النُّصيـرية الحقيقة والواقع

[فريد الفاطل]

إنَّ كلَّ من أجال النَّظر ودقَّقه في أحوال أمَّة الإسلام ومنذ تاريخها القديم يدرك أنَّ من أخبث أهل الأرض عداء لها ومكرًا بها دعاة الباطنيَّة ، أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي ، الَّذي نفث سمومه وبثَّ مؤامراته ومرَّر عقائد الخبيثة بين المسلمين ، بدءًا بادَّعائه الولاء لعلى بن أبي طالب ، وانتهاء باعتقاد حلول الله فيه ، ومهدَّ لأتباعه طريقًا خبيثًا سار عليه دعاة الباطنيَّة من بعده من القرامطة والإسماعيليَّة والرَّافضة والبهائيَّة والدّروز والنُّصيرية وغيرهم .
ولـمَّا كانت الغالبيَّة من أهل الإسلام غافلة عن كيد هذه الطَّوائف الضَّالَّة ، جاهلة بحقيقة مذهبهم وأصل عقائدهم ، رأينا من الواجب تسليط الضَّوء على إحدى هذه الفرق المنحرفة عن دين الإسلام ، ونقل صورة واضحة وأمينة للعقائد الباطنيَّة الَّتي تؤمن بها وتخفي أكثرها عن المخالفين لمبادئها وأفكارها وهي الطائفة النُّصيرية ، وقد قال شيخ الإسلام فيها كما في الفتاوى الكبرى (3/511) : " ويجب على كلِّ مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب ، فلا يحلُّ لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم ، بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم ... "
* التعريف بالنُّصيرية والأسماء الَّتي أطلقت عليها :
النُّصيرية حركة باطنيَّة ، وطائفة من غلاة الشِّيعة ، تنسب إلى رجل يدعى محمَّد بن نصير النُّميري ، يكنَّى أبا شعيب ، أصله من فارس ، وكان من الشِّيعة الاثنى عشريَّة ، عاش في القرن الثَّالث الهجري ، وتوفي حوال عام 270 هـ
واسم "النُّصيرية" هو الاسم الَّذي غلب على هذه الفرقة الضَّالَّة المارقة عن الاسلام ، وهم لا يحبُّون هذه التَّسمية ويتضايقون منها لأسباب يزعمونها ، منها :
أنَّه أطلق عليهم بدافع من العدواة والعصبيَّة وذريعة لاضطهادهم وزعموا أيضًا أنَّ الأتراك هم الَّذين أطلقوا عليهم اسم النُّصيرية نسبة إلى الجبال الَّتي يسكنونها نكاية بهم واحتقارًا لهم .
وقد ذكر المستشرق ريسو أنَّ سبب تسميتهم بالنُّصيريِّين هو وجود صلة بينهم وبين تسمية نصارى أونصراني ، لما رآه من المشابهة بينهما في كثير من أعيادهم وتقديس كلِّ منهم للخمرة والتَّعاون الحاصل بينهما في مواجهة الأزمات (1).
لكن الأقرب إلى الصَّواب أنَّ هذه التَّسمية إنَّما أخذت من اسم مؤِّسس طائفتهم أبي شعيب محمَّد بن نصير البصري النُّميري كما تقدَّم (2)
ومن أسمائهم المفضَّلة عندهم " العلويون " أطلق عليهم هذا الاسم الاستعمار الفرنسي تمويهًا وتغطية لحقيقتهم الرَّافضة والباطنيَّة الخبيثة (3) ، وقد ذكر أحد مـمَّن كتب عنهم ويدعى عبد الحسين العسكرى معبِّرًا عن ارتياحه لهذه التَّسمية : " وقد ارتاحوا لها ، لأنَّها في الأقلِّ تخلصهم مـمَّا علق تاريخيًا باسم النُّصيرية من ذم وتشنيع وتكفير ، كما أنَّها تفتح لها أفاقًا أرحب للتَّقارب مع الشِّيعة " إلى أن يقول : "ولا شكَّ في أن الانتساب إلى الإمام على أيِّ نحو كان أفضل من الانتساب إلى ابن نصير " (4)
وللنُّصيريِّين أسماء أخرى يعرفون بها كالنُّميرية نسبة إلى محمَّد بن نصير النُّميري ، واسم " سورة ك " ومعناها عند الأتراك المنفيُّون أو المساقون ، كما لهم أسماء محليَّة يعرفون بها في أماكن سكناهم مثل " التَّختجيَّة " و " الحطَّابون " في غربي الأناضول و " العلي إلهية " في فارس وتركستان وكردستان (5)
* فرق النُّصيَّرية وأماكن تواجدهم :
تفرُّق النُّصيريُّون إلى فرق وطوائف كثيرة ، من أهمِّها أبرزها :
الـجَرَّانة : نسبة إلى قريتهم جرانة ، ثمَّ سموا بالكلازية نسبة إلى أحد زعمائهم يدعى محمَّد يونس كلازر ، ويقال لهم القمريَّة لاعتقادهم أنَّ عليًّا حلَّ في القمر .
الغَيبيَّة : سموا بذلك لأنَّهم رضوا بما قدر لهم في الغيب فتركوا التَّوسُّل كما في زعمهم ، وقيل : لأنَّهم قالوا : إنَّ الله تجلَّى في عليٍّ ثمَّ غاب عن البشر واختفى ، والزَّمان الحالي هو زمان الغيبة ، ويقرِّرون أنَّ الغائب هو الله الَّذي عليٌّ ، ثمَّ سميَّت بعد ذلك بالحيدرية نسبةً لزعمهم على حيدر .
الـماخُوسة : نسبة إلى زعيمهم على الـماخوس المشتق عن الكلازية .
النَّيَاصِفَة : نسبة إلى بلدة نيصاف بلبنان .
الظَّهورانية : نسبة إلى زعميهم إبراهيم العبيدي .
البَنَّاوية : نسبة إلى سلمان المرشد ، وابنه مجيب من بعده ، وكان راعى بقر ، احتضنه الفرنسيُّون وأعانوه على ادِّعاء الرُّبوبيَّة .
والنُّصيريُّون يعيش أكثرهم في جنوب وشمال سوريا ، ولهم وجود في جنوب تركيا وأطراف لبنان الشَّمالي وفلسطين وفارس وتركستان الرُّوسية وكردستان ، ويوجد عدد قليل جدًّا في العراق (6) ويمثِّلون في التّعداد العام لسكَّان سوريا (10%) أي ما يقارب المليون وتسعمائة نصيري ، وفي لبنان حوالى ( 40 ألف ) نصيري
* التأسيس والمنشأة وأبرز رجالاتها :
مؤسِّس هذه الطَّائفة الضَّالة هو محمَّد بن نصر البصري النُّميري كما تقدَّم عاصر ثلاثة من أئمة الشِّيعة ، وهم :
على الهادي والحسين العسكري ومحمَّد المهدي ، وقدم زعم ابن نصير أنَّه الباب إلى الإمام الحسن العسكري ، وأنَّه وارث علمه والحجَّة والمرجع للشِّيعة من بعده (7) ، ادَّعى النُّبوَّة والرِّسالة ، وغلا في بعض أئمَّة الشِّيعة ونسبهم إلى مقام الألوهيَّة ، ثمَّ خلفه على رئاسة الطَّائفة محمَّد بن جندب ، ثمَّ الفارسي عبد الله بن محمَّد الجنان الجنبلاني (ت:287هـ) ، والَّذي سافر إلى مصر ، وهنالك عرض دعوته على الحسن بن علي بن حمدان الخصيبـي، فرجع معه إلى " جنبلا " من بلاد فارس، وصار خليفة على رأس الطَّائفة ، وقد أعطى نفسًا جديدًا للنُّصيريِّين ، حيث أنشأ لهم مركزين ، أحدهما في حلب والآخر في بغداد ، وألَّف كتبًا أبرز فيها معتقد النُّصيريِّين ، وتعدُّ كتبه من أهمِّ كتب الشِّيعة في إيران.
ومن أبرز رجالات النُّصيريَّة محمَّد بن علي الجلي ، وعلي الجسري ، وميمون بن سرور بن قاسم الطَّبراني ، وحسن المكزون السّنجاري ، وهو آخر مظهر لقوَّة النُّصيريَّة ، ثمَّ تفرَّق النُّصيريُّون بعد وفاته إلى طوائف ، وأنشأوا مراكز مختلفة ، برئاسة كلِّ شيخ لمركز صغير ، إلى عهد الاحتلال الفرنسي لسوريا حيث برز بعض قادتهم كمحمَّد أمين غالب الطويل الَّذي ألفَّ كتابًا بعنوان " تاريخ العلويِّين " وسليمان المرشد الآنف الذِّكر ، ثمَّ تسلَّطوا بعد ذلك على نظام الحكم في سوريا وتسلَّلَوا إلى التَّجمعات الوطنيَّة فيها ، وتسمَّوا بأسماء جديدة خداعًا وتمويهًا ، مثل حزب البعث الاشتراكي ، ودعوى التَّقدميَّة والتَّحرُّر (
* المعتقدات والأفكار :
يتَّفق كلُّ مَنْ أرَّخ للنُّصيرية أنَّهم حركة باطنيَّة ، وأصل الباطنيَّة مذهب يستمدُّ أصوله من أصول الفلاسفة وقواعد المزدكيَّة وعقائد الثَّنويَّة ، ويزعمون أنَّ نصوص الدِّين لها ظاهر وباطن (9) .
وعقائد النُّصيريِّين كثيرة ، بعضها ظاهر وبعضها وهو الأكثر لا يزال في طـيِّ الكتمان : لأنَّهم يعتبرون مذهبهم سرًّا من الأسرار الَّتي لا يجوز الكشف عنها ، فهم يتكتَّمون على عقائدهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، وقرَّروا أنًَّ من يفشي شيئًا منها يكون جزاؤه القتل والتَّنكيل (10)
ومن أهمّ عقائدهم وأشهرها :
* تأليه عليِّ رضي الله عنه : وبنوا هذه العقيدة على أنَّ ظهور الرُّوحاني بالجسد الجسماني أمر لا ينكره عاقل ، وهو كظهور جبريل في صورة الأشخاص وظهور الشَّيطان بصورة الإنسان (11)
وتزعم النُّصيرية أنَّ الله ظهر في صورة أشخاص ، ولـمَّا لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص أفضل من عليِّ وبعده أولاده المخصصون هم خير البريَّة ظهر الله بصورتهم ونطق بلسانهم فأخذ بيدهم ، فمن هذا أطلقوا اسم الألهيَّة عليهم (12) ، وعند النُّصيرية كتيِّب صغير جُمعت فيه تعالم النُّصيريَّة وعقائدها ، وهو منها على طريقة السُّؤال والجواب ، ويتألَّف من (101) سؤال ، منها على سبيل المثال :
من أين نعلم أنَّ عليًّا إله ؟
الجواب : مـمَّا قاله عن نفسه في خطبه البيان وهو واقف على المنبر : " أنا سرُّ الأسرار ، أنا الأوَّل والآخر ، أنا الظَّاهر والباطن ... " (13)
* القول بتناسخ الأرواح :
التَّناسخ هو انتقال الميِّت بعد موته من حالة إلى حالة ومن جسد إلى آخر ، وهو من مقدَّسات عقائدهم ، ويعود سبب تعلُّقهم بالتَّناسخ إلى أنَّهم لا يؤمنون بيوم القيامة ولا بالحساب ولا الجزاء في الآخرة (14)
* اعتقادهم أنَّ عليًّا رضي الله عنه يخلق :
يقولون إنَّه الَّذي خلق محمَّدًا صلى الله عليه وسلم ، وأنَّ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم خلق سلمان الفارسي وأنَّ سلمان الفارسي خلق الأيتام الخمسة الَّذين هو : المقداد وأبو ذر، وابن رواحة ، وعثمان ابن مظغون ، وقنبر بن كادان ، وكلّ واحد من هؤلاء موكل بمهام لا يقدر عليها إلاَّ الله جلَّ وعلا (15)
* تقديس الخمر وتعظيمها : ويزعمون أنَّ الله يتجلَّى فيها ، وأنَّها تسمَّى عبد النُّور إجلالا لها ، ويستفظعون قلع شجرة العنب أو قطعها ، ويعدُّون ذلك من أكبر الإجرام (16) .
* بغضهم الشَّديد للصَّحابة رضي الله عنهم :
ومن ذلك لعنهم لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وهم يتحاشون التَّسمية بهم إمعانًا في البغض والعداء ، بل إنَّهم يعذَّبون الحيوانات البريئة ويتفنَّنون في تعذيبها لاعتقادهم أنَّ روح أبي بكر وعمر وعائشة حلَّت فيهم عن طريق التَّناسخ (17)
تعظيمهم لابن ملجم قاتل عليٍّ رضي الله عنه :
فهم يعلنون حبَّهم له ويترضَّون عنه لزعمهم بأنَّه قد خلص اللاَّهوت من النَّاسوت ، يعنون أنَّه هو الَّذي خلص الصُّورة الإلهيَّة عن الصُّورة الإنسانيَّة ويخطِّئون من يلعنه (1
عبادات النُّصيريَّة :
العبادة عند النُّصيريَّة مختلفة تمامًا عمَّا هو معهود في شريعة الإسلام ، وإن ذكروا في كتبهم أسماء العبادات من صلاة وزكاة وصوم وحجٍّ ، إلاَّ أنَّهم يؤوِّلونها إلى معان باطنة ، فهم يصلُّون مثلاً في اليوم خمس مرَّات ، لكنَّها صلاة تختلف في عدد الرَّكعات ولا تشتمل على سجود ، ولا يصلُّون الجمعة ، ولا يتمسَّكون بالطَّهارة من وضوء ورفع جنابة ، ولا يصلُّون في المساجد العامَّة ، ولا يعترفون بالحجِّ ويعتقدون بأنَّ الحجَّ إلى مكَّة كفر وعبادة أصنام ، ولا يعترفون بالزَّكاة الشَّرعية وإنَّما يدفعون ضريبة إلى مشائخهم زاعمين بأنَّ مقدارها خمس ما يملكون ، وهم بذلك يشتركون في هذا الخمس مع فرق الشِّيعة ، كما أنَّ الصِّيام عندهم هو الامتناع عن معاشرة النِّساء طيلة شهر رمضان (19) ويبيحون الزَّواج من المحارم (20) ، ويحلِّلون نكاح الرِّجال ويزعمون أنَّ ذلك من التَّواضع والتَّذلُّل وأنَّه أحد الشَّهوات والطَّـيِّبات (21)
أعياد النُّصيريَّة :
للنُّصيريَّة أعياد كثيرة ، وافقوا فيها المسلمين والنَّصارى والوثنيِّين ، كعيد الغدير وعيد الفطر والأضحى ، وعيد عاشوراء وعيد النَّيروز ( وهو العيد القومي للفرس ) ، وعيد المهرجان وعيد الصَّليب ، وعيد السعف ، وعيد العنصرة ، وغيرها كثير (22) ، كما لهم قداسات شبيهة بقداسات النَّصارى مثل قدَّاس الطيب لك أخ حبيب ، وقدَّاس البخور ، وقدَّاس الأذان وبالله المستعان (23)

موقف علماء الإسلام من النُّصيريَّة :

اتَّفقت كلمة أهل الإسلام على أنَّ هؤلاء النُّصيريِّين من فرق أهل الضَّلال ، ظاهر مذهبهم الرَّفض ، وباطنه الكفر المحض ، لا تجوز مناكحتهم ، ولا تباح ذبائحهم ، ولا يصلَّى على من مات منهم ، ولا يدفنون في مقابر المسلمين ، ولا يجوز استخدامهم في الثُّغور والحصون .
وقد لـخَّص القول فيهم وأبان عن عوارهم وفضح أسرارهم مبيِّنًا حكم الإسلام فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية جوابًا على سؤال مطوَّل طرح عليه في حكم هذه الطَّائفة ، نجتزئ منه هذه الجمل المفيدة ، والعبارات السَّديدة الًَّتي قالها فيهم بحقٍّ : " هؤلاء القوم المسمّون بالنُّصيريَّة هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنَّصارى ، بل أكفر من كثير من المشركين ، وضررهم على أمَّة محمَّد أعظم من ضرر الكفَّار المحاربين مثل كفَّار التَّتار والفرنج وغيرهم ... " (24) ، وقال : " وقد اتَّفق علماء المسلمين على أنَّ هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ، ولا يجوز أن ينكح الرَّجل مولاته منهم ، ولا يتزوَّج منهم امرأة ، ولا تباح ذبائحهم ... " (25) إلى آخر كلامه النَّفيس ، فانظره برمَّته فإنَّه مهمٌّ .
النُّصيريَّة في العصر الحديث :
ارتكب النُّصيريُّون جرائم عدَّة ، يشهد لها التَّاريخ القديم والحديث بدءًا بجرائم النُّصيري تيمور لنك في بغداد وحلب والشَّام عام (822 هـ) ، مرورًا بموقفهم الفاضح ضدَّ المسلمين وتمكينهم للصَّلبيِّين ليستبحوا دماء وأعراض أهل السُّنَّة ، وانتهاء بتلك المجازر الَّتي قاموا بها في حقِّ أهل السُّنَّة الأبرياء في سوريا ولبنان ، لمجزرة مدينة طرابلس عام (1985م) ، ومجزرة مخيم تل الزعتر (1976م) ، ومجزرة سجن تدمر عام (1980م) ، ومجزرة هنانو في حلب عام (1980م) ، ومجزرة حماة السُّوريَّة عام (1983م) ، والَّتي راح ضحيَّتها قرابة (40ألف ) مسلم ، ناهيك عن المعتقلين والمفقودين (26) .
ولا زال النُّصيريُّون مصرِّين في المضيِّ على المنهج الَّذي رسموه ، والحقد الَّذي أضرموه لإبادة من يخالفهم ويقف في طريقهم من المسلمين من أهل السُّنَّة والجماعة ، مستغليِّن تأييد الرَّافضة لهم من إيران وحزب الله اللُّبناني ، قاتل الله أعداء ملَّة الإسلام ، وقطع دابر كلِّ مدٍّ يصلهم من خبيث حاقد ، آمين

المصدر

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=23489

[فريد الفاطل]

لقاء على قناة bbc العربية مع (اسرافيل اربيل )ممثل الطائفة العلوية التركية في لندن ومدير المركز الثقافي كشف المستور والذي كانو يخفونه منذ القرن الثالث عشر واعلن ان العلويين ليسوا مسلمين بل العلوية هي دين بحد ذاته وله تعاليمه واصوله وكتابة وانهم لا يعترفون بالقرآن بل يعترفون بالكتاب البشري كما سماه وقال لو قلت اني مسلما فاني سالحق الضرربالمسلمين الاخرين لأني لااطبق اركان الاسلام واضاف ان الحكومة التركية بحكم الدستور تمنعهم من ممارسة طقوسهم الدينية وانهم وبحكم جغرافية المكان اطفالهم مجبرون على دراسة الديانة الاسلامية وهذا يضر بهم وبدينهم واعادت المذيعه سئواله انتم لستم مسلمين اجابها نحن علويين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

[boussedjra87]

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي على هذه المعلومات..لكن و رغم كل هذا تجد البعض هنا في المنتدى يدافعون صباح مساء عن النظام النصيري و أزلامه........

[فريد الفاطل]

كيف تمكن النصيريون من حكم سوريا؟!

إن النصيريين تسللوا إلى الحكم في سوريا التي هي دار الإسلام وحصنه، وعاصمة الأمراء الأمويين، ولها تاريخ مجيد في الفتوح الإسلامية، وفي جهاد الصليبيين والتتر، حتى إن أعظم الفتوح الإسلامية عقدت ألويتها، وسيرت جيوشها من بلاد الشام المباركة، التي باركها الله تعالى بنص في القرآن.

والحقيقة أن تسلمهم لحكم سوريا في عصرنا كان بمعونة الاستعمار الفرنسي الذي مكن لهم فيها حين أسقط ولاتها من أهل السنة، وبترها عن الدولة العثمانية، وجعلها تحت سلطته، فلما جاهد أهل الشام الاستعمار الفرنسي وأثخنوا فيه لم يخرج منها حتى مكن للطوائف الباطنية؛ لأنهم كانوا أعوانا له على احتلال سوريا؛ ولأجل إضعاف المسلمين بهم.

و من ال معلومات في وصول النصيريين للحكم في سوريا مستقى من أطروحة للدكتوراه كتبها غربي نصراني معجب بالطائفة النصيرية، ويدافع عنها كثيرا؛ وذلك حتى تنفي تهمة التحيز لو نقلت عن مسلمين وعن أهل السنة خاصة.

فقد ذكر ذلك الغربي أن الاستعمار الفرنسي هو الذي حرض الطوائف الباطنية على أهل السنة في سوريا، وأظهرهم وقوى شوكتهم،ومكن لهم في أهم المؤسسات العسكرية، حتى سادت فترة أغلقت الكليات والمعاهد العسكرية في وجه أبناء السنة، وفتحت للطوائف الأخرى، وصار القادة العسكريون من النصيريين في أهم المواقع ومحاطين بضباط وجنود من أبناء طائفتهم؛ لتقوية مراكزهم

ثم كانت الخطة الخبيثة لإذابة أهل السنة، وإخفاء طائفية النصيريين بصهر الجميع في حزب البعث الذي أسسوه مع النصارى؛ ليكون مبدأ الحزب الإيمان بالعروبة، وجعلها بديلا للإسلام، وخداع أبنا أهل السنة بمبادئ الحرية والاشتراكية التي يعلنها هذا الحزب، وكان لها آنذاك وهج كبير، وحولوا الناس من الولاء للدين إلى الولاء للحزب، وهم متمكنون من قيادته، ويخدعون العامة بمبادئه، حتى بلغوا سدة السلطة بالانقلاب قبل أربعين سنة تحت شعار الحزب وهم يخفون طائفيتهم، فلما سادوا حيدوا أهل السنة من المراكز المهمة، وبدأت سلسلة من التصفيات والقتل المبرمج لكل رموز أهل السنة، وتوجوا ذلك بمذبحة حماة بعد مذبحتي تدمر وحلب التي راح ضحيتها الآلاف من الأسر السنية برجالها ونسائها وأطفالها،وأذلوا أهل السنة ذلاً عظيماً، وآذوهم أذى شديداً، ولا يكاد يوجد بيت من أهل السنة إلا وفيه مصيبة بسبب النصيريين، حتى كانت النساء النصيريات يمارسن الإذلال والقهر للناس على أنهن الحكومة وممثلاتها..

وهم في كل هذه الأحوال يخفون دين طائفتهم، ورئيسهم يتمسح بالإسلام، ويتلو القرآن، وربما حضر الصلاة مع المسلمين؛ لخداع العامة بأن هذه المذابح هي لمتطرفين ولأعداء للوطن أو للحزب مندسين بين الناس..انتهى الاقتباس من أطروحة الكاتب الغربي.

ولقد ظل أهل السنة في سوريا وهم الأكثرية أربعين سنة تحت استعباد النصيريين الباطنيين وهم أقلية لا يبلغون عشر السكان، وكان ذلك بسبب غفلة أهل الرأي والحل والعقد من أهل السنة، وبسبب بعدهم عن دينهم، وركوب رموزهم موجة حزب البعث العلماني الكافر التي خدعهم الباطنيون بها، وجعلوها سلماً لبلوغ السلطة، فكانت نتيجة تفريط أهل السنة في دينهم ومكاسبهم ذلاً وعذاباً وهواناً وتشريداً وقهراً وتجهيلاً وتهميشاً زاد على أربعين سنة، حتى ضاق الناس ذرعاً وثاروا على ذلك، وهم الآن يذبحون ويعذب شبابهم وأطفالهم في السجون النصيرية، فعسى الله تعالى أن يكشف غمتهم، ويزيل كربهم، ويمكن لهم، ويجعل مصابهم خيراً لهم وللإسلام والمسلمين..
اللهم تقبل قتلاهم في الشهداء، واشف جرحاهم، وفك أسراهم، وأنزل عليهم سحائب نصرك، وأمدهم بجندك، واربط على قلوب ضعفائهم ونسائهم، وارحم أطفالهم، واهزم أعداءهم، إنك سميع الدعاء..{وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ} (آل عمران:126).

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم

أشير بسرعة لتوثيق بعض المعلومات للفائدة ولمن أراد الرجوع إليها:///

[B - الباحث الغربي المذكور هو الكاتب الهولندي الدكتور" نيقولاوس فان دام"، في أطروحته للدكتوراه بعنوان (الصراع على السلطة في سوريا..الطائفية والإقليمية والعشائرية في السياسة) من عام 1961 إلى عام 1995م. طبع مكتبة مدبولي، القاهرة، وهو كتاب مميز مليء بالنقول إلا أن صاحبه منحاز تماما للنصيريين.

2- بالنسبة لكلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عنهم هو في الفتاوى الكبرى:3/509، وفي مجموع الفتاوى:35/156،

3- بالنسبة لسقوط القنيطرة ففيه كتب مفردة، وكان إعلان سقوطها ا قبل 48 ساعة من احتلالها ففي يوم السبت العاشر من حزيران سنة 1967 أعلن وزير الدفاع السوري حافظ أسد الساعة 9.30 البلاغ العسكري رقم 66 وهذا نصه: إن القوات الإسرائيلية استولت على القنيطرة بعد قتال عنيف دار منذ الصباح الباكر في منطقة القنيطرة ضمن ظروف غير متكافئة وكان طيران العدو يغطي سماء المعركة بإمكانات لا تملكها غير دولة كبرى، وقد قذف العدو في المعركة بأعداد كبيرة من الدبابات واستولى على مدينة القنيطرة على الرغم من صمود جنودنا البواسل، إن الجيش لا يزال يخوض معركة قاسية للدفاع عن كل شبر من أرض الوطن، كما أن وحدات لم تشترك في القتال بعد ستأخذ مراكزها في المعركة.

يقول الدكتور عبد الرحمن الأكتع وزير الصحة السوري آنذاك: كنت في جولة تفقدية في الجبهة وفي مدينة القنيطرة بالذات عند إذاعة بيان سقوط القنيطرة وظننت أن خطأً قد حدث فاتصلت بوزير الدفاع حافظ الأسد وأخبرته أن القنيطرة لم تسقط ولم يقترب منها جندي واحد من العدو وأنا أتحدث من القنيطرة ودهشت حقاً حين راح وزير الدفاع يشتمني شتائم مقذعة ويهددني إن تحدثت بمثلها وتدخلت فيما لا يعنيني. فاعتذرت منه وعلمت أنها مؤامرة وعدت إلى دمشق في اليوم الثاني وقدمت استقالتي .

ويقول سامي الجندي في(كتابه كسرة خبز) وسامي الجندي هذا كان وزيراً للإعلام وعضو القيادة القطرية ومن مؤسسي حزب السلطة (البعث) وهو الذي اعترف أنه أرسل سفيراً إلى باريس في مهمة سلمية:فوجئت لما رأيت على شاشة التلفزيون في باريس مندوب سورية جورج طعمة في الأمم المتحدة يعلن سقوط القنيطرة (وذلك من خلال البلاغ 66 الصادر عن وزير الدفاع حافظ الأسد) الذي أعلن وصول قوات إسرائيل إلى مشارف دمشق بينما المندوب الإسرائيلي في الأمم المتحدة يؤكد أن شيئاً من كل ذلك لم يحصل .

جبناء فعلا و خونة أبا عن جد ..ويحدثوننا عن المقاومة و الممانعة..و البعض من الأبواق الناعقة عندنا تطبل و تزمر لهم.....

[/B]

المصدر

https://www.albayan.co.uk/article.aspx?id=1033

[فريد الفاطل]

حسبنا الله و نعم الوكيل فى كل من دبر شرا للاسلام و المسلمين!
اللهم عليك باعداء الاسلام !
اللهم احفظ المسلمين فى انحاء الارض و نجهم من مكر الفجار و من كيد الفاسدين و احفظ ارواحهم و اعراضهم و اموالهم و دينهم!
اللهم عاملنا باللطف و الاحسان و الرحمة يا رب العالمين!

[فريد الفاطل]

النصيرية وإجرامهم عبر التاريخ

التاريخ نذير قوم لا يغفل، وشاهد حق لا يكذب، إنه عبرة لمن تذكر وادكر، ولولا التاريخ لم يصل إلينا خبر ولا أثر، فهو غذاء الأرواح، وعنوان الأمم، وخزانة أخبار الناس والرجال.

من تأمل التاريخ استنار قلبه ورشد عقله وحسن رأيه لأنه يعيش عصره بتجارب غيره، ومن حوى التاريخ في صدره أضاف أعماراً إلى عمره.

إن الأمة التي لا تقرأ تاريخها، ولا تستفيد منه في حاضرها ومستقبلها، لهي أمة مقطوعة منبتة، ولو أن المسلمين في هذا العصر استوعبوا دروس الماضي لما أخطئوا في كثير من الأمور؛ لأن من سنن الله في خلقه أن كثيراً من الأحداث التي تقع في عصر من العصور لا تلبث أن تتكرر في عصور أخرى، يقول المؤرخ ابن الأثير: "وإنه لا يحدث أمر إلا وقد تقدم هو أو نظيره، فيزداد الإنسان بذلك عقلاً، ويصبح لأن يقتدي به أهلا".

وما تشاهدونه وما تسمعونه من مذابح النصيريين في الشام، ونحر الأطفال، وهتك الأعراض، وتمزيق الأجساد.. والتاريخ وما أدراك ما التاريخ مليء بما لا يتوقعه العقلاء، ولا يتخيله الأعداء.. وربما أن ما طوي ولم يدون أكثر مما دون.

ذكر المؤرخ ابن كثير في أحداث سنة سبع عشرة وسبع مئة: أن النصيرية انقلبوا على المسلمين بسبب طاعتهم لضال منهم ادعى أنه المهدي... وحملوا على مدينة جبلة قرب اللاذقية- فدخلوها وقتلوا خلقاً من أهلها، وخرجوا منها يقولون لا إله إلا علي... وسبوا الشيخين، وصاح أهل البلد واإسلاماه، واسلطاناه، واأميراه، فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد، وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله - عز وجل -... وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين: قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي، الذي يحيي ويميت حتى يحقن دمك.

وما أشبه الليلة بالبارحة، هاهم يفعلون بأهل الشام ما فعله أجدادهم قبل سبعة قرون!!

وبرزت خيانتهم في مسير الصليبيين إلى الشرق الإسلامي لانتزاع بيت المقدس فيما عرف بالحملات الصليبية؛ ذلك أن أول مدينة وطئها الصليبيون كانت أنطاكية، وكانت حصونها شاهقة، وقلاعها صامدة، وأهلها أشداء، وحاصرها الصليبيون سبعة أشهر عجزوا عنها حتى تسرب اليأس إلى قلوبهم، ونفدت مئونتهم، وجاع جندهم، وبدأ الفرار والتفلت والعصيان يظهر فيهم، حتى كان المنقذ لهم النصيريون في داخل أنطاكية؛ إذ كان فيروز أحد زعماء النصيرية موكلا بحماية أحد الأبراج فاتصل بالقائد الصليبي بوهيموند، وفتح له البرج الذي كان يحرسه، فدخل الصليبيون أنطاكية وأبادوا أهلها، ثم ساروا إلى بيت المقدس فاحتلوه، واستمر التواجد الصليبي في بلاد الشام قريبا من مئتي سنة، بسبب خيانة النصيريين في أنطاكية، وخيانة العبيديين في القدس.

وفي تاريخ العلويين الذي كتب أحد النصيريين، استعرض فيه جملة من أفعالهم بالمسلمين، وخيانتهم لهم وسوغ خيانتهم بأنهم طائفة قليلة ضعيفة، وذكر في تاريخه أن القائد التتري تيمورلنك كان نصيريا؛ ولذا تحالف معه النصيريون ضد المسلمين، وأنه أتى بجيوش جرارة في الثلث الأول من القرن التاسع بعد أكثر من مائتي سنة على الغزو التتري الأول والمشهور، فاستولى تيمور لنك على بغداد وحلب والشام، وكان مشايخ النصيرية يبشرونه بالفتوح وإبادة المسلمين، ويحرضونه على ذلك، وكان أمير حلب نصيريا قد راسل تيمورلنك خفية واتفق معه على أن يدهم حلب ويبيد أهلها وهو أميرها، وذكر المؤرخ النصيري أن ألوفاً من أهل حلب أبيدوا، وهرب بقيتهم من بطش التتار، ولم يسلم إلا النصيريون؛ لأنهم كانوا عيوناً للتتر وعوناً لهم على المسلمين، حتى ذكر أنهم شكلوا من رؤوس أهل حلب تلالا، وأن القتل وهتك الأعراض وتعذيب الناس كان منحصرا في السنيين فقط. لا اله الا الله

واتجه تيمور بعد انتهائه من حلب إلى الشام وهي دمشق، فجهز النصيريون أربعين فتاة منهم فاستقبلنه وهن يبكين وينحن ويلطمن وجوههن ويطلبن الثأر، وينشدن الأناشيد المهيجة على الانتقام لآل البيت زاعمات أنهن من آل البيت جيء بهن سبايا! يقول المؤرخ النصيري تعليقاً على هذه الحادثة: فكان ذلك سبباً في نزول أفدح المصائب التي لم يسمع بمثلها بأهل الشام.

ويذكر المؤرخ النصيري أن الشام أفلت حضارتها بعد استيلاء تيمور عليها، واندثرت ثروتها، وعدمت صناعتها.

وأنه قضى على أكثر أهل السنة فيها، حتى جاء النصيريون من حلب فاشتروا دماء البقية من الشاميين بأحذية عتيقة على ما طلب تيمور، وكأنه اتفاق بينهم وبينه لإذلال البقية من أهل السنة.

قال المؤرخ النصيري: ولم ينج من قتل تيمور في الشام إلا القليل، وأمر تيمور بقتل السنيين واستثناء النصيريين، حتى قُتل بالخطأ أحد شيوخ النصيريين فأمر تيمور جنوده بالكف عن قتل أهل الشام.

واستباح تيمور دمشق سبعة أيام وأباحها لجنوده فكانوا يغتصبون النساء حتى في المساجد

فتلك بعض أفعالهم التي سجلت في كتب التاريخ، ونقلها مؤرخ نصيري منهم، لا يمكن اتهامه بالتحيز ضدهم.. تاريخ يحكي آلام المسلمين من الباطنيين، ويفصح عن عذاب أهل الشام بأيدي النصيريين.. تاريخ ينضح باللؤم والغدر والخيانة، ويقطر بالدم.





المصدر

https://ar.islamway.net/article/15991

[فريد الفاطل]

النصيرية تاريخ يقطر دما وخيانة، فيلم يحكي جرائم النصيرية وخيانتهم للمسلمين في القديم والحديث فليس ما نشاهده اليوم من قصف وتدمير للديار وقتل للشيوخ والعجائز والأطفال واغتصاب للحرائر وتعذيب للشباب وإهلاك للحرث والنسل لا يعرف الحاضر مثله إلا امتدادا لجرائم الباطنية وخيانتهم للمسلمين.


https://youtu.be/f_p77lY6QO0

[قاهر العبودية]

بارك الله في صاحب الموضوع

[قاهر العبودية]

أصل النصيريين :

في أواخر العهد العباسي عم الفساد في العراق بسبب نفوذ الشيعة البويهيين و كان لابد للصوص و القتلة من عصابات تحميها وبسبب الخلافات بين اصحاب النفوذ الشيعة وقادة العصابات الشيعة على المكاسب آنذاك كانت تحصل بعض المناوشات و المعارك المحلية .. و ابن نصير كان احد قادة اعتى تلك العصابات و قد دخل في معركة مع المتنفذين الشيعة للخلاف على بعض الغنائم كالعادة ... و نتيجة هزيمته فقد هرب الى سنجار و لحقت به عصابته ثم تبع ذلك لحاق كل اللصوص المستائين من البويهيين اليه في سنجار ... و هناك اتخذوه زعيما ... و لكي يتخلص من التبعية الدينية للبويهيين اتخذ مذهبا جديدا سماه المذهب النصيري و طلب من اتباعه ان يعتنقوه .. و لم تكن هذه مسألة صعبة بالنسبة لناس لا يحملون اي مبدأ خصوصا انه حلل لهم كل المحرمات كزنى المحارم و الجنس الجماعي .... و في سنجار بدؤوا يتسلحون و يشكلون قوة ضاربة استطاعت في ما بعد ان تحتل جزءا من بغداد في ظل ضعف الخليفة العباسي و تنازع البويهيين بين بعضهم ... فيما توجهت قوة أخرى نحو حلب التي كانت قد تشيعت بسبب نفوذ بني حمدان الذين تحالفوا معهم ... الحمدانيون اتاحوا للنصيريين بناء نفوذهم في حلب و غربها فبسطوا قوتهم على قساطل حلب ثم وصلوا الى الساحل حيث تنازعوا مع الأكراد السنة الذين كانوا يستوطنون الساحل قبلهم ... و بمساعدة الغزو الصليبي الحليف لهم فيما بعد استطاعوا توطيد حكمهم على ثغور البحر .. و مع قدوم الغزو المغولي هرب نصيريو بغداد الى حلب حتى اصبحت حلب مركزا حصريا لهم ... يتحالف الشيعة الفرس مع المغول و يساعدوهم في احتلال بغداد و كانت ثمرة هذا التحالف اعتناق جنكيز خان و تيمورلنك المذهب الشيعي .. عندما يصل تيمورلنك الى الشام بعد تشيعه و قد حمل ما حمل من احقاد الشيعة يعلن النصيريون الولاء له و يقدمون له كل الخدمات و يساعدوه في الوصول الى دمشق فيحرقها عن بكرة ابيها ... تمر السنون و يأتي حكم المماليك فيتركون النصيريين يرتعون في حلب لنفوذهم فيها ... ثم يتحالف النصيريون مع اسماعيل الصفوي في ايران لمساعدته في بسط نفوذه على بلاد الشام و يرتكبون المجازر لتطويع اهل السنة المتمردين على ظلمهم ... يأتي العثمانيون لنصرة اخوانهم السنة فيقوم السلطان سليم الاول بتدمير قوة اسماعيل الصفوي في ايران ثم يشن حربا بلا هوادة على النصيريين في حلب فيقتل جنودهم مقتلة عظيمة و يطهر حلب منهم ... يهرب ما تبقى من النصيريين الى الجبال الساحلية فيتركهم السلطان لأن غايته كانت القضاء على جيشهم و قوتهم فقط خصوصا بعد ان يعلنوا ولائهم للدولة العثمانية خوفا و تقية ...

منقول