رد الشبهات عن صحابه الرسول صلي الله عليه وسلم - الصفحة 12 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > منتدى نُصرة الإسلام و الرّد على الشبهات

منتديات الجلفة ... أكثر من 14 سنة من التواجد على النت ... قم بالتسجيل في أكبر تجمع جزائري - عربي و استفد من جميع المزايا، تصفّح دون اعلانات، اشترك في المواضيع التي تختارها ليصلك الجديد على بريدك الالكتروني

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

رد الشبهات عن صحابه الرسول صلي الله عليه وسلم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019-01-29, 21:36   رقم المشاركة : 166
معلومات العضو
الحضني28
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

قضية خيرية القرون اتهام بأن الخالق غير عادل.
لماذا لم يذكر صحابي واحد في القرآن الكريم بالاسم غير زيد؟
لماذاابن نوح ام يؤمن اذا كانت صحبة الرسول تقتضي الخيرية ؟
انتم تفهمون الدين بالمقلوب مجرد كلام مكرر منذ قرون
هذا المنتدى اصبح متخلفا الى درجة لاتوصف

لامذهبية في الاسلام كل المذاهب فيها الغث والسمين وبفضلها الناس تلحد في هذا العصر
الا من وفقه الله
انا منسحب
السلام على من اتبع الهدى









 

رد مع اقتباس
قديم 2019-02-12, 15:58   رقم المشاركة : 167
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

انا غير ملزم للاجابة علي هذا الكلام الذي يدل علي عدم الفهم لامور في غاية الاهمية بصفتنا مسلمين موجدين مطالبين من رب العالمين و من رسولة الكريم ان نتعلم لنعرف الحق و نلزم اتباعة

و طالما انت تريد الفتنه قبل انصرافك فهذا فخ سوف اوقعك فيه

فانت تقول


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28 مشاهدة المشاركة
قضية خيرية القرون اتهام بأن الخالق غير عادل.
هذا استنتاج العاجز عن الفهم فان كان عدم الخيرية في القرون الاخيرة فرض عين فمن العقل نري ما كانوا يفعلوا اصحاب القرون الاولي في الاسلام و ما نفعله اصحاب القرون الاخيرة و الحالية

و حينها نطلب شاهد عدل يكون بيننا

لقوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } [النساء: 59]

و لن نجد افضل من رسول الله صلي الله عليه و سلم شاهد عدل لان الله جل جلالة عرفه ما سوف يحدث الي يوم القيامة و حال امته في هذه القرون

و استشهد بحديث واحد يكفي لمن يعقل

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزَّرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم))

قال المناويُّ شارحًا هذا الحديث:

(... ((إذا تبايعتم بالعينة)). أن يبيع سلعةً بثمن لأجَل ثمَّ يشتريها منه بأقلَّ منه.

((وأخذتم أذناب البقر)).

كناية عن الاشتغال بالحرث.

((ورضيتم بالزَّرع)).

أي: بكونه همَّتكم ونهمتكم.

((وتركتم الجهاد))

. أي: غزو أعداء الدِّين.

((سلَّط الله عليكم ذلًّا)).

ضعفًا واستهانةً. ((لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)).

أي: إلى الاهتمام بأمور دينكم، جعل ذلك بمنزلة الرِّدَّة والخروج عن الدِّين لمزيد الزَّجر والتَّهويل)

المصدر


https://www.google.com/url?sa=t&rct=...jWnjL-MK0BXNH6

....... يتبع








رد مع اقتباس
قديم 2019-02-12, 16:02   رقم المشاركة : 168
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28 مشاهدة المشاركة
لماذا لم يذكر صحابي واحد في القرآن الكريم بالاسم غير زيد
في البداية يجب ان نعلم ما هو القران

القرآن الكريم هو كلام رب العالمين أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور : (هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) الحديد/9 .

وقد بين الله في القرآن الكريم أخبار الأولين والآخرين وخلق السماوات والأرضين وفصل فيه الحلال و الحرام وأصول الآداب والأخلاق وأحكام العبادات والمعاملات وسيرة الأنبياء والصالحين

وجزاء المؤمنين والكافرين ووصف الجنة دار المؤمنين ووصف النار دار الكافرين وجعله تبيانـــاً لكل شيء : ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) النحل/89 .

وفي القرآن الكريم بيان لأسماء الله وصفاته ومخلوقاته والدعوة إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله

وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) البقرة/285 .

وفي القرآن الكريم بيان لأحوال يوم الدين وما بعد الموت من البعث والحشر والعرض والحساب ووصف الحوض والصراط والميزان والنعيم والعذاب وجمع الناس لذلك اليوم العظيم :

( الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثاً ) النساء/87 .

وفي القرآن الكريم دعوة إلى النظر والتفكر في الآيات الكونية والآيات القرآنية : ( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض ) يونس/101 . وقال سبحانه : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) محمد/24 .

والقرآن الكريم كتاب الله إلى الناس كافة : ( إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل ) الزمر/41 .

والقرآن الكريم مصدق لما بين يديه من الكتب كالتوراة والإنجيل ومهيمن عليها كما قال سبحانه و تعالى : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ) المائدة/48 .

وبعد نزول القرآن أصبح هو كتاب البشرية إلى أن تقوم الساعة فمن لم يؤمن به فهو كافر يعاقب بالعذاب يوم القيامة كما قال سبحانه : ( والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ) الأنعام/49 .

ولعظمة القرآن وما فيه من الآيات والمعجزات والأمثال والعبر إلى جانب الفصاحة وروعة البيان قال الله عنه : ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) الحشر/21 .

وقد تحدى الله الإنس والجن على أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله أو آية من مثله فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا

كما قال سبحانه : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) الإسراء/88 .

ولما كان القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية ، وأتمها و أكملها وآخرها

أمر الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بإبلاغه للناس كافة بقوله : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس ) المائدة/67 .

ولأهمية هذا الكتاب وحاجة الأمة إليه فقد أكرمنا الله به فأنزله علينا وتكفل بحفظه لنا فقال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) الحجر/9 .

المصدر: من كتاب أصول الدين الإسلامي للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري


بعد معرفة ما هو القران

نريد معرفه من هو زيد

فقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة ملخص قصة زيد بن حارثة فقال: زارت سعدى أم زيد بن حارثة قومها وزيد معها فأغارت خيل لبني القين بن جسر في الجاهلية

على أبيات بني معن، فاحتملوا زيداً وهو غلام فأتوا به سوق عكاظ فعرضوه للبيع، فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بأربعمائة درهم، فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبته له

قال: فحج ناس من كلب فرأوا زيداً فعرفهم وعرفوه، فقال: أبلغوا أهلي…، فانطلقوا فأعلموا أباه ووصفوا له موضعاً، فخرج حارثة وكعب أخوه بفدائه، فقدما مكة فسألا عن النبي صلى الله عليه وسلم

فقيل: هو في المسجد فدخلا عليه، فقالا: يا ابن عبد المطلب يا ابن سيد قومه أنتم أهل حرم الله تفكون العاني وتطعمون الأسير، جئناك في ولدنا عبدك، فامنن علينا وأحسن في فدائه فإنا سندفع لك، قال

: وما ذاك؟ قالوا: زيد بن حارثة، فقال: أو غير ذلك؟

ادعوه فخيروه فإن اختاركم فهو لكم بغير فداء، وإن اختارني فوالله ما أنا بالذي أختار على من اختارني فداء، قالوا: زدتنا على النصف، فدعاه فقال: هل تعرف هؤلاء؟ قال: نعم، هذا أبي وهذا عمي

قال: فأنا من قد علمت وقد رأيت صحبتي لك فاخترني أو اخترهما، فقال زيد: ما أنا بالذي أختار عليك أحداً، أنت مني بمكان الأب والعم، فقالا: ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك

قال: نعم، إني قد رأيت من هذا الرجل شيئاً ما أنا بالذي أختار عليه أحداً، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أخرجه إلى الحجر فقال: اشهدوا أن زيداً ابني يرثني وأرثه

فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت أنفسهما وانصرفا، فدعي زيد بن محمد حتى جاء الله بالإسلام. انتهى.


