بيان الحقائق الغامضة في دين الرافضة

[أبو هاجر القحطاني]

ولاية الفقية ........ من هبالات الشيعة....

هذه هي حقيقة بعض أفراد أو جماعات الشيعة (الإثني عشرية) حيث مهما اختلفت أماكنهم أو دولهم أو مناصبهم فهم بالنهاية ولائهم واحد وهو الولاء لما يطلقون عليه ولاية الفقيه ويعتبرون هذا المنصب كنائب لصاحب الزمان "المهدي" والذي هو حاليا يتولاه خامنئي "الولي الفقيه" كما يطلقون عليه، فهو الذي يحكم وهو صاحب السلطة العليا وتمتد سلطته إلى خارج إيران حيث يعتبرون ولاء أي إثني عشري يجب أن يكون للفقيه الولي بغض النظر عن مكانه لذلك فهم أينما وجدوا يعتبرون كدولة داخل دولة وكقنبلة موقوتة حيث عندم يتم تجهيز تلك القنبلة يتم تفجيرها وهذا ما يتكلم عنه أمين حزب "الله" حسن حيث أشار أنه في البداية ليس له مشروع طبعا حتى يثبتوا قواعدهم ويبنوا أنفسهم ومن ثم يبدأ تنفيذ مشروهم وهو تأسيس دولة على أسسهم تكون تابعة أو جزء من إيران حاليا والتي يسمونها "الجمهورية الإسلامية" فهم يجهزون لأنفسهم ويعدون العدة وفي مختلف الأماكن والدول وعندما يرون أنفسهم جاهزين يعلنوا عن حقيقتهم ويظهرون ولائهم الحقيقي للفقيه عندما يملكون الإمكانيات لذلك من قوة وتنظيم ومناصب ودعم وهذا حالهم أينما كانوا

[أبو هاجر القحطاني]

الإمام المهدي عند الشيعة يشاهد سدرة المنتهى وهو قاعد ببيته هذا كلام المعمم القزويني المخرف الدجال والعوام مصدقين
https://m.youtube.com/watch?feature=related&v=GiGn_y_RzW8

[أبو هاجر القحطاني]

الأصول اليهودية في العقيدة الرافضية

إن التشيع فيما استقر عليه قراره من انحراف عقائدي ظهر في أواخر عهد عثمان رضي الله عنه مع حركة ابن سبأ اليهودي المعروف بابن السوداء، ولذلك قال العلماء إن السبئية جمعيهم روافض ملحدون، وابن سبأ هو الذي دعا إلى ولاية علي ووصايته، وإلى رجعة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنه تشعبت الغلاة من الرافضة، وكان أول من نادى بقداسة علي وبفكرة وصاية النبي له، والطعن في الخلفاء الراشدين، والقول بالرجعة، وهذه الآراء تضمنتها أقوال الفرق الشيعية؛ فهي نحلة بدأها يهودي ماذا تنتظر منه؟!

[أبو هاجر القحطاني]

شرب بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة عند الراافضة!!

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة.
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
فساء وضراط الأئمة كريح المسك.
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب
جاء في كتاب: "أنوار الولاية" لعلامتهم: "ملا زين العابدين الكلبايكاني" صفحة 440 قوله:
".... فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها -كما هو معنى النجاسة- ولا نتن في أبوالهم وغائطهم، بل هو كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار ويستوجب دخول الجنة".

[أبو هاجر القحطاني]

التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها
مكتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتى عام المملكة العربية السعودية
رحمه الله
في 22 / 1 / 1409 هـ برقم 136 / 1 .

[أبو هاجر القحطاني]

خيانة الراوفض لأهل السنة

قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/243) : " إِنَّ أَصلَ كُل فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُم الشِّيْعَةُ ، وَمَنْ انْضَوَى إِلَيْهِمْ ، وَكَثِيْرُ مِنْ السُّيُوْفِ الَّتِي فِي الإِسْلاَمِ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَتِهِم ، وَبِهِم تَسْتَرت الزّنَادقَةُ " .ا.هـ.

وَقَالَ أَيْضاً (4/110) : " فَهُم يُوالُونَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ الَّذِيْنَ يَعْرِفُ كُل أَحَدٍ مُعادَاتِهِم مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمُشْرِكِيْنَ ، وَيُعَادُونَ أَوْلِيَاءَ اللهِ الَّذِيْنَ هُم خِيَارُ أَهْلِ الدِّيْنِ ، وَسَادَاتِ المُتَّقِيْنَ ... وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم " .ا.هـ.
وَقَالَ أَيْضاً (3/38) : " فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى المُسْلِمُوْنَ أَنَّهُ إِذَا ابْتُلِيَ المُسْلِمُوْنَ بَعَدُوِّ كَافِرٍ كَانُوا مَعَهُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ " .ا.هـ.
وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/244) : " وَقَدْ رَآهُم المُسْلِمُوْنَ بِسَواحِلِ الشَّامِ وَغَيْرِهَا إِذَا اقْتَتَلَ المُسْلِمُوْنَ وَالنَّصَارَى هَوَاهُمْ مَعَ النَّصَارَى يَنْصُرُونَهُم بِحَسَبِ الإِمْكَانِ ، وَيَكرَهُوْنَ فَتَحَ مدائِنهمْ كَمَا كَرِهُوا فَتَحَ عكّا وَغَيْرِهَا ، وَيَختَارُونَ إِدَالَتَهُم عَلَى المُسْلِمِيْنَ حَتَّى إِنَّهُمْ لَمَّا انْكَسَرَ المُسْلِمُوْنَ سَنَةَ غَازَان سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسَمائَة ، وَخَلَتْ الشَّامُ مِنْ جَيْشِ المُسْلِمِيْنَ عَاثُوا فِي البِلاَدِ ، وَسَعَوْا فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الفسَادِ مِنَ القَتْلِ وَأَخَذِ الأَمْوَالِ ، وَحَمَلِ رَايَةِ الصَّلِيْبِ ، وَتَفْضِيْلِ النَّصَارَى عَلَى المُسْلِمِيْنَ ، وَحَمَلِ السَّبْيِ وَالأَمْوَالِ وَالسِّلاَحِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ إِلَى النَّصَارَى بقُبْرُص وَغَيْرِهَا ، فَهَذَا وَأَمثَالُهُ قَدْ عَايَنَهُ النَّاسُ ، وَتوَاتَر عِنْدَ مَنْ لَم يُعايِنُه " .ا.هـ.
وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى " (4/22) : " وَفِي دَوْلَةِ " بَنِي بويه " وَنَحْوِهِمْ : الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُمْ كَانَ فِيهِمْ أَصْنَافُ الْمَذَاهِبِ الْمَذْمُومَةِ . قَوْمٌ مِنْهُمْ زَنَادِقَةٌ وَفِيهِمْ قَرَامِطَةٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَفَلْسِفَةٌ وَمُعْتَزِلَةٌ وَرَافِضَةٌ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ فِيهِمْ غَالِبَةٌ عَلَيْهِمْ .
فَحَصَلَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ فِي أَيَّامِهِمْ مِنْ الْوَهْنِ مَا لَمْ يُعْرَفْ حَتَّى اسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى ثُغُورِ الْإِسْلَامِ وَانْتَشَرَتْ الْقَرَامِطَةُ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَالْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَجَرَتْ حَوَادِثُ كَثِيرَةٌ " .ا.هـ.
وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/39) : " وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ بِسَاحلِ الشَّامِ جَبُّلٌ كَبِيْرٌ فِيهِ أُلُوفٌ مِنَ الرَّافِضَّةِ يَسْفِكُونَ دِمَاءَ النَّاسِ ، وَيَأْخُذُوْنَ أَمْوَالَهُمْ ، وَقَتَلُوا خَلقاً عَظِيْماً ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ ، وَلَمَا انْكَسَرَ المُسْلِمُوْنَ سَنَةَ غَازَان أَخَذُوا الخَيْلَ وَالسِّلاَحِ وَالأُسَارَى ، وَبَاعُوهُم لِلكُفَّارِ وَالنَّصَارَى بقُبْرُص ، وَأَخَذُوا مَنْ مَرَّ بِهِم مِنْ الجُنْدِ ، وَكَانُوا أَضَرَّ عَلَى المُسْلِمِيْنَ مِنْ جَمِيْعِ الأَعْدَاءِ ، وَحَمَلَ بَعْضُ أُمَرَائِهِم رَايَةَ النَّصَارَى ، وَقَالُوا لَهُ : " أَيّمَا خَيْرٌ : المُسْلِمُوْنَ أَو النَّصَارَى ؟ " فَقَالَ : بَل النَّصَارَى ، فَقَالُوا لَهُ : " مَعَ مَنْ تُحشَرُ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟ " ، فَقَالَ : " مَعَ النَّصَارَى " ، وَسلَّمُوا إِلَيْهِم بَعْضَ بِلاَدِ المُسْلِمِيْنَ .
وَمَعَ هَذا فَلَمَا اسْتَشَارَ بَعْضُ وُلاَةِ الأَمْرِ فِي غَزْوِهِمْ ، وَكَتَبْتُ جَوَاباً مبسَوْطاً فِي غَزْوِهِمْ وَذَهَبْنَا إِلَى نَاحِيَتِهِم ، وَحَضَرَ عِنْدِي جَمَاعَةٌ مِنْهُم ، وَجَرَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُم مُنَاظَرَاتٌ وَمُفَاوضَاتٌ يَطُولُ وَصفُهَا ، فَلَمَّا فَتَحَ المُسْلِمُوْنَ بَلَدَهُم ، وَتَمَكَّنَ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم نَهَيْتُهُم عَنْ قَتْلِهِم ، وَعَنْ سَبيهِم ، وَأَنْزَلْنَاهُم فِي بِلاَدِ المُسْلِمِيْنَ مُتَفَرِّقِين لِئَلاَّ يَجتمعُوا " .ا.هـ.

[أبو هاجر القحطاني]

شيعة البيت الأبيض والإستغاثة بالجني صالح إذا ضلوا الطريق؟؟!!

بحار الأنوار -للهالك المجلسي - ج 73 - الصفحة 235
قال عليه السلام: من ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا يسبح في البلاد لمكانكم محتبسا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته.

[أبو هاجر القحطاني]

عقيدة التكفير عند الشيعة الإثني عشرية "الروافض":

الشيعة الرافضة يكفرون جميع طوائف المسلمين بلا استثناء، إذ قال شيخهم المفيد في كتابه "أوائل المقالات": { اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار }، وقال في موضع آخر: { اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكين بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وإن مات أحدهم على ذلك فهو من أهل النار }.
وذكر يوسف البحراني في كتابه "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، ص85" أن المخالف لأهل الحق كافر فقال: { إن المخالف لأهل الحق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار }.
بل حكم شيخهم محمد الشيرازي في كتابه "موسوعة الفقه (269/4)" على جميع "الطوائف الشيعية غير الإثني عشرية" بالكفر وشبههم بالنصارى فقال: { وأما سائر أقسام الشيعة غير الإثني عشرية فقد دلت نصوص كثيرة على كفرهم ككثير من الأخبار المتقدمة الدالة على أن من جحد إماما كان كمن قال: إن الله ثالث ثلاثة }، ويرون كفر بقية أهل الإسلام - كما تقدم سابقا في كتاب "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ليوسف البحراني".
ولذلك قال حسن نصر الله في مجلة الأمان عدد 149 - 31/آذار/1995م: { لا نقبل أن تحسبوا الحركة الوهابية على الإسلام وعلى الصحوة الإسلامية }، وهذا أحد خطابات التكفير التي يصرح بها الشيعة الإثني عشرية في تكفيرهم للمسلمين جميعا.

[حفيدة الفاروق]

انهم اشد خطرا من اليهود والنصارة

ونسأل الله ان يجعل كيدهم في نحورهم

جزاك الله خيرا

[أبو هاجر القحطاني]

أهل مكة كفار عند
الشيعة الرافضة

ولم يكتف الشيعة اﻻثنى عشريه - الرافضة - فى تحقير وذل قبله المسلمين مكة المكرمة ﻻجل كربﻼء , بل تمادوا فى ذلك حتى كفروا كل اهل مكة المكرمة والمدينة والمنورة واهل الشام واتهامهم
بشرك والكفر جهاراً ورد فى الكافي للكلينى ج2 ص 409 الحدائق الناضرة ج5 ص, 183 ج18 ص149
للمحقق البحراني ] محيى بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد عن
الصادق ) عليه السﻼم ( قال " :هل الشام شر من اهل الروم واهل المدينة شر من اهل مكة
واهل مكة يكفرون بالله جهرة ورد فى كتاب الطهارة لﻸنصاري ج2 ص, 358 وفى تهذيب اﻷحكام لطوسي ج6 ص, 44
كامل الزيارات ﻻبن قولويه ص, 559 المزار لـ محمد بن
المشهدي ص] 344 حدثنى حكيم بن داود عن سلمة بنالخطاب عن ابراهيم بن محمد بن علي بن المعلى عن اسحاق بن داود قال : اتى رجل ابا عبدالله ) عليه السﻼم ( فقال له : اني قد ضربت على كل شيئ لي من ذهب وفضة
وبعت ضياعي فقلت انزل مكة ؟ فقال له : ﻻ تفعل ان اهل مكة يكفرون بالله جهرة . فقلت ففى حرم رسول الله
) صلى الله عليه وآله ( ؟ فقال : هم شر منهم , قال : فاين انزل ؟ قال : عليكبالعراق الكوفة . فان البركة منها على اثنى عشر ميﻼ هكذا هكذا , والى جانبها قبر ما اتاه مكروب قط إﻻ فرج الله عنه . [ الواقفون بعرفة أوﻻد زنا} كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إﻻ كذبا
{ كربﻼء خلقت قبل مكة قال تعالى } إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدىً لِلْعَالَمِين{َ آل عمران 96

فهل تعتقد أخى المسلم
أختى المسلمة أن من
يقول هذا القول من
المسلمين ؟؟؟
مكة ذليلة لكربﻼء؟

[عبدلله]

اعوذ بالله من دين الروافض

[عبدلله]

*وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


***وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني, الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

[عبدلله]

يجوز للشيعية المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145

[عبدلله]

ان الشيعيه يجوز ان تفتح لها بيت لممارسة المتعه في الحي وتكون الاسعار على حسب الساعه وهو مايشابه عندنا بيوت الدعاره في العديد من الدول ولافرق اذا بين هذه المتمتعه والعاهره فجميعهن يعملن من اجل المال

فهذه هي فتوة السيستاني المتخصص بفتاوى الجنس والشذوذ عندما سالته احدى الشيعيات

201السؤال: هل يجوز أن تمتعهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟

الفتوى: يجوز .

https://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...4365&181&210&7

[أبو هاجر القحطاني]

فتوي شيعية تبيح شرب الماء في نهار رمضان... !!!!!!!!!!!!!!!!!

التفاصيل:

أصدر رجل الدين الايراني اية الله العظمى أسد الله بيات زنجاني فتوى تجيز شرب الماء لاي مسلم صائم يعاني من "عطش شديد"، ما أثار جدلا بين رجال الدين في البلاد. وأكدت فتوى أسد الله بيات زنجاني المقرب من الاصلاحيين ان "من لا يستطيع تحمل العطش يمكنه شرب ما يكفي لري عطشه ولن يفطر" خلال شهر رمضان.
وبين رجل الدين زنجاني المقيم في مدينة قم، انه يستند في فتواه الى بعض الاحاديث حول الظروف المناخية او الجغرافية التي تزيد من صعوبة الصيام والفترات التي يدوم فيها النهار 21 ساعة او عندما يستغرق الليل ستة اشهر.
وشدد على ان مَن يمرض في اثناء الصيام او اذا تفاقم مرضه، او مَن لا يستطيع تحمل العطش الشديد على غرار العمال الذين يقومون بمهام صعبة في يوم طويل، يمكنهم شرب الماء من دون الحاجة الى تعويض الصيام لاحقا.
وأنتقد هذه الفتوى الجديدة العديد من رجال الدين، ولا سيما اية الله العظمى ناصر مكارم الشيرازي الذي استبعد جواز "الصيام والشرب في الوقت نفسه"، مكررا ان الافطار ينبغي تعويضه في وقت لاحق من السنة ، كما هو معروف. وأشارت وسائل الاعلام المحلية الى فتاوى المرشد الاعلى الايراني علي خامنئي وآية الله العظمى المرجع الشيعي في العراق علي السيستاني التي تؤكد ان "الضعف او العطش لا يبرران الافطار"...

المصدر:
https://www.alnaharegypt.com/t138016