يضر، فإن الله صادق في كل شيء سبحانه وتعالى، لكنَّ اعتياد ذلك بعد كل قراءة كما يفعله كثير من الناس اليوم ليس له أصل كما تقدم)، وفي فتاوى إسلامية - (ج 4/ ص43) قال عليه رحمة الله (أما اعتياد ذلك عند كل تلاوة فليس لهذا أصل مما علمنا بعد العناية وبعد التتبع المذاكرة مع أهل العلم).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يقول العلامة الشيخ الفوزان فقال: (‏فالتزامها دائمًا) أي صيغة التصديق (واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل به من سلطان)‏ ثم ترك مخرجاً فقال (أما أن يقولها الإنسان في بعض الأحيان إذا تليت عليه آية أو تفكر في آية ووجد لها أثرًا واضحًا فينفسه وفي غيره فلا بأس أن يقول‏:‏ صدق الله) ثم قال الشيخ معيدا كلامه للتوكيد (أما أن نتخذ ‏"‏صدق الله‏"‏ كأنها من أحكام التلاوة فهذا شيء لم يرد به دليل، والتزامه بدعة) ثم أعاد ترك المخرج فقال (فقول‏:‏ ‏"‏صدق الله‏"‏ في بعض المناسبات إذا ظهر له مبرر كما لو رأيت شيئًا وقع) أي أن ذلك يجوز عنده.