من حرم الاحتفال بالمولد النبوي !!

[ilyasseislame]

أخي عثمان الجزائري ، بالنسبة لي إذا 10 من علماء السلف يستحسنون الاحتفال بالمولد النبوي فأنا معهم ولو قالوا عنهم ما قالوا فكما قيل كل الخير في اتباع السلف و كل الشر في اتباع الخلف ، و الأمر فيه اختلاف بين العلماء والاختلاف يجانب الخلاف ، أذ أن الخلاف هو الكفر و الشرك وهو الضلالة عينها، أما الاختلاف فليس ضلالة و إلا إن كنا معصومين ففي ذلك نظر آخر ، ومن الأدلة في السنة النبوية والأثر ما فيه الكفاية كصلاة التراويح جماعة و الخطبة على المحاريب و حديث ما يقال عند الركوع "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه" ، فهاهي الأحاديث و لكن أين الفهم ،

[RAHIM1441]

جزاكم الله خيرا

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

أخي إلياس هناك قاعدة عند العلماء و هي التقرير يعني كل ما حدث في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و أقره أو سكت عنه فهو جائز و كما يوجد ما أقره النبي صلى الله علي و سلم توجد أشياء فعلها الصحابة و أنكرها النبي صلى الله عليه و سلم...كما أن العبادات توقيفية كما قال العلماء هذا للفائدة فقط.

مادام هذا اعتقادك أخي عثمان فهذا يقرب إن شاء الله تعالى ، ولا شك أن الاحتفال بالمولد من الأشياء التي لم يصرح عليها زمن الصحابة ولا عهد الرسول صلى الله عليه و سلم غير الحديث الذي ذكرته عن صيام الاثنين فقال "ذاك يوم ولدت فيه" ، والاحتفال يخرج الناس من الغفلة و يعرف الشباب المنحرف بنبيه صلى الله عليه و سلم فلو سألتهم مثلا عن عدد زوجات النبي فأتحداك أن تجد أكثر من 10% من الشباب من يعرف عدد زوجاته ، لهذا فهم بأمس الحاجة لأن يتعرفوا على أخلاق رسولهم و نحببهم إليه عن طريق الإكرام و الأمداح التي تصف رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهنا ندخل في علم المقاصد كما أن المولد إظهار للمحبة التي عروة الدين ، وكثير من العلماء قالوا بجوازه و كثير قالوا بدعة و سكتوا و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث بصحيح البخاري " لا تجتمع أمتي على ضلالة" فهل يمكن القول بأن النصف أو الثلث من أمة رسول الله على ضلالة و نسكت عن هذا الحديث

[بوسماحة 31]

من أقوال لبعض علماء المالكية في الاحتفال بالمولد النبوي

[نورالدين سطيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

إذا لاحظت بعد إذنك فإنني أتيتك بنقول فقط عن أئمة العلماء و كبرائهم من القرون الأولى بعد الإسلام ولكنك الآن تأتي بعلماء هذا الزمان والذين ينبذون من يخالفهم و يضللونه ، فمن ما أتيتني به أقول باختصار :
أولا : إن كان الاختلاف في الوقت و الزمن فإن النية أبلغ من العمل ، و المهم هو تخصيص يوم نذكر به برسول الله و نحتفل بولادته في حدود الشرع
ثانيا : أنك ذكرت الناحية الشرعية و قلت بأن فيه اختلاط بين النساء و الرجال و هذا افتراء على الحق فالحقيقة أنه يكون هناك تذكير برسول الله صلى الله عليه و سلم بالشعر و المديح و تذكير بصفات رسول الله الخلقية و الخلقية ، و كذلك يكون هناك مجلس لذكر الله أحيانا أو قراءة القرآن لأنني مرارا أحضر احتفالات ويكون فيها كذلك إكرام للضيوف فما العيب هنا و الاختلاط بين النساء و الرجال يكون بين الجهلة و ليس بين الملتزمين بدينهم و هذا أمر وارد في اي حفل بالنسبة لضعيفي النفوس و جاهلي العقل فلا يمكننا قطع جميع الاحتفالات بدعوى سد الذرائع
ثالثا : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحتفل بيوم مولده بصيامه بقوله صلى الله عليه وسلم _ حين سئل عن صيام يوم الاثنين قال : ذاك يوم ولدت فيه ويوم بُعِثتُ أو أُنزِلَ علي فيه ..
رابعا : الأصل في الأشياء الإباحة و الشيء الذي لم يرد فيه دليل في الكتاب و السنة فمرده لعلماء الاجتهاد و بالطبع يحصل فيه الاختلاف وبالتالي لا يمكن فرض ماحصل فيه اختلاف على الطرف الآخر و تبديعه و تضليله بدون سبب ، كما أن السنة الحسنة جرى بها العمل وأجمع علماء السلف على وجودها
خامسا : قول أن المولد النبوي بدعة لأنه يتقرب به إلى الله ولأنه أدخل بالشرع ، فالجواب عليه أن المولد أقيم من أجل التذكير برسول الله وحبا فيه و لزيادة هذه المحبة فهذا السبب الذي يدفع لإقامة هذا الاحتفال ، وإذا كانت المحبة هي الدافع فإن المحبة هي عروة الدين الوثقى

وهذا الأمر حاصل فيه اختلاف و من ضلل أحدا على غير أساس فذلك مرده إليه و الله أعلم

حبّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم في اتباع سنّته والانتهاء عمّا حذّر منه.
كل ما جئت به ليس له دليل والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[الحشر: 7].

وامّا الحديث الذي جئت لتستدلّ به ، فأنت قلت ذاك يوم ولدت فيه ولم يدع للحتفال فيه بل كان يصومه فلتصمه يا أخي اقتداء بنبيك صلّى اله عليه وسلّم ، أمّا الاختلاط فأنت لست معصوم فهناك من ينشد البردة وفيها من الكوارث ما لا يحصى ولا يعدّ.
والشعراء من يتبعهم .
الرسول صلّى الله عليه وسلّم خالف اليهود في صوم عاشوراء فكيف بنا نحن نسايرهم في الاحتفال ونقلّد النصارى ونتّبع سننهم شبرا بشبر وذراعا بذراعا حتى غذا دخلوا جحر ضب دخلناه.

ونحن لا نتعصّب لشخص أو لفكر بل نتّبع الحقّ ولو كان صاحبه واحدا ونترك الباطل ولو اجتمع عليه كلّ البشر.

[ابو محمد العيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

من أقوال لبعض علماء المالكية في الاحتفال بالمولد النبوي

بوركت أخي ونسأل الله ان يثبتنا واياكم على السنة وان يجمعنا عند حوض نبيينا صلى الله عليه وسلم

[ام رقية]

سبحان الله.تضللون الناس وتدعون إلى مالم يدعو إليه رسول الله تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كنا أطرت النصارى ابن مريم..وكل القصائد إلا مارحم ربي فيها غلو يصل أحيانا إلى الشرك.ضف إلى ذلك أنه لوكان خيرا لسبقونا إليه.لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني لو كان خيرا لسبقونا إليه فكفانا إبتداع ولنهتم فقط بإحياء السنن

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رقية

سبحان الله.تضللون الناس وتدعون إلى مالم يدعو إليه رسول الله تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كنا أطرت النصارى ابن مريم..وكل القصائد إلا مارحم ربي فيها غلو يصل أحيانا إلى الشرك.ضف إلى ذلك أنه لوكان خيرا لسبقونا إليه.لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني لو كان خيرا لسبقونا إليه فكفانا إبتداع ولنهتم فقط بإحياء السنن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رقية

تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كنا أطرت النصارى ابن مريم..

السلام عليكم ...

على الرغم من واجب حمله على المحمل الحسن ..لكن لاحظي .في المقتبس ..فقد يتسرع الفهم بعض ممن يقرأ ...
فربط المدح للرسول صلى الله عليه وسلم بما أطرت به النصارى عيسى عليه السلام ..أجده غير صائب ..
إستثنيت بقولك الا مارحم ربي ..والإستثناء هنا يدل على قلة المستثنى ..فهل يكون ذلك صحيحا ( هو سؤال الغرض منه الإستفادة وليس تفنيد ما صدر عنك )
وبالمناسبة ..
دعوني أتحف مجلسكم بهذه الأبيات لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ..
حسان بن ثابت .في بعض من قصائد مدحه ..فقال ...

وأحسن منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء

خلقت مبرأ من كل عيب
كأنك قد خلقت كما تشاء

وفي أخرى يقول :

محمد المبعوث للناس رحمة
يشيد ما أوهى الضلال ويصلح

لأن سبحت صم الجبال مجيبة
لداوود أو لان الحديد المصفح

فإن الصخور الصم لانت بكفه
وإن الحصى في كفه ليسبح

وإن كان موسى أنبع الماء بالعصا
فمن كفه قد أصبح الماء يطفح

وإن كانت الريح الرخاء مطيعة
سليمان لا تألو تروح وتسرح

فإن الصبا كانت لنصر نبينا
ورعب على شهر به الخصم يكلح

وإن أوتي الملك العظيم وسخرت
له الجن تسعى في رضاه وتكدح

فإن مفاتيح الكنوز بأسرها
أتته فرد الزاهد المترجح

وإن كان إبراهيم أعطي خلة
وموسى بتكليم على الطور يمنح

فهذا حبيب بل خليل مكلم
وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح

وخصص بالحوض الرواء وباللوا
ويشفع للعاصين والنار تلفح

وبالمقعد الأعلى المقرب ناله
عطاء لعينيه أقر وأفرح

وبالرتبة العليا الوسيلة دونها
مراتب أرباب المواهب تلمح

ولهو إلى الجنان أول داخل
له بابها قبل الخلائق يفتح

[صهيب رائع]

صهيب رائع:
قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]

روى البخاري (2652) ، ومسلم (2533) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ) .

قال النووي رحمه الله :

"الصَّحِيحُ أَنَّ قَرْنَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصَّحَابَةُ ، وَالثَّانِي : التَّابِعُونَ ، وَالثَّالِثُ : تَابِعُوهُمْ" انتهى من " شرح النووي على مسلم " (16/85)

صهيب رائع: ان كان القرن الاول والثاني والثالث يحتفلون بالمولد فأنا اول المحتفلين, لكن, وكما هو معلوم, لم يحدث هذا وعليه: لن احتفل به واي كلام يحث على الاحتفال او يجوزه من فلان او علان مهما بلغت درجة علمه من القرن الرابع الى يومناهذا هو عندي كعدمه. انتهى وجودي في هذا الموضوع, سلام.

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رقية

سبحان الله.تضللون الناس وتدعون إلى مالم يدعو إليه رسول الله تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كنا أطرت النصارى ابن مريم..وكل القصائد إلا مارحم ربي فيها غلو يصل أحيانا إلى الشرك.ضف إلى ذلك أنه لوكان خيرا لسبقونا إليه.لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني لو كان خيرا لسبقونا إليه فكفانا إبتداع ولنهتم فقط بإحياء السنن

يا رعاك الله اكملي الحديث حتى تفهمينه في كماله و شموله
( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله )
اولا هو صلى الله عليه و سلم لم ينهي عن المدح و انما عن المبالغة و الغلو فيه لدرجة القول فيه ما ليس فيه ( و هو بابي و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك خير الخلق اجمعين )
اظافة الى انه :
لابد ان تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبينا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية ، اذ جعلوا نبيهم الها ! يستنجدون به و يستغيثون به و ما الى ذلك ، و هذا ما جعل رسولنا يقول انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله ،
و هو نفس الكلام الذي قاله لهم نبيهم عيسى عليه السلام اول ما كلمهم في المهد ( اني عبد الله أتاني الكتاب و جعلني نبيا )
ثم ( و إن الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) .
ما لفت انتباهي و اثار اعجابي في هذه السورة ( مريم) هو الآية التي ذكرت ، اذ ان اول ما نطق به لسان نبي الله عيسى هو كلمة : إني عبد الله .
فسبحان الله ، سبقهم الى تفنيد ما سيقولونه عنه و عن امه و عن رب العزة ! فعرف نفسه لهم بانه عبد الله !
اي
لست كما ستزعمون و ستفترون .
( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون )

[ام رقية]

السلام عليكم.فيما يخص الاعضاء الذين ردو على تعليقي أقول وبالله المستعان كان ردي مباشر وعفوي يعبر عن رأي المتواضع في هذا الموضوع قلت ماكان يجول في خاطري مباشرة ولم أرد الحديث إلا كاقتباس لم أرده كاملا وأنا مطلعة على معناه والمدح حتى الغلو لم يسلم المادحون منه مثل من قال ياربي بالمصطفى بلغ مقاصدنا.......وغيره والله كثير أما حسان ابن ثابت فهو صحابي من القرون المشهودة لها بالخيرية

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

يا رعاك الله اكملي الحديث حتى تفهمينه في كماله و شموله
( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله )
اولا هو صلى الله عليه و سلم لم ينهي عن المدح و انما عن المبالغة و الغلو فيه لدرجة القول فيه ما ليس فيه ( و هو بابي و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك خير الخلق اجمعين )
اظافة الى انه :
لابد ان تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبينا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية ، اذ جعلوا نبيهم الها ! يستنجدون به و يستغيثون به و ما الى ذلك ، و هذا ما جعل رسولنا يقول انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله ،
و هو نفس الكلام الذي قاله لهم نبيهم عيسى عليه السلام اول ما كلمهم في المهد ( اني عبد الله أتاني الكتاب و جعلني نبيا )
ثم ( و إن الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) .
ما لفت انتباهي و اثار اعجابي في هذه السورة ( مريم) هو الآية التي ذكرت ، اذ ان اول ما نطق به لسان نبي الله عيسى هو كلمة : إني عبد الله .
فسبحان الله ، سبقهم الى تفنيد ما سيقولونه عنه و عن امه و عن رب العزة ! فعرف نفسه لهم بانه عبد الله !
اي
لست كما ستزعمون و ستفترون .
( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون )

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/Node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عَبْدٌ فقولوا: عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسي : (علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبوي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/Node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسيعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

جزاكم الله خيرا إذا لم اخطأ في قولي " عَبِيرُ الإسلام إعتزت بدينها فكانت كنجم ساطع تدفع عنها كل دخان"
و قلت في القائدة "قائدة تقود أفكارنا برقة تعليقها يضفي علينا سكينة و سلوان"
من قصيدة بعنوان كلمات في بعض الأعضاء https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1900600

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

يا رعاك الله اكملي الحديث حتى تفهمينه في كماله و شموله
( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله )
اولا هو صلى الله عليه و سلم لم ينهي عن المدح و انما عن المبالغة و الغلو فيه لدرجة القول فيه ما ليس فيه ( و هو بابي و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك خير الخلق اجمعين )
اظافة الى انه :
لابد ان تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبينا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية ، اذ جعلوا نبيهم الها ! يستنجدون به و يستغيثون به و ما الى ذلك ، و هذا ما جعل رسولنا يقول انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله ،
و هو نفس الكلام الذي قاله لهم نبيهم عيسى عليه السلام اول ما كلمهم في المهد ( اني عبد الله أتاني الكتاب و جعلني نبيا )
ثم ( و إن الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) .
ما لفت انتباهي و اثار اعجابي في هذه السورة ( مريم) هو الآية التي ذكرت ، اذ ان اول ما نطق به لسان نبي الله عيسى هو كلمة : إني عبد الله .
فسبحان الله ، سبقهم الى تفنيد ما سيقولونه عنه و عن امه و عن رب العزة ! فعرف نفسه لهم بانه عبد الله !
اي
لست كما ستزعمون و ستفترون .
( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون )

هذا هو الكلام الحق في نظري والله أعلى و أعلم ، فلو رجعنا إلى معجم المعاني الجامع وبحثنا عن معنى :
أطرى : أَطْرَى صاحِبَهُ :- : أَثْنَى عَلَيْهِ كَثيراً ، بالَغَ في مَدْحِهِ

مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ : أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة ، أحسن الثَّناء عليه ، ضدّ ذمّه

ثم إننا إن وقفنا على الحديث وقفة تحليلية فإنه يقول صلى الله عليه و سلم:"لا تطروني كما طرت النصارى عيسى بن مريم" والنصارى إنما ادعت له الربوبية بإطرائهم له، و لكن يجوز الإطراء بما دون الخروج عن سياق مقام العبد و حفظ مقام الرب و الإطراء لو كان جائزا في حق أحد من أفاضل خلق الله -وهو يجوز بلا مبالغة- لكان في رسول الله جائز لأنه سيد ولد آدم و سيد الأنبياء وخاتمهم و إمامهم وشفيع الخلق أجمعين ، ولو الملائكة سجدت لسيدنا آدم تعظيما و تشريفا له فكيف برسول الله صلى الله عليه و سلم نعظمه و نتشرف بمدحه ، فكفانا أن الله مدحه وقال عنه : "وإنك لعلى خلق عظيك" وقولهتعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الفتح:8-9]

وكثير من الصحابة كانوا يطرون في مدحه بدون اجتياز حدود ما ليس له ، وما لم يعطه الله ، وهو القائل صلى الله عليه و سلم :"لا يعلم قدري إلا ربي" فلو أتينا بأحكم الشعراء و أرق العبارات و أنفذ العقول ذكاءا ما وصلنا إلى أن نوفيه حقه و هو الذي أخرج الله به عباده من ظلمات الجهل إلى نور العلم و الإيمان
اللهم صلي وسلم بارك عليه و على آله و سلم تسليما

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

هذا هو الكلام الحق في نظري والله أعلى و أعلم ، فلو رجعنا إلى معجم المعاني الجامع وبحثنا عن معنى :
أطرى : أَطْرَى صاحِبَهُ :- : أَثْنَى عَلَيْهِ كَثيراً ، بالَغَ في مَدْحِهِ

مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ : أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة ، أحسن الثَّناء عليه ، ضدّ ذمّه

ثم إننا إن وقفنا على الحديث وقفة تحليلية فإنه يقول صلى الله عليه و سلم:"لا تطروني كما طرت النصارى عيسى بن مريم" والنصارى إنما ادعت له الربوبية بإطرائهم له، و لكن يجوز الإطراء بما دون الخروج عن سياق مقام العبد و حفظ مقام الرب و الإطراء لو كان جائزا في حق أحد من أفاضل خلق الله -وهو يجوز بلا مبالغة- لكان في رسول الله جائز لأنه سيد ولد آدم و سيد الأنبياء وخاتمهم و إمامهم وشفيع الخلق أجمعين ، ولو الملائكة سجدت لسيدنا آدم تعظيما و تشريفا له فكيف برسول الله صلى الله عليه و سلم نعظمه و نتشرف بمدحه ، فكفانا أن الله مدحه وقال عنه : "وإنك لعلى خلق عظيك" وقولهتعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الفتح:8-9]

وكثير من الصحابة كانوا يطرون في مدحه بدون اجتياز حدود ما ليس له ، وما لم يعطه الله ، وهو القائل صلى الله عليه و سلم :"لا يعلم قدري إلا ربي" فلو أتينا بأحكم الشعراء و أرق العبارات و أنفذ العقول ذكاءا ما وصلنا إلى أن نوفيه حقه و هو الذي أخرج الله به عباده من ظلمات الجهل إلى نور العلم و الإيمان
اللهم صلي وسلم بارك عليه و على آله و سلم تسليما

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة يا أخانا ، أنا لن أعترض على كلمة الإطراء بمعناها اللّغوي ، ولاأحد يمنع إخوانه من مدح نبيّهم المصطفى صلى الله عليه وسلّم في أيّ وقت ، وفي كلّ يوم وفي أيّ لحظة ، دون أن نحدّد يوم ميلاده وتخصيصه بهذا المدح أو باحتفالٍ لايغني ولايُسمن من جوع .

فالمحبّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع هديه وسُنَّته اعتقادًا وقولاً وعملاً ، لا مجرّد ادّعاءات تنفيها الأقوال والأعمال .

وقد رددتُ على الأخت القائدة على معنى الحديث الذي ساقته الأخت أم رقية في مناسبة المولد النبوي ،

فإنّ الإحتفال بالمولد النبوي هو مناسبة لاتزيد المسلم طاعةً ، ولاتُنيلهم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحساب ، بل تزيدهم معصية بالتّقرّب بما ينافي التّوحيد ويقوّي الشّرك بالألوهيّة والرّبوبيّة والأسماء والصّفات.

و" إنّما هي أعمالكم أحصيها لكم ، فمَن وجد خيرًا فليحمد الله ومَن وجد غير ذلك فلايلُومَنَّ إلاّ نفسه " كما قال ربّنا سبحانه في حديث قدسي وهو يوجّه عباده لأن يطلبوا منّه سبحانه الهداية والتوفيق للأعمال الصّالحة التي تكون جزاؤها الجنّة ونِعْمَ القرار .

والموفّق مَن وفّقه الله والصّالح مَن أصلح الله باله وسريرته فعمل بعمل أهل الجنّة في آخر حياته حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلّم : " إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا استعمله ، قيل : كيف يستعمله ؟ قال : يهيّئه لعملٍ صالحٍ قبل موته " أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم .

والأخت أم رقية لم تكن إلاّ معترضة على مَن يغلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم تحت سقف المناسبات البدعية التي تظهر هذا الغلوّ في إطرائه ، وقد كتبتُ أنّ تلك القصائد تُنشد في المولد النبوي ، ومن بينها التي ترى حضور النبي صلى الله عليه وسلم بينهم مع ادّعاء أنّه في ذلك اليوم يغفر لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما اقترفوه من الذنوب .

أسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة وأن يميتنا على السُّنّة وعلى الصّراط المستقيم .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك