|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
البروفيسور " كيستر " اليهودي! يقول عن الشيخ ناصر ( لا أعلم له مثيلا على وجه الأرض )
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-02-13, 22:38
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
البروفيسور " كيستر " اليهودي! يقول عن الشيخ ناصر ( لا أعلم له مثيلا على وجه الأرض )
البروفيسور " كيستر " اليهودي! يقول عن الشيخ ناصر ( لا أعلم له مثيلا على وجه الأرض )
بسم الله الرحمن الرحيم بداية الحوار: هذا الدكتور إبراهيم اليهودي، هذا الرجل هو لبناني مقيم في إسرائيل - أو ما تسمى بإسرائيل - وكثير من الدكاترة المتخصصين بالحديث - يا أستاذنا - وبالتراث الإسلامي، هم كثيراً ما يركزون على الكتب القديمة، عندهم منهجية في البحث، يقولون الكتب القديمة هي التي فيها العلم، والأشياء الحديثة عموماً يعني قد نتفق وقد نختلف ، لكن الكتب القديمة هي الأصول. يقولون ما نقرأ لرجل من المحدثين إلا للشيخ ناصر، هو والشيخ أحمد شاكر، هم يحترمون الشيخ أحمد شاكر احتراماً عجيباً وغريباً، يعتبرونه أنه من كبار العلماء. ( قال الشيخ ناصر: وهو أهل لذلك، والحقيقة أنه إلى الآن ما نعرف للشيخ أحمد مثيلاً. ) يتابع الأخ: فأحببت أن أبلغ الأمانة، فهم ينتظرون أي إصدار يطلع لك حالاً يشترونه، حتى لو كان كتاباً صغيراً، حتى لو كان كتاب خطبة الحاجة يقولون لك هذا كتاب جيد مادام فلانا ألف هذا الكتاب. أكبر بروفيسور عندهم يعني تلاميذه كل واحد فيهم بروفيسور 75 سنة عمره اسمه بروفيسور كيستر، هذا الرجل سألته عن الشيخ ناصر، وهو رجل عالم بحق هو أعلمهم وأستاذهم جميعاً ( سائل يسأل: في الحديث ؟ ) آه، عالم متين يعني، مش كلام. قال: أنا سئلت عن الشيخ ناصر فقلت أنا ما أعطي حكمي إلا لما أدرس عنه حقيقة. فمكث سنة كاملة يعكف على كتب الشيخ ناصر، فقال بعد أن قرأها: لا أعلم له مثيلا على وجه الأرض، وقال هذه شهادة أذكرها وإن شاء الله هي في محلها. وربنا يتولى هداهم. حينما أتكلم معهم عن الكتب التي صدرت ، والله - أنا أقسم بالله - أنهم يتحدثون عليها كما يتحدث العاشق عن معشوقته. والله يا شيخ حينما يطلع كتاب - مثلا - الزهد لهناد، يقولون: طلع كتاب الزهد لهناد؟ معقول؟ ما رأيناه! ويشترون الكتاب بمبالغ هائلة ولا يفاصلون، وهم يحكون يقولون: نحن نعطيكم ورقة، لكن نأخذ علماً، هذا العلم لا يقدر بثمن. كان الواحد منكم أيام زمان يمشي من الشام إلى خراسان، بينما نحن في وقتنا ماذا يكلفني الكتاب؟ كذا أو كذا ؟ فهم سعيدون جدا بكتب العلم، وعندهم متابعة خرافية لكتب العلم. قال الشيخ: الله أكبر! يعني تقصد خرافية يعني خيالية ؟ قال الأخ: خيالية، يعني ما فيه كتاب - يا شيخ - إلا يعرفوه، على مستوى العالم العربي على مستوى العالم الإسلامي. مثلا الآن هم يهتمون كثيراً بالمغازي، متشوقون كثيراً أن يقرءوا المغازي لعروة بن الزبير، أنا كنت رأيته صدر في الإمارات، لكن حاولت أن أبحث عنه ما وجدته، قالوا لي هات هذا الكتاب بأي ثمن، يقولون نريد كتاب المغازي لموسى بن عقبة، يعني يتكلمون كلام أهل العلم. قال الشيخ: حسبنا الله ونعك الوكيل، لا حول ولا قوة إلا بالله. فيه قصة ثانية عن الرجل، هو