خطبة واصل بن عطاء التي جانب فيها الراء

[حسام الدين محمد]

كان واصل بن عطاء على ما وهبه الله من فطانة وفصاحة وحسن تصرف في القول كان صاحب عاهة في نطق حرف الراء .وكان واصل يحسن التأتي لهذا العيب المحرج في النطق , فيجانب لفظ الراء إلى سواه من الحروف , فيجعل البر قمحاً , والفراش مضجعاً , والمطر غيثاً , والحفر نبشاً , وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواصل بن عطاء تجنب فيها حرف الراء .
والخطبة قيمة فنية وتاريخية عظيمة , فهي خطبة مرتجلة أمام الوالي ووفد من العلماء , اقتدر صاحبها على الاستغناء فيها عن حرف من أكثر الحروف دوراناً في الكلام , وعلى الرغم من أنها خطبة ذات طابع ديني , فيها من معاني القرآن الكريم وأساليبه ونصوصة. غير أن واصل قد تمكن من الفرار في إبداع وخفة وحذق من ألفاظ معينة إلى مرادفاتها , وهذا يدل على قدرة فنية لا تتأتى إلا إلى الأفذاذ.

أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة, تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية, وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك رضي الله عنهما, وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا, وتصوير نهاية الأحياء, والتنوية بفضل القرآن, والحث على إتباع آيه وهديه كما قال محمد على دوق في مجلة الخفجي.
والخطبة قيمة تربوية عظيمة, يمكن لمعلمي ومعلمات اللغة العربية محاكاتها بطلب إلى طلابهم في التحدث في موضوع حديث يتجنب فيه المتعلم والمتعلمة البعد عن حروف معينة يختارها المعلم والمعلمة, ليدرب طلابه على الإبداع في تجنب الكلمات واختيار المترادفات.

نص الخطبة:
" الحمد لله القديم بلا غاية, والباقي بلا نهاية, الذي علا في دنوه, ودنا في علوه, فلا يحويه زمان, ولا يحيط به مكان, ولايؤوده حفظ ما خلق, ولم يخلقه على مثال سبق, بل أنشأه ابتداعاً, وعد له اصطناعاً, فأحسن كل شيء خلقه وتمم مشيئته, وأوضح حكمته, فدل على ألوهيته, فسبحانه لا معقب لحكمه, ولا دافع لقضائه, تواضع كل شيء لعظمته, وذل كل شيء لسلطانه, ووسع كل شيء فضله, لايعزب عنه مثقال حبة وهو السميع العليم, وأشهد أن لا إله إلا وحده لا مثيل له, إلهاً تقدست أسماؤه وعظمت آلاؤه, علا عن صفات كل مخلوق, وتنزه عن شبه كل مصنوع, فلا تبلغه الأوهام, ولا تحيط به العقول ولا الأفهام, يُعطي فيحلم, ويدعى فيسمع, ويقبل التوبة عن عباده, ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون. وأشهد شهادة حق, وقول صدق, بإخلاص نية, وصدق طوية, أن محمد بن عبد الله عبده ونبيه, وخاصته وصفيه, ابتعثه إلى خلقه بالبينات والهدى ودين الحق, فبلغ مألكته, ونصح لأمته, وجاهد في سبيله, لا تأخذه في الله لومة لائم, ولا يصده عنه زعم زاعم, ماضياً على سنته, موفياً على قصده, حتى أتاه اليقين. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد أفضل وأزكى, وأتم وأنمى, وأجل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائه, وخالصة ملائكته, وأضعاف ذلك, إنه حميد مجيد.أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعته, والمجانبة لمعصيته, فأحضكم على ما يدنيكم منه, ويزلفكم لديه, فإن تقوى الله أفضل زاد, وأحسن عاقبة في معاد. ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخدعها, وفوائن لذاتها, وشهوات آمالها, فإنها متاع قليل, ومدة إلى حين, وكل شيء منها يزول, فكم عاينتم من أعاجيبها, وكم نصبت لكم من حبائلها, وأهلكت ممن جنح إليها واعتمد عليها, أذاقتهم حلواً, ومزجت لهم سماً. أين الملوك الذين بنوا المدائن, وشيدوا المصانع, وأوثقوا الأبواب, وكاثفوا الحجاب, وأعدوا الجياد, وملكوا البلاد, واستخدموا التلاد , قبضتهم بمخلبها , وطحنتهم بكلكلها , وعضتهم بأنيابها , وعاضتهم من السعة ضيقا , ومن العز ذلاً , ومن الحيلة فناء , فسكنوا اللحود , وأكلهم الدود , وأصبحوا لاتعاينُ إلا مساكنهم , ولا تجد إلا معالمهم , ولا تحسس منهم أحد ولا تسمع لهم نَبساً .فتزودوا عافاكم الله فإن أفضل الزاد التقوى, واتقوا الله يا أولى الألباب لغلكم تفلحون. جعلنا الله وإياكم ممن ينتفع بمواعظه, ويعمل لحظه وسعادته, وممن يستمع القول فيتبع أحسنه, أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب. إن أحسن قصص المؤمنين, وأبلغ مواعظ المتقين كتاب الله, الزكية آياته, الواضحة بيناته, فإذا تلي عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تهتدون.أعوذ بالله القوي, من الشيطان الغوي, إن الله هو السميع العليم. بسم الله الفتاح المنان. قل هو الله أحد, الله الصمد, لم يلد ولم يولد, ولم يكن له كفواً أحد.نفعنا الله وإياكم بالكتاب الحكيم, وبالآيات والوحي المبين, وأعاذنا وإياكم من العذاب الأليم. وأدخلنا جنات النعيم. وأقول ما به أعظكم, وأستعتبُ الله لي ولكم.

[وحيــــد]

رائعة جدا الخطبة
و واصل هذا لا نظير له في هذا الزمن

و الموضوع قيم

بارك الله فيك أخي

[aflawi]

شكــــــــــــــــرا على المقال

[ferhat39]

يا أخانا حسام

واصل بن عطاء رئيس المعتزلة

الفرقة الضالة المضلة

هلا نبهت على ذلك ؟؟

ثم هل تتفضل بشرح الجملة الأولى

{{ الحمد لله القديم بلا غاية ....


مع العلم أن اسم القديم ليس من أسماء الله تعالى عند أهل السنة والجماعة


أرجو توضيحا أو تعقيبا وبارك الله فيك

كذلك ذكر المصدر

وشكرا

[حسام الدين محمد]

شكرا لك على الرد ونقول لك إن المعتزلة فرقة اسلامية لها ما لها وعليها ما عليها ، ويكفيها شرفا أن حجة الإسلام أبو حامد الغزالي كان معتزليا في فترة من فترات حياته ، ولك أن ترجع الى سيرته الذاتية وتتأكد . ولولا المعتزلة لما أثريت خزانة الدولة الإسلامية بالكثير من العلوم في الفلسفة وعلم ا لكلام ، ونحن في هذا المقال لا تهمنا سوى براعة واصل بن عطاء الأدبـية ليـس إ لأ ، والطعن في مذهبه أو في شخصه إنما هو من اختصاص العلماء والعلماء فقط .. فما تقول اذن في الحجاج بن يوسف الثقفي وقد كان من بلغاء المسلمين . ؟؟؟
فهل رفض هؤلاء معناه كذلك رفض أدبهم ؟ فإن كان كذلك فلماذا قرأ أبو حامد الغزالي كتب الفلاسفة كلهم من المسلمين و غير المسلمين بل لماذا سمع الرسول صلى الله عليه وسلم شعر عنترة بن شداد وقد كان من أهل الجاهلية ؟

[ferhat39]

[size=3]بارك الله فيك أولا على هذا التعقيب

ولكن لي ملاحظات كثيرة على كلامك هذا

أولا : قولك (ونقول لك إن المعتزلة فرقة اسلامية لها ما لها وعليها ما عليها ؟؟؟؟؟؟

يا أخي حسام هل هذه التزكية للمعتزلة من كلامك أم كلام العلماء ؟؟

والله لا أعرف واحدا من أهل السنةوالجماعة يثني على المعتزلة خيرا؟؟

إن كان لديك تزكية لها من كلام أهل العلم فأنا في انتظاره

أما ان تزكي أنت أو انا فليس هذا من اختصاصنا

ثانيا : قولك ويكفيها شرفا أن حجة الإسلام أبو حامد الغزالي كان معتزليا في فترة من فترات حياته ....)؟؟!!!!!!

1- أبو حامد الغزالي لم يكن معتزليا وإنما كان أشعريا وعند مماته رجع إلى مدهب اهل السنة

2- أفهم من كلامك أن الحق يعرف بالأشخاص لأن أبا حامد الغزالي إعتنقها فترة زمنية ؟؟!!!!

يا أخي حسام من أتيت بهذا الميزان أو المقياس؟؟؟؟؟؟؟

هب أن أبا حامد الغزالي كان شيعيا جلدا أو خارجيا أو ....في فترة من حياته

هل نقول عن تلك الفرق يكفيها شرفاأن أبا حامد الغزالي كان منها ...؟؟؟؟؟

3- ابو حامد الغزالي قد انتقده كثير من أهل العلم الموثوقين المعروفين بالسنة وخاصة كتابه

إحياء علوم الدين فقد حذروا منه وبينوا ما فيه من الزلات والأخطاء ؟؟

4-أبو حامد الغزالي لديه كتب في الرد على الفلاسفة وأهل الكلام كالمعتزلة

وأذكر من ذلك كتاب " تهافت الفلاسفة" و كتاب " إلجام العوام عن علم الكلام"..

ثالثا : قولك (ولولا المعتزلة لما أثريت خزانة الدولة الإسلامية بالكثير من العلوم في الفلسفة وعلم ا لكلام....

يا أخي حسام أرجوك أن لاتهرف بما لا تعرف؟؟

من من اهل السنة يثني على الفلسفة وعلم الكلام ؟؟

ألم تقرأقول الأئمة الأربعة في التحذير منهما وم أههلها ؟؟

وهل كان الصحابة والسلف الأولين يعرفون هذه العلوم التي أثرت الخزانة الأسلامية ؟؟

فوالله ما دخل الوهن والإلحاد في العقيدة إلا بسبب المعتزلة عن طريق الفلسفة وعلم الكلام

وذلك بعد ما ترجموا كتب الفرس والهندوس والأعاجم

في أواخر القرن الثاني الهجري ؟؟

وما سبب فتنة الإمام المبجل أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة إلى أن تقوم الساعة

ألم يكن ذلك بسبب المعتزلة والجهمية وقولهم أن القرآن مخلوق ؟؟؟؟


قال الإمام الطحاوي في عقيدته المشهورة باسمه والتي جمعت عقيدة واصول اهل

السنة {{..ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان، ويختم لنا به ويعصمنا من

الأهواء المختلفة، والآراء المتفرقة، والمذاهب الردية، مثل: المشبهة، والمعتزلة،

والجهمبة، والجبرية، والقدرية وغيرهم(2)

وذكر بن عبد البر المالكي في كتابه [جامع بيان العلم وفضله ص 416 ] { عن محمد بن

أحد بن خويز منداد الخلاف : قال مالك لا تجوز الإجارات من كتابه الأهواء

والبدع والتنجيم وذكر كتباً ثم قال : وكتب أهل الأهواء والبدع عند أصحابنا
هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ إجازة في ذلك ).

وأما عن الشافعي فقد أخرج الهروي عن الربيع بن سليمان قال

( سمعت الشافعي يقول : ... لو أن رجلاً أوصى بكتبه من العلم لآخر , وكان فيها كتب الكلام ,

لم تدخل في الوصية لأنه ليس من العِلْم السير للذهبي 10/30



وهذا أبو الحسن الشعري الذي كان معتزليا طيلة 40 عاما ثم تركها واعتقد

إعتقاد أهل السنة والجماعة كما صرح بذلك عن نفسه يقول في كتابه

[الإبانة عن أصول الديانة ] ما نصه :
فصل في قول أهل الزيغ والبدع :
أما بعد : فإن كثيرا من الزائغين عن الحق من المعتزلة وأهل القدر مالت بهم أهواؤهم

إلى تقليد رؤسائهم ومن مضى من أسلافهم فتأولوا القرآن على آرائهم

تأويلا لم ينزل به الله سلطانا ولا أوضح به برهانا ولا نقلوه

عن رسول رب العالمين ولا عن السلف المتقدمين....

أما باقي كلامك فأظنه لا يحتاج إلى تعليق لأنه كلام عقلي
وغير مدعم بأدلة شرعية فلا نتعب أنفسنا في الرد عليه

وبعد هذا أرجو أنه قد اتضح لك بعض ما كنت تجهله حول ما كتبت

وأقول لك إن هذا الكلام من باب النصيحة والتحذير من الفرق الضالة وأهلها

وليس انتصارا لنفسي معاذ الله من ذلك

أخي حسام أرجو أن لايكون في كلامي جرح لك فليس بيني وبينك شيء

وإنما نناقش موضوعا قد طرحته
ف
أردت أن أبين لك الصواب على ما أعلمه

والله أعلم [/size]

[حسام الدين محمد]

كأني بك قد غضبت من ردي عليك ، يا أخي انا قرأت الكثير عن المعتزلة وعرفت أن أبا حامد كان معتزليا قبل ان يكون أشعريا وأبحث عن المعلومة وتأكد منها ، وهذا لا يهمنا في الحقيقة ، ضف الى معلوماتك بأنني مطلع على أغلب ما قيل عن المعتزلة ، وكلامى لا يعكس حبي لها أو اعتقادي بها ، وإنما كان هدفى من خطبة واصل الوقوف على مدى براعة الرجل الأدبية ليس إلأ، مثله مثل الجاحظ و بشار و أبو العتاهية وابن الرومي هؤلاء كلهم فرس وبشار رائد الشعوبية . وهذا لا يمنع ان نقرأ له شعره .أما أن تقدم لي نصحية وتحذير فأعتقد انه من الضروري أن تقدمها الى إنسان مستواه الدراسي بسيط أو أنه إمـعة لا مبدأ له ولا فكر . أما قولك وهل كان الصحابة والسلف الأولين يعرفون هذه العلوم فهذه ليست لغة المثقفين مع الأسف فكل ما نعرفه من علوم في هذا العصر لم يعرفه الصحابة الكرام أفنــتركه إذن . هكذا عهدنا من يدعون أنهم سلفيين وضعت أنا الخطبة لهدف أدبي محظ وذهبت انت بالكلا م بعيدا فكفرت وأضللت . . أما قولك فباقي كلامك فأظنه لا يحتاج إلى تعليق لأنه كلام عقلي فهذه جملة ليست في محلها وكأني بك تناسيت أن الدين بالنقـل والقياس بالعقـل أنصحك بالتركيزوالتمعن فيما تقرأوتكتب وأن لا تلقي الكلام على عواهنه . وهـذا مجرد رأي ولا يمنع أن أشكرك على ما كتبت فما تعلق بالدين منه فهو حسن وأما رأيك الخاص فلا ينفعنا ولم نجد فيه جديدا شكرا تقبل تحياتي .

[ferhat39]

يا أخي حسام وكأني بك لم تفهم قصدي أو كبر عليك ردي

فأقول :

لقد أثنيت على واصل بن عطاء وكأنه إمام وقدوة؟؟

والثناء على أهل البدع يدل على مواقتهم ؟؟

وهل كل الناس يعرفون واصل بن عطاء زعيم العتزلة ؟؟

طلبتك بالمصدر فلم تأتي به ؟؟

وطالبتك بشرح الجملة الأولى...فلم تشرحها ؟؟

وانا لا أعارضك في أن المعتزلة أو غيرهم لهم براعة في اللغة والبلاغة

هذا أمر لاينكره أحد. ولكن عدم تبيين حال الرجل ولو بكلمة هو ما جعلني

أكتب الرد لا غير ..

و أما قولك : .أما أن تقدم لي نصحية وتحذير فأعتقد انه من الضروري أن تقدمها الى إنسان مستواه

الدراسي بسيط أو أنه إمـعة لا مبدأ له ولا فكر

يا أخي حسام المؤمن لا يزكي نفسه

ولكن عليه أن يخضع للحق والمستوى الدراسي لا قيمة له إن كان صاحبه على ضلال

أو انحراف عقدي ..أليس كذلك ؟؟

وأما قولك : أما قولك وهل كان الصحابة والسلف الأولين يعرفون هذه العلوم فهذه
ليست لغة المثقفين مع الأسف فكل ما نعرفه من علوم في هذا العصر لم يعرفه الصحابة الكرام أفنــتركه إذن

فأقول هناك فرق بين العلوم الدينية والدنيوية
وأنت ذكرت الفلفسة وعلم الكلام على أنهما يخدمان الدين ؟؟

ولكن الواقع غير ذلك وقد سبق الكلام في ذلك

وقولك الخطير : وذهبت انت بالكلا م بعيدا فكفرت وأضللت ....

يا أخي بين من كفرت أو أضللت ؟؟

لماذا ترميني بهذه التهمة جزافا؟؟

عليك أن تتقي الله في ما تقول يا أخي ؟؟

وأما قولك : رأيك الخاص ...
أرجوا ان تبين لي رأي الخاص

فقد نقلت لك كلام أهل العلم في المعتزلة وعلم الكلام ..

ولم أزد عليف في ما اعلم

وأؤكد لك أنه ليس بيني وبينك شيء

وتقبل مني تحياتي وشكرا

[حسام الدين محمد]

أشكرك على الرد وأعلم أخي أنني لم أزكي واصل أبدا ولا المعتزلة، ولم أجعل منه إماما ولا قدوة ، فإن كان إماما في اللغة والبلاغة فهذا شرف له ولأهل اللغة، وأما قولك أنني أزكي نفسي فأعلم أن التزكية المرادة في قوله تعالى * فلا تزكوا أنفسكم* يقصد بها التزكية في الإيمان والتقوى الى درجة المبالغة والإدعاء وليس التزكية في العلم والمال والسلطان ..... فما يمنع صاحب العلم أو المال في أن يزكي نفسه أما كان الصحابة يتصدقون بالأموال سرا وعلانية . أما جهز عثمان جيش العسرة فإذا ما قص ما فعل على غيره فهل نقول أنه زكى نفسه؟ وهل اذا تفاخر العلماء في العلم .نقول أنهم زكوا أنفسهم ؟ .أرجو منك أخي الفاضل أن تقف اذا شئت على القيم الجمالية والفنية والأدبية الموجودة في الخطبة أما دون ذلك فأتركه الى أهل الإختصاص وأعلم رعاك الله أنه تنقصك الدقة في اختيار اللفظ المناسب وتوظيفه . . تقبل تحياتي

[ferhat39]

لم تجب عن الأسئلة يا أخي

وماذا عساي ان أقول

{{ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }هود88

وأرجو أن يوقف الرد فقد أصبح عقيما لا فائدة فيه

وبارك الله فيك

[حسام الدين محمد]

انا من كتبت المقا ل ا لأول وأنا الأولى أن أختمه ، واعتقد أن كلامك هو العقيم لأنك تؤمن بفكرة رفض الطرف الآخر اذا خالفك في الرأي أو بصفة أدق اذا لم يكن سلفيا ، ولا أرى أن هناك عيب يحتاج لمثلك أن يصلحه وهذه الآية لا يليق لك أن تستشهد بها في مثل هذا الموضع. وإني أري أن مثلك ليس له أي ذوق أدبي فني تجاوزت الخطبة الى الطعن في قائلها وفي فرقته المعتزلة. فنرجو أن تتذوق وتقف على النواحي الفنية والأدبية في الخطبة وفقط ولا داع الي ابراز فلسفتك فهذا من التزكية . ومثلك لا يحب التزكية .

[ferhat39]

الله يهديك يا أخي


وماذا ينفع الذوق الأدبي إذا كانت العقيدة كعقيدة المعتزلة؟؟؟؟

وهل ردك الأخير هو من الذوق الأدبي الذي تدندن حوله ؟؟؟

اللهم إن كان كذلك فاللهم احرمناه

وألهمنا الذوق العقدي السلفي يارب العالمين

والسلام عليكم

[حسام الدين محمد]

إن أنت بسطت لي لسانك لتسوء لي ما أنا بباسط لساني لأرد عليك.

[فراس32]

شكرا لك و الله قصة و خطبة غاية في الروعة

[الجموني]

اخوتي هدانا الله الى احسن مما انتم فيه،
قال تعالى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134
ام ترانا سنقتتل مرة اخرى ؟
بارك الله لكما وأحب ات تتحابا في الله فليس في العمر متسع لعداء .