إبطال حيل إسلام البحيري المبنية على الكذب المبين في إسقاط الثقة بالصحيحين

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

حتى أن الألباني لقي معارضة شديدة .
ما جعله يتراجع .

من أين لك أن الألباني تراجع؟

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

قلت لك أنك متناقضة . أرجعي لردودك السابقة و تقولين أن البخاري ذكر الأحاديث الضعيفة في صحيحه لكي يبن لنا .

أما قضية العظمة فهذه الكلمة تقال عادي بين الناس . يعني دعينا من الإدعء بأنك تدافعين عن الله و أن الله لك وحدك فالله لنا كلنا .

أما نصيحة التي تعلمتها وحفظتها بلا بحث . أنا أدعوك للبحث لأن الله يحب الباحثين عن الحق .

https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3994575734



ليس كل ما في البخاري صحيح .

و أسأل أهل الحديث ومنهم الشيخ الألباني و أبن حجر و غيرهم و إذا أردت أسأل مسلم تلميذ البخاري .

لكن تحجر الأمة توقف عند البخاري و مسلم .
حتى أن الألباني لقي معارضة شديدة .
ما جعله يتراجع .

أولاً أرجوا المعذرة على هذه الإبتسامة بقهقهة صامتة ــ خخخخخخخخخخ ـــ أوه أوه قتلتني بالضحك ومن أين لي سؤالهم يا دساس و الألباني وا بن حجر العسقلاني ومسلم النيسابوري كلهم توفاهم الله عزوجل فهل من طريقة أخرة لنتحقق من مزاعمك ـ أخخخخخخخ ــ والله هذه سأذكرها لك يا دساس


أولست أنت من قال أن الأئمة الأربعة ضعفوا أحاديث صحيح البخاري مع العلم أنهم لم يُعاصروا حتى البُخاري و لم يقرؤا كتابه لأن إثنين منهم ماتوا و البخاري لم يولد بعد والثالث مات و البخاري لم يبلغ أربعة عشرة سنة و الرابع من الأئمة فقط من عاصره ولكن زكاه فسبحان الله تشابهت ألسنتكم فكيف لي أن أسأل الموتى فكما اندهشت لإدعاء الأول فأنا مُندهش لطلبك و نُصحك ؟؟؟ فهل أنت تجهل أنهم ماتوا منذ قرون

[قرآني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

أولاً أرجوا المعذرة على هذه الإبتسامة بقهقهة صامتة ــ خخخخخخخخخخ ـــ أوه أوه قتلتني بالضحك ومن أين لي سؤالهم يا دساس و الألباني وا بن حجر العسقلاني ومسلم النيسابوري كلهم توفاهم الله عزوجل فهل من طريقة أخرة لنتحقق من مزاعمك ـ أخخخخخخخ ــ والله هذه سأذكرها لك يا دساس


أولست أنت من قال أن الأئمة الأربعة ضعفوا أحاديث صحيح البخاري مع العلم أنهم لم يُعاصروا حتى البُخاري و لم يقرؤا كتابه لأن إثنين منهم ماتوا و البخاري لم يولد بعد والثالث مات و البخاري لم يبلغ أربعة عشرة سنة و الرابع من الأئمة فقط من عاصره ولكن زكاه فسبحان الله تشابهت ألسنتكم فكيف لي أن أسأل الموتى فكما اندهشت لإدعاء الأول فأنا مُندهش لطلبك و نُصحك ؟؟؟ فهل أنت تجهل أنهم ماتوا منذ قرون

إسألهم فيما كتبوا و في كتبهم يا ضحاك . خدم راسك .

ثانيا : أنا لم أذكر الأئمة الأربعة . لما تكذب علي ؟!!!!

رغم أن البخاري سقط في محضور الإمام الرابع في قضية خلق القرآن . و محاولات التبرئة من طرف السلفيين و من على شالكلتهم .
لأن هذا يؤثر في المنظومة الكلامية المبتدعة في الدفاع عن علم القدماء الذي إختلط بالسياسة و الأهواء البشرية بعيد عن سنة الله .

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

حتى أن الألباني لقي معارضة شديدة .
ما جعله يتراجع .

لم تجبنا

من أين لك أن الألباني تراجع؟

[قرآني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

لم تجبنا

من أين لك أن الألباني تراجع؟

هذه إجابة صوتية مفرغة للشيخ الألباني عن سؤال حول تضعيف أحاديث في الصحيحين



هل سبق للشيخ الألباني رحمه الله أن ضعف أحاديث في البخاري
السائل: شيخنا.. السؤال هو: هل سبق للشيخ أن ضعف أحاديث في البخاري وضعفها في كتاب ما؟

وإن حصل ذلك فهل سبقك إلى ذلك العلماء.. نرجـو مع الإشارة جزاك الله خيراً.


الشيخ رحمه الله: حـدد إلى ذلك.. إلى مـاذا.. لأن سؤالك يتضمن شيئين.. هـل سبـق لك أن ضعفت شيئاً مـن أحاديث البخاري، وهل جمعـت ذلك في كتاب.. فلما ذكرت هـل سبقك إلى ذلك.. ماذا تعني؟.. إلى تضعيـف ولاَّ إلى تأليف؟


السائـل: إلى الاثنين.

الشيخ رحمه الله: أما أنه سبق لي أن ضعفت أحـاديث البخـاري فهـذا الحقيقـة يجـب الاعتراف بها، ولا يجوز إنكارهـا. ذلـك لأسباب كثيرة جداً.


أولهـا: المسلمون كافة لا فرق بين عالم أو متعلم أو جاهل مسلم.. كلهم يجمعون على أنـه لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلـى الله عليه وسلم.. وعلى هذا من النتـائج البديـهيـة أيضاً أن أي كتاب يخطر في بال المسلم أو يسمع باسمـه قبل أن يقف على رسمه لا بد أن يرسخ في ذهنه أنه لا بد أن يكون فيه شيء من الخطــأ، لأن العقيـدة السابقة أن العصمة مـن البشر لم يحظ بها أح
د إلا رسول الله صلـى الله عليـه وسلم.


من هنا يروى عن الإمام الشافعـي رضي الله عنه أنه قال: أبى الله أن يتم إلاَّ كتـابـه.


فهـذه حقيقـة لا تقبل المناقشة.. هذا أولاً .. هذا كأصل.. أمـا كتفريــع فنحن مـن فضل الله علينـا وعلى النـاس لكن أكثر الناس لا يعلمون، ولكن أكثـر الناس لا يشكرون. قـد مكنني الله عز وجل من دراسـة علم الحديـث.. أصولاً وفروعاً وتعليلاً وتجريحاً حتـى تمكنـت إلى حـد كبيـر بفضل الله ورحمته أيضاً أن أعرف الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع من دراستي لهـذا العلم. علـى ذلـك طبقت هـذه الدراسـة علـى بعـض الأحاديث التـي جـاءت في صحيح البخاري فوجدت نتيجة هـذه الدراسة أن هناك بعض الأحاديث التـي تعتبـر بمرتبة الحسن فضلاً عن مرتبة الصة في حيح البخاري فضلاً عن صحيح مسلم.

هذا جوابي عما يتعلق بي أنا..

أما ما يتعلق بغيري مما جاء فـي سؤالك وهو هل سبقك أحد.

فأقول والحمد لله سبقت مـن نـاس كثيرين هـم أقعد مني وأعرف مني بهذا العلم الشريــف وقدامى جداً بنحو ألف سنة.

فالإمام الدارقطني وغيره فقد انتقـدوا الصحيحين فـي عشرات الأحاديث. أما أنا فلم يبلغ بي الأمر أن أنتقد عشرة أحاديث.

ذلك لأنني وجدت في عصر لا يمكنني من أن أتفرغ لنقد أحاديث البخاري ثم أحاديث مسلم ، ذلك لأننا نحن بحاجة أكبر إلى تتبع الأحاديث التي وجدت في السنن الأربعة فضلاً عن المسانيد والمعاجم ونحو ذلك لنبين صحتها من ضعفها.

بينما الإمام البخاري والإمام مسلم قد قاما بواجب تنقية هذه الأحاديث التي أودعوها في الصحيحين من مئات الألوف من الأحاديث.
هذا جهد عظيم جداً. ولذلك فليس من العلم وليس من الحكمة في شيء أن أتوجه أنا إلى نقد الصحيحين وأدع الأحاديث الموجودة في السنن الأربعة وغيرها غير معروف صحيحها من ضعيفها.

لكن في أثناء البحث العلمي تمر معي بعض الأحاديث في الصحيحين أو في أحدهما فينكشف لي أن هناك بعض الأحاديث الضعيفة.

لكن من كان في ريب من ما أحكم أنا على بعض الأحاديث فليعد إلى فتح الباري فسيجد هناك أشياء كثيرة وكثيرة جداً ينتقدها الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الذي يسمى بحق أمير المؤمنين في الحديث والذي أعتقد أنا وأظن أن كل من كان مشاركاً في هذا العلم يوافقني على أنه لم تلد النساء بعده مثله.

هذا الإمام أحمد بن حجر العسقلاني يبين في أثناء شرحه أخطاء كثيرة في أحاديث البخاري بوجه ما كان ليس في أحاديث مسلم فقط بل وما جاء في بعض السنن وفي بعض المسانيد.

ثم نقدي الموجود في أحاديث صحيح البخاري تارة تكون للحديث كله ، يقال هذا حديث ضعيف وتارة يكون نقداً لجزء من حديث. أصل الحديث صحيح لكن يكون جزء منه غير صحيح.

من النوع الأول مثلاً حديث ابن عباس: قال: تزوج أو نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم.
هذا الحديث ليس من الأحاديث التي تفرد بها البخاري دون صاحبه مسلم ، بل اشتركا واتفقا على رواية الحديث في صحيحيهما.
والسبب في ذلك أن السند إلى راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن عباس لا غبار عليه فهو إسناد صحيح لا مجال لنقد أحد رواته ، بينما هناك أحاديث أخرى هناك مجال لنقدها من فرد من أفراد رواته.

مثلاً من رجال البخاري رجل اسمه: فليح بن سليمان ، هذا يصفه ابن حجر في كتابه التقريب أنه صدوق سيئ الحفظ.

فهذا إذا إذا روى حديثاً في صحيح البخاري وتفرد به ولم يكن له متابع ، أو لم يكن لحديثه شاهد يبقى حديثه في مرتبة الضعيف الذي يقبل التقوية بمتابع أو مشاهد.

فحديث ابن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم لا مجال لنقد إسناده من حيث فرد من رواته كفليح بن سليمان مثلاً ، لا كلهم ثقات.

لذلك لم يجد الناقدون لهذا الحديث من العلماء الذين سبقونا بقرون لم يجدوا مجالاً لنقد هذا الحدث إلاَّ في رواية الأول ، وهو صحابي جليل ، فقالوا إن الوهم جاء من ابن عباس ، ذلك لأنه كان صغير السن من جهة ، ومن جهة أخرى أنه خالف في روايته لصاحبة القصة أي زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي هي ميمونة.
فقد صح عنها أنه عليه السلام تزوجها وهما حلال.
إذاً هذا حديث وهم فيه رواية الأول هو ابن عباس ، فكان الحديث ضعيفاً وهو كما ترون كلمات محدودات تزوج ميمونة وهو محرم. أربع كلمات ، مثل هذا الحديث وقد يكون أطول منه له أمثلة أخرى في صحيح البخاري.

النوع الثاني: يكون الحديث أصله صحيحاً لكن أحد رواته أخطأ من حيث أنه أدرج في متنه جملة ليست من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
من ذلك الحديث المعروف في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء)) ، إلى هنا الحديث صحيح وله شواهد كثيرة زاد أحد الرواة في صحيح البخاري ((فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل)) ، قال الحافظ بن حجر العسقلاني وعلماء آخرون: هذه الزيادة مدرجة ليست من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من كلام أبي هريرة.

إذاً الجواب تم حتى الآن عن الشرط الأول ، أي انتقدت بعض الأحاديث وسبقت من أئمة كثيرين.

أما أنني ألفت أو ألف غيري ، لإانا ما ألفت ، أما غيري فقد ألفوا لكن لا نعرف ايوم كتاباً بهذا الصدد.
هذا جواب ما سألت.


الشيخ العلامة محدث الديار الإسلامية: محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ، وأسأل الله أن يرحمني معه.

(الشريط التاسع والثلاثون بعد المائة السابعة)

https://www.youtube.com/watch?v=7CXW6DeKF8I

[sidali75]

وهل ترى يا دساس أن مئات الألوف من الأحاديث و التي جمعها البخاري رحمه الله و استخلص الألوف منها فوضعها في كتابه الصحيح البُخاري بالأمر السهل و اليسير وهل ضعف ابن حجر العسقلاني و الألباني رحمهم الله بعض الأحاديث للبخاري دليل على أن أحاديث البخاري ضعيفة أو يغلب عليها الضعف ؟؟؟ وكلنا يعلم أن البخاري له شرط في قبول الحديث ليس عند مسلم النيسابوري وهو ــ المعاصرة و السماع ــ و يعني ذلك أن أحاديث البخاري لا تقبل ـ العنعنة و الأنأنا ــومعناها ــ عن زيد عن عن عمر ـ أو ـ أن زيد قال أن عمر قال ــ وشرط البخاري لقبول الحديث أشد حرصاً ـ والمعاصرة و السماع معناه ــ أن زيد كان في زمن عمر و فحدث زيد عمر أن خالد حدثه أن الصحابي حدثه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال أو فعل أو أقر هذا أو ذاك ـــ وهنا سيكون السند صحيح غير مقطوع أو مجهول من فيه و ليس فيه من صيغ السماع ما يقبل تضعيف السند ـ كالعنعنة و الأنأنا و اللتين تقبلان التدليس ــ و أعود بك للبيقونية إذ قال في منظومته

18 - "والُمعْضَلُ" السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَان ِومَا أتى "مُدَلَّساً" نَوعانِ

19 - الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعنْ وأنْ

20 - والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعرِفْ


فإذاً لو تكن مُقسط لشهدت على نفسك أنكَ مُعتدي و لو تعود إلى ما قدمته من كلام الشيخ الألباني رحمه الله لوجدت أنه صرح بتضعيف أحاديث من كتابه صحيح البخاري لسببين إثنين و أحد هذين السببين ــ أن البخاري نقل حديثاً صحيحاً ولكن في متنه ــ زيادة ــ وهذه الزيادة يا دساس تُسمى في مصطلاحات الحديث ــ بالمُدرجات ــ وهو كلام يتكلم به راوي الحديث أثناء روايته لكلام وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينقله السامع إلى السامع الثاني و يصل إلى السامع الثالث فلا يتبين له أن هذا الكلام زيادة من كلام الصحابي أُضيفَ وهماً إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ تم يأتي أحد المُحدثين فيبحث ويتوفر له نفس الحديث من طرق أُخرى و لكن في تلك الطرق لا تكون هناك هذه الإدراجات و تتقوى هذه الطرق بتواترها من طُرق عدة فتصبح أقوى من طريق الحديث المُدرج و الذي فيه زيادة لفظ فيحكُم المُحدث بأنه حديث ضعيف ليس لسنده وليس لمتنه بل لزيادة و وهم وقع .... وأدعوا أخي الفاضل عبد الباسط آل قاضي لتصحيح ما قدمته وله مني جزيل الشكر

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته
بارك الله في اخي علي وقد تكلم فأوجب ؛ واني لا اجد متسعا لهذا الاخ حاطب ليل ، فالنصح دين ولكن ماذا تفعل بمن تولى بدبره واعرض فنسأل الله العافية
تنبيه : أن العنعنة والأنأنأة لا تقبل التدليس الا من مدلسٍ معروف لذا استوجب ان يصرح بالسماع ؛ واحيانا تقبل من المدلس العنعنة اذا كان من يروى عنه صحبه مدة طويلةً وكان معروفا لدى اهل العلم والله اعلم

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
بارك الله في اخي علي وقد تكلم فأوجب ؛ واني لا اجد متسعا لهذا الاخ حاطب ليل ، فالنصح دين ولكن ماذا تفعل بمن تولى بدبره واعرض فنسأل الله العافية
تنبيه : أن العنعنة والأنأنأة لا تقبل التدليس الا من مدلسٍ معروف لذا استوجب ان يصرح بالسماع ؛ واحيانا تقبل من المدلس العنعنة اذا كان من يروى عنه صحبه مدة طويلةً وكان معروفا لدى اهل العلم والله اعلم

بارك الله فيك قد غفلت عن هذا فكلامك أخي صحيح مثلاً ــ يروي ثقة عن ثقة أو يروي صحابي عن صحابي ــ فهذه العنعنة لا تضُر والله أعلم بارك الله فيك وصدقت في هذا الدساس فإنه لا يُحب الناصحين

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

هذه إجابة صوتية مفرغة للشيخ الألباني عن سؤال حول تضعيف أحاديث في الصحيحين
....................
[/size]

الألباني رحمه الله لم يقل أنه تراجع كما لا يُعرف عنه أنه تراجع فراقب ما تكتب.

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

الألباني رحمه الله لم يقل أنه تراجع كما لا يُعرف عنه أنه تراجع فراقب ما تكتب.

أكادُ أُجزم أنهُ لا يعرف حتى العربية واستخدام كلماتها فربما هو من المسلمين من بًخار

[قرآني]

كلهم يجيبون بأجوبة فيها السب و القدح ...!!!!

لماذا هذا الخوف .

أحدهم قال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

أكادُ أُجزم أنهُ لا يعرف حتى العربية واستخدام كلماتها فربما هو من المسلمين من بًخار

الأجوبة الجاهزة . أنه لا يعرف حتى العربية ؟!!!!!

و الأخ أتيناه بالدليل لكنه ينصدم و يتزعزع لكنه يرد بطريقة الهروب . إذا لماذا لم يكمل عمله الذي بدأه ؟ أم أنك لم تتستطع إكمال حديث الألباني ؟
الألباني يقول أن هناك كما هائلا من الأحاديث في الكتب الأخرى يجب أن تراجع فهي أقل قيمة من البخاري و مسلم . فالأولى أن يبدأ بها . أليس هذا تراتجعا ؟
لكن الحقيقة أنه تراجع لكثرة الإنتقادات الموجهة إليه . حتى أنه إتهم بالإلحاد بسبب قضية تافهو خاصة بالنقاب اليهودي .

أما صديقنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
بارك الله في اخي علي وقد تكلم فأوجب ؛ واني لا اجد متسعا لهذا الاخ حاطب ليل ، فالنصح دين ولكن ماذا تفعل بمن تولى بدبره واعرض فنسأل الله العافية
تنبيه : أن العنعنة والأنأنأة لا تقبل التدليس الا من مدلسٍ معروف لذا استوجب ان يصرح بالسماع ؛ واحيانا تقبل من المدلس العنعنة اذا كان من يروى عنه صحبه مدة طويلةً وكان معروفا لدى اهل العلم والله اعلم

فقد إستسلم من البداية بجملة :" حاطب الليل " التي هي تقليد و ترديد عندما يحس صاحبها بصعوبة النقاش .

على كل حال . أنت تـتمختر بالعنعنة . و في نفس الوقت تتهمها بالنقص في قولك :أن العنعنة والأنأنأة لا تقبل التدليس الا من مدلسٍ معروف لذا استوجب ان يصرح بالسماع ؛ واحيانا تقبل من المدلس العنعنة اذا كان من يروى عنه صحبه مدة طويلةً وكان معروفا لدى اهل العلم والله اعلم .

و الله اعلم ماذا تعني بها ؟ الريب أم الشك أم المحاولة التي تقبل النقد ؟ أم أنك ترمي خطأك على رب العالمين ؟


****************
من إشكاليات العنعنة

البخاري بروي عن أبو فلان .

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ الْبَّزَّارُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ " ، وَقَالَ : اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فُلَانٍ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " .


مسلم يصرح بأبو فلان


وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَي التُّجِيبِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " .

[عبد الباسط آل القاضي]

السكوت عنك اولى لانك لا تكاد تفقه قولاً ولا داعي لافهامك فذاك جدال خاسر تأسيا ، وأعرض عن الجاهلين

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

و الأخ أتيناه بالدليل لكنه ينصدم و يتزعزع لكنه يرد بطريقة الهروب . إذا لماذا لم يكمل عمله الذي بدأه ؟ أم أنك لم تتستطع إكمال حديث الألباني ؟
الألباني يقول أن هناك كما هائلا من الأحاديث في الكتب الأخرى يجب أن تراجع فهي أقل قيمة من البخاري و مسلم . فالأولى أن يبدأ بها . أليس هذا تراتجعا ؟
لكن الحقيقة أنه تراجع لكثرة الإنتقادات الموجهة إليه . حتى أنه إتهم بالإلحاد بسبب قضية تافهو خاصة بالنقاب اليهودي .

للأسف يبدو أنك صعلوك تريد التهريج

أنا لم أبدأ عملا لتنتظر مني إنهاءه.. كل ما في الأمر أني نبهت إلى أن الألباني رحمه الله لم يتراجع كما قلتَ في مشاركتك والله أعلم إن كنتَ كذابا أم غبيا ذاك منتهى فهمه!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني

لكن الحقيقة أنه تراجع لكثرة الإنتقادات الموجهة إليه .

بل الكذب يا كذاب

[sidali75]

طيب هات من الأخير ماذا تريد ؟؟؟ أتريد أن نخرج الصحيح البخاري من بيوتنا ؟؟ أم تريد أن لا نأخد السنة حديثاً عن البخاري ؟؟؟ أم تريد أن ننزع عن البخاري صفة أمير المؤمنين في الحديث والتي سماه بها الأولون من الأئمة وارتضاها من جاء بعدهم ؟؟؟ إذاً قل ماذا تريد ؟؟

[قرآني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.Youcef

للأسف يبدو أنك صعلوك تريد التهريج

أنا لم أبدأ عملا لتنتظر مني إنهاءه.. كل ما في الأمر أني نبهت إلى أن الألباني رحمه الله لم يتراجع كما قلتَ في مشاركتك والله أعلم إن كنتَ كذابا أم غبيا ذاك منتهى فهمه!!!



بل الكذب يا كذاب

تربى يا ...