كده عرفنا كمان من هو زيد


عايزين نعرف لماذا ذكر في القران


اولا

ولما جاء الإسلام حرم التبني بقوله: وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ* ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ [الأحزاب:4-5].

ثانيا

فإن الصحابي الذي ذكر اسمه في القرآن هو زيد بن حارثة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم تبناه وزوجه بابنة عمته زينب بنت جحش، ثم تزوجها بعده رسول الله صلى الله عليه وسلم

إبطالا لقاعدة التبني في الجاهلية، بقول الله تعالى:

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً [الأحزاب:37].

و هنا عرفنا لماذا ذكر زيد باسمة في القران الكريم

و هذا يبين لنا حقيقية معني القران و انه ليس لذكر كافة اسماء المسلمين المؤمنين الصالحين و يكفي فقط ذكر الصالحين لنعرف من هم المقصدون بها

كما قال الله تعالي

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ? فَمِنْهُم مَّن قَضَى? نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ? وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23)

المصادر


https://www.google.com/url?sa=t&rct=...EUN2S7b_Ry-P-C

https://www.google.com/url?sa=t&rct=...Exvro4qVBvhu9A

و ارجع و اقول الم تسمع عن المبشرين بالجنه و اسمائهم في الاحاديث الشريفة








رد مع اقتباس
قديم 2019-02-12, 16:04   رقم المشاركة : 169
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28 مشاهدة المشاركة
لماذاابن نوح لم يؤمن اذا كانت صحبة الرسول تقتضي الخيرية ؟
و الله هذا يقلل منك و يوضعك في المكانه التي تستحقها حين تتحدث بهذه الطريقة عن افضل خلق الله رسول الله صلي الله عليه و سلم الذي وصفه الله بكل خير

قولي كيف تستحق ان تقول اني من امه رسول الله صلي الله عليه و سلم

علي العموم علي قدر عقلك الصغير ارد

فانت تعطي مثال ب ابن نوح عليه السلام الذي قال الله عنه

قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألنِ ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) هود/45-46 .

فما قولك ب عم الرسول ابو لهب الم يكن كما ذكرت ب ابن نوح و جاء القران شاهد علي ذلك

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ(1)مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ(2)سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ(3)وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ(4)فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ(5) }

فالخيرية امر لا خلاف عليه في صحبه رسول الله صلي الله عليه و سلم

لكن لمن

لمن استمع و قال امنت بالله و اطاع اؤامرة








رد مع اقتباس
قديم 2019-02-12, 16:07   رقم المشاركة : 170
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[quote=الحضني28;3997782888
انتم تفهمون الدين بالمقلوب مجرد كلام مكرر منذ قرون
هذا المنتدى اصبح متخلفا الى درجة لاتوصف

[/quote]

كذالك كل اعداء الدين يقولون مثلك

فا مثلك لا يقال فيهم الا ما قاله الله تعالي

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ) [ ص: 179 ]


[quote=الحضني28;3997782888
لامذهبية في الاسلام كل المذاهب فيها الغث والسمين وبفضلها الناس تلحد في هذا العصر [/quote]

اقول هذا قول حق اريد به باطل

فلم يكن الاسلام دين مذاهب و لكن حين ظهر امثالك منذ بدايه الاسلام و قاسماهم القران المنافقين ظهرت المذاهب فيما بعد و كان من الواجب ان يميز العلماء السلف الصالح عن غيرهم بما يليق بهم فجاءت فكرة مذهب اهل السنه و الجماعة حتي يرد الجميع الي الفهم الصحيح

ليقابل الغوغاء بما يليق بهم و يلزم الجميع بمنهاج القران و السنه

وأيضا جاء وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم : ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً

قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ، وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

إذاً فهذه أظهر علامة يمكن للمسلم أن يستدل بها على الفرقة الناجية

فيتبع ما عليه عامة علماء الأمة ، الذين يشهد لهم جميع الناس بالأمانة والديانة ، ويتبع ما كان عليه العلماء السابقون من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم من أهل العلم ، ويحذر من كل فرقة تتميز عن جماعة المسلمين ببدعة محدثة .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" شعار أهل البدع ترك انتحال اتباع السلف "

انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 4 / 155 )




[quote=الحضني28;3997782888
السلام على من اتبع الهدى[/quote]

فا يكفي دليل علي جهلك و تخلفك عن الفهم هذا القول

"لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله :

"السلام على من اتبع الهدى"

لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صلى الله عليه وسلم حين كتب إلى غير المسلمين

وأخوك المسلم قل له : "السلام عليكم" .

أما أن تقول : "السلام على من اتبع الهدى"

فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى

وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول : السلام عليكم

يقصد بذلك المسلمين" انتهى .

فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .

"فتاوى العقيدة" (صـ 237) .








آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-02-13 في 16:51.
رد مع اقتباس
قديم 2019-02-17, 21:10   رقم المشاركة : 171
معلومات العضو
akram ta
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

شـــــــــــــــــــــــــــكراااااااااااااا









رد مع اقتباس
قديم 2019-09-28, 18:35   رقم المشاركة : 172
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










vb_icon_m (5)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة akram ta مشاهدة المشاركة
شـــــــــــــــــــــــــــكراااااااااااااا

الحمد لله الذي بقدرته تت الصالحات

الشكر موصول لحضورك الطيب

بارك الله فيك








رد مع اقتباس
قديم 2019-09-30, 22:02   رقم المشاركة : 173
معلومات العضو
أبوإبراهيــم
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن* مشاهدة المشاركة
بيعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما

السؤال

: يدعي الكثير من الشيعة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يبايع أبدا أبا بكر رضي الله عنه ، وهم يقولون بأن قبضة يده كانت مغلقة ، وبأنه لم يبايع مطلقا . وكنت أتساءل ما إذا كان بوسع الشيخ مساعدتي في فهم ما حدث بالفعل إن شاء الله . جزاكم الله خيرا .

الجواب :

الحمد لله

أولا :

بيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثابتة في الصحيحين وإن وقعت متأخرة بضعة أشهر.

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أن أباها أبا بكر رضي الله عنه دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن دعاه :

( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .

حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ : فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ .

فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ) رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)

وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه :

( ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ )

قال النووي رحمه الله :

" أما تأخر علي رضي الله عنه عن البيعة : فقد ذكره علي في هذا الحديث ، واعتذر أبو بكر رضي الله عنه .

ومع هذا : فتأخره ليس بقادح في البيعة ، ولا فيه :

أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .

وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق لعصا .

وهكذا كان شأن علي رضي الله عنه في تلك المدة التي قبل بيعته ، فإنه لم يُظهر على أبي بكر خلافاً ، ولا شق العصا ، ولكنه تأخر عن الحضور عنده للعذر المذكور في الحديث ، ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفاً على حضوره ، فلم يَجب عليه الحضور لذلك ، ولا لغيره ، فلما لم يجب : لم يحضر .

وما نُقل عنه قدحٌ في البيعة ، ولا مخالفة ، ولكن بقي في نفسه عتب ، فتأخر حضوره إلى أن زال العتب .

وكان سبب العتب : أنه مع وجاهته ، وفضيلته في نفسه في كل شيء ، وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك : رأى أنه لا يُستبد بأمر إلا بمشورته ، وحضوره ، وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحاً ؛ لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين ، وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة ، ولهذا أخروا دفن النبي صلى الله عليه وسلم حتى عقدوا البيعة ؛ لكونها كانت أهم الأمور ، كيلا يقع نزاع في مدفنه ، أو كفنه ، أو غسله ، أو الصلاة عليه ، أو غير ذلك ، وليس لهم من يفصل الأمور ، فرأوا تقدم البيعة أهم الأشياء " انتهى.

" شرح مسلم " (12/77-78) .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة ، لشغله بها وتمريضها ، وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث : رأى عليٌّ أن يوافقها في الانقطاع عنه " انتهى.

" فتح الباري " (7/494)


أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .

وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق لعصا .








رد مع اقتباس
قديم 2019-10-01, 04:29   رقم المشاركة : 174
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم مشاهدة المشاركة
أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .

وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق لعصا .
اعيد مره اخري ما اتممت نقلة

لعلك تتذكر

فالرجوع للحق مقدم علي المجادله و التشكيك








رد مع اقتباس
قديم 2019-10-02, 12:26   رقم المشاركة : 175
معلومات العضو
أبوإبراهيــم
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن* مشاهدة المشاركة


اعيد مره اخري ما اتممت نقلة

لعلك تتذكر

فالرجوع للحق مقدم علي المجادله و التشكيك
في موضوعك السابق عندما نقلت كلام شيخ الإسلام إبن تيمية زعمت أن أبا بكر رضي الله عنه لم يصر خليفة إلا بمبايعة جمهور الناس ، وبدون مبايعة جمهور الناس ما كان ليكون إماما

وأنا قلت لك أن جمهور الناس المقصود بهم الصحابة وأنت أنكرت ذلك ، وأصررت على القول بأنه يلزم مبايعة جمهور الناس

وها أنت الآن هنا تقول : أن هذا ليس بشرط بل يشترط مبايعة أهل الحل والعقد والوجهاء من الناس

الله يغفر لك








رد مع اقتباس
قديم 2019-10-02, 12:59   رقم المشاركة : 176
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم مشاهدة المشاركة
في موضوعك السابق عندما نقلت كلام شيخ الإسلام إبن تيمية زعمت أن أبا بكر رضي الله عنه لم يصر خليفة إلا بمبايعة جمهور الناس ، وبدون مبايعة جمهور الناس ما كان ليكون إماما

وأنا قلت لك أن جمهور الناس المقصود بهم الصحابة وأنت أنكرت ذلك ، وأصررت على القول بأنه يلزم مبايعة جمهور الناس

وها أنت الآن هنا تقول : أن هذا ليس بشرط بل يشترط مبايعة أهل الحل والعقد والوجهاء من الناس

الله يغفر لك
بالاختصار المفيد

انت انسان من اثنين

لاما بتفهم غلط و الحل مش عندي

لاما تريد الخلاف و النزاع العقيم

و انا لن اعطيك هذه الفرصه

اكرر كلامي لاخر مرة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن* مشاهدة المشاركة

و الله يا اخي انت بتفهم الامور بطريقتك

و الواجب فهم الامور بالطريقة المتعارف عليها

و اللغة العربية هنا هي الحكم بيني و بينك

نرجع لكلام إبن تيمية رحمه الله يقول

ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع سائر الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك

ما معني السائر

معناها باقي

راجع المعجم الوسيط


https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D8%A6%D8%B1/

اعادة الكلام بعد المعني

ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع باقي الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك

نكمل باقي الكلام

وإنما صار إماماً بمبايعة جمهور الناس

ما معني جمهور

معناها الجُمْهور من كلِّ شيء : معظمه

النَّاس : أشْرَافهم

راجع المعجم الجامع


https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D9%88%D8%B1/

اذن جمهور الناس لا تعني الصحابه كما اوضحت

و تعني المعني الذي اردته انت فيما بعد

و كذلك لم اخرج انا عن المعني المراد فهمه




راجع لعلك تفهم

ستجد كلامي لا يخالف النقل

و يمكنك مراجعة ايضا من الرابط التالي

https://www.djelfa.info/vb/showpost....1&postcount=42

فيه نفس المقتبس اعلاه








آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-10-02 في 13:36.
رد مع اقتباس
قديم 2019-10-02, 13:28   رقم المشاركة : 177
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

حقيقي و الله نفسي افهم

انت بتفهم الكلام ده ازاي


قال النووي رحمه الله :

أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس


ولا كل أهل الحل والعقد

وإنما يشترط مبايعة


من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .

هل انت فاهم ان العلماء و الرؤساء ووجوه الناس

هم الصحابه ايضا ولا احد غيرهم

ان كان كذلك اقول

اللهم اني اعوذ بك من

جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء









آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-10-02 في 13:38.
رد مع اقتباس
قديم 2019-10-02, 16:06   رقم المشاركة : 178
معلومات العضو
أبوإبراهيــم
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن* مشاهدة المشاركة
حقيقي و الله نفسي افهم

انت بتفهم الكلام ده ازاي


قال النووي رحمه الله :

أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس


ولا كل أهل الحل والعقد

وإنما يشترط مبايعة


من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .

هل انت فاهم ان العلماء و الرؤساء ووجوه الناس

هم الصحابه ايضا ولا احد غيرهم

ان كان كذلك اقول

اللهم اني اعوذ بك من

جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء
لم أعد أعرف بأي لغة صرنا نتكلم

تعريف الصحابي : هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك

الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ، وهل العلماء والرؤساء والوجهاء من الناس في زمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه هم من غير الصحابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كيف وجيل الصحابة لم ينته بعد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وحتى لو كان البعض من غير الصحابة فهم من التابعين ، المهم أن الذي يبايع ليس العوام وليس من هب ودب وانما أهل الشأن فهذا هو كل ما أردت الوصول إليه .
نعوذ بالله من همزات الشياطين ونعوذ بالله أن يحضرون








رد مع اقتباس
قديم 2019-10-02, 16:14   رقم المشاركة : 179
معلومات العضو
أبوإبراهيــم
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28 مشاهدة المشاركة
قضية خيرية القرون اتهام بأن الخالق غير عادل.
لماذا لم يذكر صحابي واحد في القرآن الكريم بالاسم غير زيد؟
لماذاابن نوح ام يؤمن اذا كانت صحبة الرسول تقتضي الخيرية ؟
انتم تفهمون الدين بالمقلوب مجرد كلام مكرر منذ قرون
هذا المنتدى اصبح متخلفا الى درجة لاتوصف

لامذهبية في الاسلام كل المذاهب فيها الغث والسمين وبفضلها الناس تلحد في هذا العصر
الا من وفقه الله
انا منسحب
السلام على من اتبع الهدى
شكرا لك ، لقد قدمت خدمة كبيرة للمنتدى ، فأمثالك لا يشرفوننا








رد مع اقتباس
قديم 2019-11-18, 17:12   رقم المشاركة : 180
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مراقب المنتدى الاسلامي، قسم مشكلتي
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










Angry

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم مشاهدة المشاركة
لم أعد أعرف بأي لغة صرنا نتكلم

تعريف الصحابي : هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك

الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ، وهل العلماء والرؤساء والوجهاء من الناس في زمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه هم من غير الصحابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كيف وجيل الصحابة لم ينته بعد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وحتى لو كان البعض من غير الصحابة فهم من التابعين ، المهم أن الذي يبايع ليس العوام وليس من هب ودب وانما أهل الشأن فهذا هو كل ما أردت الوصول إليه .
نعوذ بالله من همزات الشياطين ونعوذ بالله أن يحضرون
معالطة و انكار للحق

لماذا تقف فقط علي مبايعة ابو بكر الصديق رضي الله عنه

الم يكن بعده خلفاء راشدين

الم يكن في عهد الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

فتوحات اسلامية

و دخل في الاسلام مسلمين كثيرة

لماذا وقف جديثك عن الصحابه و التابعين فقط

يا اخي هناك فرق بين من جمعنا من خلالهم

القران الكريم و السنه النبويه الشريفه و بين بيعه الامام

ان كانت العوام لا يقيمون ببيعه الحاكم

و البيعة من اهل الشأن

فمن الذي يختار اهل الشأن في زمننا غير العوام

ام هل تريد ان يكون اهل الشأن في زمننا

هم شيوخ السلطان المعرفين للجميع

فقد اكثرت الجدال و اخرجت ما بداخلك و هذا يكفي








آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-11-18 في 17:15.
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال وجواب

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:50

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2020 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc