أسباب الغلو والتطرف .

[رَكان]

السلام عليكم ...
تساؤلات كثيرة كانت تفسد عليّ طمأنينتي ورغم متابعاتي لكثير مما يدور لم أجد ما يشفي غليلي بالكلية ..ومنها ..وليست كلها ..
1 ــ هل وُجِد مذهب للسلف حتى يقال اليوم هذا من مذهب السلف وهذا ليس من مذهب السلف ..
2 ــ هل اختلف الأولون واقصد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم .في المسائل العقدية والسياسية ..وهل أدى اختلافهم وقتها الى إخراج بعضهم البعض بسبب ذلك من دائرة السنة مثلما يحدث اليوم .
3 ــ ما منبع الغلو والتطرف الذي تشهده الساحة الإسلامية اليوم ولايذهب ظنكم أني قصدت بالتطرف حملة السلاح ..بل من قصدتهم من اعتلوا منابر الخطابة والدعوة ومن حملوا على عاتقهم مهمة الذب عن الدين والسنة ..التطرف والغلو بالكلمة ....
الحمد لله وأخيرا وقفت على شريط لفضيلة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي..وقد تابعته لمرتين فرفع عني حيرتي وأثبت لدي ما كنت على قناعة به ولم أفصح عنه لما أعرفه من قدر نفسي وضحالة ما أمسكه بيدي من علم ..
الشيخ الددو من العلماء والدعاة الذين تشعر الطمأنينة لما يدفعون به من نظرة لما يحيط بهم بكل هدوء بعيدا عن الغضب والإنفعال ..وأتمنى لكم افادة طيبة ..

https://cleanutube.com/play-FsdBmDpTTP4#.VnxVGrbhCXY

[أم سمية الأثرية]

https://www.dztu.be/watch?v=1zYEfXA-Jks

https://www.dztu.be/watch?v=Ga5-9yUiDOs






تحذير


الشيخ صالح السحيمي حفظه الله


من الحسن ولد الددو الشنقيطي



المقطع من شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري بتاريخ: 15/04/1432هـ




التفريغ

فانتبه يا عبد الله لهذا الأمر وكن على يعني بصيرة من أمرك وإياك أن تتعلق بأذيال أهل الكلام.
وهنا أحب أن أنبه على شريط يُتداول هذه الأيام بين بعض الشباب للمدعو فلان دودو نسيت اسمه أو ددو أو الددو؛ الشريط فيه أن الفرق بين أهل الكلام من الأشاعرة وغيرهم وبين منهج السلف كالخلاف في بعض المسائل الإيش؟ الفقهية وهذا باطل والله، بل هو عين الباطل فالخلاف بينهم كما بين الثرى والثريا.
الخلاف بينهم ما رأيك فيمن يقول أول ما يجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وبين من يقول أول واجب على المكلف هو الشك أو النظر أو القصد إلى النظر؛ أيهما الذي على حق؟ الذي يقول أن أول واجب على المكلف هما الشهادتان.
فانتبه إياك أن تنخدع هؤلاء أصحاب الموازنات وأصحاب التقريب الذين يقربون بين أهل السنة وبين أهل البدعة
أيها المُنكح الثريـــا سهيلا
عمرك اللهَ كيف يلتقيـــان
هي شامية إذا ما استقلت
وسهيل إذا ما استقل يماني
فشريط الددو يجب أن نمحوه من الوجود لأنه شريط فاسد يدعو إلى عقيدة أهل الكلام شريط فاسد أقولها بملء فيَّ وإن دافع عنه من دافع فإن هذا الرجل مهرج، وكثير الهذيان، بغير منهج السلف؛ فيجب علينا أن نطَّلِح هذا الشريط وأن نحذر منه وأن نبتعد عنه.
أنا اضطررت لتسميته وإن كان من منهجي عدم التسمية إلا عند الحاجة فالحاجة داعية إلى ذلك لأني وجدت الشريط في كل مكان وأن الخلاف بين أهل السنة وبين المبتدعة خلاف لفظي هذا غير صحيح.
هل من يُنكر علو الله وبين من يُثبته خلاف لفظي؟ ها؟
هل بين من يُثبت أن الله يتكلم متى شاء إذا شاء كيف شاء إذا شاء وبين من يقول إن الكلام هو المعنى القائم بالنفس، خلاف لفظي؟ ها؟
هل الخلاف بين من يقول إن لله يدا تليق بجلاله وعظمته كما قال تعالى ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾[1] وبين من يقول اليد بعنى القدرة، خلاف لفظي؟ ها؟
هل بين من يقول " إن الله يضحك لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة"[2] ويُثبت الضحك على ما يليق بجلال الله وعظمته وبين من يقول المقصود بالضحك الثواب هل بينهما مقاربة؟
هل هناك تقارب بين من يقول ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ﴾[3] أي رضى يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول الرضى معناه دخول الجنة والثواب هل هناك مقاربة؟؟
هل هناك مقاربة بين من يقول إن الله لا يجيء يوم القيامة أبدًا وبين من يجيء رحمته وبين من يقول ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)﴾[4] يجيء مجيئا يليق بجلاله وعظمته مقاربة؟؟
هل بين من يقول " لَلَّهُ أفرحُ بتوبة عبده "[5] فرحا يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول الفرح الثواب هل بينهما مقاربة؟؟
هل بين من يقول ﴿الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (٥)﴾[6] استوى استواء يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول استوى بمعنى قهر واستولى وغلب هل بينهما مقاربة؟؟
العاقل يُفرِّق وغير العاقل لا يفهم والمشكلة أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم.
فاحذر يا عبد الله من أن تنطلي عليك هذه الأفكار الخطيرة الدخيلة على الإسلام وهي تأويل أسماء الله وصفاته؛ انتبه لهذا واحذر من أن تنخدع بذلك.
إذن أول واجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

قامت بالتفريغ و اعتنت به : الأخت أم سلافة السلفية جزاها الله خيرا
منقول من سحاب السلفية
___________________________
[1]سورة المائدة، الآية:٦٤
[2]حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يضحك الله إلى رجلين ، يقتل أحدهما الآخر ، يدخلان الجنة : يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل ، فيستشهد )[صحيح البخاري:2826] .
[3]سورة المائدة، الآية:١١٩
[4]سورة الفجر، الآية:٢٢
[5] حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه " الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم ، سقط على بعيره ، وقد أضله في أرض فلاة "[صحيح البخاري:6309]
[6]سورة طه، الآية:٥

[أم سمية الأثرية]

كلام أهل العلم في محمد الحسن بن الددو
هذا ما جرى في مناقشة محمد حسن ولد الددو)



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،،،،، أما بعد:

فقد كثر اغترار الجهال ، ومن لا يدري من أهل العلم عن حقيقة الحال بالموريتاني الشنقيطي محمد حسن ولد الددو المبرز في قناة اقرأ والمجد ، فلما رأيت ما عنده من مخالفات عقدية شنيعة، عن مذهب أهل السنة أهل الحق بعيدة، استعنت الله في مناقشته في عدة جلسات ، فلما طالت أعدتها باختصار في جلسات قليلة أخرجت في شريطين مسجلين هي الآن موجودة في تسجيلات البينة ( بمدينة الرياض - حي السويدي - أمام المعهد العلمي(014493755 ) ولعلها - إن شاء الله - تنزيل قريباً في موقع الإسلام العتيق .

وإليك بعض ما عنده باختصار - ومن أراد المزيد فليرجع إلى الشريطين المسجلين -

الملاحظة الأولى/ زعمه أن القول بخلق القرآن كفر أصغر، ونسب هذا كذباً لمحمد بن نصر الخزاعي وللإمام ابن تيمية كما في قناة اقرأ برنامج فقه العصر ( 8/ 5 / 2007 م )

وقد نقل اللالكائي ( 1/176) في عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة ، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك قالا : ( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم .. ) وساق عقيدة أهل السنة -إلى أن قال ( 1/78 )- : ( ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر ... ) .

وقال ابن تيمية( 17/ 74) :وإنما القول المتواتر عن أئمة السلف أنهم قالوا القرآن كلام الله غير مخلوق وأنهم أنكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القرآن مخلوقاً منفصلاً عن الله بل كفروا من قال ذلك والكتب الموجودة فيها ألفاظهم بأسانيدها وغير أسانيدها كثيرة مثل ( كتاب الرد على الجهمية ) للإمام أبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم و ( الرد على الجهمية ) لعبدالله بن محمد الجعفى شيخ البخارى و ( الرد على الجهمية ) للحكم بن معبد الخزاعي و ( كتاب السنة ) لعبدالله بن أحمد بن حنبل و ( السنة ) لحنبل ابن عم الإمام أحمد و ( السنة ) لأبى داود السجستاني و ( السنة ) للأثرم و ( السنة ) لأبي بكر الخلال ثم ذكر كتباً .........) ا.هـ

الملاحظة الثانية / زعمه الكبار أن أم سلمة وابن عباس -رضي الله عنهما- من المؤولة، وأنهما سلف للأشاعرة في التأويل كما في أول شرحه على كتاب التوحيد .

وهذا لا يصدر إلا من كاذب أو جاهلٍ جهلاً مركباً فحاشا هذين الصحابيين أن يكونوا لبدعة التأويل معتقدين .

قال ابن قدامة : وأما الإجماع فإن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على ترك التأويل بما ذكرناه عنهم وكذلك أهل كل عصر بعدهم ولم ينقل التأويل إلا عن مبتدع أو منسوب إلى بدعة والإجماع حجة قاطعة فإن الله لا يجمع أمة محمد عليه السلام على ضلالة ومن بعدهم من الأئمة قد صرحوا بالنهي عن التفسير والتأويل وأمروا بإمرار هذه الأخبار كما جاءت وقد نقلنا إجماعهم عليه فيجب اتباعه ويحرم خلافه ا.هـ

الملاحظة الثالثة / يوافق الأشاعرة في جعل الإرادة إرادة واحدة كونية، وفي أنه لا حق على الله،تأويلاً للقرآن والسنة على طريقة أهل البدع إذ قال تعالى (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) -كما في أوائل شرحه على كتاب التوحيد -.

الملاحظة الرابعة / لا يكفر بسب الله لذاته وإنما يرجعه إلى القصد والنية . -كما في فتاواه في موقعه -.

وهذا باطل مخالف لإجماع أهل السنة وموافق للمرجئة الضالة.

قال الإمام ابن تيمية في الصارم المسلول وذلك أن نقول: إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً ، وسواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلاً له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل ا.هـ

الملاحظة الخامسة / تهوين الخلاف مع المرجئة، والجبرية، والمنكرة للكلام اللفظي، والمؤولة القائلة بنفي أكثر الصفات، والمؤولة للاستواء بمعنى الاستيلاء، ثم دعا بعد ذلك أن يطبق مع هؤلاء القاعدة الإخوانية ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) من محاضرة فقه الخلاف للددو.

الملاحظة السادسة / دعا للتعايش مع الكفار الذين سماهم بالآخر، وأنه لا عداء إلا للحربي فقط، وأنه لا جهاد طلب، بل ودعا إلى احترام المبادئ الإنسانية المشتركة كالحرية، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، والمساواة، وكلامه هذا فيما بين المسلمين والكفار .

كل هذا وزيادة قرره في مقال بعنوان ( التعايش مع الآخر ) نشره سلمان العودة في موقعه الإسلام اليوم !!.

الملاحظة السابعة / أنه صاحب علاقة جيدة مع الصوفية في بلاد أفريقية، بل وقرر أن الخلاف معهم كالخلاف في المسائل العقدية.. الخ ما قال .لقاء مع الددو بالمرصد.

ولا أظن حال التصوف في بلاد أفريقية خافياً عليك وأنه التصوف الغالي المشرك في توحيد الربوبية فضلاً عن غيره .

الملاحظة الثامنة / زعمه أن كل أئمة السنة كالإمام أحمد درسوا علم الكلام وأنهم لو لم يدرسوه لكان ضعفاً فيهم .قناة اقرأ (فقه العصر 22/5/2007م)

يا ولتاه أما يستحي من هذا الكذب الصراح على أئمة الإسلام النصاح .

كيف يفتري عليهم هذا، وهم مجمعون على تحريمه . قال الإمام ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله : أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات العلماء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم . - ثم قال ابن عبد البر- وقال - أي ابن خويز منداد المصري المالكي - في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ...ا.هـ

الملاحظة التاسعة / جوّز شد الرحل إلى قبور الصالحين وإلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر - بهتاناً وزوراً- أنه لم يسبق أحد ابن تيمية إلى تحريم شد الرحل. كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م).

يا لله ما أجرأه، وعلى باطله ما أجلده.

الملاحظة العاشرة / جوّز تخصيص شهر ربيع أول بقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبالتهنئة بالمولد، وبتقصد السفر في يوم المولد إلى المدينة . كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م).

إلى آخر ما قال من الطوام العقدية العضال.

وقد جمعت في الدرس المسجل ضعفَيْ هذه الملاحظات مع التوثيق والعزو والمناقشة فمن أرادها فليرجع إليها.

فهل بعد هذا يدافع أحد من أهل السنة عن هذا المبتدع الضال .

لا إخال سنياً يغار على عقيدته السنية السلفية يصدّر هذا المبتدع ويبرزه بعد معرفته لبعض هذه البدع فضلاً عنها كلها .

[اسماعيل 03]

جزى الله الشيخ السحيمي خيرا والأختَ أم سمية

[رَكان]

شوفي يا سيدة .سمية ...
لسنا بعاجزين عن تحريك محرك البحث للإطلاع على ما يقوله أي كان في أي كان ...وتدخلك هذا يفتح الباب للطعن في العلماء والقوانين تمنع ذلك ..فلتنتبهي بارك الله فيك ..
الشيخ الددو من علماء السنة فإن كانت لديه أخطاء فلغيره أخطاء وأجزم أن هلو طُرِح اسم لأي عالم من العلماء هنا ..لوجدنا من يتكلم فيه ويضع قائمة لمخالفاته ...
الشيخ الددو له آراءه كما لغيره من العلماء ..يخطئ في بعضها ويصيب في بعضها الآخر ..ويحق لنا الإطلاع على ما يصدر عنه فنأخذ ونرد ...
فيذكر هنا في بعض المواضيع اشادة لبعض العلماء فما رأكي لو أن كل أحد من المشاركين يهرع الى البحث عن مثالب ذلك العالمك ويقحمها اقحاما في ذلك الموضوع ؟
كيف سيكون عليه الأمر ؟؟؟؟

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

شوفي يا سيدة .سمية ...
لسنا بعاجزين عن تحريك محرك البحث للإطلاع على ما يقوله أي كان في أي كان ...وتدخلك هذا يفتح الباب للطعن في العلماء والقوانين تمنع ذلك ..فلتنتبهي بارك الله فيك ..
الشيخ الددو من علماء السنة فإن كانت لديه أخطاء فلغيره أخطاء وأجزم أن هلو طُرِح اسم لأي عالم من العلماء هنا ..لوجدنا من يتكلم فيه ويضع قائمة لمخالفاته ...
الشيخ الددو له آراءه كما لغيره من العلماء ..يخطئ في بعضها ويصيب في بعضها الآخر ..ويحق لنا الإطلاع على ما يصدر عنه فنأخذ ونرد ...
فيذكر هنا في بعض المواضيع اشادة لبعض العلماء فما رأكي لو أن كل أحد من المشاركين يهرع الى البحث عن مثالب ذلك العالمك ويقحمها اقحاما في ذلك الموضوع ؟
كيف سيكون عليه الأمر ؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

فما أحسن ما قال بعضُ السَّلف: ما أمر الله بأمرٍ إلاَّ اعترضَ الشَّيطانُ فيه بأمرين - لا يبالي بأيِّهما ظفرَ - غلوٍّ أو تقصيرٍ... وفاعل المأمور به وزيادةٍ منهيٍّ عنها، بإزائِه تاركُ المنهيِّ عنه وبعض المأمور به، والله يهدينا الصِّراط المستقيم، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله" (مجموع الفتاوى )


ويقولُ أيضا ً ابنُ تيمية - رحمه الله -:
"ولِهذا يَتغيَّر الدِّين بالتَّبديل تارةً، وبالنَّسْخ أخرى، وهذا الدِّين لا يُنسَخ أبدًا، لكن يكون فيه مَن يُدخِل مِن التَّحريف والتَّبديل والكذب والكتمان ما يُلبَس به الحقّ بالباطل، ولا بدَّ أن يقيم الله فيه مَن تقوم به الحجَّة خلفًا عن الرُّسل، فيَنْفون عنه تحريف الغالين، وانتحالَ المُبطِلين، وتأويل الجاهلين، فيُحِقُّ الله الحقَّ، ويُبطِل الباطل، ولو كره المشركون؛ فالكتب المنَزَّلة من السَّماء والأثَارة مِن العلم المأثورة عن خاتَمِ الأنبياء يَمِيز الله بها الحقَّ مِن الباطل، ويحكم بين النَّاس فيما اختَلفوا فيه"

ويقول - أيضًا - رحمه الله -:
"وإذا كان النُّصح واجبًا في المَصالِح الدِّينيَّة الخاصَّة والعامَّة: مثل نقَلةِ الحديث الَّذين يَغْلطون أو يكذبون؛ كما قال يحيَى بن سعيدٍ: سألتُ مالكًا والثَّوريَّ واللَّيث بن سعدٍ - أظنُّه - والأوزاعيَّ عن الرَّجل يُتَّهم في الحديث أو لا يَحْفظ؟ فقالوا: بَيِّنْ أمره."
وقال بعضُهم لأحمد بن حنبلٍ: إ(نَّه يَثْقل عليَّ أن أقول: فلانٌ كذا، وفلانٌ كذا، فقال: إذا سكتَّ أنت وسكتُّ أنا، فمتَى يَعرف الجاهلُ الصَّحيحَ مِن السَّقيم.)

[عبدالنور.ب]

والذي وقع في الخطأ يتراجع ,فلا يدافع عن باطله ونحن نجالسه هذه خيانة له اولا ومداهنة في دين الله ,اتركونا من هذا العبث ,اهكذا كان علماء الحديث
لمّا حذر يحي بن معين شيخ البخاري من الامام البخاري من كلمة لم يقلها الامام وطلابه (بلغ عددهم التسعون الفا) يعلمون انه لم يقلها هجروه كلهم فلم يبقى في مجلسه الا اثنان ,هذا البخاري فما بالك بمن دونهم
واتركونا من توظيف كلام العلماء للحث على الاجتماع واللين في غير موضعها ....فان هذا الاجتماع يكون على الحق ولا نجتمع على الباطل والذي يخالف يجب ان يتراجع وكلنا مخطئين ولا نعتقد العصمة في احد ,والله المستعان

[رَكان]

السلام عليكم
يبدو أنه توجب عليّ اشهار نقطة نظام ...
سؤالي لمن ثار محذرا ...
هل يوجد غلو وتطرف يهز الساحة الإسلامية ؟
إن كنتم ترون ذلك ..فقد أحلتكم الى كلمة للشيخ حول أسبابها ..فهل اطلعتم على الشريط أم لمجرط رؤيتكم للإسمه ثرتم ..
إن كنتم اطلعتم ..فهاتوا لنا ما عليه اعترضتم مما دفع به الشيخ ..
وإن لم تكونوا قد اطلعتم فبئس ما قدمتم ..عن جهل تكلمتم ..
أنتظر تناولكم لما ورد في الشريط من مآخذ بغض النظر عن صاحبه ..طبعا أطلب ذلك منكم إن كنتم ممن يقرأ ويطلع ..فيميز ..غيره فليس مدعوا لذلك ...

[sidali75]

والله قد بخستم العلماء حقهم فإن لم تستغ منه شيء كفتك أشياء ولكل عالم مايمتاز فيه وفن هو فيه مُفيد فهل نطالبهم بالكمال ؟؟ سبحان الله

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

والذي وقع في الخطأ يتراجع ,فلا يدافع عن باطله ونحن نجالسه هذه خيانة له اولا ومداهنة في دين الله ,اتركونا من هذا العبث ,اهكذا كان علماء الحديث
لمّا حذر يحي بن معين شيخ البخاري من الامام البخاري من كلمة لم يقلها الامام وطلابه (بلغ عددهم التسعون الفا) يعلمون انه لم يقلها هجروه كلهم فلم يبقى في مجلسه الا اثنان ,هذا البخاري فما بالك بمن دونهم
واتركونا من توظيف كلام العلماء للحث على الاجتماع واللين في غير موضعها ....فان هذا الاجتماع يكون على الحق ولا نجتمع على الباطل والذي يخالف يجب ان يتراجع وكلنا مخطئين ولا نعتقد العصمة في احد ,والله المستعان

أبا حذيفه هناك موضوع وتضمن فكرة ..فهلا تناولتها بالأخذ والرد ...دعك من صاحب الشريط وانظر ما تضمنه الشريط ..واستخرج لنا صائبه من خطئه ..فإن أشكل عليك الفهم لما تسمع فحوله لمن يفهم بدلا عنك ثم آتنا بما تحصل عليه من فائدة تعمنا جميعا ...ثم تجنب وصف ما يطرحه غيرك بالعبث بارك الله فيك ..
فلنحترم تواجد بعضنا ...

[abedalkader]

السلام عليكم
شكرا لك صاحب الطرح تركتنا نعرف من خلال ردود الاخوة من هو الددوا
وشكرا لكم جميعا اذ فهمنا من كلام اهل العلم
ان شريط الددو يجب أن نمحوه من الوجود لا لشئ الا
لأنه شريط فاسد يدعو إلى عقيدة أهل الكلام شريط فاسد
نعم فهمنا من كلام احد اهل العلم اذ يقول :أقولها بملء فيَّ وإن دافع عنه من دافع فإن هذا الرجل مهرج، وكثير الهذيان، بغير منهج السلف؛ فيجب علينا أن نطَّلِح هذا الشريط وأن نحذر منه وأن نبتعد عنه
بارك الله فيمن نفع واستنفع
لكم احترامي

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
شكرا لك صاحب الطرح تركتنا نعرف من خلال ردود الاخوة من هو الددوا
وشكرا لكم جميعا اذ فهمنا من كلام اهل العلم
ان شريط الددو يجب أن نمحوه من الوجود لا لشئ الا
لأنه شريط فاسد يدعو إلى عقيدة أهل الكلام شريط فاسد
نعم فهمنا من كلام احد اهل العلم اذ يقول :أقولها بملء فيَّ وإن دافع عنه من دافع فإن هذا الرجل مهرج، وكثير الهذيان، بغير منهج السلف؛ فيجب علينا أن نطَّلِح هذا الشريط وأن نحذر منه وأن نبتعد عنه
بارك الله فيمن نفع واستنفع
لكم احترامي

عليكم السلام
لم أفهم قصدك أي شريط يتوجب محوه من الوجود ؟
الشريط أعلاه ؟
طيب أذكر لما ما تضمنه من مآخذ ..أبذل جهدا يا سيد عبد القادر ...

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا اجابة عن السؤال الاول والثالي من موضوعكم


https://www.alalbany.net/4077

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum soumaya

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا اجابة عن السؤال الاول والثالي من موضوعكم


https://www.alalbany.net/4077

جيد ..
الشيخ الألباني رحمة الله عليه يتحدث عن السلف الصالح ...وهل يكون في تمام صحة معتقده وفهمه لدينه غير متبع للسلف الصالح ؟؟
من دفع بذلك ؟؟؟
لاأحد يا سيدة ..
فكفكام تعجل فهم ..
هل قرأت السؤالين وتمعنتهما ؟
مارأيك لو قمت بتفريغ كلام الشيخ هنا ليس كله طبعا بل فقط الجزء الذي رأيت أنه فيه إجابة عن السؤالين ...
أنا منتظر ...

[رَكان]

لدي الكثير قوله تعقيبا على بعض التدخلات التي تحرف الإنتباه على ما طرحته من تساؤلات ..وتجاهلي مرده الإبقاء على صلب ما تساءلت عنه...ولامرد له غيره .فمن شاء الخوض بعيدا فله أن يراسلني على الخاص ..هو أحفظ لنا من الوقوع في ما رغبنا النهي عنه رأسا ....