@ ثُنائيات قُرآنيّة & الخبيثُ والطيّبُ @ - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم الكتاب و السنة

قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

@ ثُنائيات قُرآنيّة & الخبيثُ والطيّبُ @

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2022-08-13, 21:12   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي @ ثُنائيات قُرآنيّة & الخبيثُ والطيّبُ @

تحية طيبة /


هذا الموضوع هو في حقيقته مداخلة - أو جزء من موضوع نقاشي أكبر - تجدون ر ابطه هنا:
لمن أراد التوسع أو أن ينفعنا بما يفتح الله عليه هناك..
...


لكننا سنتناول ثنائية "الخبيث" و "الطيب" وما جاء عنها في القرآن بتفصيل أكبر في هذا الموضوع المستقل..


فالقرآن هو حُجّة تكفي

ومنه تُستمدّ قوّة ومنطق يُغني

هو الحبل المتين المُنجي
...
فمن شاء أن يُحاججنا به فمرحى لعلنا نزداد فهما وعلما..
ومن شاء أن يُعارضه بكلام البشر من المتفلسفة فله ذلك..
...


بسم الله..

يُعرّف الخبثُ لغة بأنّه هو خلاف الطيّب...
ويُعرّف الطيّب لغة بأنه كلُ ما تستلذُهُ الحواسُّ أَو النفس + كلّ ما خلا من الأَذَى
...
ويُعرّفُ الخُبث اصطلاحا بأنّه إضمار الشَّرِّ للغير، وإظهار الخير له، واستعمال الغِيلة والمكر والخديعة + ما يُكره رداءةً وخسَّةً، محسوسًا كان أو معقولًا، وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبح في الفعال..
..
ولفظة "الخِسّة" هي ضدّ " النُّبل" فتجدهم يقولون:
معدن نبيل vs معدن خسيس

ولفتة أخرى..

تكرّرت لفظة "الخبيث" بكل مشتقاتها 16 مرة في القرآن..
والعجيب أنّ لفظة أخرى تكرّرت بنفس العدد = 16مرّة ..
وهي لفظة "الخيانة.. ؟ !

أما لفظة "الطيب" بكل مشتقاتها.. فأضعاف ذلك بكثير ولمن شاء أن يُحصي فله ذلك..
...


أول ما نتناوله عن الخبيث والطيب هو ما جاء مقترناً بـ "الكلمة"

فقد وصفها الحق سبحانه تارة بـ "الخبث" وتارة بـ "الطيبة"



الكلمة الطيّبة VS الكلمة الخبيثة


لنتأمّل الآيات الكريمة من سورة إبراهيم..
من الآية 24 إلى الآية 27
واحدة واحدة ..
...
قال تعالى:

"أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ /24 "

في الآية الأولى هنا أُعطيت الكلمة "الطيبة" صفة "الثّبات" على مرّ الزمان لا تتغير كما سبق وأشرنا في مداخلات سابقة لما تناولنا ثنائية "الثبات" و "التغير" في موضوعنا المُشار إليه بالرابط أعلاه..
+
وُصفت بأنّ لها أصلا متجذرا في الأرض لا يمكن انتزاعه vs "صفة الكلمة الخبيثة" بعد أسطر من موضعنا هذا..

والصفة الأخرى لـ "الكلمة الطيبة" هي "اتصالها بـ السماء"

فالحق يعلُو والقرآن يعلو..
والإنسان الطيب يعلو والكلمة الطيبة تعلو
..
ألم يقل ربُّ العزّة في موضعين من كتابه:

// ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم "الأعلون" إن كنتم مؤمنين / آل عمران – آية 139 //
...
// فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ " الْأَعْلَوْنَ " وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ / محمد – آية 35 //


عُلُوٌّ بمعيّةٍ ربانية ... فهل من متدبّر..
...
ونواصل مع سورة إبراهيم بالآية الموالية لتزيدنا بيانا عن "الكلمة الطيبة"


قال تعالى:


// تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ – الآية 25 //

وصفة أخرى للكلمة الطيبة وهي أنه "تُثمر" وتُؤتي أُكلها ..
والأجمل هو أنّ ذلك الإثمار ليس ظرفياً مؤقتا .. بل "كلّ حين" ..

وهو ما عنْونّا به موضوعنا - المشار إليه بالرابط أعلاه - في عبارة "ما ينفع الناس" فهل يستوي ما ينفع الناس بـ "الزّبد" من زخرف القول .. كلا

فقد يُنتج بعض البشر "فكرا" أو فلسفة" أو "منهج حياة اجتماعي" أو "نظاما سياسيا .."
يُبهر ويُذهل ويخطف الأبصار والأفئدة ويظهر بأنه يربو وينجح ..
لكنه سرعان ما ينهار .. كما انهار الفكر الشيوعي والاشتراكي وينهار حاليا النظام الرأسمالي المتوحش..


ذلك "الزّبد" والإفك أثمر .. لكنه بعد فترة من الزمن يُفلس ويعقم ..

...
وختم الله الآية مخاطبا "النّاس" كل الناس وليس المؤمنين فقط .. بأن: أيها الناس إن أردتم مثلا لتقريب الفهم فهذا مثل لمن "يعقلون"
...
ونواصل مع سورة إبراهيم والآية الموالية التي تتناول "الكلمة الخبيثة"

تلاحظون إخوتي المتابعين هنا بأن الله خصّص للكلمة الطيبة آيتين بينما آية واحدة كانت كافية لتوصيف الكلمة الخبيثة..

// وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ– آية 26 //

الكلمة الخبيثة لا يمكنها أن تكتسب صفة "الثبات" = ما لها من قرار ..
فهي كشجرة خبيثة = لا تنفع ولا تستطيع أن تمُدّ جذورها في أعماق الأرض.. فهي أضعف من ذلك..

وسيكون مآلها السقوط بهبة ريح أو هزّة ما ..


كالهزّات الاجتماعية والاقتصادية التي أسقطت وستسقط كل نظام "خبيث " وكلّ "زبد" وكل فكر منحرف عن "الفطرة النقيّة"


ذلك تقرير رباني..

واختتم الحق سبحانه الآيات الثلاث من سورة إبراهيم بلافتةعظيمة تُقرأ بالقلوب قبل العقول تُلخّص مصير معسكر "الكلمة الطيبة" VSمصير معسكر "الكلمة الخبيثة"


فقال تعالى:

// يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ – آية 27 //

تتكرر وتتأكّد مرة أخرى صفة "الثبات" التي يُكرم بها من تخندق مع.. وآمن بـ "الكلمة الطيبة" = وهي "القول الثابت"


وبالمُقابل – منطقيا – من لا يؤمن بـ"القول الثابت" ويتبع "الزّبد" هُم من سمّاهم ربُّ العزّة بـ "الظّالمين" ومصيرهم = "يُضلّهم الله "



فهم في ضلالهم يعمهون..


والقرآن يفسر بعضه بعضا.. لمن تدبّر وهداه الله بنوره..

وقد يقول قائل بأن العلماء يرون بأن الكلمة الطيبة هي "لا إله إلا الله" والكلمة الخبيثة هي " كلمة الكفر والإلحاد" وهو ما لا يتعارض مع ما أدرجناه هنا لمن يفقه .. بل هو القول المُركّز ومُلخّصٌ لبعض ما قلناه..



... يتبع بإذن الواحد الأحد..


لنتناول إضاءات ذات صلة – دون تكرار - من الآيات:
الآية 100 – سورة المائدة
الآية 58 – سورة الأعراف
الآية 37 – سورة الأنفال
الآية 26 – سورة النور
الآية 24 – سورة الحجّ
الآية 10 – سورة فاطر
الآية 179 – سورة آل عمران
...

وأكون شاكرا لمن يتناول إحدى تلك الآيات قبلي لنتفكّر ونتدبّر ونستخرج منها ما يزيد موضوعنا عن "الزّبد" و "ما ينفع الناس" عمقاً ونفعاً ..






تحياتي/









 


آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-13 في 22:39.
رد مع اقتباس
قديم 2022-08-13, 22:22   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نفحات
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

التوحيد والتسليم لله بالقول والعمل هو لب هذا الدين فمن ثبت عليه في الدنيا وصدق به بالقلب والجوارح فجزاؤه حسنة مثلها
وهي الثبات عند السؤال في القبر، اما من يخوض ويلعب في ايات الله ويتمرد على محكم التنزيل والنور الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فانه يحرم من هذا الثبات وسيلتقطه الشيطان في سكرات الموت ليفسد عليه اخرته نسال الله العفو والعافية لنا ولكم
وكلمة عالقة في حلقي منذ زمن التنوير حدث وانتهى حدث منذ أكثر من 1400 عام بقدوم سيد البشر صلى الله عليه وسلم
اما ما يحاول نشره دعاة الضلالة اليوم فما هو الا عودة بالناس لعصور الظلام عصور العدم عصور التيه
اما من يقول بانه التجديد الذي وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يكون على راس كل مئة عام، فاقول المجدد في الاسلام
هو من ياتي ليعيد المسلمين الى ما كان عليه الرسول الكريم واصحابه رضوان الله عليهم اي انه لن ياتي بجديد
فالدين تام كامل بفضل الله، وهنا يتبين لنا اخي أمير ضرر الكلمة الخبيثة رغم انها ما تلبث ان تسحق بالكلمة الطيبة التي يزرعها
اهل العلم واهل الخير والصلاح الذين لا يخلو منهم زمان او مكان حتى يرث الله الارض ومن عليها
دمت بالحق صادحا اخي الكريم وصدقا استمتع بمواضيعك الشيقة والمفيدة
جزاك الله خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2022-08-14, 09:11   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ali1596321
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
[center][center]
تحية طيبة /



فالقرآن هو حُجّة تكفي

ومنه تُستمدّ قوّة ومنطق يُغني

هو الحبل المتين المُنجي

[
نعم أخي الكريم ، قلت الحق ، فهو البيان و الحجة المطلقين
هو إعجاز متعدد ، من البلاغة الى السياسة الى الأخلاق في الحرب و السلم
إلى إشارات علمية تقنية و نفسية و اجتماعية سابقة لعصرها إلى شرائع و قوانين تتماشى مع طبيعة الإنسان
الى أشياء أخرى كثيرة فسبحان الله









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-21, 11:15   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفحات مشاهدة المشاركة
التوحيد والتسليم لله بالقول والعمل هو لب هذا الدين فمن ثبت عليه في الدنيا وصدق به بالقلب والجوارح فجزاؤه حسنة مثلها
وهي الثبات عند السؤال في القبر، اما من يخوض ويلعب في ايات الله ويتمرد على محكم التنزيل والنور الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فانه يحرم من هذا الثبات وسيلتقطه الشيطان في سكرات الموت ليفسد عليه اخرته نسال الله العفو والعافية لنا ولكم
وكلمة عالقة في حلقي منذ زمن التنوير حدث وانتهى حدث منذ أكثر من 1400 عام بقدوم سيد البشر صلى الله عليه وسلم
اما ما يحاول نشره دعاة الضلالة اليوم فما هو الا عودة بالناس لعصور الظلام عصور العدم عصور التيه
اما من يقول بانه التجديد الذي وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يكون على راس كل مئة عام، فاقول المجدد في الاسلام
هو من ياتي ليعيد المسلمين الى ما كان عليه الرسول الكريم واصحابه رضوان الله عليهم اي انه لن ياتي بجديد
فالدين تام كامل بفضل الله، وهنا يتبين لنا اخي أمير ضرر الكلمة الخبيثة رغم انها ما تلبث ان تسحق بالكلمة الطيبة التي يزرعها
اهل العلم واهل الخير والصلاح الذين لا يخلو منهم زمان او مكان حتى يرث الله الارض ومن عليها
دمت بالحق صادحا اخي الكريم وصدقا استمتع بمواضيعك الشيقة والمفيدة
جزاك الله خيرا
ودُمتِ مكثرة لسواد إخوانك من أهل الحق

بارك الله فيك على الرد والإضافة الطيبة ..
وواسطة عقد ردّك وأجملها وأجزلها هي:


"وكلمة عالقة في حلقي منذ زمن التنوير حدث وانتهى حدث منذ أكثر من 1400 عام بقدوم سيد البشر صلى الله عليه وسلم"
.


تحياتي/









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-21, 11:18   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321 مشاهدة المشاركة
نعم أخي الكريم ، قلت الحق ، فهو البيان و الحجة المطلقين
هو إعجاز متعدد ، من البلاغة الى السياسة الى الأخلاق في الحرب و السلم
إلى إشارات علمية تقنية و نفسية و اجتماعية سابقة لعصرها إلى شرائع و قوانين تتماشى مع طبيعة الإنسان
الى أشياء أخرى كثيرة فسبحان الله
بارك الله فيك أخي..
نعم أليس من أنزله هو من وصفه بأنه:
" أحسن الحديث "
و "النور"

وغيرها


ليأتي من يُفتن ويريد أن يفتن الناس بـ "كلام البشر" من المتفلسفة" ويسميه بـ "التنوير"

...


فشتان بين حديث منزل من عند قدير مقتدر وحديث البشر..
وشتان بين نور الله وما يزعمه البشر من "تنوير"









آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-21 في 11:18.
رد مع اقتباس
قديم 2022-09-06, 06:11   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

...
نواصل اليوم من خلال مفهوم الخبيث والطيب..
ببضعة آيات فيها إضافة للموضوع..



وسنتناول اليوم



ثُنائية "الكثرة" و "القِلَّة"



ونطرح بين يدي مداخلتنا تساؤلات:


هل الكثرة تُغني ؟
أو تغلبُ ؟
هل هي حُجّة بذاتها؟

..
سنرى ما يُخبرنا به القرآن..

والآيات واضحة لكل ذي "لُبّ" ولا تحتاج تأوُّلاً ولا ليّ عُنق

...
1// المائدة / آية 100

"قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
إذن ليست العبرة بأكثرية يتبعون منهجا ما ؟
فمن كان ذا " لُبٍّ" وأراد "الفلاح" فعليه أن:
يتّقي الله..

وقد يسأل سائل: لماذا طلب القرآن من الذي يحتار ماذا يختار ؟ بين "الخبيث" الكثير و"الطيب" القليل أن يتقيه .. في اختياره..

والجواب أتركه لكم ولقلوبكم..

...
2// الأنفال / آية 37

"لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ"
آية في غاية الروعة ..


تذكرني الآية هنا بآيات أخرى تناولناها في مداخلاتنا هنا وهناك.. آيات بينت أن "النور" واحد وأن "الظلمات" متعددة..
وأنّ "الصراط المستقيم" واحد في حين "السُّبُل " متعددة..
..
فأتت هذه الآية لتؤكد..

أن الخُبْثَ أو الخبيث متعدد..
وأنّ الله سيجعل بعضه على بعض .. رُكاماً يُلقى به في النار..
وكلمة رُكام تشير إلى "الكثرة" وإلى نوع من العشوائية والفوضى..
يقولون في القواميس:
مثل فتات الصخور .. والتراب المجموع..
جمعه وألقى بعضه على بعض ..



أي أن "الخبيث" في أول الاية وكذلك "الطيب" هو "الإنسان"

فمنه من اختار معسكر الخبث والظلمات أو معسكر الإيمان والنور..


وختم الله الآية بقوله: أولئك هم الخاسرون.. = الصنف الخبيث

...
وأما الآيات التي صرحت بأن أكثر الناس ليسوا على الحق..
بل أهل الحق قلة فهي كثيرة جدا..
العبرة ليست بالكثرة ..



أذكر بعضها فقط ولمن شاء الاستزادة فوسائل البحث متاحة
...
قال تعالى:


الإسراء / آية 89
"وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا"

المؤمنون / آية 70.
."أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّة بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "
الروم / آية 42.
"قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ".
آل عمران / آية 110
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "
المائدة / آية 103
" وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِب وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "

الأنعام/ آية 111

"وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ"
البقرة / آية 243
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"
هود / آية 17
"أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُه فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْه إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ "
يونس / آية 55
"أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ "

...




تتمة لمبحث الخبيث والطيب..



نتناول بعض المفاهيم الإضافية..



// آل عمران / آية 179
"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاء فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ "
هذه الآية تؤكد أن الله لن يتخلى عن عباده المؤمنين بل سيكون هناك تمحيص ليميز الخبيث من الطيب..
ويُنقي صفوفهم من المنافقين وغيرهم من المتربصين..


وهو ما ستزيده الآية التالية وضوحاً..
...
// الحج / آية 24.

"وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ".



كلمة" هُدُوا " تعني بأن معية الله وعنايته و"رحمته" كانت محيطة بالمؤمنين..
وما التوفيق إلا بالله..
ومن وكلهُ الله إلى نفسه هلك وتاه في أودية الدنيا.. وسُبُل الشيطان..
جاء في تفسير الجلالين:

"الطيب من القول: هو "لا إله إلا الله"
وكل ما يقوم به الحق من طيب القول يدخل في معنى الآية..

...

الأعراف / آية 58
"وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ".
وهنا أيضا تتكرر المعيّة وتدبير الله لشؤون عباده المؤمنين وقذف نوره في قلوبهم..

جاء في تفسير الميسر:
" والأرض النقية إذا نزل عليها المطر تُخْرج نباتًا -بإذن الله ومشيئته- طيبًا ميسرًا، وكذلك المؤمن إذا نزلت عليه آيات الله انتفع بها، وأثمرت فيه حياة صالحة، أما الأرض السَّبِخة الرديئة فإنها لا تُخرج النبات إلا عسرًا رديئا لا نفع فيه، ولا تُخرج نباتًا طيبًا، وكذلك الكافر لا ينتفع بآيات الله. مثل ذلك التنويع البديع في البيان نُنوِّع الحجج والبراهين لإثبات الحق لأناس يشكرون نعم الله، ويطيعونه. ".

...
النور / آية 26.

"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَات أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُون لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ".

.

جاء في تفسير الميسر:
" كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. ".
.


تحياتي/









رد مع اقتباس
قديم 2022-09-06, 06:13   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



تَـتِـمّةِ ثنائية "الكثرة" و"القلة"

...
تناولت "الكثرة" في مداخلة سابقة..
وبيّنا كيف وردت في كتاب الله
...



في هذه المداخلة سأتناول "القلّة" وكيف وردت في كتاب الله العزيز
وسنة نبيه الكريم..


والقارئ يحكم..
"القلة والكثرة" وموقع كل منها من "الزّبد " و "ما ينفع النّاس"


وسنرى..



كيف ينظر أهل الكفر والمنافقون إلى الأمور بمنظار حِسّيّ..
ويحسبون أن العبرة بـ "العدد"

وأن الحق والنصر يكون مع "السّواد من الناس"

وسنرى كيف يقلب الله عليهم الموازين عندما يتقابل المعسكران..

...



سنعرف معنى "الإمّعِيّة " الذي يسلُكُه المضطربون وضعاف الشخصية.. الذين يحسبون بأنهم اختاروا "العِزّة " بالتخندق مع الكثرة ومع أهل العُدّة والعتاد ..

والفكر المزخرف والفلسفة..


/وإن نسيتُ بعض تلك النقاط فذكروني /

...
أولا من القرآن العظيم..
..
سورة هود / آية 40.
"حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَن وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ".
تعليق..
نوح.. رسول من اولي العزم
ولبث يدعو مائات السنين..
وفي يوم الحسم لم يركب معه "إلا قليل"
...

سورة النساء / آيات82 و 83.
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا - وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِه وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ".
تعليق..
في سياق الدعوة إلى تدبّر القرآن.. وردّ ما اختلف فيه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر الذين لديهم أدوات العلم واستنباط المعاني.. يأتي التقرير بأن "قليلا" من الناس من ينجو من اتباع الشيطان..
...

سورة الشعراء / آيات 53 إلى 54.
"فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ - إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ - ".
تعليق..
لاحظو طريقة التعاطي الفرعونية ..
وصفهم بالشرذمة والقِلّة..

وفي ذلك إيحاءٌ: بأنهم قلّة فقط اتبعت ذلك الذي يدّعي النبوة.. والقلة بمنظور فرعون تعني أنهم على باطل.. أما هو وجُندهُ وعدده وعُدّته فهم على سبيل الرشاد..
...

سورة سبأ / آية 13
"يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَات اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ".

...
سورة الواقعة / آيات 9 إلى 13

"وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ - أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ - فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ - ثُلَّةٌمِنَ الْأَوَّلِينَ - وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ"
تعليق..
ليس سهلا تحصيل موطئ قدم مع المقربين..
فهم ثُلّة من الأولين وقليل من الآخرين..
ثُمّ يطالعنا من يتنكب الصراط المستقيم ويقدس أهل الفلسفة ويطعن في قمم وراسخين في العلم من أمة محمد .. ويتبجّح بأنه على يقين بأنه على هدى من نوع آخر.. لم تعرفه تلك الثلة من الأولين..
...

سورة الجن / آيات من 23 إلى 24

"إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِه وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا - حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ".
تعليق..
واضح من السورة أن من يعصي الله ورسوله كانوا - ولا يزالون - ينعتون أهل الإيمان بأنهم "قِلّة" ومستضعفون لا "ناصر" لهم..
ويوم يرون ما يوعدون ستنقلب موازين قيمة "العدد"

فالمؤمن الواحد عند الله قد يزن أمّة.. وإبراهيم كان أُمّة.. وأبو ذرٍ يُبعث يوم القيامة أمّة وحده .. وساقي ابن مسعود في الميزان أثقل من جبل أُحد..

...
سورة النساء /آية 138 و 139

"بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا - الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِين أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا"

تعليق..
ما الذي دفع المنافق لاعتقاد أن العزّة عند الكافرين ؟
هي لا شك عددهم وعُدّتهم وما لديهم من زخرف الحياة الدنيا..
وهو سلوك "ماديّ " بحت وانبهار بالـ "محسوسات" من المتاع الزائف الزائل للدنيا ..
...
في نفس معنى الآية السابقة..
طلب "العزّة" من عند غير الله ومن معسكرات الكفر والأرباب من دون الله..
سورة مريم / آيات 81 و 82
"وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا - كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا - "

...

سورة آل عمران / آية 123
"وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّة فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
أذلّة = قليلون / قِلّة..
تعليق: وذلك برهان من الله أن موازين النصر والهزيمة ليست بالعدد والعُدّة
...

سورة الأنفال / آية 44
"وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ".
تعليق..
تتدخّل عناية الله ومعيّته لنصر عباده رغم قلة عدد معسكر الإيمان وكثرة عدد معسكر الكفر..
فهل بقي بعد كل هذا حُجّة لمن يخرج علينا من هنا وهناك .. تقول له قال الله .. قال رسوله .. قال الصحابة .. فيجيبك: الكثيرون يقولون..
والكثير يتبع المنهج الفلانيّ من تنوير وضلال..


فلينتبه المؤمن ولا ينخدع بكثرة ولا بهرجة ..


و ليلزم منهج من سبقنا من السلف الصالح.. رضي الله عنهم وأرضاهم..
فازوا وبُشّروا بالجنان وهم لم يقرؤوا حرفا من الفلسفة والتخبّط الذي يُروّج له هنا في المنتدى.


فلْيَسَعْنَا ما وسِعَهُم ..
...

ثانيا: من السنة المُطهّرة..
جاء في صحيح البُخاري..

"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: والّذي نفس محمّد بيده إنّي لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنّة، وذلك أنّ الجنّة لا يدخلها إلّا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشّرك إلّا كالشّعرة البيضاء في جلد الثّور الأسود، أو كالشّعرة السّوداء في جلد الثّور الأحمر) ".
تعليق..
الحديث واضح ولا يحتاج إلى شرح.. لكن أعلق بشيء بسيط:



أكثر أهل الأرض من أهل النار ولا أحسب أنّ هناك من سيجادل في هذه النقطة.. ومن لزم المنهج الحق فسيكون من القلة القليلة التي تستحق أن ترِث الجنّة..

ولا يوجد ما هو أبلغ من هذا الحديث لبيان أن أهل الحقّ هم قلّة على مدار الزمان..

ما نسبة شعرة واحدة في جلد ثور ..
قد تكون 1 / المليون..



فاختر أيها المؤمن مع من تكون وأين تتموقع..


ابحث عن الحق وأهله ولو كانوا يبْدُونَ قلة مستضعفين ..
ولا تسارع إلى السُّبُل التي يتقاطر عليها أهل الشرق والغرب..
وخصوصا في زمننا هذا .. حيث كثرت الرايات والتسميات .. التي تعِدُ بالسعادة في الدنيا وبلوغ الأماني وتفجير الطاقات وتحقيق المستحيلات وغيرها من زخرف القول..
وتضيع عليك آخرتك .. بل ودنياك أيضا../كما عرفنا من بكوا لأنهم اكتشفوا بعد فوات الأوان أنه تمّ استغباؤهم والسطوة على جيوبهم والتلاعب بعقولهم وعقيدتهم..

...
وهنا أسوق آثارا أخرى من السنة عن أتباع الأغلبية أو الإمّعية..
...

"عن ابن مسعود رضي الله عنه أنَّه كان يقول: (اغْدُ عالما أو متعلِّمًا، ولا تَغْد إمَّعة فيما بين ذلك" -رواه الطحاوي وأبو خيثمة وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين -
..

"وعنه -أيضًا- قال: (لا يكوننَّ أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة؟ قال: يجري مع كلِّ ريح)"- ذكره الغزّالي في إحياء علوم الدين -
..

" وعن الفضيل بن عياض قال: (اتَّبع طريق الهدى، ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين، وإيَّاك وطرق الضَّلالة، ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين)" - الاعتصام للشاطبي -

..

"وعن كُمَيْل بن زياد أنَّ عليًّا رضي الله عنه قال: يا كُمَيل: إنَّ هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والنَّاس ثلاثة: فعالم ربَّانيٌّ، ومتعلِّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلِّ ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق.. إلى أن قال: أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة، لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته، فهو فتنةٌ لمن فُتن به". - رواه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق -
..

" وقال ابن القيم: (وكانوا يسمون – أي: الصحابة والتابعون- المقلد الإمعة ومحقب دينه، كما قال ابن مسعود: الإمعة الذي يحقب دينه الرجال، وكانوا يسمونه الأعمى الذي لا بصيرة له، ويسمون المقلدين أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح)".
..
.

ولله الحمد على تمام المداخلة..
فإن اصبنا فبفضل من الله وإن أخطأنا فمن قصورنا ومن الشيطان..


تحياتي/









رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 02:24

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc