هل انا سني أم شيعي أم وهابي أم صوفي ؟؟ - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > منتدى نُصرة الإسلام و الرّد على الشبهات

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

هل انا سني أم شيعي أم وهابي أم صوفي ؟؟

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-01-18, 18:39   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
عبدالعليم عثماني
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية عبدالعليم عثماني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الصوفية أو التصوف هي حركة دينية مبتدعة ضالة, قيل أن كلمة صوفي أصلها من صوفيا أي الحكمة وهي كلمة يونانية، أو من كلمة صوفي في التراث اليهودي. وأيضا النصارى الأرثوذكس يسمون فتيانهم صوفية. وهناك من يقول أن الصوفية أخذت اسمها من الصوف، أي لبس الصوف، حيث يعتقدون أن لبس الصوف مما يقرب إلى الله تعالى، لأن فيه نوع من التعذيب للنفس، أي أنهم يعتقدون أن تعذيب وإذلال النفس وإيذائها يقرب العبد إلى الله تعالى مطلقا
وانقسمت الصوفية إلى عدة طوائف كلها ضالة ومبتدعة مخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم والكثير منهم واقع في الشرك بالله كدعائهم وسؤالهم غير الله والاستعانة والاستغاثة والتوسل بغيره وطلب المدد والرزق والبركة وتفريج الهموم والكربات من غير الله تعالى وكل طائفة منهم تنسب إلى مؤسسها الذي له قدرات إلهية حسب ما يعتقدون ومنهم من يساوونه مع الله كاعتقاد الصوفية أن للولي القدرة على إنزال المطر وشفاء الأمراض وإحياء الموتى والتصرف في الكون حيا أو ميتا
والتيجانية والقادرية من هذه الطوائف ونذكر منها:
القادرية، الرفاعية، العدوية، البيانية، الجشتية، الشاذلية، السطوحية، العلوية، البرهامية، البرهانية، النقشبندية، التيجانية، النور بخشية، العيدروسية، العروسية, المهدية، الخلوتية، الإدريسية، الرشيدية، الفرغلية، السالمية، المشعشعية، العزمية . .

نشأة الصوفية:
لم يعرف اسم الصوفية في زمن الرسول ولا صحابته ولا التابعين، ثم جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف، فأطلقوا هذا الاسم عليهم، وقيل مأخوذة من كلمة صوفيا ومعناها الحكمة وهي يونانية، وقيل مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم وهذا باطل لأن النسبة إلى الصفاء صفائي وليست صوفي
طرق الصوفية:
التيجانية (وهي أخطرها)، القادرية، النقشبندية، الشاذلية، الرفاعية وغيرها... وقد انقرض بعض هذه الطرق، ويوجد الآن طرق ليست مشهورة، وعدد المنتسبين إليها ضعيف جدا بحيث لا يمكن أن تنتشر بسرعة وهذا لا يعني أنها ليست خطيرة
الدعاء عند الصوفية عبيد القبور والبشر والأموات:
الصوفيون يدعون غير الله ـ سبحانه ـ من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات، فكثيرا ما يرددون: يا رسول الله المدد المدد... ويا رسول الله عليك المعتمد وبعضهم ينادي الأموات: يا جيلاني..يا رفاعي... يا شاذلي وهذه المناداة شرك صريح فهم يقولون: يا فلان... ارزقني... انصرني... اشفني والله ـ سبحانه ـ ينهى عن دعاء غيره، ويعتبره شركا قال الله تعالى: { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [يونس: 106] والظالمين: هم المشركون. والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي








 


رد مع اقتباس
قديم 2015-01-18, 19:08   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
أبو همام الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية أبو همام الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك أخي الفاضل عبد العليم عثماني









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-19, 09:43   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
أبو همام الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية أبو همام الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احكي مليح مشاهدة المشاركة
كلامك مخالف للهدي النبوي

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم ) رواه مسلم .

في صحيح البخاري و مسلم ، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) ، فقال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وصيام رمضان ) ، قال : هل علي غيره ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح إن صدق )

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ؟ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ) رواه البخاري .


جيد حديث طيب تستدل به
تعبد الله لا تشرك به شيء:معرفة التوحيد وما يضاده من الشرك
وهذا يحصله بالتعلم وطلب العلم
الصلاة _ الزكاة صلة الرحم _ هذا يفعلها الخوارج حتى قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ......الحديث المعروف ....وقال عنهم كلاب النار
وهل تظن هذا الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم أفلح وإن صدق لا يعرف الوحيد لا يعرف العقيدة لا يعرف أصول أهل السنة والجماعة التي ستحدد أي فرقة هو
الناس يصلون لكن إذا دخلت المسجد وجدت حتى من يسجد وقدميه في السماء لا يطئن في الركوع
صلة الرحم مقطوعة
أما معرفة الحلال والحرام فحدث ولا حرج يدخل يجد الدش في البيت يعج بالمنكرات والتبرج خارج المنزل
نعم صدقت بهذا الحديث وأنا أدعوه أن يطبق هذا الحديث وإن طبقه فحتما سيسأل عن أشيائ هل هي حرام أم لا من يسأل ؟؟؟؟
لا بد أن يعرف الحق والرجال يعرفون بالحق وشريعة لا تؤخذ من حديث واحد
أنسيت الحديث الآخر:إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن أكثر الناس .....
...يتبع









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-19, 11:44   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
ing.Youcef
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة مشاهدة المشاركة
اجل حقا و الدليل امامك,وبارك الله في الاخ احكي مليح ,فهو فعلا حكا مليح

وزاد بدل الدليل ادلة,فانكر او انفي لو كان بامكانك,وليتك تقدر على ذلك

ومهما حاولت فالوهابية وجودها ثابت .

أنا لست مجنونا حتى أنكر ما هو موجود و أيضا لست من أتباع كل ناعق و من حطاب الليل حتى أخبط خبط العشواء في الظلماء و أجعل مراجعي نقرات في قوقل و مشاركات في منتديات من مجهولين عينا و حالا.

و أنت إما لا تقرأ أو تقرأ و لا تفهم، لأنك لو قرأت و فهمت ""أدلتك"" او على الأقل مقدماتها لعلمت المقصود من استعمال كاتبيها للفظة الوهابية، و لو كنت متعلما و طالبا للحق لكنت تعلم رأي الإمام بن باز في "الوهابية" فموقعه موجود و به خاصية البحث و كذلك مواقع غيره من العلماء الربانيين و قبل مواقعهم أشرطتهم و كتبهم و مقالاتهم و لكن ... الله المستعان.

و مع أني ندمت لدخولي في هذا النقاش العقيم مع مثلك إلا أني أنقل لك أخيرا شيئا مما قاله العلامة الألباني جوابا عن سؤال عن الوهابية فقال في معرض كلامه رحمه الله : ''وجود العنقاء أصح منها''.









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-20, 06:31   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
ببوشة
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.Youcef مشاهدة المشاركة
أنا لست مجنونا حتى أنكر ما هو موجود و أيضا لست من أتباع كل ناعق و من حطاب الليل حتى أخبط خبط العشواء في الظلماء و أجعل مراجعي نقرات في قوقل و مشاركات في منتديات من مجهولين عينا و حالا.

و أنت إما لا تقرأ أو تقرأ و لا تفهم، لأنك لو قرأت و فهمت ""أدلتك"" او على الأقل مقدماتها لعلمت المقصود من استعمال كاتبيها للفظة الوهابية، و لو كنت متعلما و طالبا للحق لكنت تعلم رأي الإمام بن باز في "الوهابية" فموقعه موجود و به خاصية البحث و كذلك مواقع غيره من العلماء الربانيين و قبل مواقعهم أشرطتهم و كتبهم و مقالاتهم و لكن ... الله المستعان.

و مع أني ندمت لدخولي في هذا النقاش العقيم مع مثلك إلا أني أنقل لك أخيرا شيئا مما قاله العلامة الألباني جوابا عن سؤال عن الوهابية فقال في معرض كلامه رحمه الله : ''وجود العنقاء أصح منها''.

والله اني اشفق عليك من شدة الصدمة التي احدثتها لك هذه الوثائف المبرهنة

على وجود الوهايية خلافا لما زعمته انت،ولذا لا الومك لكون اعصابك توترت

وفقدانك السيطرة علىيها حتى صرت لا تعي ما تكتب.

وفي الاخير انقل لك كلام الشيخ الالباني حرفيا في الوهابية حيث يقول في

احد المقاطع في الدقيقة 5 و 11 ثانية

اما الوهابية فمالي ولها انا انكثها ربما اكثر من غيري و ان الحاضرون ربما

يعلمون ذلك .

وهذا رابط المقطع

https://www.youtube.com/watch?v=SpK8Dfcnt3A

الله يحسن العون









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-20, 06:37   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
ببوشة
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool مشاهدة المشاركة
ما قصدته أن العلماء و رثة الأنبياء و إرثهم هو ما جاء به الأنبياء من حكم الله و شرعه و أصول دينه,,, يعني أن الأنبياء و الرسل لا يحرمون و يحلون كما يشائوا وليس لهم الخيار أصلا بل الحكم كله لله,, أما أن تقول أن لكل عالم محرماته و شرعه الخاص فانت تتبع عالما ضالا او أنك لا تعي إطلاقا ما يقوله عالمك الذي تأخد منه أصول دين الله و تضن انه يحرم و يحل,,,

ولم أقصد لا ابن باديس و لا ابن عبد الوهاب,, بل أقصد كل شيخ يحرم ما لم يحرمه الله و يحل ما لم يحله الله,,,


انت الى حد الان لم تجب على السؤال وسوف اعيد نقله لك




هل ساير هل وافق هل عمل الشيخ ابن باديس رحمه الله بما قاله

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟

عليك الجواب على هذا السؤال ان كان باستطاعتك تثبيت ما ادعيته في كلامك

على الشبح ابن باديس.









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-20, 07:17   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
ببوشة
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool مشاهدة المشاركة


عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم ) رواه مسلم .

حديث صريح واضح لرسول الله عليه الصلاة و السلام و كأنما يقول فيه خذ ما أتيتك و أنتهي عن ما نهيتك و ستدخل الجنة



لا اعلم اذا كان ما في صحيح مسلم مما امر به او نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم؟

لكنه في الحالتين يؤكد ان فاعله يدخل الجنة ما ان مات على قولة لا اله الا الله.

















رد مع اقتباس
قديم 2015-01-20, 22:03   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
الأرض المقدسة
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم وبعد :
يبدوا أن الأخ - الذي يسمي نفسه ببوشة - جعل كل همه - من خلال تدخلاته البائسة - ينحصر في اثبات وجود الوهابية - قلتسترح يا أخانا ولتقر عينا - فالوهابية موجودة منذ ظهور محمد بن عبد الوهاب ولسنا بحاجة للاستدلال على وجودها من كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - فضلا عن كلام غيره - لكني أنبهك الى أمر أهم - وقد فعلت من قبل - تسمية منهج محمد بن عبد الوهاب ومن تبعه - بالوهابية لا يجعل منه منهجا حادثا جديدا وفرقة من الفرق الجديدة فالمسميات لا تغني من الحقائق شيئا - لو كنت تعقل - أما الذي كان من الأجدر بك أن تناقشه فهو مدى موافقة - الوهابية - لما كان عليه رسول الله - عليه السلام - والسلف - ووقتها يحق لك أن تصف الوهابية بالفرقة الجديدة النشأة - ويحق لك أن تدخلها وقتئذ في الفرق الأثنتي والسبعين - التي قال عنها رسولنا - كلها في النار- إن استطعت اثبات أنها بعيدة عن منهاج النبوة والأصحاب - أما والحالة ليست هاته - فدع عنك المحاولات البائسة وترديد الكلام الذي لا طائل منه - وأولى بك أن تدرك الفرق بين الأحاكم والاجتهادات وبين المنهج - قبل ان تردد علينا ما قلته من قبل من ضرب الامثلة بابن باديس - ومحمد بن عبد الوهاب - فالاختلاف في المسائل الاجتهادية والاحكام من حلال وحرام - ليس هو العمدة في معرفة المنهج - إن كنت تعقل - أما إن كنت من أنصار - عنزة ولو طارت - فسنقول لك - نعم - إنها عنزة وطارت - وسيتبعها تيس بجناحين
عما قريب !!.










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-21, 15:42   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
ببوشة
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool مشاهدة المشاركة
في " صحيح البخاري " عن أبي أيوب أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، قال : تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم وخرجه مسلم إلا أن عنده أنه قال : أخبرني بعمل يدنيني من الجنة ويباعدني من النار . وعنده في رواية : فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن تمسك بما أمر به ، دخل الجنة " .

وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة أن أعرابيا قال : يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال : تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، قال : والذي بعثك بالحق ، لا أزيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه ، فلما ولى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا .

وفي " الصحيحين " عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ؟ فقال : الصلوات الخمس ، إلا أن تطوع شيئا فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الصيام ؟ فقال : شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام ، فقال : والذي أكرمك بالحق ، لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق - أو دخل الجنة إن صدق - ولفظه للبخاري .

وفي " صحيح مسلم " عن أنس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه ، وزاد فيه " حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لئن صدق ليدخلن الجنة " .

وبكل حال ، فهذا الحديث يدل على أن من قام بالواجبات ، وانتهى عن المحرمات دخل الجنة وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى ، أو ما هو قريب منه ، كما أخرجه النسائي ، وابن حبان ، والحاكم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ، ويصوم رمضان ، ويخرج الزكاة ، ويجتنب الكبائر السبع ، إلا فتحت له أبواب الجنة ، يدخل من أيها شاء ثم تلا : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما [ النساء : 31 ] .

ما اردت قوله حسب الحديث المروي في صحيح مسلم هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اكد دخول الجنة حتى لمن فعل المحرمات التي نهى عنها الشرع,فما بالك بالذي,ادى الواجبات و

ترك المنهيات









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-21, 23:40   رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
notajsim
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا أخي الكريم
كنت أنوي أن أجيبه و لكن لم يكن هناك وقت و نسيت بعدها فبارك الله فيك أخي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْمُسْلِمُونَ كَالرَّجُلِ الْوَاحِدِ إِذَا وَجِعَ مِنْهُ شَيْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ»



أخونا يقول

الإيمان يأتي قبل الإسلام,,, الإسلام لباس للإيمان,,, وكلما زاد الإيمان زاد الإحسان

والله أعلم,,,,
هل تسمح لي بالمداخلة و الإضافة أخي جمال :


قال تعالى : قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14)









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 16:31   رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
notajsim
محظور
 
إحصائية العضو










Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool مشاهدة المشاركة


( يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين )

أرأيت في هذه الآية الله يهدي للإيمان و ليس للإسلام,,, الإسلام هو الإستسلام لمشيئة الله و إطاعة أمره

( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )

أما في هذه الآية فالأمر واضح جلي,,, الإيمان أولا ثم الإسلام الذي هو طاعة الله تعالى

أما الآية التي ذكرتها فهي موجهة للأعراب قيل أنها نزلت في قوم امتنوا بإيمانهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كتاب الله منزل للناس جميعا عبر العصور فأرى أنها آية للعرب جميعا لأن العرب اليوم تجد منهم الكثير الذين يصومون رمضان تقليدا و ليس إيمانا و إحتسابا و هناك منهم من يصلي تقليدا أو إكراها من أب و أخ أو ريائا,,,, و منهم من يحج ريائا و تقليدا و و و....... وكأنما الإسلام عند العرب أصبح سنة أبائهم الأولين

المنطقي أن الإيمان أولا بالله و ملائكته و كتبه و رسله ثم إطاعة الله و هذا ما يحدث لغير العرب الذين يدخلون الإسلام,,,

والله أعلم و أبقى

سلام

أنا متوافق معاك في الموضوع لكنك دائما لا تفهمني !!!


الآية التي ذكرتها أنا هي في سياق الآية التي أنت ذكرتها تعقيبا علي .



قال تعالى :
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ( 14 ) إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ( 15 ) قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم ( 16 ) يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ( 17 ) إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون ( 18 )









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 17:17   رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
djamelcool
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 00:55   رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
سفيان نجار
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

أنا أشهد ان لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله
شهادة أن لااله الا لله معناه ان لا معبود بحق الا الله

أي معرفة الله عز وجل بالقلب معرفة تستلزم قبول ما شرعه والإذعان والانقياد له، وتحكيم شريعته التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتعرف العبد على ربه بالنظر في الآيات الشرعية في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات ، فإن الإنسان كلما نظر في تلك الآيات ازداد علماً بخالقه ومعبوده قال الله عز وجل) : وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ *وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (الذاريات:20-21)

ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم

أي معرفة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المعرفة التي تستلزم قبول ما جاء به من الهدى ودين الحق، وتصديقه فيما أخبر، وامتثال أمره فيما أمر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وتحكيم شريعته والرضا بحكمه قال الله عز وجل:)فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65) . وقال تعالى: )إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (النور:51) . وقال تعالى : ) فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء:الآية59) وقال عز وجل: ) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور:الآية63) قال الإمام أحمد رحمه الله: "أتدري ما الفتنة؟
الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك".










رد مع اقتباس
قديم 2015-02-02, 12:02   رقم المشاركة : 44
معلومات العضو
تواتي سماعيل
عضو محترف
 
الصورة الرمزية تواتي سماعيل
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

انت على الفطرة السليمة ملة ابراهيم هو سماكم مسلمين

انت مسلم و فقط و كل المسميات هي مسميات تفرقة و ضعت من طرف اعداء الامة الاسلامية لتفرقتهم و اضغافهم

انت مسلم و ستحشر مع سيدنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام و ستحشر مع سيدنا ابراهيم عليه السلام









رد مع اقتباس
قديم 2015-02-16, 20:19   رقم المشاركة : 45
معلومات العضو
moha1988
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

سني والحمد لله










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
شيعي, شوفي, وهابي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:54

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc