إياك و المساس بقداسة أولياء الله الصالحين

[nadia nada]

[RIGHT] السلام عليكم


سنتطرق هذه المرة لموضوع شديد الحساسية في مجتمعنا الذي بات يرفضه قطعا ،، ألا وهو جانب قدسية أولياء الله الصالحين في كتابه العزيز

يقول سبحانه عز وجل :

" ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون "

فقد أكد الله سبحانه وتعالى الخبر بمؤكدين إثنين[1] :
أولهما : " ألا "

وثانيهما " إن "

دلالة على أنه سوف يأتي اليوم الذي يتعرض فيه أولياء الله إلى الإنتقادات الجارحة عن طريق الفهم الخاطئ لهم .. فأكد الخبر بالمؤكدين منعا لهذا الإنحراف عن المفهوم..

فالمؤكد الأول " ألا "

هو بمثابة دائرة محيطة بدائرة أخرى متمثلة في المؤكد الثاني:

" إن "

فإن إستطاع بعضهم تحطيم الدائرة الأولى ، فإن تحطيم الدائرة الثانية هو في المقام الأعلى من الإستحالة ، كشكل واضح من الإعجاز في القرآن الكريم.

لقد كان نبي الله سليمان بن داود عليه السلام ، قد أيده الله بمعجزات عظيمة لم يؤيد بها أنبياءه الآخرين طبقا للآية:

" قال رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب "

وفي آية أخرى :

"... فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب ، والشياطين كل بناء وغواص "

فعفاريت الجن تخدمه في كل ما يريد من أمور الدنيا .. والريح تحمله في سرعة البرق حيثما أراد .. والطير يستخدمها في المخابرات .. وحتى أنه إستطاع أن يأتي بعرش بلقيس في ظرف لا يتجاوز لمح البصر ..

وبالرغم من كل هذه المعجزات ، يقوم سيدنا سليمان يدعو ربه فيقول:

".. وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل عملا صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين"[2]

أي أن سليمان أدرك حاجته في الإلتحاق بأولياء الله الصالحين ، وراح يطلب ربه من أجل ذلك ..

أما سيدنا يوسف عليه السلام ، وبالرغم من المعجزات التي أيده الله بها ، حيث أنه كان آية من آيات الله في جمال الشكل واللون ، حتى أن إمرأة عزيز مصر شغفت به ، كما جاء ذلك واضحا في الآية :

" وقال نسوة في المدينة ، إمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ‘ قد شغفها حبا.. "

وحتى أن بنات ونساء الحي أفقدن صوابهن عندما رأينه يدخل عليهن ، كما جاء في الآية:

" فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشر ، إن هذا إلا ملك كريم"

ثم أن الله علمه علما لم يعلّم به غيره من البشر ، وهو علم تفسير الأحلام ..

وبالرغم من هذه المعجزات العظيمة لسيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ، إلا أنه أدرك لزومية الإلتحاق بأولياء الله الصالحين ، فيدعو ربه قائلا:

" رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث ، فاطر السماوات والأرض ، أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين "

ويقوم سيدنا إبراهيم عليه السلام في دعاء ربه حيث تقول الآية :

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ..[3]

وفي سيدنا موسى عليه السلام ، آيات لأولي الألباب ، حيث أنه كان من المرسلين ، وكان يكلم الله جهرة وبدون أي وسيط بينهما من الملائكة ، وتلقى واحدا من الكتب الأربعة وهو كتاب التوراة ..

ويوم مواجهته لفرعون ، أخرج يده بيضاء للناظرين كبرهان على نبوته..

واستطاع أن يلقي بعصاه لتتلقف ما يأفكه السحرة ..

وأن يأتيهم بتعريف دقيق للسحر من الواقع الملموس ويكشف عن مجهوليته ووهميته ..

كما إستطاع بقوة الله أن يشق طريقا في البحر لنجاة قومه وإغراق فرعون وآله ..

و أن يفجر ينابيع الارض ماء ..

وأن يأتيهم بطعام من مختلف الالوان والأذواق في ارض قاحلة..

و أن يكشف عن الدجل الذي قام به السامري..

و...

إلا أنه لما إلتقى مع أحد أولياء الله الصالحين ، وهو سيدنا الخضر عليه السلام ، وقف عاجزا أمام كراماته ، وقدراته العلمية ، ومعرفته لأسرار الكون والحياة..

إن موسى كونه نبي مرسل ، يتلقى كتابا سماويا عظيما وهو كتاب التوراة.. وأيده الله معجزات فائقة تمثلت في ما تقوم به عصاه من أعمال فاقت القدرة البشرية على الإستعاب ..

ويكلفه بهداية فرعون إلى الصراط المستقيم ، مع أن فرعون كان أكبر طاغية في العالم وفي ذلك العصر.. كما يكلفه بشرح آية علمية في المقام الأعلى من التعقيد والصعوبة ، من حيث أن العقل البشري قاصر على فهم ما سيقوله موسى في تعريفه للسحر.. فإن قال موسى بأن السحر هو ما يقوم به الساحر من خوارق الطبيعة ، نتيجة لاستعانته بالجن ، فإن ذلك سيكون أقرب إلى الإستعاب والفهم..

لكن إذا قال موسى بان السحر هو ما يقوم به الساحر من خوارق الطبيعة نتيجة للإستعانة بقوة التخيل ، فإن ذلك أبعد بكثير من الإستيعاب والفهم ، خصوصا بين قوم يتميزون بثقافة سحرية ولا يفسرون الأحداث وحوادث الطبيعة إلا تفسيرا سحريا.. ولا علاقة لهم بالمفاهيم العلمية أبدا..

وهو الإشكال الذي سقط فيه سيدنا موسى ، فواجه سحرة فرعون واتباعهم الذين يعتقدون بوساطة الجن في التأثير على الطبيعة وما عليها بما فيها الإنسان.. ومن الصعب على موسى في أن يعاكس ثقافتهم الوهمية التي ترعرعت معهم منذ طفولتهم ليقول لهم بأن ما حدث لهم هو نتيجة لقوة التخيلات كما جاءت به الآية :

" فإذا حبالهم وعصيهم يخـيـّل إليه من سحرهم أنها تسعى"

ومن الصعب جدا أن يقول لهم بأن ما جئتم به ما هو إلا ذلك الإدراك الوهمي للواقع نتيجة لقوة التخيلات..

لكن موسى واجه تلك الفيالق التي تميزت بالجهل والثقافة السحرية واثبت لهم بما لا يقبل الشك بطلان معتقداتهم ، وكان نتيجتها أن إستسلم السحرة واتبعوه في عقيدته المقدسة.. وتلك قوة الله التي أودعها في أنبيائه..

كما أن سيدنا موسى كان يكلم الله جهرة بدون وسيط على خلاف الانبياء الآخرين .. ويخالف جميع هؤلاء الأنبياء من حيث الوظيفة ، فيخرج من نطاق التشريع إلى التربية والتعليم المعقد ليكشف للناس وهمية السحر ..

هذا كله لندرك المهمة الصعبة التي قام بها سيدنا موسى .. وكل هذه الإمكانيات جعلت موسى يقف عاجزا أمام إمكانيات ذلك الولي الصالح سيدنا الخضر عليه السلام .. ويقرر في الأخير التتلمذ على يده ويتبعه حيثما سار مغتربا عن قومه..

إنه شيء بطبيعة الحال غير معقول تماما.. والعقل في هذه الحالة يقوم بانتقدات لاذعة ، ويقدم مفاهيم مخالفة ، لكن الواقع الذي جاءت به الآيات في سورة الكهف تثبت بأدلة قاطعة في أن سيدنا موسى اتبع سيدنا الخضر ابتغاء إثراء الجانب العلمي الذي يفتقده موسى..

وعجز موسى عجزا كاملا عن مواصلة الدراسة بسبب تعقيد المنهجية التي يقدمها سيدنا الخضر عليه السلام ، وانسحب من الدراسة..

وفي الأخير أخي الكريم إن لم يكن ردك علميا مسنبطا من آيات قرآنية فلا حاجة بي إلى التافاهات ولرد اللاذع وشكرا

[أم سلوى]

شكرا بارك الله فيك...
لكن كنت اضن أن الموضوع عن الصالحين اليوم...


بحيث يوجد اسياد.... يزورها الناس.... ويستبشرون بما يقول ويدافعون عنه ولا تستطيع أن تذكر أحد بأنه مستغل أو نصاب..... فما رأيك في هذه الفئة...

[nadia nada]

أختي العزيزة..
بارك الله فيك على المرور والتعليق..
إن موضوع الإستغلال والنصب لا يوجد فقط على مستوى أولياء الله الصالحين .. بل يوجد بشكل مكثف في ميادين أخرى..مثل الطب بصورة فاضحة .. وفي التعليم بصورة مقرفة..وفي التجارة بشكل تجاوز النصب الذي نعرفه.. وفي الإشهار الغير شرعي لمفاهيم مرفوضة تماما في القرآن الكريم.
ولا أظن أن النصب الذي يحدث خلف أولياء الله الصالحين يتجاوز النصب الذي يقوم به الآخرون خلف ميادين أخرى.. إنها ضارة جدا وبصورة غير معقولة.. فلماذا ننتبه إلى هذا الجزء بدلا من الكليات الأخرى ؟
أختي العزيزة:
إن وجود هؤلاء النصابين لا يبرر إلغاء أولياء الله الصالحين من قائمة القداسة التي ذكرها القرآن الكريم.

[أم سلوى]

شكرا على الرد....
الاهتمام الزايد هو انتشار هذه الظواهر حتى أصبحت عادة... للأسف...

[nadia nada]

lمهما كان هذا الإنتشار والعادة التي تقولين عنها فلن يكن أبدا مثل الإنتشار الذي حدث في أشياء أخرى... إنه فاق ذلك بملايين الأضعاف.. ولماذا نسكت عن الكلام في أمور كلية ونتكلم عن أشياء جزئية ؟
إن هذه الظواهر الغريبة من النصب والإحتيال لم تكن إلا وليدة ما ظهر من نصب في أمور أخرى أشد ضررا..
ألا ترين النصب الذي يحدث وراء ما يسمونه بالرقيا ؟ ألا ترين أن هذا النصب هو الذي مهد للنصب الآخر المتواجد وراء تبني الإيمان بأولياء الله الصالحين..
إن أحدهما إبن والآخر آب أو جد..
ولا توجد العمليات الشنيعة إلا وراء التمهيد لها بعمليات شنيعة أخرى أشد ضررا وتأثيرا.

[علي الجزائري]

إنهم بما يملكون من أحكام باطنية ، يقومون بإثراء الجانب الغامض من القرآن الكريم ، فيعطونه حقه من الوضوح والتفسير .

والأولياء من هذا المنظور ، يقومون بمحاولة إصلاح الأرض وما ظهر عليها من فساد ، عن طريق الشرح الكامل لآي القرآن مدعمين أقوالهم بالكرامات العالية التي تفوق مستوى التقدير الإنساني ..

نرجو توضيح هذا الكلام أكثر بارك الله فيك

[علي الجزائري]

هل يمكنك أن تعطينا صاحب هذا الكلام الأخير و الكلام الأول ( أصل الموضوع ) ؟

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم وبعد :
القول بوجود باطن للقرأن لا يدركه الا اولياء الله الصالحين - او الأئمة - كما عند الشيعة - وعند غيرهم من الفرق المنحرفة - من اصحاب الكلام والمنطق والفلسفة - هو كلام باطل من صنيع اصحاب الكلام وأهل الفلسفة ومن شرب من أوعيتهم - فالقرأن كلام الله أنزله على رسوله - مفصلا مبينا واضحا - بلسان عربي مبين - بين لهم فيه دينهم بما يصلح لهم دنياهم وسبيل نجاتهم - بما تصلح لهم فيه اخراهم - ومن تولى البيان عن رب العالمين هو من تولى تبليغ كلامه - سبحانه - فرسول الله عليه السلام هو المبلغ عن ربه - كلامه - وهو المفهم لعباد - الله - مراده من كلامه المرسل اليه - ومن زعم أن للقرأن باطن يدركه الأئمة والصالحون - فقد زعم ان محمدا - عليه السلام - لم يكمل بيانه لكلام ربنا - وأن الله لم يكمل النعمة على عباده في تمام الدين وكماله - وكل ذلك - باطل - يبطله قول الله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا - و قوله تعالى : يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ . - فلو كان للقرأن باطن لكان أولى الناس بإدراك هذا الباطن رسول الله - عليه السلام - والله تعالى أمر نبيه بتبليغ ما انزل اليه للناس وأن لا يكتم منه شيئا - ولا نجد في صحيح سنة المصطفى - ما يدلنا على هذا الباطن - الباطل - المزعوم - في قليل او في كثير - تلميحا واشارة - او تبينا وتفصيلا - فيا عباد الله : الاسلام دين الله وشريعته - انزله لعباده في الأرض لصلاح معيشتهم عليها - وصلاح عاقبتهم بعد الخروج منها - واستعمل عبده ورسوله محمدا - عليه السلام - في تبليغ دينه وبيانه للناس - لتقوم الحجة على العباد - فلا يغرنكم اصحاب الكلام بفلسفاتهم العقيمة التي لا تفرق بين الخالق والمخلوق - ولنكتف بسلوك سبيل الله ورسوله والمؤمنين الأولين - فهو سبيل النجاة ولا ريب - فقد رضي الله عن سالكيه في كتابه الكريم بقوله : وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا - والله تعالى أعلم .

[أبو الخير السلفي]

اعذروني و لكنّي أرى أنّ الموضوع يستحقّ الحذف لمخالفته قوانين المنتدى

[بوسماحة 31]

اللَّهَ يَقُولُ الله تعالى : { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) } [يونس/62، 63] ،

فَكُلُّ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا تَقِيًّا كَانَ لِلَّهِ وَلِيًّا " .

فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ »

فالمتقربون إلَى اللَّهِ بِالْفَرَائِضِ : هُمْ الْأَبْرَارُ الْمُقْتَصِدُونَ أَصْحَابُ الْيَمِينِ ،
والمتقربون إلَيْهِ بِالنَّوَافِلِ الَّتِي يُحِبُّهَا بَعْدَ الْفَرَائِضِ ، هُمْ السَّابِقُونَ الْمُقَرَّبُونَ،


قال ابن رجب في شرح حديث من عادى لي وليا

فأولياء الله هم الذين يتقربون إليه بما يقربهم منه وأعداؤه الذين أبعدهم منه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم منه
فقسم أولياءه المقربين قسمين
أحدهما من تقرب إليه بأداء الفرائض ويشمل ذلك فعل الواجبات وترك المحرمات لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده
والثاني من تقرب إليه بعد الفرائض بالنوافل

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الخير السلفي

اعذروني و لكنّي أرى أنّ الموضوع يستحقّ الحذف لمخالفته قوانين المنتدى

بارك الله فيك أخونا ابو الخير ،لقد أصبت عين الحق بقولك ،جزاك الله خيرا

[الأستاذ الخبير]

فسفطة لا غير هل أصبح الصوفية العلماء الربانيين يستنطبون الأحكام والمعاني الدفينة ؟؟ كما ذكر الأخ قبل القرآن واضح سهل معانيه لكل طالب فهمه

[خالد عنابي2]

موضوع تافه مليئ بالتراهات

اكثر ما اضحكني هو " المفاهيم الباطنية " في القرآن التي تحتاج الى اولياء صالحين لتوضيحها

والمقصود من الموضوع واضح وضوح الشمس وهو اسقاط تلك القداسة عمن يسمونهم اولياء الله ويبنون لهم الاضرحة والباسهم لها

خزعبلات وخرافات وتراهات الصوفية

[خالد عنابي2]

اضحك مع الصوفية

https://www.youtube.com/watch?v=9IIscSsJ3k0

رقص في المسجد وتهريج ههههه

[خالد عنابي2]

وعن اسباب عدم تحريمه للدخان يقول شيخهم : اكثر من 90 في المائة من الناس تشرب الدخان واذا حرمته تكون كفرت 90 في المائة من الناس !

وهنا طامتان

الاولى ان الحلال والحرام صار يعرف عنده بما يتبعه اغلبية الناس ونسي ان الخمر قبل تحريمه كان منتشرا اكثر من الدخان فمتى كان الحق والباطل يعرف بعدد المتبعين ؟

الثانية انه عنده مرتكب الحرام كافر هكذا مباشرة

عن اي قداسة تتكلمون يا صوفية يا خرافية ؟