أسرار العقيدة النصيرية العلوية

[أبو هاجر القحطاني]

انكار النبوة و الرسالة عند النصيريين :

ان من اصول الدين عند المسلمين الاعتقاد ان لله انبياء من البشر خصهم الله بالرسالة و النبوة و ارسلهم الى اقوامهم ليبلغوا عن الله . و من جحد النبوة او انكرها او انكر بعضها مما ثبت صحته في الكتاب و السنة هو كافر و ليس من الاسلام في شيء ، قال الله تعالى واصفا الرسول و المؤمنين و اعتقادهم بالرسالة و الرسول :
{ امن الرسول بما انزل اليه من ربه و المؤمنون كل امن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين احد من رسله و قالوا سمعنا و اطعنا } و كذلك جاء في الحديث الصحيح في اركان الايمان : " الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله ".
لا يؤمن النصيريون بالنبوة و الرسالة كما هي حالها في الكتاب و السنة عند المسلمين ، فالله الذي يستطيع ان يظهر بين خلقه كمثلهم و يخاطبهم بلا واسطة ليس بحاجة لارسال الرسل ، فهم يقولون :
ان الله لا يرسل رسلا و لا انبياء الا في ظاهر الامر ، اما في حقيقته الباطنية فهو يظهر بينهم مباشرة اما ظهورا ذاتيا بصورة من مثلهم او ظهورا مثليا من خلال الائمة الذين يقومون مقامه في الارض كمثله و يقومون مقام الرسول كذاته . فاذا ظهر ظهورا ذاتيا بصورة المعنى و معه حجابه ظاهرا معه بذاته كما في ظهوراته السبعة الماضية عبر القباب السبعة فانه يظهر اثنان ، واحد صامت هو المعنى ، و واحد ناطق هو الحجاب و الرسول في الظاهر ، فاذا تكلم الاسم( النبي ) نطق نيابة عن المعنى و اسند افعاله و اقواله كلها للمعنى ، اما اذا نطق الصامت ( المعنى ) فانه يسند افعاله و اقواله لنفسه او للذي اشار اليه الاسم ، و قد تمثل ذلك في القبة المحمدية باكثر من مكان ، فلما كان الناطق ( محمد ) يتكلم كان يقول :
{ رفع سمكها فسواها و اغطش ليلها و اخرج ضحاها و الارض بعد ذلك دحاها فاخرج منها ماءها و مرعاها و الجبال ارساها }.. و قوله :
{ و انه اهلك عاد الاولى و ثمود فما ابقى و قوم نوح من قبل انهم كانوا اظلم و اطغى }.
و مثل هذا كثير مما لا يحصى
و لما كان المعنى الصامت ينطق كان يسند الكلام و الفعل لنفسه كما في خطبة البيان لعلي بن ابي طالب حيث يقول :
" أنا طويت أسبابها وعلمتُ غيابها وسريت سرابها وركبت سحابها. أنا مزلزل الأرض وجبالها ومخرج كنوزها وأثقالها. أنا مُقيم القبلة وصاحب الكعبة وجدي الشريعة ومصفي نار الحامية. أنا ذابح إبليس، أنا رافع إدريس وناكس الكفر والناطق بكل سفر. أنا أهلكت القرون بعد القرون. أنا أعددت وأبديت ودمّرت وأفنيت وأعلم ما تـُبدون وما تُخفون وما تأكلون وتدّخرون. أنا حاضرٌ غاب , ألا عندي مفاتيحه. أنا أهلكت عاد وثمود وأصحاب الرس وقرون بين ذلك كثيرا. أنا رافع السموات ومسالكها وداحي الأرضين وساطخها وغارس الأشجار ومنبتها ومفجّر الأنهار وبحرها ...... أنا في كل زمان ووقت جديد, أنا منبئ النبيين ومرسل المرسلين. عليّ دلّت الرسل وبتوحيدي نطقت الكتب. "

[أبو هاجر القحطاني]

شيوخ #النصيرية رؤوس القتلة :

يقول محمد الكلازي الانطاكي كلام في الشيوخ الذين يسميهم علماء جاء فيه :
"قال سيدنا ابو سعيد في كتاب (الحاوي) لا يجوز لعالم ان يتقدم على الجماعة و هو يعلم ان في الجماعة من هو اعلم منه ، فاذا حصل الامام بين الجماعة و رضوا بعلمه و حكمه فيكون المخالف له كمن خالف الله و رسوله ،فيجب من الجماعة المقتدين بامامهم ان يكونوا محللين لما حلل و محرمين لما حرم ، و اذا ابرم امرا و قال قولا فلا يجوز لاحد ان يخالفه و لا يرد عليه قوله و لا يرفع صوته على صوت الامام،لقوله تعالى (يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ...) فدل بهذا ان مخالفة الامام و الارتفاع عليه تحبط الاعمال الصالحة ،لان امام الجماعة هو نبيهم الذي نبأهم علم الاجابة و الاقرار ،فيكون المخالف له زنديقا كافرا و منافقا فاجرا ، و يأتي في القميص الاتي محجوبا عن الايمان ، و يحشر في حزب الشيطان "(1)
و لقد جاء في بعض اوائل النصوص النصيرية ما معناه ان العالم يقوم مقام الرب العالم جل و عز و مريدوه في مقام العبد الجاهل (2)
و ليس من المستبعد بعد هذا ان يكون شيوخ النصيريين المحرض وراء كل ما يحدث في سوريا من مجازر بل لا بد ان تكون برضاهم لكي تتم، فقد ذكتب منير مشابك موسى منذ سنوات الخمسينات في القرن الماضي، كتب بصراحة تامةٍ محذراً من دور رجال الدين النصيريين في تنمية الروح الدينية في الحقد والكراهية للآخرين لدرجة تشبيههم بالنازيين والفاشستيين .
الصورة تجمع بين الشيخين النصيريين موفق غزال و ذو الفقار غزال مع علي كيالي قائد المليشيا النصيرية ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-رسالة المحمدية لمن يروم التفقه و التقية ...شريعة الخصيبي – محمد بن يونس الكلازي الانطاكي
2- كتاب الاسوس - تحقيق الدندشي -مدخل للمذهب العلوي النصيري - ص99

[أبو هاجر القحطاني]

التقية النصيرية :

قال جعفر الصادق : يا مفضل ، لقد اعطيت فضلا كثيرا و تعلمت علما باطنا فعليك بكتمان سر الله و لا تطلع عليه الا وليا مخلصا فان افشيته الى اعدائنا فقد اعنت على قتل نفسك ... ان الله عز و جل احب ان يعبد سرا
و في هذا قال المنتجب العاني:
لكيلا تلوح معاني الكلام ،،،،،،،، فيظهر ضد على سرنا
و لسنا نخاف و لكنها ،،،،،،،،، وصية من رام رفقا بنا
و كيف يطيق ضعيف اليقين ،،،، يقوم مقام الذي ايقنا
قال الشارح : لكي لا يتطلع الضد و المخالف و العدو على اسراره العظام لانه مامور بالكتمان و المحافظة من صاحب الدعوة و الشريعة و من تبعه من اهل بيته موالينا منهم السلام و السبب ان اختلاف الامزجة و الطبائع في هذا العالم يدعوهم الى عدم قبول هذا السر المصون و الجوهر المكنون ، هذا السر العظيم هو ع م س ، الله هو المعنى علي بن ابي طالب و محمد هو حجابه الذي ظهر به و سلمان هو الباب الواصل بين المعنى و الاسم

[أبو هاجر القحطاني]

قصة قتل قابيل لهابيل :


في عقيدة النصيرية يشكل ادم اول ظهور للحجاب ( محمد) في الارض ، و هابيل هو الله (المعنى) علي بن ابي طالب ، و قابيل هو الشيطان او الضد اللعين ( عمر بن الخطاب ) ، يقول الحسين بن حمدان الخصيبي عن قصة هابيل و قابيل :

" ان ادم هو السيد محمد و حواء هي خديجة ، و المعنى ( الله ) اول ظهوراته في البشرية بهابيل ، و ان قابيل لعنه الله هوالضد الملعون ، لما ظهر هابيل امر ادم قابيل بطاعته و السجود له و التسليم اليه فاستكبر قابيل و قال لابيه ادم لا افعل لان هذا امرك و ليس امر الله ان تقدم علي اخي الاصغر مني سنا ، فقال له هابيل : ويحك يا قابيل هل لك ان لا تكذب اباك و تعال الى كلمة سواء بيني و بينك تعلم بها اني المحق و انك المبطل (43) و اني صاحب الامر و ليس لك منه شيئا ، فاتفقا هابيل و قابيل على ان يقدم كل منهما قربانا الى الله فمن انزل الله من السماء على قربانه نارا تأكله فذلك المسموع القول ، فقرب كل منهما قربانه و دعا هابيل بدعاء فنزلت النار و اكلت قربانه كله ، و دعا قابيل بدعاء فما نزلت النار و لا اجيب دعاؤه و لا تقبل قربانه ، فقال لاخيه : انك لساحر سحرت النار لتاكل قربانك و لا تاكل قرباني فقتل اخاه هابيل ، و اظهر هابيل الموت اما قابيل فحار ماذا يفعل بجسد اخيه فبعث الله ملكين و هما جبرائيل و ميكائيل في صورة غرابين ، و جبرائيل هاهنا سلسل (سلمان الفارسي) و ميكائيل (المقداد بن الاسود ) (44)فتعارك الغرابان حتى قتل واحد منهما الاخر و كان القاتل منهما سلمان الذي راح بعد قتل المقداد يضرب بالارض بمنقاره و مخالبه حتى حفر حفرة و سحب اليها الغراب المقتول و وسده فيها على جنبه الايمن راسه للغرب و رجلاه نحو مطلع الشمس ثم حثا عليه التراب و دفنه و رفع التراب مقدار اربع اصابع عن الارض ثم مسح بجناحه على القبر و سقط بالماء و حمل منه بمنقاره و سائر جسده ثم انتفض على القبر و لم يزل يفعل هذا حتى رش القبر جميعه بالماء ... كل هذا و قابيل ينظر اليهما فتعلم من الغراب كيف يدفن اخاه ..."

المصدر - الرسالة الرستباشية للخصيبي

[أبو هاجر القحطاني]

جذور العقيدة النصيرية

إن أصـول العقيدة العلويـة النصيريـة تعود إلى مـذاهب وحركات ديـنيـةٍ مختلفـة، انتشـرت في بلاد الشام وغيرها من بـلدان الشرق الاوسط و الادنى قبل الاسلام , اقربهم جغرافيا لمنطقة جبال النصيرية الحالية هو معتقد نومونيوس الآفامي( من مدينة أفاميا، بقرب مدينة حماه الى غربها) لذي عاش خلال عام 250 ق.م , بالاضافة الكثير من الحركات الغنوسطية (او الغنوصية) (وهي تعتمد على معرفة الله عن طريق العقل حيث أن Gnose تعني المعرفة باليونانية و كانت من اولى الافكار التي حاولت اعطاء ترميز خفي للمعاني الظاهرية و ان أي دراسة للغنوصية يجب ان تترافق مع دراسة للفرق الباطنية لكونها الوريث الفكري لها ولعل أبرز ما يدل على ذلك اعتقادهم بأن الله تجسد في عهد المسيح عليه السلام في جسد شمعون الصفا الذي سمته الكنيسة بأبو الهراطقة و شمعون الساحر ,وقد اخذا ايضا من المعتقد الماني الفارسي الذي عاش في القرن الثالث للميلاد ,وهناك الكثير من اقتباسات في معتقد النصيرية من الفلاسفة مثل أرسطو ,سقراط و افلاطون حيث ترد اسماؤهم كثيرا في كتبهم الدينية بل وإن النصيرية يعتبرون أن الله تجسد في ارسطو كما ورد كتاب تعليم الديانة النصيرية السؤال 43 وجوابه.
اختلطت مع تلك المعتقدات مزيج من المجوسية و المعتقدات الهندوسية مثل معتقد بتنجلي الهندي الذي عاش في القرنين الثاني و الثالث للميلاد و تعتقد النصيرية كشأن باقي الفرق الباطنية بالتناسخ فيعتقدون بأن السيئين من البشر تتناسخ ارواحهم في الحيوانات السيئة و من ذلك ما ورد في (الهفت الشريف) احد كتبهم علمائهم " اما تقرأ في كتاب الله تعالى قوله (أولم يروا كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم) (( الآية الحقيقية هي قوله تعالى " أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم)) فهؤلاء القشاش الذين تراهم الخنزير و الدب و الكلب و ابن آوى و ان عرس" . و من ذلك اعتقادهم بأن الائمة لا يموتون بل تتبدل ارواحهم ,يقول المفضل في هقته الشريف "إن ميلاد الامام و موته ليس بميلاد و موت وانما مثله مثل رجل لبس قميصا و نزعه حينما شاء" , كما ورد في سورة الاول من كتابهم المقدس (المجموع) " قال السيد ابو شعيب محمد بن نصيراذا نزلت بك نزلة بالحياة و دهن بك دهية بالممات فادع دعوة عالية خالصة مخلصة تقية نقية بيضاء علوية طاهرة نورانية تخلصك من هذه القمصان البشرية اللحمية الدموية و تلحقك بالهياكل النورانية".
كان الايمان بالتناسخ و الحلول من اشد ما دعم به النصيرية ألوهية علي بن ابي طالب رضي الله عنه, كما يقول ابو محمد الجسري في (رسالة التوحيد) قائلا "قلنا نشهد أن المعنى هو الله رب العالمين " والمعنى هو احد أسرار النصيرية (ع م س) حيث ان (ع) ترمز لعلي بن أبي طالب وهو المعنى (كما ورد في سورة الفتح (الخامسة) من كتاب المجموع) ,كما يقول ذلك الشيخ يوسف الحلبي المعروف بالنشّابي بأن (علي ليس ابن الله بل هو الله). و كان للتعاقب الصوري دورا هام أيضا فكرة التناسخ فيقولون أن الله تناسخ في زمن آدم بجسد هابيل , وفي زمن نوح بيافث و في زمن يعقوب بيوسف و في زمن موسى بيوشع و في زمن سليمان بآصف و في زمن عيسى بشمعون الصفا (السابق ذكره) حيث انهم من خلاله جعلوا للمختار لاهوت و ناسوت كما في المسيحية ,حتى أن (جورج وايت ) نقل عن احد علماء النصيرية قوله" لا تفصلنا عنكم معاشر المسيحية الا طبقة رقيقة هي ارق من قشرة البصل" و قد ورد في كتاب (نص الشرائع) مقولة "يصح توحيد الثلاثة و تثليث الواحد و لا فرق و لا فاصل لأنه شيء واحد متعدد (!) فهو عالم مفرد وهم أنوار وما دون ذلك أجرام و اجسام ونقل (تروبردج) مقولتهم (انهم اقرب للمسيحية من الإسلام) و ربما من هنا جاءت اسامي (القداسات) المشهورة في النصيرية (قداس الطيب , قداس البخور , قداس الاذان , قداس الاشارة) و كذلك استحلال الخمر و الاحتفال بالأعياد المسيحية , الأمر الذي جعل المؤرخ الفرنسي الذي عايشهم لامانس يتساءل "ماذا بقي من الاسلام بعد كل هذا الخليط " و سبقهم فب معرفة هذا الامر الشهرستاني في كتابه الملل و النحل حيث اخرجهم حتى من حديث ال72 فرقة التي تتفرق عن الاسلام .
وربما استشهاد النصيرية بالانجيل و الفلاسفة يتكرر كثيرا في كتبهم لكن هذا لا يعني مطلقا ان عقيدتهم خليط من الاديان المختلفة بل هي ديانة منفردة كليا عن الديانات السماوية كلها. ويمكن تصنيفها من بين المذاهب الوارثة للفلاسفة بعد تزواجها مع الفكر الديني في سوريا وهي تشكل تيارا من تيارات الديانات الفارسية التي سبقت الاسلام كالمجوسية و المانية و الزرداشتية.
منقول للأمانة

[أبو هاجر القحطاني]

الصلاة عند النصيرية

النصيرية كما باقي الطوائف الباطنية تعتبر ان الصلاة لها ظاهر وباطن. فالصلاة عندهم هي ذكر خمسة اسماء هم , الظهر =محمد
العصر = فاطر (فاطمة)
المغرب = الحسن
العشاء = الحسين
الصبح = محسن الخفي (الباكورة ص 13)
وورد في السؤال رقم 100 من كتاب التعليم الخاص بالنصيرية :
خبرنا ما هي أسماء أشخاص الصلاة، وساعاتها المفروضة والنوافل؟

ج - أول وقت للصلاة المفروضة هو الظهر، وصلاة الظهر تتألف من 8 ركعات والوقت الثاني هو العصر، وتتألف من 4 ركعات؛ والثالثة صلاة المغرب، وتتألف من 5ركعات؛ والرابعة صلاة العشاء، وتتألف من 4 ركعات؛ والخامسة صلاة الفجر، وتتألف من ركعتين. وبين كل صلاتين مفروضتين توجد النوافل.
و قد قال الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف مرهج:" يريد -اي المنتجب- ان هذه الصلوات الخمس الظاهرة هي كالقوالب التي افرغت فيها الجواهر ...." فالصلاة الظاهرة بزعمه هي الظاهر المرئي اما المعاني الباطنية المتمثلة بأشخاص الصلاة فهي جوهر الصلاة .
لذلك نجد ان النصيريين مع الزمن اسقطوا هيئات الصلاة و اكتفوا من اقامة الصلاة بمعانيها الباطنية بل ان ظاهرها ما هو الا عقوبة لأهل الظاهر من الذين جهلوا حقيقة التوحيد و ظهورات الله ،فكانت الصلاة بشكلها المعروف عقوبة لجهلنا (ديوان المنتجب العاني -جمع و شرح ابراهيم عبد اللطيف مرهج-نسخة مخطوطة-1957)
كما انها لا يوجد اذان عند النصيرية لأنهم لم يكونوا يقيمون حرمة للمساجد فكان المسلم اذا نزل بأحد ديار النصيرية فيؤذن اذا حضرت الصلاة فيصرخون فيه (لا تنهق علفك يأتيك) ( كتاب 'تحفة النظار ابن بطوطة' و'خطط الشام' ج3 ص107-109 )

[أبو هاجر القحطاني]

تحشيش باطني نصيري :

قال المفضل(1): اخبرني يا مولاي عن قصة الحسين كيف اشتبه على الناس قتله ؟
قال الصادق:
ان الحسين لما خرج الى العراق و كان الله محتجب به ،صار لا ينزل منزلا الا و يأتيه جبريل يحدثه حتى اجتمعت العساكر عليه ، فدعى الحسن جبريلا و قال له يا اخي : من انا ؟ قال جبريل : انت الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و المميت و المحي .... قال الحسين لجبريل : أترى هذا الخلق المنكوس يحدثوا انفسهم بقتل سيدهم ؟ انطلق الى الملعون عمر بن سعد و اسأله من يريد ان يقاتل ؟، فانطلق جبريل الى ابن سعد فوصل اليه فاخترق مجلسه و حوله قواده و حرسه حتى وصل اليه ، فقال عمر من الرجل ، فقال جبريل : انا عبد من عبيد الله جئت اسألك عمن تريد ان تحارب ، فقال عمر : اريد ان احارب الحسين بن علي ، فقال جبريل : ويحك تقتل رب العالمين و اله الاولين و الاخرين و خالق السموات و الارض و ما بينهما ، فلما سمع عمر بذلك خاف خوفا شديدا و قال لحاشيته خذوه ، فقاموا اليه بالسيوف فتفل في وجوههم فخرو منكوسين و خر ابن سعد من على كرسيه ، و خرج جبريل ، فلما افاقوا قال عمر بن سعد ارأيتم مثل ما رايت ، اخبروني ما العمل ، فقال شيخ : ربما هو ابليس قد تزيا لنا ، فقال ابن عمر : ابليس احد اعواننا و نحن من حزبه و جنده و متفقين على قتل لبن بنت رسول الله ، فقال رجل : ان الحسين و اباه كانا يشتغلان بالسحر و ما رايناه هو من هذا السحر ، فاطمأن عمر و صدق الرجل و قال سأكون اول من يرمي بسهمه في عسكر الساحر ، فحشد جموعه و على طليعته رجلين حبشيين عظيمين عيونهما كانهما الجمر ، فققال الحسين لجبريل : اريدك ان تاتيني بتركيب هذين الرجلين في المسوخية ، فجذبهما جبريل من على فرسيهما و احضرهما الى الحسين فاذا هما كبشان املحان ، فصاح بهما الحسين : ارجعا الى ما تعرفان به ، فاذا هما اسودان ملعونان في دماغ كل منهما حديدة تدخل من دماغه و تخرج من دبره ، فقال الحسين يا اخي جبريل من هذان ، قال يا مولاي هما : سعد و معاوية(2)، فقال لهما الحسين : كيف رايتما عذابي في المسوخية ؟ فقالا : اشد عذاب فاخرجنا الى الابدان البشرية فقد عرفنا الحق فارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين ، فقال الحسين لا رحمكما الله و مردودين في المسوخية الف سنة ، فقالا اغفر لنا ، فقال الحسين رحمتي و عفوي للاولياء و الاصفياء و باسي و نكالي على اعداء الله الظالمين ، و صاح بهما صيحة ساخا و عادا الى اصحابهما مع عمر بن سعد .
قال المفضل : هل كان مع الحسين احد من المؤمنين الموحدين ، قال جعفر : كان معه مؤمن موحد ستراه معنا ، فحضر ابو الخطاب و قال : انا كنت مع الحسين
ثم ان الحسين لما احاطوا به طلب جبريل و ميكايل و اسرافيل ، فقالوا لبيك يا ربنا ، فقال اعتلوني الى الهواء ، فرفعوا الحسين و غلامه جبريل ثم اخذهم اخذ عزيز مقتدر
قال المفضل : هل كان اصحاب الحسين يرون جبريلا ؟ قال الصادق : نعم و يرون ميكائيل و اسرافيل ، قلت في صورة واحدة ام في صور شتى ؟ قال عليه السلام : بل في صورتنا
قال المفضل : يا مولاي متى رايت جبريل ؟ قال : اليوم ، قال المفضل : اين؟ قال : في منزلنا ،قلت أي وقت ؟ قال في ساعتك هذه ، اتحب ان يكلمك ؟ ، قلت : أي و الله ، فسأل الصادق ابا الخطاب : أانت جبريل ؟ قال ابو الخطاب : و الله انا جبريل و انا الذي وجهني الحسين لعمر بن سعد و انا الذي اكببت وجوههم في النار و انا المتولي عذابهم ، انا صاحب ادم الاول و صاحب نوح و ابراهيم و دانيال و التابوت و الصحف و موسى و عيسى و محمد و انا ابو الخطاب و ابو الطيبات و انا مع القائم بين يديه انسف الظالمين نسفا و انا احيي و اميت و ارزق بامر ربي
ثم اقبل رجلان لم اعرفهما ، فقال الصادق : اتعرفهما ؟ قلت : لا يا مولاي ، قال : هذان ميكائيل و اسرافيل احدهما كان في المشرق و الاخر في المغرب ، قلت : ماذا كانا يفعلان ؟قال ارسلتهما في حاجة ، فقلت جل ربي ما اعظم شأنه (3)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1- المفضل بن عمر الجعفي و كذلك ابو الخطاب محمد بن ابي زينب هما من اهل الكوفة و جعفر الصادق الذي يرويان عنه ما دخل الكوفة الا مرة واحدة بناء على دعوة من ابي جعفر المنصور ، و عاش حياته كلها في المدينة النبوية و مات فيها ، و الذي يطالع ما كتبه الجعفي يخيل له كما لو انه عاش حياته مجاورا لجعفر الصادق في حين انه مع صديقة ابي الخطاب كانا اصل الكذب الذي لفق على لسان جعفر بل كانا اصل كل رواية باطنية في تاريخ التشيع ولكن النصيريين لن يقتنعوا بكل هذه الحقائق لان كلا الشخصيتين من الابواب الذين رفعت عنهم الحجب اصلا و هما فوق نواميس الطبيعة كما ان جعفر هو احد الظهورات المثلية لله تعالى
2- سعد بن ابي وقاص و معاوية بن ابي سفيان ، و هنا يظهر الحقد المجوسي الفارسي باستحضار شخصية سعد بن ابي وقاص قائد المسلمين في القادسية علما ان سعد ممن اعتزل القتال في الفتنة بين علي و معاوية .

[أبو هاجر القحطاني]

شبيحة #النصيرية و تأليه علي بن أبي طالب في سهرة سكر بالدقيقة 01:00

https://www.youtube.com/watch?v=jQ1xQloSR7k

[أبو هاجر القحطاني]

حقيقة النبوة و الرسالة في العقيدة النصيرية :


ما يعتقده المسلمون اعتمادا على ما اكده القران و السنة الصحيحة ان كل انبياء الله مثل نوح و ابراهيم و موسى و عيسى و محمد ... هم انبياء و رسل اوحى الله اليهم ما يبلغوه الى اقوامهم اما بواسطة ملك الوحي او بدون واسطة كما كلم الله موسى .
ان كل اولئك الانبياء و الرسل عند النصيريين ما هم الا شيء واحد يظهر بصور متعددة عبر الزمن هو حجاب الله و اسمه ( محمد)و هم ليسوا برسل و لا انبياء و لم يوحى اليهم بل هم من اوحى الى الرسل و الانبياء الذين يسمونهم المنبأين و هم طائفة من البشر عددهم 17 نبي كان محمد يرسلهم و يوحي اليهم ليبلغوا الناس الشريعة ... ان صاحب الوحي و المُرسِل هو محمد ، و الموحى اليه و المُرسَل هم السبعة عشر منبئ . هذه هي حقيقة النبوة و الرسالة في باطنها عند النصيريين ، و الدليل على كل ما ورد هو ما يقوله الحسين بن حمدان الخصيبي في الرسالة الرستباشية ، اذ يقول :
" " كل الكلام و القول المنزل المثبت في الكتب كلها فهو كلام الاسم و هو قوله و أوحى به .... و قوله تعالى { او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء } فالمُرسل هو الرسول و الذين ارسلهم من دونه هم السبعة عشر المنبأون في كتاب الله الذين وقع عليهم الخطاب من الاسم و يظن الناس ان الخطاب واقع من المعنى على الاسم ، و هم : زيد بن حارثة و سعد بن معاذ و ثابت بن ابي الافلح و ابي بن كعب و تميم الداري و سعد بن مالك و معاذ بن عمر ...( قائمة المنبأون) و القول الواقع عليهم مثل قوله { فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون الكتاب ... } و قوله تعالى { الم يجدك يتما فاوى .... فاغنى } و قوله تعالى { و لا تمدن عينيك الى ما متعنا ... المؤمنين } و مثل قوله تعالى { و لا تعد عيناك ... فرطا } ....و في أي القران كثير من مثل هذه الايات ، انما هذا خطاب الاسم لمن هو دونه من السبعة عشر المنبأين في هذا الكتاب الذين ارسلهم الرسول فاستحقوا بما اكتسبوا هذا الخطاب و الذم و التحذير و التخويف و من عقل عن مولاه و عرف حقيقة التنزيل و التاويل لم ينسب هذه الايات التي ذكرناها و نظائرها الى الاسم و هو يجد في كتاب الله ما يباينها و يناقضها و يفرق بين الخطابين فمن ذلك قوله تعالى { و لا تعجل بالقران ...علما } و قوله { لا تحرك به لسانك ...بيانه }و هذا من ادل دليل على على انه هو الموحي و هو صاحب الكلام و الوحي و الكتب و النطق
------------------------------------------
الرستباشية

[أبو هاجر القحطاني]

بعض الردود على افتراءات هذا الزنديق ( سليم زوباري ) و تدليسه ، و زوباري هذا هو نصيري من نصيرية تركيا كتب ما يشبه الكتيب بعنوان ( العلويون و ملخص تاريخهم ) و قد نشرت افتراءاته و اكاذيبه الصحف التركية العلمانية فالطيور على اشكالها تقع :
1- يقول زوباري ، ان الفرقة العلوية هي التي اقتدت بآل البيت ، و سموا جعفريين ايام جعفر الصادق ..
ببساطة نتحدى اي نصيري يجيد القراءة و الكتابة ان يأتينا بدليل من كتب التاريخ يثبت فيها ان النصيريين كان اسمهم علويين قبل الاحتلال الفرنسي لسوريا ، ان كلمة علوي و علويين هي في مصادر التاريخ تعني نسب اطلق على اولئك المنحدرين من نسل علي بن ابي طالب و لم تكن التسمية في يوم من الايام تعني طائفة او فرقة الا بعد الاحتلال الفرنسي لسوريا حيث تم استبدال اسم النصيرية بالعلوية لتلميع هذه الطائفة الباطنية و تسويقها في الاوساط السنية . اما مصطلح جعفري فايضا لم يستعمله الشيعة ايام جعفر و لا بعده و لم يكن يقال لمن يسميهم العلويين ( جعفريين ) بل كان اسمهم الغلاة و الزنادقة و لا حقا النصيرية كما يقول ابن ابي الحديد " ثم تفاقم امر الغلاة و تولدت عنهم مذاهب افحش من سابقتها حتى وصلوا الى المقالة المعروفة بالنصيرية التي احدثها ابن نصير النميري ( شرح نهج البلاغة - ج8 - ص 122)
2-يقول ان معاوية سب عليا و شيعته و هذ يناقض ما قاله الطبري في تاريخه اذ يروي عن ابي مخنف و هشام الكلبي ( و هما من الشيعة ) قولهما ان علي بعد التحكيم الذي حدث بين عمر بن العاص و ابي سعيد الاشعري صعد المنبر و قال اللهم ألعن معاوية و عمر بن العاص و عبد الرحمن بن خالد و الاعور السلمي .... و اخرين ، فعندما وصل الخبر لمعاوية فعل بالمثل ، و عموما انتهت هذه الحالة ايام عمر بن عبد العزيز و لم يعد احد يشتم عليا في حين بقي الشيعة الى اليوم يشتمون الامويين و اهل السنة كلهم ، و لا ادري ما علاقة ذلك كله باسقاط الصلاة و صلاة الجماعة سوى التدليس و الكذب لاخفاء حقيقة ان النصيريين لا يصلون اصلا ، فنحن في القرن العشرين و الواحد و العشرين و لم يكن يوجد اضطهاد للنصيريين و لا سب لعلي و مع ذلك النصيريون لا زالوا لا يصلون و لا يبنون المساجد في مناطقهم بل ان في حربهم معنا كان اول اهدافهم عند دخول مناطق السنة هو هدم المساجد
3- يقول ان العباسيين هم من انشئ المذاهب الاربعة و ألزموا الناس بها ليعرفوا اتباعهم من معارضيهم
لا استطيع القول الا ان كاتب هذا الكلام جحش رسمي بلوحة و استمارة و مسجل بالمرور . ان ما يسمى بالمذاهب هي مدارس فقهية عملها مختص باستنتاج الاحكام الفقهية لما لم يرد به نص شرعي من الكتاب و السنة ، فهي ليست طوائف و لا فرق ... ثم كيف يجعل من المذهب الحنبلي و المالكي هو من صنع بني العباس ، الا يعلم هذا الكذاب الاشر ان المذهب المالكي منسوب للامام مالك بن انس و هو الذي جلده ابو جعفر المنصور لفتواه بخلع الخليفه ، فهل كانت مكافأة العباسيين لمالك هو اعتماد مذهبه ام ملاحقته و التضيق عليه لدرجة ان امويي الاندلس اعتمدوا مذهب مالك نكاية ببني العباس . اما ابن حنبل فقصته مع المامون و المعتصم و الواثق معروفة في خلق القران ، لقد سجن العباسيون ابن حنبل نحو 20 سنة و منعوه و انصاره من اي نشاط حنى نهاية خلافة الواثق ، فكيف بعد هذا يكون المذهب الحنبلي صنيعة بني العباس ؟

[أبو هاجر القحطاني]

الثالوث المقدس النصيري :

يشكل الثالوث علي - محمد - سلمان الفارسي ، محور العقيدة النصيرية
ترى النصيرية ان الله قد ظهر سبع مرات في العالم النوراني قبل ان يخلق الارض و هي الظهورات البهمنية ،و عندما انزل الله البشر من مراتبهم النورانية في السماء بسبب معصيتهم و جعلهم في التراكيب او الهياكل البشرية فقد ظهر الله لخلقه في سبع ظهورات بشرية كان يتمثل بها في شخص بشري ، اول هذه الظهورات في عصر ادم في شخص هابيل و اخرها في عصر محمد في شخص علي بن ابي طالب ، و في كل الظهورات البشرية السبعة كان المعنى هو علي بن ابي طالب و ان اختلفت الصورة
يرمز لعلي بن ابي طالب في العقيدة النصيرية بالحرف (ع) و يسمونه المعنى الذي احتجب خلف محمد الذي يرمزون له بالحرف (م) و يسمونه الاسم او الحجاب ،و قد خلقه المعنى (ع) من نور ذاته،و تاتي في المرتبة الثالثة درجة الباب الذي خلقه الاسم او الحجاب محمد من نور نوره و هو سلمان الفارسي و يرمز له بالحرف (س)،و من هذا الثلاثي يتألف الثالوث المقدس النصيري المسمى بسر ( ع م س ) و الذي يوازي الايمان به و نطقه ما عند المسلمين من الشهادتين ، بل هم يعادلون الثالوث المقدس عند النصارى ،فعلي هو الاب ، ومحمد هو الابن ، وسلمان هو الروح القدس ،و ياتي بعد هذا الثالوث في الاهمية اليتيم الاول الذي خلقه الباب سلمان الفارسي و هو المقداد بن الاسود و له مرتبة الام او الارض و يستشهدون على ذلك بقول الله تعالى (منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة اخرى) و في حالات يمثل المقداد كوكب الزهرة
يأتي بالاهمية بعد اليتيم الاول المقداد باقي الايتام الاربعة الذين خلقهم المقداد و هم بحسب ترتيب الاهمية :
ابو ذر الغفاري = كوكب المشتري
عبد الله بن رواحة = كوكب المريخ
عثمان بن مضعون النجاشي = كوكب الزهرة
قنبر بن كادان = كوكب عطارد (2)

و الدليل على كل ما ذكر اعلاه ما ورد في السورة الخامسة من كتاب المجموع و هي المعروفة باسم (سورة الفتح) حيث جاء فيها:
"اشهد بان مولاي امير النحل علي اخترع السيد محمد من نور ذاته ، و سماه اسمه و نفسه و عرشه و كرسيه و صفاته ،متصل به و لا منفصل عنه ،و لا متصل به بحقيقة الاتصال و لا منفصلا عنه في مباعدة الانفصال، متصل به بالنور ،منفصل عنه بمشاهدة الظهور ،فهو منه كحس النفس من النفس او كشعاع الشمس من القرص او كدوي الماء من الماء او كالفتق من الرتق او كلمع البرق من البرق او كالنظرة من الناظر او كالحركة من السكون، فان شاء علي بن ابي طالب بالظهور اظهره و ان شاء بالمفيب غيبه تحت تلالي نوره.
و اشهد بان السيد محمد خلق السيد سلمان من نور نوره ،و جعله بابه و حامل كتابه ،فهو سلسل و سلسبيل و هو جابر و جبرائيل و هو الهدى و اليقين و هو بالحقيقة رب العالمين .
و اشهد بان السيد سلمان خلق الخمسة الايتام الكرام ،فأولهم اليتيم الاكبر و الكوكب الازهر و المسك الادفر و الياقوت الاحمر و الزمرد الاخضر المقداد بن اسود الكندي ،و ابو الذر الغفاري ،و عبد الله بن رواحة الانصاري ، و عثمان بن مضعون النجاشي ، و قنبر بن كادان الدوسي ، هم عبيد مولانا امير المؤمنين لذكره الجلال و التعظيم ،و هم خلقوا هذا العالم من مشارق الشمس الى مغاربها و قبلتها و شمالها و برها و بحرها و سهلها و جبلها ما حاطت الخضرا و حوت الغبر ،من جابلقا الى جابرصا الى مراصد الاحقاف الى جبل قاف الى ما حاطت به قبة الفلك الدوار الى مدينة محمد السامرة التي اجتمع فيها المؤمنون و اتفقوا على رأي السيد ابي عبد الله و لا يشكون و لا يشركون و لا في سر علي بن ابي طالب يبيحون و لا يخرقون له حجابا ...... "(3)
(1)- راجع الهبطة في الباكورة السليمانية – ص 59 و ما بعدها
(2)- جعفر الكنج الدندشي- مدخل الى المذهب العلوي النصيري – ص 20 -21
(3)- الحسين بن حمدان الخصيبي- سور كتاب المجموع – السورة الخامسة

[أبو هاجر القحطاني]

د.جعفر الكنج دندشي
يشرح أصل الديانة النصيرية ، وماذا تعني الباطنية وما هي تعاليم الديانة النصيرية ولماذا يتستر اتباعها بالاسلام والكثير من اسرار النصيرية .

https://www.youtube.com/watch?v=6UPwZLS1LwQ&feature=youtu.be

[أبو هاجر القحطاني]

الغسل من الجنابة عند النصيريين :

التطهر من الجنابة عند المسلمين هو ببساطته غسل الجسد كله بالماء من اعلى الراس الى القدمين ، اما عند النصيريين فقد ذكر سليمان الاضني في الباكورة السليمانية ان رفع الجنابة لا يتم الا بترديد تعويذة اثناء الغسل و هي كما ذكرها بصيغة المؤنث لان هذه التعويذة هي الوحيدة من اسرار الدين التي يتم تلقينها للنساء :
" مديت يدي الى هذه الماء الجارية الهادية المهدية التي هداها ربها من درة الى درة الى فاطمة الزهراء . شلقت شلقة على جنبي اليمين ، توكلت على علي امير المؤمنين . شلقت شلقة على جنبي اليسار توكلت على العزيز الجبار . شلقت شلقة على راسي ، يا ربي رب الناس نرفع عني هذه النجاسة من [ ...] الى راسي و جميع مفاصلي سنة فرض كما رفعت السما عن الارض . شلقت شلقة الى خلف ، توكلت على القمر و الشمس . شلقت شلقة الى قدام ، توكلت على الثريا و الميزان .شلقت شلقة عل [ ...] الذي هو بشخص فلان و فلان و فلان [ ...]
يقول الاضني ان الرجال و النساء لا يتطهرون من الجنابة الا اذا تلوا هذه الصلاة
الكلمات التي تم اسقاطها من المتن بين المعكوفين هي كلمات نابية ، يمكن الرجوع الى كتاب الفرقة الهامشية للمنصف بن عبد الجليل فقد اثبتها دون ان يسقط منها شيئا كما اخذها من احد نصيري حمص.
الاشخاص الثلاثة الذين عبر عنهم بفلان و فلان و فلان هم ابو بكر و عمر و عثمان
الشمس و القمر و الثريا و الميزان هم في حقيقتهم الباطنية اسماء اشخاص مقدسة في العقيدة النصير

[أبو هاجر القحطاني]

عباد القبور المقدسة :

الشيوخ في اعتقاد النصيرية يشفون من المرض و يردون الى الحياة بعد ان اشرف احدهم على الموت ، و احدهم اطلق الدجاج من قيودها لان الشيخ لا يسمح بمرور مقيد حول قبره و لو كان دجاجة كما ان الشيخ يعاقب الشاكين بكراماته حتى و هو في قبره فكم من رجل فقد دوابه لانه شك في بركة ضريح فلان و اخر شلت يده لانه سرق من ثمار شجرة موقوفه على مقام مقدس ، و قد استغل سدنة هذه الاضرحة ذلك فضريح احد المشايخ يفيض ماء كل يوم جمعة ليمد مريديه بالماء المقدس الشافي للمرضى ،و زواره يصدقون ذلك دون ان يكلف احدهم ان يتتبع اماكن المياة ليجد اقنية مدت من بيت السادن
و قد سجل احد شيوخ الطائفة الحديثين امتعاضه و هو عبد اللطيف سعود فقال شعرا :
و تعمير المقامات العوالي ـــــــــــــ على قمم الجبال الشامخات

و تقديم النذور لهن حتى ــــــــــــــ من العقلاء منا و الدهاة
و ما للانبياء بها قبور ــــــــــــــــ تزار و ترتجى للنائبات
و لكن اهل اطماع بنوها ـــــــــــــــ مصايد للدراهم و الهبات
و ما عجبي و ان امسي عجبا ــــــــــــ لنذر الشاة بل نذر البنات
و يقول الاضني :
و انكم تقدسون كل مكان مرتفع تحت كل شجرة مظلة و تصفون حجارة و تقدمون لها الذبائح و البخور و تسجدون لها كالهة و تدعون بان لها مفاعيل عجيبة ..... ثم كلما رايتم نجما سقط قرب مزار احد شرفائكم تحكمون بانه ملاك نزل ليزوره او نفس ذلك المزار عينها نزلت لزيارة مقامها و تقولون ان هذه هي العلامة التي بها نستدل على تشريف ذلك المزار الطاهر ... و بعض مضليكم يغشونكم باحلامهم الكاذبة بقولهم قد حلمنا ان المزار الفلاني قصد مكانا كذا لاجل التشريف و قد امرنا بان نبني له مقاما ... و قد تاكدت اضحوكة عملها بعض الناس و هي انهم ضربوا صواريخ ليلا كالتي تضرب في شهر رمضان بقرب مزارات احد النصيرية فلما شعر النصيرية بذلك ظنوا انها انوار سقطت على ذلك المزار فادلجوا باكرا و عمروا المزار المذكور و حسبوه من جملة اوليائهم و قدموا له البخور .... و ان اعتقادكم بالمزارات و الاشجار شائعة عند كل من يعرفكم ...

[أبو هاجر القحطاني]

تقرير حديث من BBC العربية عن العلويين في تركيا و فيه اعتراف صريح من العلويين انفسهم بأنهم ليسوا مسلمين و انهم دين اخر قائم بذاته . يذكر ان العلويين في تركيا هم ثلاث فرق : البكتاشية و القزلباش و النصيرية . يشكل النصيريون اقلية ضمن العلويين و عددهم 250 الف و هم امتداد لنصيرية سوريا و يتركزون في مناطق اسكندرون و ازمير ..و غالبيتهم من النصيريين الشماليين الذين يعتقدون ان عليا هو السماء و محمد الشمس و سلمان القمر على عكس الكلازيين الذين يشكلون اكثرية نصيرية سوريا و يقولون ان عليا هو القمر و محمدا هو الشمس و سلمان هو السماء ، و كلهم على اختلافاتهم يعبدون علي بن ابي طالب . تابعوا التقرير ففيه معلومات مهمة بشهادة العلويين انفسهم :
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=T-6txm7MraI