رجل كبير في السن عمره 75 سنة، الرجل هو على صلة بالعلم منذ فترة طويلة، فكان مرة يقرأ لأحمد شاكر فوجد خطأ في تحقيقه لأحد الأحاديث، فتكب له رسالة، فأجابه الشيخ أحمد شاكر برسالة هو نقلها لي، كتب له -بالحرف الواحد - الشيخ أحمد شاكر قال: " إلى الأرض المقدسة التي دنسها اليهود، إلى البروفيسور كيستر: السلام على من اتبع الهدى، أما بعد: وصلني كتابك وقرأت ما فيه، ويؤسفني أن أقول إنك قد أصبت وإنني قد أخطأت، ولكنها أمانة العلم. أحمد شاكر " يقول - والله يا شيخ وأنا أنظر إليه يتكلم بجدل، بفرح شديد - يقول لي أنا أعتبر هذا أعظم وسام على صدري، أن الشيخ أحمد شاكر كتب لي رسالة. أول ما جلستُ معه قال: تسمع بالمُعَيْدٍي خير لك من أن تراه - يحدثني من تواضعه -، حقيقة هو رجل متواضع، ساعة ونصف جلستُ معه والرجل رغم أنه كبير في السن لكنه - يعني صحيح - ربنا يهديه للإسلام. هناك من يعتقد أنه أسلم، يعني حينما يدرس طلابه طلبة الدراسات العليا، قالوا له: تظل تقول " الرسول صلى الله عليه وسلم، والسيدة عائشة رضي الله عنها " أتا مسلم، ( أتا مسلم بالعبرانية ) تعني أنت مسلم ؟، قال لهم: (لم لو؟ ) يعني ليش لا ؟ لماذا لا أكون مسلما؟ بعض الدكاترة الذين عندهم قال لي أنه فعلا أسلم، لكن يكتم إيمانه. اسمه: البروفيسور موشي كيستر، كتبه باللغة الإنجليزية ، اللغة العبرية، وهو أهم من يعتني بالتراث الإسلامي في فلسطين، وأحد أهم من يهتم بالتراث الإسلامي ثم بالاستشراق على المستوى العالمي. ( قال سائل: بلغني أنه يعتني بكتب الشيخ ؟ ) هو يقول لا أعدل بها كتباً، بالعكس هو رجل يقول أنا لا أقرأ للمُحْدَثِين، لا أقرأ إلا الأصول القديمة. تصور يا أستاذنا يقول لي هذا الرجل - اسمه إبراهيم – يقول لي: نحن طلبتنا حين يأتوننا إلى الجامعة نوصيهم على ثلاثة كتب لازم تشترونها: ( فتح الباري، ولسان العرب، وتفسير الطبري ) قال: كل طالب عندنا إذا ما اشترى هذه الثلاثة مصادر هذا لا يعتبر له صلة بالعلم، وينبغي أن يقرأ ويقرأ دائماً. يعني هم كتب الحديث نادراً ما يهتمون بها، التي يهتمون بها كتب الأصول الأصلية. يعني - مثلا - معجبون جدا بالبسيوني، ما يصفونه بكثرة العلم، لكن يقول لك يسر لنا أشياء كثيرة بالفهارس التي عملها. حتى حملني السلام له - هذا إبراهيم -، قلت له أنا ذاهب للمدينة إن شاء الله، قال لي: بالله إن رأيت البسيوني سلم عليه وقل له ينتظرون جهودك التي تكلمت عنها. فتجد أنهم مغرمون بشكل غريب وعجيب بالتراث الإسلامي. ( سائل: بأي جامعة يُدَرِّس ؟ ) بالجامعة العبرية، هي أكبر جامعة هناك، فيها ستة ملايين كتاب، إحدى أكبر جامعات الأرض. عندهم مبدأ هناك، أي كتاب تأتيهم به له قيمة، حالا يشترونه، أنا شخصياً بعت لهم بأكثر 5، 6 آلاف دينار، حتى أنهم قالوا لي - وهذا كيستر بالذات – قال: أنت أوصلت لنا الكتب التي كنا نسمع بها. يهتمون كثيراً بتواريخ مكة يا شيخ، تاريخ مكة للفاكهي يهتمون فيه، موصيين على كذا نسخة، المغازي يهتمون بها. الكتب - طبعاً - التي هي مسندة هي التي يهتمون بها، أما كتاب مقطوع السند - مثلا - مثل كتب المجموعات، مثل مشكاة المصابيح، يقول لك: هذه ما تفيدنا، الكتاب الذي يفيدنا الذي فيه السند المتصل والمُتَكلم فيه تصحيحاً وتضعيفاً. ( قال الشيخ رحمه الله: الله أكبر!! ) عندهم منهجية غريبة في البحث ( قال الشيخ رحمه الله: الله أكبر!! ). يتكلمون كلام أهل العلم. كتب التفسير، يهتمون بكتب التفسير بشكل غريب، بالذات كتب الأوائل، والله ذكر لي اسم تفسير - صدقاً وديناً - أنا ما سمعت به في حياتي: مُحَكَّم بن كذا..شي ) أتاني باسم تفسيره وقال لي هذا أربعة مجلدات، قال لي أنا اشتريته بأربعين دينارا، واعتبرته كنزاً أنه وصلني. ( مداخلة: هذا إباضي ) والله ما أعرف. ( الشيخ: مطبوع ؟ ) ( مداخلة: مطبوع، بس إباضي يا شيخ ). والله أشك يا أخي، لأنه قال لي أنه تلميذ الطبري، ممكن يكون إباضياً وتلميذ الطبري؟! فيه الهاء في اسمه " الهواري " كذا. ( مداخلة: هو يقيناً، هو إباضي ) ( سائل: قلت أن عندهم اهتماما كبيراً بتاريخ مكة ) والله يا أخي هم يدرسون تراثنا، طبعا ليس كلهم، يعني فيه تخصصات، تخصص شريعة تخصص لغة عربية، تخصص جغرافيا، عندهم هناك تخصص في تراثنا، وقلة نادرة وصفوة، مش عندهم مئات أو عشرات، تجد أحيانا خمسة أو عشرة، لأنه بالنسبة لهم تراثنا صعب، بالنسبة لهم كجماعة تتكلم لغة عبرية - يعني - ما هو سهل، لكن يدرسون بشغف شديد. تعليق الشيخ - رحمه الله - على هذا الخبر: هم يبحثون عن مصلحتهم، أقول أن هؤلاء اليهود كسائر الكفار الأوروبيين والأمريكيين وغيرهم، باعتبارهم كفاراً إذا وجدناهم يُعنَوْنَ عناية شديدة بالتعرف على التراث الإسلامي والكتب الإسلامية من مختلف العلوم، ليس ذلك من باب أن يتعرفوا على الحق الذي اختلف فيه الناس، لا. وإنما من باب التعرف على ما عند المسلمين من ثقافة ومن قوة حتى هم يعدوا العدة لمجابهتها وسد الطريق أن تصل إلى دولتهم فتهدمها. فهم إنما يفعلون ما يفعلون من هذه الثقافة الواسعة التي يهتمون بها - كما سمعتم آنفاً من أخينا هذا - فما هو إلا ليتعلموا كيف تُؤكل الكتف. انتهى ملاحظة: كلام الأخ الذي نقل الخبر للشيخ كان غالبه بالعامية، فقمت بالتصرف بما يوافقه في اللغة. ( شريط 675: سلسلة الهدى والنور ) منقول عن أخينا أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي من منتديات التصفية و التربية السلفية
|
||||
|
|
2014-02-18, 07:32
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
و ما هذا الموضوع الا من باب ما تكرمت به وقلت ٌ و الحق ما شهد به الاعداءٌ بارك الله فيك و شكرا على المرور الطيب |
||||
|
|
|
2014-02-18, 20:23
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
الله يهديكم
هذ اليهود ي يريد ان يشكر هذا الشخص للاقتراحه النير والمثير هو ترك فلسطين لليهود والهجرة منها طيب لو اتى سارق لبيت هذا الشخص المدعوالالباني ويريد ان يقتحم بيته ليعتدي على ماله وعرضه فهل يهجر بيته ويتركه للسارق يفعل به مايشاء فيطبق الفتوى على نفسه أولاعلى ارضه وعرضه قبل فلسطين المؤمن يبداء بنفسه |
|||
|
|
|
2014-02-21, 17:50
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
هل قال الشيخ الألباني بوجوب الهجرة من فلسطين ...؟؟ ملخص هذه المسألة التي أثارها المطبلون في المنتديات من أهل الحقد أن الشيخ رحمه الله سئل عن أناس يعيشون في بلادٍ لا يستطيعون إظهار شعائر دينهم فيها ، فقال لهم الشيخ بوجوب الهجرة إلى بلاد يستطيعون فيها ذلك استدلالاً بقول الله تعالى : (( قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )) وهذا تبكيت من الملائكة لمن ظلَّ بين الكفار أو العصاة فأثر ذلك في دينه فاحتج على فعله بغيره . ولما سئل الشيخ : هل هذا ينطبق على فلسطين ؟ قال : على كل بلاد الدنيا ، ما الفرق بين فلسطين وغيرها ؟! كما أن مكة أعظم عند الله من فلسطين ، ومع هذا هاجر منها المسلمون وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن الصحابة من هاجر إلى الحبشة وهي بلاد كفر ، لما لم يكن يستطيع إظهار دينه . فقام وطبل وزمر لهذه الفتوى أهل التطبيل والتزمير من أهل الجهل والضلال وكان ذلك قرب موعد الانتخابات النيابية ، ظنَّاً منه أنه يستطيع استعطاف الناس للحصول على الأصوات !! أما أن تكون القضية قضية دين فلا ، فهو غارقٌ في تصوف بالٍ ، وسادر في جهل فاضح أولا : قال شيخ الإسلام ابن تيمية لما سئل عن أهل ماردين – وهي مدينة في الشام احتلها العدو الكافر آنذاك –؛ لما سئل عنهم: هل تجب عليهم الهجرة؟ فقال رحمه الله – كما في [مجموع الفتاوى 28/240] -: "والمقيم بها إن كان عاجزاً عن إقامة دينه وجبت الهجرة عليه، وإلا استحبت ولم تجب". قال الإمام النووي في ]روضة الطالبين 10/282]: "المســلم إذا كـان ضعيفاً في دار الكفر، لا يقدر على إظهار الدين حرم عليه الإقامة هناك، وتجب الهجرة إلى دار الإسلام…". الشيخ يتكلم بأدلة ، والبعض يتكلمون بعواطفهم! خلاصة الكلام : 1- أن الشيخ لا يقصد كل أهل فلسطين ، إنما المناطق التي إنطبقت عليها شروط خاصة . 2- نقل الشيخ محمد شقرة كلام الشيخ عن بعض مناطق فلسطين: قال : ( فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها، ولا يخرجوا من أرض فلسطين، إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة.)) وأقره الشيخ الألباني على هذا وأن هذا هو مقصد الشيخ وان من يقول بخلاف ذلك فقد أخطأ ,وهذا اقرار الشيخ الألباني بخط يده  وبذلك تزول الشبهة وهذا رد موضح أكثر من كتاب"ماذا تنقمون من الألباني" للشيخ محمد شقرة الذي اقره الالباني : يقول الدكتور محمد شقرة : نُرتب فتوى الشيخ بأجزائها المؤتلفة المتفرقة في نقاط واضحة محددة: § الهجرة والجهاد ماضيان إلى يوم القيامة. § ليست الفتيا موجهة إلى بلد بعينه، أو شعبٍ بذاته. § وقد هاجر أشرف إنسان وأعظمه محمد عليه الصلاة والسلام ، من أشرف بقعة وأعظمها؛ مكة المكرمة، وكل إنسان – منذ خلق الناس وإلى قيام الساعة – دون محمد عليه الصلاة والسلام منزلة، وكل بقاع الأرض دون مكة شرفاً وقدسية. § وتجب الهجرة حين لا يجد المسلم مستقراً لدينه في أرض هو فيها، أو امتحن في دينه فلم يعد في وسعه إظهار ما كلفه الله به من أحكام شرعية، أو خشي أن يفتن في نفسه من بلاء يقع عليه أو مس أذى يصيبه في بدنه فينقلب به على عقبيه. وهذه النقطة هي مناط الحكم في فتوى الشيخ والمرتكز الأساس فيها – لو كانوا يعقلون! – وبها يرتبط الحكم وجوداً ونفياً. ولكن – وللأسف الشديد – قد غيب ذلك وأخفاه وكتمه الناقدون الحاقدون الحاطبون في محاضراتهم و(ملاحمهم) المنبرية الانتخابية!! قال الإمام النووي في [روضة الطالبين 10/282]: "المســلم إذا كـان ضعيفاً في دار الكفر، لا يقدر على إظهار الدين حرم عليه الإقامة هناك، وتجب الهجرة إلى دار الإسلام…". § وحين يجد المسلم موضعاً – داخل القطر الذي يعيش فيه – يأمن فيه على نفسه ودينه وأهله، وينأى فيه عن الفتنة التي حلت به في مدينته أو في قريته، فعليه – إن استطاع – أن يهاجر إلى ذلك المكان داخل قطره نفسه، وهذا أولى – ولا شك – من أن يهاجر إلى خارج قطره، إذ يكون أقرب إلى بلده ليسرع بالرجوع إليه بعد زوال السبب الذي من أجله هاجر. وهذه نقطة أخرى – أيضاً – قد غيبها أولئك (القوم) الذي لم يرقبوا في الشيخ، والعلم، والناس، إلا ولا ذمة !! § إذن؛ فالهجرة كما أنها مشروعة من قطر إلى قطر، فهي مشروعة من قرية أو من مدينة إلى قرية أو مدينة داخل القطر نفسه، والمهاجر يعرف من نفسه ما لا يعرفه منه غيره. ثالثاً – وهذا قد غيبه أولئك المهرجون على المنابر، والراقصون على الصحائف ! زاعمين أن الشيخ يأمر أهل فلسطين بالخروج منها !! نعم؛ هكذا – والله – من غير تفصيل أو بيان !! ولكن : مما يبلغ الأعداء من جاهــــل ما يبلــغ الجاهـل من نفسـه! ويقال في أهل فلسطين – خصوصاً – ما يقال في مثل هؤلاء جميعاً، فلقد سُئل الشيخ – حفظه الله – عن بعض أهل المدن التي احتلها اليهود عام 1948م، وضربوا عليها صبغة الحكم اليهودي بالكلية، حتى صار أهلها فيها إلى حال من الغربة المرملة في دينهم، وأضحوا فيها عبدة أذلاء؟ فقال: هل في قرى فلسطين أو في مدنها قرية أو مدينة يستطيع هؤلاء أن يجدوا فيها دينهم، ويتخذوها داراً يدرءون فيها الفتنة عنهم؟ فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها، ولا يخرجوا من أرض فلسطين، إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة. وهذا تحقيق علمي دقيق ينقض زعم من شوش وهوش مدعياً أن فتيا الشيخ إخلاء لأرض فلسطين من أهلها، أو تنفيذاً لمخططات يهود !! {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}. أف لكم أيها الناقدون الحاقدون! هل علمتم هذا التفصيل أم جهلتموه؟! إن كنتم علمتموه فلم أخفيتموه وكتمتموه؟! وإن كنتم جهلتموه ! فلماذا رضيتم لانفسكم الجهل، وللشيخ الظلم، وللناس التضليل؟! أم أن هذه تجارتكم تخشون كسادها؟! بئست البضاعة، وبئست التجارة! |
||||
|
|
|
2014-02-21, 21:21
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
أن الشيخ رحمه الله سئل عن أناس يعيشون في بلادٍ لا يستطيعون إظهار شعائر دينهم فيها ، فقال لهم الشيخ بوجوب الهجرة إلى بلاد يستطيعون فيها ذلك استدلالاً بقول الله تعالى : (( قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ))
يعيشون في بلاد لا يستطيعون اظهار شعائرهم غريبة هذه جملة تبلعيطية وهابية نعرفها اين تقع هذه البلاد في المريخ ام عطارد ترون اخواني السؤال المبهم هم لم يحددو وضع هذه بلاد ماذا كانت قبل قرون وعقود داراسلام ام دار كفر وهنا مربط الفرس هل كانت دار كفر دار اسلام وبلاد اسلامية تعرضت الى الاستعمار وهذا مايريد منافقو الوهابية ابهامه واخفائه وهنا الخداع والنفاق الوهابي واضح قالك في بلادٍ لا يستطيعون إظهار شعائر دينهم فيها يعني طيشك في المجهول ما الفرق بين فلسطين وغيرها ؟! كما أن مكة أعظم عند الله من فلسطين ، ومع هذا هاجر منها المسلمون وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن الصحابة من هاجر إلى الحبشة وهي بلاد كفر ، لما لم يكن يستطيع إظهار دينه . الفرق شاسع بين مكة قبل الاسلام وفلسطين الاسلامية اصلا ومن زمان التي تعرضت الى الاحتلال ودائما نرجع الى الخبث الوهابي في اخفاء اساس القضية الرسول بعث الى بيئة كانت من قبل وسنين كافرة اما فلسطين هي مسلمة من قبل تعرضت الى التهويد والاحتلال اليهودي وهنا الفرق واساس القضية هذه تقدر تفتوها كذلك ابن تيميك اقواله تخصك انت انا لا اأمن بما يقوله اطلاقا قال الإمام النووي في ]روضة الطالبين 10/282]: "المســلم إذا كـان ضعيفاً في دار الكفر، لا يقدر على إظهار الدين حرم عليه الإقامة هناك، وتجب الهجرة إلى دار الإسلام…". المسلم كان ضعيفا في دار الكفر حنا ماناش في فرنسا حنا رانا في فلسطين تقدر تفوت بهذه التبلعيطة خلاصة الكلام : 1- أن الشيخ لا يقصد كل أهل فلسطين ، إنما المناطق التي إنطبقت عليها شروط خاصة . 2- نقل الشيخ محمد شقرة كلام الشيخ عن بعض مناطق فلسطين: قال : ( فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها، ولا يخرجوا من أرض فلسطين، إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة.)) وأقره الشيخ الألباني على هذا وأن هذا هو مقصد الشيخ وان من يقول بخلاف ذلك فقد أخطأ ,وهذا اقرار الشيخ الألباني بخط يده لا أقصد كل اهل فلسطين المناطق فقط التي تنطبق عليها الشروط هنا المناطق الباقية التي تنطبق عليها الشروط انت مازال موصلكش التريسيتي بني راهي محتلة 100/100 من زمان انا كانت هجرتهم من مناطق الى اخرى مقدرو عليها الله يبارك كأن اسرائيل والصهاينة معبدين الطرقات لتسهيل تنقل الفلسطنيين ولا يترصدونهم في الحواجز الفجائية ونصب الكمائن والافخاخ لهم خارج المدن الله يبارك ويقال في أهل فلسطين – خصوصاً – ما يقال في مثل هؤلاء جميعاً، فلقد سُئل الشيخ – حفظه الله – عن بعض أهل المدن التي احتلها اليهود عام 1948م، وضربوا عليها صبغة الحكم اليهودي بالكلية، حتى صار أهلها فيها إلى حال من الغربة المرملة في دينهم، وأضحوا فيها عبدة أذلاء؟ فقال: هل في قرى فلسطين أو في مدنها قرية أو مدينة يستطيع هؤلاء أن يجدوا فيها دينهم، ويتخذوها داراً يدرءون فيها الفتنة عنهم؟ فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها، ولا يخرجوا من أرض فلسطين، إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة. وهذا تحقيق علمي دقيق ينقض زعم من شوش وهوش مدعياً أن فتيا الشيخ إخلاء لأرض فلسطين من أهلها، أو تنفيذاً لمخططات يهود !! {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}. شوفو اخوان قمة النفاق هو يخترع حكاية ويزرع ويحصد وياكل كذبها وحده وناقض نفسه بنفسه اليكم ويقال في أهل فلسطين – خصوصاً – ما يقال في مثل هؤلاء جميعاً، فلقد سُئل الشيخ – حفظه الله – عن بعض أهل المدن التي احتلها اليهود عام 1948م، وضربوا عليها صبغة الحكم اليهودي بالكلية، العبرة بخاتمة الامور تلك بعض المدن التي احتلها اليهود هل استعملت كقاعدة خلفية وانطلاق للاكمال باقي المناطق الاخرى اما اكتفى اليهود بها فقط هنا مربط الفرس ومن قال انو دخول اليهود كان للاستهداف مناطق معينة وليس كل فلسطين مؤتمر بازل بقيادة تيدور هرتزل في بازل، سويسرا عام 1897 كان ينادي بكل فلسطين 100/100 من النهر الى البحر يالوهابي الراقد ونزيد تشوف التناقض إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة. هو محتلك بالكلية وهو هدفه النهائي والسامي كيفاش يخليك تهاجر من منطقة الى اخرى يرحم الله باباكم تبلعيط تقدر تكتبو في ورقة وترقد باش كتنوض الصباح تصدقوا |
|||
|
|
|
2014-02-21, 21:28
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
الهدف السامي للصهاينة في اسرائيل الكبرى
من نهر الفرات الى نهر النيل اذا فرضنا ان فلسطين الكبرى هي من نهر الفرات الى نهر النيل وعند بداية تحقيق الحلم اليهودي الكبير اكيد موش راح يحتلون مرة واحدة يبدؤونبلدا بلدا ول تكون الولاية الاولى اسمها ولاية الاقصى او القدس -فلسطين الحالية- نطبق فتوى النفاق الوهابي يهرب المقدسيين الى ولاية الاردن ومن بعد يحتل اليهود ولاية الاردن يهرب شعب ولاية الاردن وفلسطين الى ولاية مصر ومن بعد اسرائيل تحتل ولاية مصر يهرب شعب فلسطين والادرن ومصر الى بلد عربي اخر وهكذا دواليك حتى يلقون نفسهم بمحاذات البحر فيقفزون في البحر معادلة خبث وهابية لا حل لها |
|||
|
|
|
2014-02-21, 21:41
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
هاك يالوهابي الراقد ثقف روحك شوية
مؤتمر بال بسويسرا افتتح هذا المؤتمر هر تزل سنة 1897م ويمكن أن نلخص قرارات المؤتمر فيما يلي :- 1- وضع هذا المؤتمر برنامج الحركة الصهيونية التي تتمثل في استعادة (مملكة إسرائيل) لحدودها التاريخية وإعادة تكوين الشعب اليهودي وطنه القديم. 2- وضع أسس المنظمة الصهيونية العالمية . 3- أوصى المؤتمر بالتدبير التالية لتحقيق الهداف الصهيونية:- (أ)- تنمية حركة الاستعمار اليهودي في فلسطين بطريقة عملية منظمة. (ب)- إيقاظ الوعي القومي بين يهود العالم . (ج)- القيام بالسعي لدى الحكومات المختلفة لتأييد كفاح اليهود لتحقيق أهداف الحركة الصهيونية . (د)- تنظيم العناصر اليهودية وتوثيق الروابط بينها بإنشاء المؤسسات المحلية والدولية وفقا للقوانين المرعية في الدول المختلفة . وفي هذا المؤتمر وضع شعار العلم اليهودي والنشيد القومي وتأسست الهيئات الصهيونية العالمية. ويقول هيرزل :- لو طلب إلي تلخيص أعمال المؤتمر فأني أقول بل انادي على مسمع الجميع إنني قد أسست الدولة اليهودية. بروتوكولات حكماء صهيون وهي مقررات سرية يترجح أنها لمؤتمر بال سالف الذكر كشفت في القرن التاسع عشر وقد حاول اليهود إنكارها إلا الأدلة ترفرت لإثبات صحتها وصدورها عن حكماء صهيون. ويمكن أن نلخص محاضر البروتوكولات بالنقاط التالية:- 1- زعزعة مقومات المجتمع العالمي الحاضر ونظمه لتمكين الصهيونية من الاستئثار بحك العالم . 2- القضاء على القوميات والأديان والأمم المسيحية بصفة خاصة. 3- العمل على زيادة فساد أنظمة الحكم الحاضرة في أوروبا والتي تؤمن الصهيونية بفسادها وانهيارها . 4- السيطرة على وسائل النشر والدعية والصحف واستخدام الذهب لإثارة الاضطرابات وإغراء الناس بالشهوات وإشاعة الخلاعة والدليل القاطع على صحة المقررات ماحوته من خطط يهودية جهنمية هو تنفيذ كثير مما ورد من خطط ودسائس ومؤامرات ومن يقرؤها – وقد صدرت في القرن التاسع عشر يدرك اليوم إلى مدى تحقق الكثير مما ورد فيها. نماذج من أساليب الصهيونية لتحقيق أهدافها 1- إثارة الفتن والمكائد والمؤامرات على مدار التاريخ. 2- محاولة إغراق الشعوب الشعوب في الرزيلة ونشر الفاحشة وقد تولى اليهود ممارسة تجارة ذلك والترويج له إدارة البارات في أوروبا وأمريكا وإسرائيل نفسها . 3- السيطرة على الأدب والفن ونشر الأدب المنحل الإباحي وتشجيع الاتجاهات المنحرفة في الأدب والفكر و الفن. 4- السيطرة على صناعة السينما والفن في العالم الغربي . 5- النصب والرشوة والسرقة والاحتيال . الحركات الهدامة التي استخدمتها الصهيونية لتحقيق أهدافها 1- الماسونية وهي منظمة يهودية سرية تعمل في الخفاء على تحقيق مصالح اليهود الكبرى . والماسونية كلمة خداعة توهم السامعين بأنها مهنة سرية حيث إن معناها ( البناؤون الأحرار ) وشعارها الحرية والإخاء والمساواة). 2- بنايبرث أي أبناء العهد وقد أسست هذه الجمعية سنة 1834م في أمريكا . 3- نوادي الليونز العالمية ومعنى الليونز وهي نوادي ماسونية مركزها أمريكا ولها عملاء سريون في جميع أنحا العالم . 4- نوادي الروتاري وقد تأسست سنة 1905م في شيكاغو بأمريكا ثم امتدت إلى جميع العالم . |
|||
|
|
|
2014-02-21, 21:45
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
- وضع هذا المؤتمر برنامج الحركة الصهيونية التي تتمثل في استعادة (مملكة إسرائيل) لحدودها التاريخية وإعادة تكوين الشعب اليهودي وطنه القديم.
في انتظار ان يوضح لنا صاحب الموضوع البلعيطي ماذا يقصد بالند الاول استعادة (مملكة إسرائيل) لحدودها التاريخية وإعادة تكوين الشعب اليهودي وطنه القديم. هل يقصدون فقط بعض المناطق المحتلة فقط التي يبرر بها شيخه و والبانيه فتواه التبلعيطية فهمونا واشنو هذه الحدود التاريخية لمملكة سرائيل الكبرى حنا مفهمناهاش يا متنساوش رانا في 1897 عند اتخاذ هذه القرارات |
|||
|
|
|
2014-02-21, 21:48
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
يرحم الله باباكم علوالنيفو شوية
سينو المرة الماجية اعمل مشاركة واغلق بها الموضوع ان شاءالله |
|||
|
|
|
2014-02-21, 23:44
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
قال تعالى ...يا ايها الدين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون |
|||
|
|
|
2014-02-23, 21:28
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
يا ايها الذين امنوا الزموا انفسكم ماذا قدمت وهل فلسطين هي الوحيدة المستعمرة كل بلاد العرب مستعمرة فحرر نفسك من سيطرة الغرب على عقلك ثم تكلم عن الشيخ ملاحظة : كلامي هذا لا يعني ان الشيخ معصوم لكن لست اهلا لتتكلم فيه رحمه الله |
||||
|
|
|
2014-02-23, 21:31
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
اذا كان علماؤنا (كما تطلقين عليهم) رفضوا ان يسموه جهادا فاين علماؤكم من هذه المعادلة |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ليهود. الشيخ ناصر |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
