اشراف ضفتي اعالي واد يسر ...المدية و البويرة

[ابو احسان]

بسم الله الرحمن الرحيم

ربما هذا الموضوع يوضح اماكن وقبائل تواجد الاشراف ويساعد على معرفة
بعض ما كتب في المنتدى عليهم

هذه وثيقة عسكرية بطبيعة الحال تصف حال القبائل و هنالك قرار بتغير التسمية وتحديد جديد لحدود كل منطقة
المصدر من كتاب :
Bulletin officiel du gouvernement général de l'Algérie

على ان يكون تحديث لهذا الموضوع لاي معلومة اجدها في صفحات الكتب لاي جديد يخص اشراف ضفتي واد يسر المتواجد بين المدية والبويرة


[align=center]Bulletin officiel du gouvernement général de l'Algérie.

Tribu des Cheurfa-Dahra

EXÉCUTION DU SÉNATUS-CONSULTE DU 22 AVRIL 1863.
DÉLIMITATION et REPARTITION du territoire de la tribu des Cheurfa-Dahra, province d'Alger.



N° 500.- RAPPORT A L'EMPEREUR



Paris, le 12 octobre 1868.

SIRE,

J'ai l'honneur de placer sous les yeux de votre Majesté le résultat des travaux exécutés par la com*mission administrative d'Alger dans la tribu des CHEURFA-DAHRA, conformément aux dispo*sitions des §§ paragraphes 1 et 2 de l'article 2 du Sénatus-consulte du 22 avril 1863.

Les Cheurfa-Dahra occupent, sur la rive gauche du moyen Isser, un pâté montagneux limité au Nord par les Béni-Amran et les Zouatna-Guébala; à l'Est, par les Sanhadja et les Béni-bel-Hassen (commune de Zbarbar): au Sud, par les Cheurfa-Guébala; à l'Ouest, par les Béni-Sliman- Chéraga et les Béni-Amrane.







La population est formée de deux éléments: le premier, le plus ancien et le plus important, est de race berbère; le second comprend quelques familles de marabouts (Cheurfa) venues du Maroc vers le XIIIè siècle, qui, à l'aide de leur influence religieuse et de la protection des Turcs, acquirent de nombreux privilèges et de grandes richesses. Mais, depuis la conquête, leur fortune a diminué avec leur crédit, et leur biens tendent à passer entre les mains des berbères qui ne les exploitaient autrefois qu'à titre de locataires.

La délimitation a donné lieu à une contestation avec les Béni-Sliman-Chéraga, au sujet d'un espace d'environ 1 200 hectares sur lequel sont situés quatre villages.
Après d'infructueux efforts pour arriver à un arrangement à l'amiable, l'autorité a dû, sur la proposi*tion de la commission, tracer entre les propriétés enchevêtrées des tribus une limite définitive qui a été acceptée par les intéressés.

Les Cheurfa-Dahra comprennent ainsi une superficie de 11 297 hectares 55ares.
La population est de 4260 habitants, qui possèdent 39 chevaux, 237 mulets, 255 ânes, 1.787 boeufs. 4.573 moutons, 5 542 chèvres et 303 ruches à miel. Le nombre des habitations est de 611 maisons et de 533 gourbis: celui des charrues cultivées est de 180; le chiffre de l'impôt s'élève à 12 974 Fr. 39 c. dont 1 979 Fr. 15 c. de centimes additionnels.

Le sol est très tourmenté, généralement pierreux et déboisé sur les crêtes, mais fertiles dans les vallées où les indigènes ont utilisés les eaux pour la création de 353 jardins ou orangeries d'un très bon rapport. Ils ont aussi des cultures étendues de légumes et de tabac, et font le commerce du bétail sur une assez grande échelle; c'est à Alger qu'ils écoulent leurs produits.

Ces diverses conditions sont favorables à la formation d'un douar dont les ressources, déjà importantes, s'accroîtront du produit de la ******** d'un marché, qui est aujourd'hui loué pour la somme de 500 Fr.

Un indigène de Khachena de la plaine a réclamé une parcelle de 8 ha. 42 a. connue sous le nom de Djenan- Sidi- M'barek dont la Djemâa est en possession. Celle-ci ayant fait opposition, elle fera valoir ses droits en justice pour le cas où le revendiquant déférerait le litige aux tribunaux: la parcelle est classée parmi les biens communaux.
Le territoire est essentiellement melk.
Les propriétés de cette catégorie ont une superficie de 10 889 ha. 56 a. 65 ca., dans laquelle sont comprises deux concessions attribuées à des indigènes et d'une étendue de 117 ha. 18 a.

La tribu n'a pas de terre de parcours. Les communaux sont formés de :

1°- 62 cimetières, dont deux déjà aux mains de la Djemâa, et 60 aux mains des particuliers qui en ont fait abandon régulier au douar, - 19 ha. 74 a. 20 ca.

2°- 28 parcelles peu importantes, détenues jusqu'à ce jour par la Djemâa et parmi lesquelles figure le Djenan-Sidi-M'barek. Leur surface est de 52 ha. 61 a.. 26 de ces parcelles, comprenant ensemble 49 ha. 96 a., proviennent de habbous de zaouïa, et devraient, à ce titre, faire retour au Domaine; en raison du peu d'importance de ces immeubles, qui sont disséminés dans un pays difficile et affectés depuis de longues années par la Djemâa à des oeuvres pieuses. Le Gouverneur général estime qu'après avoir constaté les droits de l'état, il convient d'en faire abandon au douar, à titre de biens communaux.

L'ensemble des terrains communaux est ainsi de 72 ha. 36 a. 20 ca. Le Domaine public a une superficie de 334 ha. 83 a. 15 ca.
Ces différentes propositions étant de tous points conformes aux décrets qui régissent l'application du Sénatus-consulte, je ne puis que prier votre Majesté de daigner les approuver en signant les deux projets de décrets ci-annexés, qui résument les opérations dont les Cheurfa-Dahra ont été l'objet.
Je suis, etc...

Le maréchal de France,
Ministre secrétaire d'état au département de la guerre,
Signé: NIÉL
Approuvé:
Signé: NAPOLÉON.[/align]

[ابو احسان]

DÉPARTEMENT D'ALGER
TRIBU DES CHEURFA-DAHRA (DOUAR GUERROUMA)

EXÉCUTION DU SÉNATUS-CONSULTE
DU 22 AVRIL 1863



Extrait du dossier des opérations d'application du Sénatus-consulte du douar GUERROUMA
(Homologation des opérations par décret du 12 octobre 1868.)

HISTORIQUE SUCCINCT DE LA TRIBU

CHEURFA-DAHRA ou CHEURFA du Nord, est un démembrement de la grande tribu des CHEURFA des BENI-DJAAD que des convenances politiques et administratives ont scindé vers 1851 en deux parties séparées par le cours moyen de l'Isser qui forme la limite de ce côté entre la subdivision d'AUMALE et l'annexe d'Alger. Elle coupe la rive gauche de ce fleuve et le bassin supérieur de son affluent l'oued AbdEnnour et Béni-Anane qui prend plus bas le nom de oued Zitoun et se termine à Ben (Alihi)?.
Le sol montagneux est cependant moins tourmenté que celui de Béni-Amrane (douar Bou-Keram) qui appartient au même système géographique; la ligne de faîte est plus élevée mais plus nettement dessinée et ne projette pas cette quantité de rameaux qui donnent à la haute vallée de l'oued Artbatache un caractère tout particulier; elle se rattache par le pic de Tamezguida et le col de Sakamodi ou pâté des Béni-Slimane. Les sommets sont pierreux, presque entièrement déboisés et couverts de diss; la partie moyenne des versants comprend quelques prairies, de bonnes terres de labour et des plantations de figuiers; les vallées et les environs des fontaines ont été convertis en jardin fruitiers ou potagers.
La population des Cheurfa appartient à deux races différentes; les Marabouts qui ont donné leur nom à la tribu et les fellahs qui sont les Béni-Djâad. Ceux-ci proviennent de la même souche que les Sanhadja de la première race, mais ils se sont installés dans le pays antérieurement à eux; lors de l'invasion Sanhadjienne, ils se sont maintenus dans leur cantonnement et n'ont pas tardé à se fondre complètement ensemble, de même que leurs frères et voisins les (Mesroubna)?. , les Béni-Bou Osman et les Mettanane .
Vers la fin du XII è siècle, un certain nombre de familles Cheurfa, de Saguia- et Hamra, chassés vrai-semblablement de leur pays par les ravages que Ben Yacoub fils de Bou Youcef Yacoub ben Abd et Haq Sultan Mérimide du maghreb exerça dans le pays de SOUS ( 682 de l'hégire, 1283), vinrent s'établir sur les deux rives de l'Isser, y achetèrent des terres et y firent souche de Marabout.
La domination Turque fut favorable à ces saints personnages; quand les pachas eurent soumis les Béni-Djâad, ils en formèrent un Outan, commandés par un caïd dont ils installèrent la zmala sur la rive gauche de lisser, à l'angle Sud-Est de la tribu dont nous nous occupons.
Un peu isolés au milieu des montagnards remuants, les caïds turc sentirent la nécessité de s'appuyer sur les personnages religieux; ils cédèrent de belles et bonnes terres autour de la zmala aux Marabouts qui établirent des fermes ou Azibes, d'où le nom de Azbaouat que porte encore aujour*d'hui une fraction, et ils leur reconnurent de nombreux privilèges ou franchises dont quelques chartes revêtues des sceaux des pachas ont échappé aux razzias et se trouvent encore aux mains des marabouts.
La guerre de la conquête Française marque, ici comme ailleurs, la décadence des familles Cheurfa. Dans ses démêlés avec Ben Salem, notre Khalifa Si Mohamed Ben Mahieddine dirigeait de pré*ference ses coups de mains sur les zaouïas florissantes des Cheurfa; ceux-ci se les rappellent encore aujourd'hui avec amertume; ils énumèrent leurs pertes et insinuent que, Si Mohamed ben Mahieddine était un homme d'ordre, on trouverait peut-être bien à la zaouïa des Béni-Slimane (douar Tourtatsine, commune de Tablat), bon nombre de titres authentiques qu'ils regrettent.
Quoi qu'il en soit, les familles Cheurfa sont aujourd'hui pauvres; les quêtes ne sont pas productives, leur récoltes suffisent à peine pour leur nourriture et les fellahs des Béni-Djâad, autrefois leurs serviteurs dévoués, ont su profiter de cet état de choses pour acquérir à bon marché une bonne partie de leur patrimoine et s'enrichir ainsi à leur dépens. Les groupes Cheurfa existant aujour*d'hui sont les suivants:

les Ouled Si Mohammed ben Abd Allah de Babor qui comptent 08 ou 09 maisons et ont une maigre zaouïa fréquentée par une vingtaine de Tolbas ou de jeunes enfants
.

les Ouled Si Abd En-ahmane ben Brahim d'Irzer Oullerman
(fraction de babour) qui comprennent 05 maisons et ont une zaouïa fréquentée cette année par 8 Tolbas et 13 jeunes élèves.

les Ouled Si Yahia ben AbdAllah de diour qui comptent 15 maisons de Marabouts et possèdent une zaouïa que les Tolbas ont désertée, où 12 enfants apprennent à lire et à écrire.


les Ouled Sidi Ali ben Dahman de Guerrouma qui comptent environ 20 maisons et dont une zaouïa fréquentée cette année par 15 jeunes élèves.


les Ouled El Kateb branche des Marabouts de Guerrouma qui a pour tige un écrivain favori du pacha El Hadj Khelil et s'est fait une clientèle particulière de Zouatna-Kourourlis.


Parmi les fractions Béni-Djâad autochtones, l'une (Djouadja) s'était exclusivement reconnue comme serviteur des Marabouts de Babor ; les autres (Ouled Aïssa, Abd Ennour, Béni-Anane, Bâassem et Ferkioua) avaient conservé une certaine indépendance; enfin, celle des Azbaouates se compo*se des anciens tenanciers des Marabouts devenus propriétaires par achats ou restés fermiers comme jadis.
La sous-commission chargée de l'application du Sénatus-consulte aux Cheurfa a procédé à la déli*mitation de la tribu le 13 juin 1867 et les jours suivants.
La limite avec la tribu des béni-Amrane (douar Boukram) était déjà établi par le procès-verbal de bornage de cette dernière tribu; la délimitation avec les Cheurfa du Sud. les Béni Bel Hassen et les Sanhadja de la subdivision d'Aumale n'a soulevé aucune difficulté: mais il s'est élevé entre les Cheurfa et les Béni-Slimane Chéraga un différend très vif au sujet de la possession de villages et de leurs dépendances. La commission, après avoir épuisé tous les moyens de conciliation a dû prendre elle-même une décision en s'inspirant des tendances des populations en cause et de l'as*pect topographique du pays; elle a été assez heureuse pour que la solution adoptée par elle ait été acceptée sinon avec joie, du moins avec franchise par les deux tribus en litige (voir annexe au mémoire de******if des limites).
La tribu des Cheurfa Dahra, telle qu'elle a été délimitée comprend une superficie de 11 .297 hectares 55 ares occupée par 4.260 âmes

15 juillet 1867

Le général président
de la commission administrative
Signé . MARGUERITE.

[محمد البوخاري]

بوركت ثم بوركت

[ابو احسان]

بارك الله فيك اخي محمد

هذه التسميات القديمة والجديدة لبعض الدواوير والقرى والعام الذي تم اقرار ذلك من طرف الاحتلال الفرنسي

Cherfa-el-hareq, cherfa-dahra (1847)-
geurrouma, D.C (paléstro,M.)

Cherfa quebala (1847)-
el mihoub D.C (tablat, M.)
تسمية الحالية بلدية الميهوب
هنا تسمية اشراف الجنوب لكل من اشراف اولاد سيدي بن ساعد واشراف مغراوة واشراف سيدي عمر ...

Beni amrane (1847)-
boukeram DC (paléstro,M l’arba P.E)

Ces quatres fraction maraboutiques étaient prépondérantes; mais après la zaouia de sidi salem.هذه الزاوية متواجدة في وطن بني جعد

Ouled brahim tribu noble 1847
el bellam DC bir rabalou PE

Beni bel hassine 1847
beni bel hassine S.I (paléstro,M.)

Ouled selim 1847
ouled selim SI aine bessem M.

Mettenane 1847
mettenane aine bessem M

Beni maned 1847
beni menad DC (paléstro,M.)

Senhadja, beni-mahalla ouled aissa , ou cherfat el-qaloa ..etc-senhadja, SI et maalla SI (paléstro,M.)



المصدر :
Revue africaine
المحلد 41
الصفحة 152

[brahim26]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا و بارك فيك اخي ابو احسان
نبارك لك هذا العمل الطيب و المجهود المبارك . لقد فرحت كثيرا بهذا البحث الذي يكشف الكثير من الحقائق عن منطقتنا اي المنطقة المحيطة بواد يسر . و هي في حقيقة الامر الكثير الكثير من اهلها ينتسبون الى ال البيت و ان لم نقل اكثرهم. و اعدك اخي ابو احسان ان ابذل الكثير من الجهد لمساعدتك فيما تقوم به . خاصة و اني ابن المنطقة كما تعلم اي من مغراوة ففيها ولدت و فيها ترعرعت. جزاك الله خيرا و بارك فيك و في عملك الطيب و نفع بك. كما احيي الاخ محمد البوخاري و اشكره على مجهوداته الطيبة. لكم سلامي الحار من عاصمة الثلج و البرد مع كل غروب شمس هنا و شروق هناك. و السلام عليكم

[ابو احسان]

وعليكم السلام وحمة الله وبركاته
يسعدني مرورك الطيب يا ابن العم
جزاك الله كل خير اخي ابراهيم
اعلم انك لا تملك الوقت الكافي الان
أسأل الله ان يعينك ويوفقك لما يحب ويرضى
بالفعل اخي نريد ان نجمع تراثنا اخي شفويا كان ام وثائقيا
قبل ان يذهب ما بقي من الذاكرة الجماعية للمنطقة

[مصطفى الغربي]

الاخ ابو احسان انا من دشرة الغرابة الواقعة في خميس متنان دائرة عين بسام البويرة اهل هاته الدشرة يقلون انهم اشراف و مرابطون و انهم قدموا من الساقية الحمراء وجدهم اسمه احمد الغربي اما جدهم لامهم فهو سيدي يوسف ولهه قبة هناك و مزارا في الماضي ارجوا منكم افادتنا بمعلومات عن المنطقة وانسابها وشكرا

[ابو احسان]

الاخ الفاضل مصطفى الغربي
جد متأسف اخي ..حقيقة ليس لدي اي معلومة عن المنطقة
ابحث ان استطعت عن اي مورث شفوي فهو بالاهمية بما كان

قلت انك من خميس متنان اريد ان اسئلك عن متنان وتحديدا عن القبة الموجودة فيها هل تعرف عنها شيء؟ ولمن تعود ؟

بارك الله فيك

[محمد البوخاري]

الاخ الغربي الرواية الشفهية مهمة حيث يجب ان تنقل او تسمع كل شيئ وتسجله ولا تحكم على اهمية الكلام من دونها ربما في بعض الروايات كلام غريب عليك وليس كذلك
فيما يخص الروسيات وهي الحجارة المكتوب عليها تلك ايضا ادلة
من جهة اخرى ما تسمعه لاياتي من العدم لذلك فالان ليس امامك الا ان تثق به

[مصطفى الغربي]

خميس متنان هي الان بلدية سوق الخميس دائرة عين بسام البويرة و هي متواجدة جغرافيا بالقرب من قرية سيدي بن ساعد بلدية الميهوب ولكن الاخريرة تنتمي الى ولاية المدية ونحن ننتمي الى البويرة

[مصطفى الغربي]

قبة سيدي يوسف موجودة في دشرة الغرابة او القرابة كما سمونها بلدية سوق الخميس دائرة عين بسام وهو مدفون بداخلها
كما يقولون ان سيدي سالم قد زار سيدي يوسف وهو من اقطعه اراضي للسكن
سيدي سالم هو صاحب زاوية سيدي سالم بسوفلات المقراني حاليا
كما يربطون صلة قرابة بين سيدي يوسف و سيدي سالم
قبة سيدي يوسف كانت مزارا كبيرا ياتون لزيارتها من كل النواحي

[brahim26]

السلام عليكم[overline]ابراهيم الحسني المغراوي [/overline]

اخي ابو احسان فيما يخص اشراف منطقة حوض يسر يعني منطقتنا عموما ينتشر فيها الكثير الكثير من القبائل الشريفة . و لست اعرف الملابسات التاريخية التي تركتهم يقطنون تلك المنطقة... . اريد ان الفت النظر الى ان هناك قبيلة تجاورنا في السكن و هي قبيلة عريقة جدا و هي على حوض واد يسر من جهة ولاية البويرة تبعد عن قبيلتي مغراوة ب 10 كم. هذه القبيلة تسمى قبيلة الثعالبة و هم اشراف و منهم الكثير من العلماء الاجلاء حيث في هذه القبيلة ولد و ترعرع الشيخ عبد الرحمان الثعالبي و الذي تسمى الان الجزائر العاصمة باسمه و هو علامة غني عن التعريف. و فيه علماء اخرين من نفس القبيلة منهم احمد الثعالبي و عبد العزيز الثعالبي الذي هاجر الى تونس و اصبح من كبار معارضي بورقيبة.و قد ذكر هؤلاء العلماء الثلاثة وذكر نسبهم و قبيلتهم و بانهم من الاشراف وانهم جميعا ولدو ونشؤوا هنا في كتاب اسمه مشاهير المغرب العربي. و اهل هذه القبيلة يقال انهم كانوا اسياد الجزائر العاصمة ثم جاءت حملة اسبانية تستهدفهم ففروا تجاهنا نحو واد يسر و استقروا هناك.. للعلم ان قبيلة الثعالبة ليسوا من الادارسة الاشراف بل هم من ذرية ثعلبة بن الحسن و هكذا....... لا اذكر النسب كاملا. و هم حسنيون و ابناء عمومتهم يسكنون الان في جنوب جدة و مكة المكرمة من ارض الحجاز ويسمون كذلك بالثعالبة. انا ذكرت هذه القبيلة لاهميتها و جلالة علمائها و لاننا من نفس المنطقة و ارجوا اذا كان احد من ابنائها اطلع على هذا الموضوع ان يتواصل معنا.
اما فيما يخص الاخ مصطفى الغربي فانا اعرف المنطقة جيدا و اعرف بعض التراث الشفوي خاصة على منطقة الزاوية في بلدية المقراني . الغرابة تجاورنا في السكن كذلك . لكن لا اعرف الكثير عنها و لكن اعد الاخ انني عندما اعود ربما استطيع ان اتحصل على بعض التراث الشفوي الذي قد ينفعنا.
اخي ابو احسان فيه الكثير من القبائل اعرف عنها بعض التراث الشفوي في منطقتنا و هي حقيقة كثيرة جدا اي القبائل ما ادري سبب التواجد الكبير للاشراف هنا؟؟؟؟ ربما ننتظر اجابة من الاخ محمد البوخاري حفظه الله.
نحاول انشاء الله ان نجمع اكبر قدر من المعلومات الشفوية و الكتابية عن كل قبيلة . الامر فعلا يحتاج الى الكثير من الجهد لكن الله ييسر انشاء الله.
على كل حال انا اعتذر لقلة مروري و ذلك في هذه المرحلة فقط و ذلك لارتباطاتي الدراسية.
لا تنسونا من صالح دعائكم. و السلام عليكم.

[ابو احسان]

بارك الله فيك اخي مصطفى يبدو انك تعرف المكان جيدا
نعم اخي ابراهيم اوافقك الراي بأن هنالك امر في الماضي جعل عوائل من الاشراف تقطن المنطقة

[محمد البوخاري]

طبيعي جدا ان يكون هناك اشراف كثيرون بسب هام هو ان البدويون عندما كانوا في تلمسان وخاصة منطقة يبدر والسكاك لم يكونوا وحدهم والدليل انه كان معهم اولاد الحاج علي ومغراوة وغيرهم كثير وسبب لجوءهم الى تلك المنطقة هو الامان من هول الهروب والمطاردات ثم ابتعاد المكان او هي حدود دولة اخرى كانت في تلمسان واخرى مقابلة لها اي ان هناك اسباب سياسية واجتماعية للفرار ثم للاستقرار

[brahim26]

السلام عليكم
ابراهيم المغراوي الحسني

شكرا جزيلا للجميع و لك بالخصوص استاذنا الفاضل محمد البوخاري و للاستاذ ابو احسان.
هذا صحيح. فكل الروايات الشفوية عندنا تقول ان جدنا عبد العزيز المغراوي جاء فارا من تلمسان و اختبا في احد الاحجار هنا في مغراوة . على كل حال هي قصة طويلة. و نفس الامر يتكرر مع الثعالبة الذين فروا من الجزائر العاصمة. و لان طبيعة المنطقة جبلية فهي تجعلها في مامن. و ربما هناك اعتبارات اخرى جعلت الاشراف يستقرون هنا.
اخي محمد البوخاري هنا ارتباط عجيب و الله حيرني و هو انك ذكرت مرارا هذه المنطقة التي تسمى السكاك و انا لا اعرفها . و لكن في قبيلتي مغراوة هناك فرع كبير يسمون اولاد السكاك . يعني جدهم اسمه السكاك و هو طبعا من احفاد عبد العزيز المغراوي رحمه الله. يعني ان هناك ارتباط وثيق جدا حتى مع الارض الاولى التي هاجروا منها . لاننا في منطقتنا لا يوجد اصلا اسم السكاك سواءا لبشر او لمكان الا اولاد السكاك من قبيلة مغراوة.
شكرا للجميع. و ادع الاخ محمد البوخاري لزيارتنا هذا الصيف انشاء الله. طبعا عندما اعود الى ارض الوطن و استنشق عبير بلادي الطيبة و تكتحل عيناي برؤية اهلي و ابناء قبيلتي مغراوة . شكرا لكم