الرد على الملحدين ! - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > منتدى نُصرة الإسلام و الرّد على الشبهات

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الرد على الملحدين !

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-01-30, 23:53   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
علي الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية علي الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز لسنة 2013 وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي الرد على الملحدين !






السلام عليكم و رحمة الله ..
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا ،
من يهده الله فلا مضلّ له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله ..
أما بعد :

فهذه سلسلة رائعة في العقيدة و هي خاصة في الرد على الملحدين
و قد ألقاها فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
و تتضمن هذه السلسلة ما يلي :

-1-
مقدمة عن الإلحاد والأسباب التي دعت إلى انتشاره في العصر الحديث -
عناصر المحاضرة :
ما هو الإلحاد؟
كيف نشأ الإلحاد؟
من أسس الإلحاد في العالم.
أول كتاب مصرح بالإلحاد.
متى نشأت حركات الإلحاد المنظمة في العالم
العربي والإسلامي؟
أعلام الإلحاد في أوروبا.
أعلام الإلحاد في العالم الإسلامي.
من الشعراء الملاحدة.
من أفكار الإلحاد.
المعرفة الدينية في رأي الملاحدة.
من أهم أسس الإلحاد في العالم.
ما هي القواسم المشتركة بين الملاحدة العرب؟
بداية انتشار الإلحاد في أوروبا وانتقاله بعد ذلك.
الإلحاد في العصر الحديث.
أسباب انتشار الإلحاد في العصر الحديث.


-2-
تتمة أسباب انتشار الإلحاد في العصر الحديث، وبيان شرك الملحدين
عناصر المحاضرة :
بعض القواعد الفكرية.
اتباع الملحدين لطرق خداعة: أن يضعوا الدين في مقابل العلم الطبيعي،
ثم يتكلموا عن المزايا التي يمتاز بها منهجه العلمي.
دعاوى ادعاها وما يزال يدعيها الملحدون عن التناقض بين الإيمان وحقائق العلم
الطبيعي، مع ذكر أمثلة والرد عليها.
نجاح العلمانيين في إيهام كثير من الناس بأن الحقائق العلمية تبطل الدعاوى
الدينية وتؤيد النظريات الإلحادية.
بيان شرك الملحدين.
التوحيد الواجب على العباد لا يتم إلا بأمور ثلاثة.


-3-
الفرق بين التصور والتعقل، وبيان أقسام المعلوم
عناصر المحاضرة :
بيان الفرق بين التصور والتعقل، وأمثلة ذلك.
أقسام المعلوم ثلاثة.
تعريف المستحيل لذاته، ومثاله.
تعريف الواجب لذاته، ومثاله.
تعريف الممكن لذاته، ومثاله.
حكم المستحيل.
أحكام الممكن.
بسط القول في إبطال رجحان أحد المتساويين بلا مرجح.
كل ممكن حادث.
ما هي حقيقة السبب؟ وما الفرق بين السبب والشرط والمُعِد؟




-4-
من الأدلة العقلية على وجود الخالق
عناصر المحاضرة :
وجود الله عز وجل.
من أحكام الواجب.
الدليل على أن واجب الوجود أول.
ما هي قيمة المصادفة في ميزان العقل السليم؟
قانون المصادفة.

-5-
تحديد الصلة بين المدنية الحديثة والإسلام، وبيان أن العلم الحديث
قرآني في موضوعه

عناصر المحاضرة :
تحديد الصلة بين المدنية الحديثة والإسلام.
ظن كثير من الناس أن المدنية الحديثة غاية عليا ونظام كامل.
الفرق بين المدنية والحضارة.
تأييد الإسلام للعلم.
بيان أن العلم الحديث قرآني في موضوعه.
المدنية في الإسلام على شطرين.
طريقة العلم في طلب أسرار الفطرة.
يلزم لصحة النتائج شرطان.
من الآيات التي تأمر بالمشاهدة، واستعمال السمع
والبصر والعقل.
جماع أصول النظر العلمي المادي.
مقارنة بين العلم القديم والعلم الحديث.
أدوار النظر العلمي.
طريق اكتشاف قوانين الفطرة (سنن الله في الكون).
نظرية الفلوجستون للاحتراق.
بيان أن المخلوق لا بد له من خالق.
قانون السببية.


-6-
الأدلة على وجود الله عز وجل 1
عناصر المحاضرة :
دلالة الفطرة على وجود الله عز وجل.
دلالة العقل على وجود الله عز وجل، ومثال ذلك.
دليل التمانع.
أدلة الحس على وجود الله تعالى.
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور.
بحث عن السببية.

-7-
الأدلة على وجود الله عز وجل 2
عناصر المحاضرة :
أدله وجود الخالق.
البرهان الكوني.
تعريف البرهان لغةً واصطلاحًا.
برهان الآيات.
الفرق بين برهان الآيات والبرهان الاستنباطي.
النظر في حدوث هذا الكون.


-8-
الأدلة على وجود الله عز وجل 3
عناصر المحاضرة :
دليل الحدوث (الإبداع).
الرد على من يقول: إن الطبيعة هي الخالق.
الرد على شبهة التولد الذاتي.

-9-
مبحث عن الطبيعة ما هي؟ وما هي مفاهيمها؟وما حقيقة تأثيرها؟
عناصر المحاضرة :
الرد على الطبيعيين الذين يقولون: إن الطبيعة هي الخالق.
وثن هذا العصر ومعبوده هو الطبيعة.
الطبيعة في اللغة.
الطبيعة في عقول الناس اليوم على مفهومين.
خلاصة القول في الطبيعة.


-10-
دليل العناية على وجود الله عز وجل
عناصر المحاضرة :
دليل العناية.
أصول ثلاثة عليها مدار الخلق والأمر.
حاجة الخلق إلى إرسال الرسل وبعثة الأنبياء عليهم السلام.
من مظاهر نعم الله تعالى على الإنسان في القرآن.
العلماء يبينون عجائب صنع الله في خلقه.
كلام الإمام ابن القيم عن هداية النحل.
عالم النحل ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
من بديع صنع الله في ملكة النحل.



-11-
دليل العناية، وبيان ما يتعلق بهداية بعض الحيوان

عناصر المحاضرة :
من بديع صنع الله في النحل.
بعض ما يتعلق بهدايات النمل.
بعض ما يتعلق بهداية الهدهد.
بعض ما يتعلق بهداية الحمام.
بعض ما يتعلق بعجيب هداية الثعلب.
بعض ما يتعلق بعجيب أمر القرود.


-12-
الدليل الخُلُقي ودلالته على وجود الخالق

عناصر المحاضرة :
الحديث عن دليل العناية.
الدليل الخُلُقي.
كيف نوفق بين هذا الوازع الداخلي الذي يدعونا إلى مكارم الأخلاق،
والعقل الذي يدعونا إلى تحصيل ما ينفعنا ودرء ما يضرنا؟
الأخلاق دليل على الخالق.


-13-
من الأدلة المادية على وجود الله
عناصر المحاضرة :
من الأدلة على وجود الله تعالى: أن العدم لا يخلق شيئًا.
من الأدلة المادية على وجود الله: الخلق.
الرد على بعض الشبهات والمفتريات.
من أمثلة التوافقات والتنظيمات المعجزة في جسم الإنسان.


-14-
الرد على بعض شبهات الملحدين، وبيان بعض صفات الخالق
عناصر المحاضرة :

الفرق الكبير بين طبيعة الكون الحادث والخالق الأزلي.
الرد على القول بأن فكرة الإله القادر على كل شيء فكرة متناقضة.
مَن الخالق؟
صفات الخالق.
كيف تصدر المخلوقات عن ذلك الخالق الأزلي؟
الحديث عن الذات الحاملة لهذه الصفات السابقة.
الأمور التي نتحدث عنها نوعان، وأمثلة ذلك.
دليل الإجابة.


-15-
دلالة الآيات الكونية على خالقها ومبدعها
عناصر المحاضرة :

منهج القرآن في الاستدلال بالآيات الكونية.
دلالة الآيات الكونية على خالقها ومبدعها.
فعل الله في الكون.
نعم الله في الكون.
التعرف على الله من خلال آياته الكونية سبيل حث عليه القرآن.
استدلال القرآن بالآيات القرآنية على استحقاق الخالق الربوبية
والألوهية، وبطلان ما يعبد من دون الله.
الكفر مستنكر مستعجب مع وضوح الأدلة.
الذين ينتفعون بآيات الكون هم أولو الألباب.
دلالة الخلق على صفات الخالق.
*****************

نسأل الله أن ينفع بها و يجزي الشيخ خيرا ..
و الحمد لله رب العالمين ..











 


آخر تعديل علي الجزائري 2015-09-22 في 22:38.
رد مع اقتباس
قديم 2014-01-31, 11:00   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أبو عمار
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سئل الشيخ العثيمين رحمه الله

ـ ما معنى الإلحاد وكيف يكون الشخص ملحد في أسماء الله وصفاته نرجو التوجيه؟

ـ فأجاب رحمه الله ـ

الإلحاد في اللغة هو الميل ومنه سمي الحفر في طرف القبر لحد لأنه مائل إلى جهة منه

أما في الاصطلاح فهو الميل عن ما يجب اعتقاده أو عمله وهذا تعريف عام كل من مال عن ما يجب اعتقاده وعمله فهو ملحد .

لكن الإلحاد نوعان إلحاد أكبر وإلحاد أصغر

فالإلحاد التام الذي هو الميل عن الإسلام كله إلحاد أكبر مخرج عن الملة كإلحاد الشيوعيين والمشركين ومن ضاههم

وإلحاد أصغر لا يخرج من الملة كالإلحاد في بعض الأعمال كقوله تعالى (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) أي بمعصية صغرى والكبرى أشد وأعظم

أما الإلحاد في أسماء الله وصفاته فإنه ينقسم إلى أقسام

القسم الأول أن ينكرها إنكاراً كليا فينكر الأسماء والصفات ويدعي أن هذه الأسماء والصفات للمخلوقات وليست للخالق كما يفعله غلاة المعطلة من القرامطة والباطنية ونحوهم

الثاني إلحاد في الأسماء فقط بأن يثبتها لله عز وجل لكن ينفي ما دلت عليه من الصفات مثل أن يقول أن الله سميع ولا سمع له بصير ولا بصر له عليم ولا علم له وما أشبه ذلك فهذا أثبت الأسماء ولكن لم يثبت ما دلت عليه من الصفات

ومن الإلحاد في الأسماء
أن يثبت الأسماء لكن يجعلها دالة على التمثيل فيقول أن لله تعالى أسماء يثبت ما دلت عليه من الصفات على وجه المماثلة ونقول أن لله تعالى علما لكن علمه مماثل لعلم المخلوق

وكذلك
من يمثل في الصفات وهو ملحد فيها كالذي يقول إن لله تعالى وجها لكنه مماثل لأوجه المخلوقين وما أشبه ذلك فألتمثيل في الأسماء والصفات هذا من الإلحاد
ومن الإلحاد أيضا أن نسمي الله بما لم يسمي به نفسه فيسميه الصانع والساخر وما أشبه ذلك فيثبت لله تعالى أسماء من عنده فإن هذا إلحاد وذلك لأن الواجب في أسماء الله أن يقتصر فيها على ما ورد

ومن الإلحاد يثبت لله تعالى بعض الصفات دون بعض بأن يثبت لله تعالى من الصفات ما يزعم أن العقل دل عليها وينفي من الصفات ما يزعم أن العقل لا يدل عليها فإن هذا من الإلحاد والتعطيل والإيمان ببعض الكتاب دون بعض من الناس من يؤمن بأن الله تعالى حي عليم قادر سميع بصير مريد متكلم لكنه لا يثبت بقية الصفات فلا يثبت أنه حكيم ولا يثبت أنه رحيم ويقول أن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد بدون حكمة ويقول أيضا أن الله تعالى ليس له رحمة لكن رحمته هي إحسانه إلى الخلق أو إرادة إحسانه إليهم وما أشبه ذلك هذا نوع من الإلحاد في أسماء الله وصفاته

ومن الإلحاد في أسماء الله أن يسمي بها الأصنام ويشتق للأصنام أسماء من أسماء الله كقولهم اللات والعزي أخذوا الأول من الله وهو إسم من أسماء الله جل وعلا وأخذوا الثاني من العزيز وهو إسم من أسماء الله تعالى.

المصدر
https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1802.shtml









رد مع اقتباس
قديم 2014-01-31, 11:08   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أبو عمار
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

[مناظرة بين مؤمن موحد ومادي ملحد]
أذكر هـهنا محاورة بين مؤمن موحد ومادي ملحد، وذلك أن
رجليْنِ مسلميْنِ كانا متصافييْنِ على الإسلام وفي طلب العلم، فغاب أحدهما عن صاحبه مدة طويلة، ثم التقيا؛ فإذا هذا الغائب قد تغيرت أحواله وأخلاقه، فسأله صاحبه وبحث معه في تبيين السبب الذي
أوصله إلى هذا التغير الذي لا يعهده منه؛ فإذا هو قد تغلبت عليه
دعايات الملحدين الذين يدعون لنبذ الدين ورفض ما جاء به سيد المرسلين، فحاوله صاحبه وقلبه على كل وجه لعله يرجع عن هذا الانقلاب الغريب الذي توجه به وجهة خبيثة؛ فلم يفد فيه النصح،
فعرف أن هذه علة تفتقر إلى استئصال أصل الداء ومقابلته بضده،
وأن ذلك متوقف على معرفة الأسباب التي حولته وإلى تمحيصها وتوضيحها ومقابلتها بما يضادها وبقمعها، وشرحها شرحاً يبين
مرتبتها من الحقيقة؛ فقال له مستكشفاً له عن الحامل له على ذلك، فقال له:
يا هذا! ما هذه الأسباب الي حملتك على ما أرى، وما
الذي دعاك إلى نبذ ما كنت عليه، فإن كان خيراً كنت أنا وأنت
شريكين فيه وتابعتك على ذلك، وإلا؛ فانظر لنفسك، وانظر من
عقلك وأدبك أنك لا ترضى أن تقيم على ما يضرك ويثمرك الثمرات الرديئة!

فقال له: لا أخفيك العلم أني رأيت حالة المسلمين حالة لا يرضاها عاقل، رأيتهم في ذل وخمول وأمورهم مدبرة وأحوالهم سيئة، ورأيت في الجانب الآخر هؤلاء الأجانب قد ترقوا في هذه الحياة وتفننوا في الفنون العجيبة، واخترعوا الاختراعات المدهشة والصناعات المتفوقة، وقد دانت لهم الأمم وصاروا يتحكمون في الأمم الضعيفة بما شاؤوا ويعتبرونهم كالعبيد لهم والأجراء وأدنى من ذلك؛ فرأيت منهم العز الذي بهرني والتفنن الذي أدهشني؛ فقلت في نفسي: لولا أن هؤلاء القوم هم القوم، وأنهم على الحق والمسلمون على ضده؛ ما كانوا على الوصف الذي ذكرت لك، فرأيت سلوكي سبيلهم خيراً لي وأحمد عاقبة؛ فهذا الذي صيرني إلى ما رأيت.
فقال له صاحبه حين أبدى له ما كان مستوراً: إذا كان هذا هو السبب الذي حوَّلك إلى ما أرى؛ فهذا ليس من الأسباب والطرق والحقائق التي يبني عليها العقلاء وأولو الألباب عقائدهم وأخلاقهم وأعمالهم، ويعلقون بها مستقبلهم وآمالهم، أما تأخر المسلمين فيما ذكرت؛ فليس ذلك من دينهم، بل دينهم يضاد هذا أشد المضادة، وقد علمت وتيقنت ببعض ما عرفت أن دين الإسلام يدعو إلى الصلاح والإصلاح من كل وجه: إصلاح العقائد والأخلاق والدين والدنيا، وإصلاح الأحوال الداخلية والخارجية بكل وسيلة تصلح الأمة وتكف عنها عادية الأعداء، والاستعداد لهم بكل قوة تستطاع، وها هو لا تزال تعاليمه وإرشاداته قائمة لدينا، تنادي أهلها: هلموا إلى جميع الأسباب النافعة التي تعليكم وترقيكم وتعزكم في دينكم ودنياكم! أفبتفريط أهل الدين بل المنتسبين إلى الدين تحتج على الدين وتوالي أعداءه؟! أليس العاقل إذا رأى هذا التفريط منهم أوجب له أن يكون نشاطه وجهاده متضاعفاً لينال المقامات العالية

يستنقذ الهالكين من الهوة العميقة؟! أليس القيام التام لنصر الدين في هذه الحالة من أفرض الفروض وأوجب الواجبات؟! فالجهاد في حال قوة المسلمين وكثرة المشاركين له فضل عظيم يفوق سائر العبادات؛ فكيف إذا كانوا على هذا الوصف؟! فإن الجهاد في سبيله لا يمكن التعبير عن فضله وجليل ثمراته، ففي هذه الحال يكون الجهاد قسمين:
ـ قسم جهاد لتقويم المسلمين وإيقاظ هممهم وعزائمهم، وتعليمهم كل علم ينفعهم، وإرشادهم إلى كل صلاح وإصلاح، وتهذيبهم بالأخلاق الراقية، ولعل هذا أشق النوعين وأفضلهما.
ـ وقسم فيه مقاومة الأعداء وإعداد العدد لهم من كل وجه.
أفحين صار الأمر على الوصف الذي ذكرت والحال التي شرحت، وصار الموقف حرجاً تتخلى عن إخوانك المسلمين وتتخلف مع الجبناء والمتخلفين؛ فكيف وأنت منضم إلى حزب المحاربين، لا تكن يا هذا أرذل ممن قال الله فيهم: {{تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا}} [آل عمران: 167] ، قاتلوا لأجل الدين أو ادفعوا لأجل الرابطة القومية؛
فأعيذك من هذه الحالة التي لا يرضاها ذوو الديانات ولا أهل
النجدات والمودات فهل ترضى أن تشارك قومك في حال عزهم
وقوة عددهم وعديدهم، وتفارقهم في حال ذلهم ومصائبهم، وتخذلهم
في حالة اشتدت فيها الضرورة إلى نصرة الأولياء وغيرهم
وقمع عدوان الأعداء؛ فكيف مع هذا تظاهر الأعداء الألداء؛ فهل
رأيت ديناً خيراً من دينك؟!
فقال له ذلك المنقلب: الأمر كما ذكرت لك ونفسي تَتُوق إلى أولئك الأقوام الذين أتقنوا الفنون والصناعات، وألفوا السياسات الراقية والحضارات.
فقال له صاحبه وهو يحاوره: أرفضت ديناً قيماً كامل القواعد نير البرهان يدعو إلى الخيرات، ويحث على جميع طرق السعادة والفلاح، ويقول لأهله: هلموا إلى الفلاح والنجاح! هلموا إلى دين عظيم مبني على الحضارات الصحيحة الراقية التي بنيت على العدل والتوحيد وأسست على الرحمة والشفقة على الخلق والحكمة وأداء الحقوق ومنع الظلم من جميع الوجوه والعقوق.
دين شمل بظله الظليل وخيره الكثير الطويل وإحسانه الشامل وبهائه الكامل ما بين المشارق والمغارب، واعترف بذلك
الموافق والمنصف المخالف؛ أتتركه يا هذا لحضارات ومدنيات
زائفة مبنية على الكفر والإلحاد، مؤسسة على الجشع والطمع
وظلم العباد، فاقدة لروح الإيمان ورَوْحه ورحمته، حضارة
ظاهرها مزخرف وباطنها خراب، وتظنها تعميراً للوجود وهي حقيقة الهلاك والتدمير؟! ألم تر آثارها وما جلبته للعباد من الهلاك والفناء؛
فهل سمع الخلق منذ أوجدهم بمثل هذه المجازر البشرية والفوضى المادية؟! فهل أغنت عنهم مدنيتهم وحضارتهم من عذاب الله من
شيء لما جاء أمر ربك؟! وما زادتهم غير تتبيب؛ فلا يخدعنك يا هذا ما ترى من المناظر والزخرفة والأقوال المموهة والدعاوي والدعايات الطويلة العريضة التي أخذت بقلوب الرعاع الهمج، فانظر إلى بواطن الأشياء ولا تغرنك الظواهر، وتأمل النتائج الوخيمة؛ فهل أسعدتهم هذه الحضارة في دنياهم التي لا يرجون حياة غيرها فضلاً عن أخراهم؟! ألم ترهم ينتقلون من شر إلى شرور ولا يسكنون في وقت قليل إلا وهم يتحفزون إلى الطامات؟!
ثم هب أنهم متعوا في حياتهم بالعز والرياسات ومظاهر الحياة؛ فهل إذا انحزت إليهم وواليتهم يشركونك في حياتهم ويجعلونك كأحدهم؟
كلا والله، إنهم إذا رضوا عنك بمظاهرتك إياهم جعلوك من أخس خدامهم وأقذر أجرائهم، يقضون بك وطراً، ويجعلونك مصيدة لهم يصطادون بها كل من لا بصيرة عنده؛ فالله الله يا هذا في دينك! والله الله في مروءتك وأخلاقك وأدبك وفي بقية رمقك! فالانضمام إلى هؤلاء هو والله الهلاك.
فلما سمع هذا الكلام وتأمل جميع الوسائل التي تنال بها
الأغراض من أولئك الأقوام؛ فإذا هي مسدودة؛ فلا دين ولا دنيا، ولا راحة قلب ولا بدن ولا سلامة، عرف أنه من المغرورين، وأن الواجب عليه متابعة الناصحين، وأن الرجوع إلى الحق الذي فيه سعادة
الدنيا والآخرة خير من التمادي على الباطل الذي يحتوي على الضرر العظيم؛ فقال لصاحبه: كيف لي بالرجوع، وأنّى لي وقد انحزت إلى أولئك النزوع؟
فقال له صاحبه: ألم تعلم أن من أكبر فضائل الإنسان أن يتبع الحق الذي تبين له ويدع ما هو عليه من الباطل، وأن الموفق الحازم هو الذي إذا وقع في الهلاك سلك كل وسيلة توصله إلى النجاة والفكاك وتخلِّصه مما وقع فيه الأشراك؟ واعلم أنه كلما ذاق العبد مذهب المنحرفين وشاهد ما فيه من الغي والضلال، ثم تراجع إلى الحق الذي هو حبيب القلوب كان أعظم لوقعه وأكبر لنفعه؛ فارجع إلى الحق ثابتاً، وثق بوعد الله أن الله لا يخلف الميعاد.
فقال: الحمد لله الذي أنقذنا بلطفه وحسن عنايته من الهلاك والشقاء، ومنَّ علينا بالسعادة والهدى؛ فنسأل الله أن يتم علينا نعمته ويثبتنا عليها.
فقال له الناصح: يا أخي! وأزيدك بياناً عما ذكرت لك أن هذه المظاهر التي تراها من الكفار قد نبهنا الله عليها في كتابه، وأخبر عنها وحذرنا أن نغتر بها، قال تعالى: {{لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ *مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }} [آل عمران: 196 ـ 197] ؛ فهذا الاغترار مصيدة لهم وللجاهلين بأحوالهم، وقد أرانا الله من أيامه ووقائعه فيهم ما فيه عبرة للمعتبرين وموعظة للمتقين. والحمد لله رب العالمين.


المصدر: كتاب مجموع الفوائد واقتناص الأوابد للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى









رد مع اقتباس
قديم 2014-01-31, 23:58   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


قال ابن تيمية -رحمه الله -:

(( وأما الملاحدة فقابوا الأمر وأخذوا يشبهونه بالمعدومات والممتنعات ...........

ثم قال (ثم منهم من يقول : إنه وجود مطلق , إما بشرط الإطلاق

-كمايقول(( ابن سينا )) وأتباعه -مع أنهم قرروا في ( المنطق ) ماهو معلوم لكل العقلاء أن المطلق بشرط الإطلاق لايكون موجوداً في الأعيان , بل في الأذهان

وكان حقيقة قولهم : أن الموجود الواجب ليس موجوداً في الخارج ....)) الفتاوى 6/516-517


وقال ابن تيمية -رحمه الله -(( ... حتى زعموا أن علم الله وأنبيائه وأوليائه إنما يحصل بواسطة القياس

المشتمل على الحد الأوسط كما يذكر ذلك عن ابن سينا وأتباعه ........ فابن سينا لما تميز عن أولئك بمزيد عقل

وعلم سلك طريقهم المنطقي في تقرير ذلك , وأن كانوا أعلم من سلفهم وأكمل فهم أضل من اليهود والنصارى وأجهل ..... )) الرد على المنطقيين ص157



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


وقال ابن القيم عنه

(( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن سينا فإنه قرب مذهب سلفه

الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))

إغاثة اللهفان (( 2/374)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال ابن القشيري في الردعلى الشفاء :

قطعنا الأخوة من معشر **** بهم مرض من كتاب الشفا

وكم قلت : ياقوم أنتم على **** شفاجرف من كتاب الشفا

فلما استهانوا بتنبيهنا ***رجعنا الى الله حتى كفى

فماتوا على دين رسطالس *** وعشنا على ملة المصطفى
الاجري
)










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-05, 18:26   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
mostafamat
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

الله يحفضكم










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-08, 10:56   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
mostafamat
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

الله يعنكم










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-08, 12:46   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
حفيدة الفاروق
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية حفيدة الفاروق
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-08, 15:37   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابو اكرام فتحون
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية ابو اكرام فتحون
 

 

 
الأوسمة
أحسن مشرف العضو المميز 1 
إحصائية العضو










افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مؤقتا أعدت وضع روابط السلسلة للأعضاء
كون روبط الموضوع الأصلي الأول لا تعلم لديا
- طبعا إن سمح لي صاحب الموضوع -

- ولكون الروابط تم تعديلها ولله الحمد نزعت الروابط التي وضعتها مؤقتا -
بارك الله فيك الاخ المحترم : علي الجزائري
و جزاك الله خيرا
الحمد والشكر لله على نعمة العلم
ثم الشكر لك أخي على الموضوع المميز والمفيد بإذن الله
تقبل الله منا ومنك وهدانا الى صالح الاقوال والاعمال
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 14:36   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
علي الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية علي الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز لسنة 2013 وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون مشاهدة المشاركة

مؤقتا أعدت وضع روابط السلسلة للأعضاء
كون روبط الموضوع الأصلي الأول لا تعلم لديا
- طبعا إن سمح لي صاحب الموضوع -


بارك الله فيك أخي الكريم
تم التعديل الروابط بحمد الله تعالى ..









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 14:44   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
سفيان الحسن1
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية سفيان الحسن1
 

 

 
الأوسمة
العضو المميز لسنة 2013 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم


حياك الله اخي

ممكن سؤال لما موضوع الرد على اهل الالحاد لم يكن له صدى او وقع كبير

على الاعضاء رغم اننا كنا نشهادهم وهم يقعقعون الحروف

كانهم في حرب ضد الاخوان وضد الحزبيين وكثر كلامهم

وتجريحهم لاخوانهم وان كنا نرى الاخوان لهم كثير من الامور التي ردها عليهم اهل العلم ولهم منهج نختلف في كثير من جوانبه معهم


الحقيقة بينة اخي ان اكثر شيء له رواج بين الشباب والدعاة

هو الرد والطعن في اخوانهم بحجة الجرح والتعديل

لكن في الدفاع عن الدين ضد موجة الالحاد النتجية نراها باعيننا

وكنت احب ان تنقل لنا كلام لربيع المدخلي وللرمضاني وغيرهم

في الدفاع عن الاسلام ضد الملاحدة والعلمانيين ربما لنستفيد


اخي شكرا لك على المجهود وبارك الله فيكم









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 15:38   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
saqrarab
عضو محترف
 
الصورة الرمزية saqrarab
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

موضوع جيد وهذا توقيته المناسب خصوصا بعد ان اصبح الالحاد ظاهرة لايمكن انكارها او التغاضي عنها لكن ما اثر على الموضوع سلبا هو الردود التي اغلبها عبارة عن نسخ ولصق والتي بكل صراحة لا يجد اغلبيتنا جلدا على قرائتها
يعني لو امكن الاختصار وطرح بعض الشبه والرد عليها لكنت فيه فائدة اكبر فاعتقد ان الغرض من الموضوع هوالفائدة العامة وان يصل لاكثر الناس










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 15:42   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
saqrarab
عضو محترف
 
الصورة الرمزية saqrarab
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

من حاور الملحدين يعرف أنهم
مراتب وطوائف
هناك الملحد الايجابي والملحد السلبي والفرق بينهما ان السلبي ينكر وجود الله اما السلبي فالامر لايهمه فهو لاينكر ولا يثبت
وهناك اللادينيين وهؤلاء لاينكرون وجود الله لكن ينكرون وجود الاديان
وهناك اللاادريين وهؤلاء اذا سالتهم قالوا لا ادري
واغلب هؤلاء الملحدين واللادينيين الحادهم ناتج عن ازمات نفسية مروا بها وليس عن بحث معمق عن الحق فلو كانت غايتهم البحث لوجدوا










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 15:53   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
saqrarab
عضو محترف
 
الصورة الرمزية saqrarab
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اخطر طوائف الملحدين على المسلمين هم الملحدين العرب و الملحدين من مذاهب محسوبة على الاسلام ويتخفون خلف الالحاد لمهاجمة المسلمين السنة
فهناك شيعة يدعون الالحاد ليطعنوا في السنة وادعائهم الالحاد لكي لا تسطيع الرد عليهم من خرافات مذهبهم فجعلوا الالحاد ستارا للطعن في السنة
اما الملحدين العرب وهؤلاء اغلبهم درسوا الاسلام وبحثوا عن الشبهات وجعلوها مدخلا للطعن في الاسلام
واغلب شبهاتهم من الحديث الشريف
وبكل صراحة من لايجيد علم المنطق لن يستطيع الرد عليهم شبهاتهم تحتاج لشخص عليم باسلوبهم متبحر في العلوم المختلفة .










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 15:59   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
شريف الجزائري
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
حياك الله اخي
ممكن سؤال لما موضوع الرد على اهل الالحاد لم يكن له صدى او وقع كبير

على الاعضاء رغم اننا كنا نشهادهم وهم يقعقعون الحروف
كانهم في حرب ضد الاخوان وضد الحزبيين وكثر كلامهم
وتجريحهم لاخوانهم وان كنا نرى الاخوان لهم كثير من الامور التي ردها عليهم اهل العلم ولهم منهج نختلف في كثير من جوانبه معهم
الحقيقة بينة اخي ان اكثر شيء له رواج بين الشباب والدعاة
هو الرد والطعن في اخوانهم بحجة الجرح والتعديل
لكن في الدفاع عن الدين ضد موجة الالحاد النتجية نراها باعيننا
وكنت احب ان تنقل لنا كلام لربيع المدخلي وللرمضاني وغيرهم
في الدفاع عن الاسلام ضد الملاحدة والعلمانيين ربما لنستفيد
اخي شكرا لك على المجهود وبارك الله فيكم
لا يُستغرب كلام كهذا، لأنك لست أول ولا آخر من تكلمت به، هكذا عهدناكم، التخذيل سمتكم، بارك الله في صاحب الموضوع، وكل من تجاوب معه









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-09, 17:29   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
شريف الجزائري
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة





السلام عليكم و رحمة الله ..
........
أما بعد :

فهذه سلسلة رائعة في العقيدة و هي خاصة في الرد على الملحدين
.........


جزاك الله خيرا على النقل الطيب، وجعله في ميزان حسناتك.









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الملحدين, الرد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:00

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc