الحوار العلمي: كيف تُنَفَّذ خُطّة إخفاء الحضارة العربية/الفينقية في جزائر ما قبل الإسلام ؟

[سندباد علي بابا]

كيف تُنَفَّذ خُطّة إخفاء الحضارة العربية/الفينقية في جزائر ما قبل الإسلام و كيف يُحاولون تقزيم الحضارة العربية/الفينقية في الجزائر بوَصْفهم :" الفينقيون مُجرّد تجار و كانت مدنهم محصورة في الساحل الجزائري فقط ".


قسنطينة مدينةعربية/فينيقية من قبل الاسلام و إسمها القديم من الناحية الإيتيمولوجية عربي/فينقي 100% الذي هو "قرطا" بالرغم أنها بعيدة كلّ البعد عن البحر و هذا يؤكد أن المدن العربية/الفينقية لم تكن على الساحل فقط بل كانت كذلك تمتدّ لوسط و جنوب الجزائر •
تسمية "تقرت" عربية /فينقية 100% و تبعاً للبروفسور Charles Krahmalkov فهي تنقسم لقسمين : "ت /قرت" ، للعلم أن التاء في بداية التسمية هي التاء الفينقية التي وضّحها البروفسور Krahmalkov أما الجزء الثاني "قرت" فهو "قرط/قرطا" بحكم أنّ


حرف "الطاء" يُنطق "تاء" في بعض المناطق الجزائرية و مثلما هو معروف فإنّ كلمة "قرت/قرط" هي كنعانية/عربية تنحذر من ااجذر الأكادي/الأشوري القديم "كور -Kur" و هذا يؤكد كذلك انّ تسمية "تقرت" عربية فينقية و هي إمتداد للحضارة العربية/الفينقية بالرغم انها لا تقع على الساحل الجزائري.


البروفسور Erich Gruen من جامعة كاليفورنيا صفحة 138 من كتاب "Rethinking the others in antiquity " يثني على حضارة الجزائر و المغرب العربي عامةً في القرون ما قبل الاسلام و يؤكد أن الحضارة العربية/الفينيقية القديمة كانت رائدةً في جميع العلوم و الفنون و قيادة الأمم و لم تكن محصورة في التجارة و الملاحة فقط.


مرتزقة التاريخ لديهم تعليمات و أوامر لإفراغ الذاكرة الوطنية من محتواها الحضاري البوني/ العربي و صَهرها من جديد داخل قالب "تمزيغي" يتنكّر و ينفي كل مقوّمات و رواسب الحضارة البونية/العربية القديمة تمهيداً لأكذوبة "نحن مازيع عرّبنا الإسلام " حتى يجعلوا من العربية لغة مُتزامنة مع الإسلام و هذا خطأ تاريخي لأنّنا كنّا نتكلم العربية/البونية قبل الاسلام ثمّ جاء الفاتحون فاهتدينا لرسالة الاسلام .


صفحة الكتاب في اول تعليق مع عنوان الكتاب


لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

لماذا نُلْصق تَسْميات مُستوردة من المغرب على لهجات بربرية جزائرية ؟


من هو الطّرف الذي تكفّل باستيرادها؟ و ما هو سرّ البلد المُصدّر "المغرب"؟


التّسمية أو الدلالة جزء لا يتجزأ من دراسة أي لغة في علم اللسانيات و هنا إخترنا عمداً كتاب البروفسور Maarten Kossmann الذي يؤكد في صفحة 6 أنّه لن يستخدم عبارة "تمازيغت أو أمازيغية" لأنّ هذه التّسمية تدلّ على تسمية لهجة بربرية واحدة فقط التي هي مُستخدمة في وسط المغرب Central moroccan berber و لا يحقّ علمياً صَهر جميع اللهجات البربرية تحت مظلّة هذه التّسمية.


كما يُضيف البروفسور Kossmann في نفس الصفحة 6 أن زميله Salem Chaker يتّفق معه في هذه النّقطة و هو كذلك يرفض إستخدام تسمية "لغة مازغية أو تمازيغت" بل يستعمل مصطلح "لغة بربرية" في دراساته الأكاديمية، علماً أن سالم شاكر هو باحث جزائري من القبائل و معروف بمواقفه المؤيّدة لأكذوبة "مازيع سكان أصليون" .


و من هنا نفهم أن أصحاب الخرافة و كهنة المعبد يستعملون خدعة "ثنائية الخطاب" : يدافعون في الجزائر عن تسمية "مازغية" بينما في الخارج و مع الباحثين الأجانب يَتَقَزَّمون و يحترمون كلّهم المعايير العلمية المُتفق عليها دولياً بالإجماع؛ بمعنى خطابهم في الخارج علمي بينما في الجزائر يصبح "خُرافياً" لأنه مُوجّه للإستهلاك السياسي الإجتماعي .


ملاحظة: صفحة 6 و عنوان الكتاب في التعليق .
لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

لماذا لم يَتَفَطَّن الجزائريون أن الكثير من الكلمات البربرية هي من أصول عربية/فينيقية محضة ؟ و ما هي عواقب إخفاء تاريخ الحضارة البونية العربية عن المواطن ؟


كلمات عربية/فينيقية مُستخدمة بالإستعارة في اللّهجات البربرية بدون علم من يستعملها يومياً مثل تسمية "تجديت" و "غنيم" و "غيليزان" ...و هذا ناتج عن جهل المواطن الجزائري بتلك اللغة البونية الفينيقية القديمة التي كانت سائدة قبل الاسلام و قبل الاحتلال الروماني للجزائر .


تسمية [ تجديت ] ،اسم الحي القديم بمستغانم، مُسْتَعملة في اللغات البربرية


بالإستعارة و لكنّها ليست بربرية الأصل بل هي كلمة ذات الأصول و الجذور " البونية الفينيقية" و مُسْتعارة من المعجم "الفينيقي البوني " اسْتَلَفَها البربر لإستعمالها في لُغاتهم" هذا ما يريد إثباته البروفيسور Vأ،clav Blazek في مقاله الأكاديمي صفحة 277، مجلة Folia Orientalia ، سنة 2014 بعنوان " الكلمات الفينيقية/البونية المُستعارة في اللغات البربرية/Phoenician-Punic loans in berber ********s" .


يُعرّف الباحث كلمة "تجديت" و يسرد دلالتها و جذرها من اللغة البونية و العربية الذي هو: "جدار" و يستنتج بأنها تعني : "ما وراء الجدار " أو "مع حاشية الجدار " و هذا جدّ صحيح إذا رأينا موقع حي "تجديت" أنه خلف و في حاشية ذلك الجدار أو الصّور القديم الذي كان يحمي المدينة "طبّانة و العرصة" من الالإعتداءات .


من هنا نستنتج أن تسمية "تجديت" للحي القديم بمستغانم هي فينيقية/بونية 100% و من يُحاول مسخها و تحريفها خدمةً للإديولوجية العرقية العنصرية فإنه يسعى عمداً لطمس الحضارة البونية العربية من تاريخ الجزائر و من التوبونيميا الجزائرية عامةً و إخراج مستغانم من حلقتها و جذورها العربية/الفينيقية و من هنا نستنتج أن "الإسلامُ هدانا و لم يُعَرّبْنا لأنّ الجزائر كانت تتكلّم العربية/البونية قبل مجيء الإسلام بحوالي 1500 سنة" .


ملاحظة: صفحة 277 من البحث في اول تعليق


لخضر بن كولة


مترجم و استاذ لسانيات سابقاً ، جامعة عدن

[سندباد علي بابا]

لماذا قامت فرنسا ب "رَسْكَلَة " و ردّ الإعتبار لمُصطلح الزواف ؟ و ما هو سرّ هذا الإعتناء و التقارب التاريخي بين الطرفين-فرنسا و الزواف- ؟


الكتب التاريخية تذكر قبائل الزواف على أنها قبائل بربرية و المصطلح موجود في المؤلفات التاريخية منذ القرن الأول ميلادي و نظراً لتشابه النّطق الصوتي بين " الفاء " و "الباء" فالكتب التاريخية تذكرهم ب " زواف" أو "زواب" .


أما قيصر روما و Pliny و Tacitus فيذكرونهم بتسمية "زوابي/ Suebi " كما يُلقّبون كذلك ب " زوافي/ Suavi/Suaevi " عند المؤرخ : Hydatus , Jordanes, و Procopius و موطنهم الأصلي هو شرق نهر الدانوب/Danube إنطلاقاً من بلغاريا و البحر الاسود .


يذكر البروفسور Jorge Lopez Quiroga من جامعة مادريد صفحة 431 أن " قبائل الزواف من القبائل البربرية الأولى التي إرتدّت عن التّوحيد المسيحي Arianism و إعتنقت المسيحية التثليتية/Catholic Dogma " و هذا ربما ما يُفسّر التقارب الديني و العقائدي بين روما و قبائل الزواف قديماً ثمّ تقارب الزواف و فرنسا بعد فترة 1830 بمعنى مُوالاة الزواف القديمة للمذهب التثليثي جعلتهم يحتلّون مرتبة مرموقة و مكانة راقية في أعين الدول التثليثية الكاتولكية.


كما يُضيف نفس الكاتب أن القبائل البربرية الجرمانية مثل "قاضي Quadi و ماركوماني Marcomanni كانت كلها تنتمي لهذه القبيلة" و يبدو أن البعض منها إنشقت عنها لتُرافق غزوات الوندال نحو المغرب العربي .


تلك القبائل البربرية كلّها مذكورة في المؤلفات و كتب التاريخ تشهد أنها شاركت في غزوات الوندال للمغرب العربي و مكثت حوالي قرناً من الزمن و لا يوجد اي دليل يؤكد عودة القبائل البربرية للوندال أو ماركوماني أو قاضي من أين جاؤوا بمعنى إستقروا و مكثوا في الجزائر إلى أن جاء الفتح الاسلامي .


عنوان الكتاب : In tempore Sueborum , The time of the Suaves In Gallaecia


الكاتب : Jorge Lopez Quiroga و البروفسور Artemio Martinez Tejera


الكتاب صادر في 2017 و الصفحة في اول تعليق .


لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

بعد إنتصار الفاتحين المسلمين وجدوا في الجزائر
-ذرية الرومان

-ذرية الوندال

-ذرية العرب/الكنعانيون

ما هو الطرف الذي كان أكثر قرابةً في التواصل اللغوي و الثقافي مع الفاتحين؟

[سندباد علي بابا]

مازيغ ابن كنعان


مازيغ الإبن يُعتبر الفرع اللاّحق


كنعان هو الجدّ و هو الأصل


الجزائري الأصيل هو من ينسب أصولَه للجذر و ليس للفرع ، بمعنى للأصل العربي الكنعاني و ليس للفرع اللاّحق "مازيغ"

[شاكر الكيلاني]

*** شكراً حزيلاً لك ***

[سندباد علي بابا]

لا شكر على واجب

[عثمان الأنصاري]

شكراً ...... لك

تحياتي