مصر اليوم أمام سيناريو الجزائر

[ريـاض]

هل مصر اليوم أمام سيناريو الجزائر ؟

في الجزائر سنة 1992 أوقف الجيش المسار الإنتخابي ..فاختار الإسلاميون آنذاك بطريقة أو بأخرى المواجهة ضدّ الجيش والدولة فكانت النتيجة دموية كما يعلمها الجميع ولم يجني الإسلاميون شيء ثمّ خرجوا من أضيق الأبواب مخلفين ورائهم أكثر من 200 ألف قتيل
.
في مصر: قبل أيام قليلة وجّه صحفيّ سؤالا لأحد قيادات الإخوان قال له : أنتم اليوم أمام خيارين لا ثالث لهما .. إمّا أن تواجهوا الدولة والجيش وأنتم تعلمون مسبقا أنّكم لا تملكون القوّة للمواجهة وذلك معناه أنّكم ستفعلون نفس الأخطاء التي فعلها "إخوان الجزائر" قبلكم من سفك لدماء الأبرياء ثم تجدوا أنفسكم بعد عشرات السنين بين مسجون ومقتول ومشرّد -وهذا خيار انتحاري- .. وإما أن تنسحبوا من المشهد لإعادة لملمة أوراقكم وحفاظا على أمن البلاد والعباد ..... فأجابه الإخواني بطريقتهم الخاصة في المراوغة وبيع الكلام بما معناه : (سنمضى في المواجهة وليحدث ما يحدث)
.
والمتأمل في البيان الأخير الذي صدر عن الجماعة يجد فيه لهجة التصعيد والتحريض على العنف والإرهاب واضحة جدا
.
.
.
فلماذا لا يتّعظ الإخوان ؟
.
وما هو الدين الذي يجيز لهم سفك دماء المسلمين من أجل الوصول إلى الكرسي ؟؟

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :

معناه أنّكم ستفعلون نفس الأخطاء التي فعلها "إخوان الجزائر؟؟!!! قبلكم من سفك للدماء ثم تجدوا أنفسك بعد عشرات السنين بين مسجون ومقتول ومشرّد -وهذا خيار انتحاري.؟؟؟؟!!!!!!!
بغض النظر عن المغالطات التي احتوتها أسطرك القليلة .
الفيس محسوب على التيار السلفي (سواء اتفقت معهم أو اختلفت ) وليسوا اخوانا .
حماس هي المحسوبة على الاخوان ولا أظن أن حماس كانت سببا في سفك الدماء .
مشكلتك يا أخي الكريم : راك قا تسودي ...المهم تشوف حاجة ضد الاخوان تقوم بعملية النسخ واللصق .

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :

مشكلتك يا أخي الكريم : راك قا تسودي ...المهم تشوف حاجة ضد الاخوان تقوم بعملية النسخ واللصق .
[/color][/color][/size][/color][/font]

هذا ما قلناه مرارا وتكرارا
هؤلاء القوم ليس لهم عدو في الوجود الا الإخوان
عندما ترى تدخلاتهم وحديثهم عن الإخوان لا ترى الفرق بينه وبين ما تقوله عصابة الخسيسي وأزلامه من لصوص واعلام العهر و الدجل

حسبنا الله ونعم الوكيل

لكن الله فضحهم
والحمد لله أنه بعزته وجلاله يزيد في فضحهم كل يوم

[الأستاذ الخبير]

علي بلحاج يدعو إلى نصرة الإخوان ومنع إعدامهم




فؤاد المودني الاثنين 28 أبريل 2014
في رد منه على الأحكام التي طالت جماعة الاخوان المسلمين دعا المعارض الإسلامي الجزائري، علي بلحاج، أعضاء جماعة الإخوان المسلمين والمتعاطفين معها عبر العالمين العربي والإسلامي إلى التحرك ضد ما أسماها بـ"مجزرة" ضد إخوانهم في مصر، الذين صدرت بحقهم أحكام بالإعدام اليوم.
ووصف بلحاج، في بيان عممه على وسائل الاعلام الأحكام الصادرة اليوم على جماعة الإخوان المسلمين بالقاسية والجائرة .
وقال بلحاج إن "الذي يحزّ في النّفس أنّ كثيرا من أبناء الحركة في العالم العربي والإسلامي يلتزمون الصمت إزاء هذه المجزرة التي لا سابق لها".
وأضاف "نأمل أن ترتفع أصوات الاستنكار والاستهجان نصرة لهؤلاء الإخوة وتنديدا بما يطالهم من أذى وجرائم ونخصّ بالنّداء أكثر علماء الأمّة ودعاتها، وعلى رأسهم الشيخ (يوسف) القرضاوي (رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) حفظه الله والاتّحاد العام لعلماء المسلمين بأن يندّدوا بهذه الجريمة التي يندى لها جبين البشرية".
وكانت محكمة جنايات المنيا (وسط مصر)، قضتفي وقت سابق اليوم بإحالة أوراق 683 من أنصار الرئيس المصري المعزول، محمد مرسي، بينهم المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين محمد بديع، إلى مفتي الديار المصرية، لاستطلاع الرأي الشرعي في إعدامهم؛ وذلك بتهمة التحريض وارتكاب أعمال عنف.فيما قضت المحكمة نفسها في قضية أخرى، اليوم أيضا، بالإعدام على 37، والسجن المؤبد (25 عاما) على 491 آخرين، وبراءة 17 متهما (كلهم من أنصار مرسي المنتمي إلى جماعة الإخوان)؛ بتهمة ارتكاب أعمال عنف واقتحام مراكز شرطية في المنيا، بحسب مصادر قضائية. وردا على هذا الحكم قرر النائب العام المصري، هشام بركات، اليوم، الطعن على جميع أحكام الإعدام أو السجن المؤبد (25 عاما) أو البراءة الصادرة من محكمة جنانيات المنيا.

وأوضح النائب العام، في بيان له أن قرار الطعن يأتي "حرصا على حسن سير العدالة وتطبيقا لصحيح القانون".



المصدر

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :

معناه أنّكم ستفعلون نفس الأخطاء التي فعلها "إخوان الجزائر؟؟!!! قبلكم من سفك للدماء ثم تجدوا أنفسك بعد عشرات السنين بين مسجون ومقتول ومشرّد -وهذا خيار انتحاري.؟؟؟؟!!!!!!!
بغض النظر عن المغالطات التي احتوتها أسطرك القليلة .
الفيس محسوب على التيار السلفي (سواء اتفقت معهم أو اختلفت ) وليسوا اخوانا .
حماس هي المحسوبة على الاخوان ولا أظن أن حماس كانت سببا في سفك الدماء .
مشكلتك يا أخي الكريم : راك قا تسودي ...المهم تشوف حاجة ضد الاخوان تقوم بعملية النسخ واللصق .

لا يوجد شيء اسمه التيار السلفي .. السلفية هي منهج وليست تيار
وعلي بن حاج محسوب على الثوريين والحزببين والإخوان والخوارج .. فهو ابعد ما يكون عن منهج السلف الصالح .. لأن سلفنا الصالح يحذرون من الخروج التكفير وإراقة الدماء
الفيس والإخوان يتفقون في مسألة الخروج وذاك هو الشاهد

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
ما ذا أقول لك يا مسكين ؟!
المهم أن منتدى الجلفة أصبح مرتعا للمتردية والنطيحة والمنخنقة والموقوذة والنسخ واللصق والتفكير بالأرجل (كاين قاشي في راسو رونجاص ).
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وهدانا الى الصراط المستقيم

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

لا يوجد شيء اسمه التيار السلفي .. السلفية هي منهج وليست تيار
..

ولكن يوجد فرقة تسمى "الجامية المدخلية"
ألا توافقني الرأي؟؟؟؟؟

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
ما ذا أقول لك يا مسكين ؟!
المهم أن منتدى الجلفة أصبح مرتعا للمتردية والنطيحة والمنخنقة والموقوذة والنسخ واللصق والتفكير بالأرجل (كاين قاشي في راسو رونجاص ).
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وهدانا الى الصراط المستقيم

رحم الله أنوثتك يا خنساء ..

[أم عبدو]

هناك فئة اسندت الانقلاب الدموي باسم السلف وهم منهم براء .... اليوم قذفوا خارج اللعبة .. والكثير منهم في سجون من دافعوا عنه ..
الاولى ان تدافع عن -حزبك - فئتك !!!!!!!!!!!
ا

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
آخر خرجات صعاليك التمسلف ..............في موقع متخصص فقط للرد عن الاخوان وسيد قطب .
سيد قطب مات ساجدا ولم يعدم .
في موقع آخر للرد عن الاخوان قال سلفي معلق على مقال صاحبه هذا : اذا أثبت أن سيد مات ساجدا فقد رفعته أكثر ........
الحسد والغل والحقد لا حدود لها في أشخاص يتغنون بمذهب السلف

[الخنساء15]

الرابط :
https://www.anti-ikhwan.com/%D9%85%D9...9%D8%AF%D9%85/

[الأستاذ الخبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

رحم الله أنوثتك يا خنساء ..

لا تتعامل مع الجميع كل حسب جنسه يا رياض
فكل إناء بما فيه ينضح

وأنصحك بترك الجدال

عن هشام - يعني ابن حسان - قال : جاء رجل إلى الحسن فقال : يا أبا سعيد ، تعال حتى أخاصمك في الدين ، فقال الحسن : أما أنا فقد أبصرت ديني ، فإن كنت أضللت دينك فالتمسه . الشريعة للاجري

[العثمَاني]

مللنا هذه الأسطوانة والمواضيع السخيفة
وحين نناقشكم لا نجد عندكم سوى نسخ/لصق

[ريـاض]

أرجو من الإخوان أن يتأملو جيدا في هذا الكلام


قال شيخ الإسلام ابن تيمة -رحمه الله- فى منهاج السنة:

(فصل)
وأما قول الرافضي: إنهم يقولون: إن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر بمبايعة عمر برضا أربعة.

فيقال له: ليس هذا قول أئمة أهل السنة وإن كان بعض أهل الكلام يقولون إن الإمامة تنعقد ببيعة أربعة كما قال بعضهم تنعقد ببيعة

اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليست هذه أقوال أئمة السنة بل الإمامة عندهم تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل إماما حتى يوافقه أهل الشوكة عليها الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الإمامة فإن المقصود من الإمامة إنما يحصل بالقدرة والسلطان فإذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار إماما ولهذا قال أئمة السلف من صار له قدرة وسلطان يفعل بهما مقصود الولاية فهو من أولى الأمر الذين أمر الله بطاعتهم مالم يأمروا بمعصية الله فالإمامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا أربعة إلا أن تكون موافقة هؤلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا كل أمر يفتقر إلى المعاونة عليه لا يحصل إلا بحصول من يمكنهم التعاون عليه ولهذا لما بويع علي رضي الله عنه وصار معه شوكة صار إماما ولو كان جماعة في سفر فالسنة أن يؤمروا أحدهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لثلاثة يكونون في سفر إلا أن يؤمروا



واحدا منهم" فإذا أمره أهل القدرة منهم صار أميرا فكون الرجل أميرا وقاضيا وواليا وغير ذلك من الأمور التي مبناها على القدرة والسلطان متى حصل ما يحصل به من القدرة والسلطان حصلت وإلا فلا إذ المقصود بها عمل أعمال لا تحصل إلا بقدرة فمتى حصلت القدرة التي بها يمكن تلك الأعمال كانت حاصلة وإلا فلا وهذا مثل كون الرجل راعيا للماشية متى سلمت إليه بحيث يقدر أن يرعاها كان راعيا لها وإلا فلا فلا عمل إلا بقدرة عليه فمن لم يحصل له القدرة على العمل لم يكن عاملا والقدرة على سياسة الناس إما بطاعتهم له وإما بقهره لهم فمتى



صار قادرا على سياستهم بطاعتهم أو بقهره فهو ذو سلطان مطاع إذا أمر بطاعة الله.
ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم".
إلى أن قال: "ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا".
وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية" ما معناه فقال: تدري ما الإمام الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه


والكلام هنا في مقامين :
أحدهما : في كون أبي بكر كان هو المستحق للإمامة وأن مبايعتهم له مما يحبه الله ورسوله فهذا ثابت بالنصوص والإجماع.
والثاني : أنه متى صار إماما فذلك بمبايعة أهل القدرة له وكذلك عمر لما عهد إليه أبو بكر إنما صار إماما لما بايعوه وأطاعوه ولو قدر أنهم لم ينفذوا عهد أبي بكر ولم يبايعوه لم يصر إماما سواء كان ذلك جائزا أو غير جائز فالحل والحرمة متعلق بالأفعال وأما نفس الولاية والسلطان فهو عبارة عن القدرة الحاصلة ثم قد تحصل على وجه يحبه الله ورسوله كسلطان الخلفاء الراشدين وقد تحصل على وجه فيه معصية كسلطان الظالمين ولو قدر أن عمر وطائفة معه بايعوه وامتنع سائر الصحابة عن البيعة لم يصر إماما بذلك وإنما صار إماما بمبايعة جمهور الصحابة الذين هم أهل القدرة والشوكة ولهذا لم يضر تخلف سعد بن عبادة لأن ذلك لا يقدح في مقصود الولاية فإن المقصود حصول القدرة والسلطان اللذين بهما تحصل مصالح الإمامة وذلك قد حصل بموافقة الجمهور على ذلك



فمن قال إنه يصير إماما بموافقة واحد أو اثنين أو أربعة وليسوا هم ذوي القدرة والشوكة فقد غلط كما أن من ظن أن تخلف الواحد او الاثنين والعشرة يضره فقد غلط وأبو بكر بايعه المهاجرون والأنصار الذين هم بطانة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين بهم صار للإسلام قوة وعزة وبهم قهر المشركون وبهم فتحت جزيرة العرب فجمهور الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين بايعوا أبا بكر وأما كون عمر أو غيره سبق إلى البيعة فلا بد في كل بيعة من سابق ولو قدر أن بعض الناس كان كارها للبيعة لم يقدح ذلك في مقصودها فإن نفس الاستحقاق لها ثابت بالأدلة الشرعية الدالة على أنه أحقهم بها ومع قيام الأدلة الشرعية لا يضر من خالفها ونفس حصولها ووجودها ثابت بحصول القدرة والسلطان بمطاوعة ذوي الشوكة فالدين الحق لا بد فيه من الكتاب الهادي والسيف الناصر كما قال تعالى: { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} سورة الحديد



فالكتاب يبين ما أمر الله به وما نهى عنه والسيف ينصر ذلك ويؤيده وأبو بكر ثبت بالكتاب والسنة إن الله أمر بمبايعته والذين بايعوه كانوا أهل السيف المطيعين لله في ذلك فانعقدت خلافة النبوة في حقه بالكتاب والحديد وأما عمر فإن أبا بكر عهد إليه وبايعه المسلمون بعد موت أبي بكر فصار إماما لما حصلت له القدرة والسلطان بمبايعتهم له.
وأما قوله: "ثم عثمان بن عفان بنص عمر على ستة هو أحدهم فاختاره بعضهم".
فيقال أيضا: عثمان لم يصر إماما باختيار بعضهم بل بمبايعة الناس له وجميع المسلمين بايعوا عثمان بن عفان ولم يتخلف عن بيعته أحد قال الإمام أحمد في رواية حمدان بن علي: "ما كان في القوم


أوكد بيعة من عثمان كانت بإجماعهم" فلما بايعه ذوو الشوكة والقدرة صار إماما وإلا فلو قدر أن عبد الرحمن بايعه ولم يبايعه علي ولا غيره من الصحابة أهل الشوكة لم يصر إماما ولكن عمر لما جعلها شورى في ستة عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ثم إنه خرج طلحة والزبير وسعد باختيارهم وبقي عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف واتفق الثلاثة باختيارهم على أن عبد الرحمن بن عوف لا يتولى ويولى أحد الرجلين وأقام عبد الرحمن ثلاثا حلف أنه لم يغتمض فيها بكبير نوم يشاور السابقين الأولين والتابعين لهم بإحسان ويشاور أمراء الأنصار وكانوا قد حجوا مع عمر ذلك العام فأشار عليه المسلمون بولاية عثمان وذكر أنهم كلهم قدموا عثمان فبايعوه لا عن رغبة أعطاهم إياها ولا عن رهبة أخافهم بها ولهذا قال غير واحد من السلف والأئمة كأيوب السختياني وأحمد

[محمـد موسى]

ربي يحفظ مصر من كيد الكائدين