بسم الله الرحمن الرحيم
** الأخ الذي يرمز لنفسه ب( رابطة هوازن ) لك مشاركات عديدة في هذا المنتدى عن قبيلة العوازم( آل عطا ) : عن نسبها، وفروع منها، ومشاهير منها.وهم قبيلة عزيزة ،ونعم القبيلة.. ولك مشاركة بعنوان: ((عتيبة ونسبها المجهول )) منقولة ، عبارة عن سب وطعن في قبيلة عتيبة ،فكيف تكون من عتيبة وأنت تطعن بها؟!!!
أما مشاركتك هذه والتي أوردت فيها أن عوازم عتيبة حلف من قبيلة العوازم آل عطا مع عتيبة ، فهو كلام غير صحيح، وبيان ذلك في عدة نقاط:
أولا : نسب عوازم عتيبة ورد فيه قولان:
١_ أنهم أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق......إلخ.
وهذا على حسب مشجرة آل دخين الذويبي من نسابة عتيبة، وهي شجرة موروثة قديمة، وقد أورد طرفا منها الباحث/ عبدالرحمن المرشدي العتيبي في مجلة العرب س ٢٨ عدد رجب/ شعبان من عام ١٤١٣هجريا. وقد رجح هذه النسبة الباحث/ راشد الأحيوي المسعودي وغيره.
٢_ أنهم أبناء عاصي بن مقبول بن عازم بن ثابت بن ناصر العسيلي القريشي السبيعي، دخل مع الروقة وتزوج ابنة نوبان التحيتي الزراقي ،وقيل أن مقبول لقب لعازم وليس ابنه والأقرب أنه سمى ابنه مقبول _ والله أعلم _وهذا القول ( النسبة إلى القريشات من سبيع) معروف عند الكثير من عوارف عتيبة والعوازم بالذات وشيوخهم، وعند القريشات من سبيع وعلى رأسهم الشيخ/ مشاري بن ناصر شيخ القريشات. وهذا ما ذكره الباحث / خالد بن عبدالله القريشي في كتابه (سبيع الغلباء) ص ١٣٩_١٤٢ ، و فيه صورة لإقرار الشيخ/ مشاري بن ناصر عن نسب عازم جد الروقة. كما ذكر هذا القول مؤلف كتاب (معجم الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة) ناصر الفهد الأسعدي العتيبي ص ٣٠، ٣٤. وهذا هو الأرجح في نسبهم؛ لصدوره عن أهل الشأن من عوارف القبيلتين بشكل مؤكد. كما أن الصلة قائمة بينهم منذ زمن ليس بالقريب.
** أما القول بنسبتهم إلى عاصي البريكي،، وهو قول قال به من يكتب في المنتديات من بعض عوازم عطا ، ومن ينقل عنهم بلا تثبت ولا تحقق ، وعاصي البريكي _على حسب مشجرة لهم _له ولدان هما: عصاي وعويصي. وذريته لا يزالون عند قومهم ولم يدخل منهم أحد في الروقة ، ومن ادعى خلاف ذلك فليثبته بتحديد بين.. أما عاصي البريكي فهو ابن بريك بن قويع بن عازم بن هند الهوازني(على القول بأن العوازم آل عطا ينتسبون إلى عازم بن هند. وقيل : عازم بن عطا بن مجول من الدهيم من حرب وهو القول الآخر).وأما أبناء عاصي بن مقبول بن عازم جد عوازم عتيبة فهم : (مبارك، وملفي، ومليفي، وعزام ونافل). فلا توافق في عمود النسب من الأحفاد إلى الأجداد. ومن اعتمد على التشابه في اسم أو اسمين ، ولم يعرف أن حقيقة الأشخاص مختلفة ، ولم ينظر إلى باقي عمود النسب وقع في الخلط والوهم، وتشابه الأسماء في القبائل كثير وحتى في القبيلة نفسها قد يوجد اسم جد أو جدين ، ولا يلزم من ذلك نسبة أحدهما إلى الآخر. ومن الخطأ أيضا القول بأن قبيلة العوازم آل عطا أو جزءا منهم يرجعون في النسب إلى عتيبة وإلى عوازم عتيبة بالذات ؛ اعتمادا على تشابه الأسماء وعلى غيرها من الاجتهادات التي تسقط من الاعتبار عند الرجوع لأهل الشأن من نسابة عتيبة وشيوخهم، وأهل الشأن من قبيلة العوازم آل عطا كذلك، ولا يكفي في ذلك التلقي من طرف واحد .
** ومما احتج به بعض من يكتب في المنتديات الزعم بأن الشيخ/ حامد بن تويلي العازمي _ رحمه الله _ شيخ عوازم عتيبة ينسب نفسه إلى عوازم عطا، وهذا كلام غير صحيح؛ ومن يقول بأنه قال هذا فهو واهم مخطئ ، فإنه لا يجهل بنسبه إلى القريشات من سبيع ولا أبناؤه ، فكيف يخالف المعروف عنه وعن جماعته وغيرهم إلى نسبة أخرى؟.والمرجع في ذلك أهل الشأن أنفسهم؛ فكل دعوى تخالف الأصل المعروف لا عبرة بها، فكم من نقل حصل فيه الوهم والخطأ. وكم من كلام حرف عن وجهه من ناقل إلى آخر.
** وبعض من يكتب في المنتديات اقتبس واجتزأ من من كلام الشيخ حمد الجاسر _رحمه الله _ جزئية معينة ليستدل بها على ما يريد إما جهلا منه أو تلاعبا بالنص ، ولو أورده كاملا لزال اللبس. فالشيخ _ رحمه الله _ يذكر القبائل على الترتيب الحرفي في كتابه ( معجم قبائل الجزيرة العربية ) ولذلك يورد الأسماء المتشابهة، وحينما أورد العوازم ذكر :
( العوازم: من طلحة من الروقة من عتيبة ، وذكر أن من هجرهم العازمية في وادي جهام.)
ثم ذكر ( العوازم حلفاء الروقة ) . وذكر أنهم قسمان: ١_ آل الخليوي: وهم حلفاء للعضيان. ٢_ الصواويغ: وهم حلفاء للمراشدة.
وذكر أن لهم من الهجر الودي تصغير وادي_ في وادي الرشاء ومشرفة بين الحيد ونفي.
ثم ذكر( العوازم آل عطا) بفرعيهم القوعة والغياض وبعض ديارهم.
والشاهد أن القسم الثاني: ( العوازم حلفاء الروقة )من الخليوي والصواويغ هم من العوازم (آل عطا)، وهؤلاء كما ذكر الباحث والنسابة/ مثيب بن محمد الأسعدي- رحمه الله- بأنهم كانوا يدفعون الخاوة للعضيان وللمراشدة على أنهم حلفاء جوار وحفظ حقوق، ولم يدخلوا في نسب أحد منهم، ولا في نسب القسم الأول الذين ذكرهم الجاسر وهم (عوازم الروقة)، فجاء من ينقل واجتزأ من الكلام كله القسم الثاني! وزعم أنهم هم عوازم عتيبة !! ونسب إلى الجاسر كلاما لم يقله!!!. وأهل تلك الديار يعرفون أن هذين الفرعين نزلوا بجوار من ذكرنا من الروقة وليس لهم علاقة بالقسم الأول، ومعلوم أنه لا يعد تجاور القبائل أو نزول بعضهم بالقرب من ديار بعض دليل على الارتباط بالنسب ولو اشتركوا في اسم واحد. فلكل منهم نسبه ،و جهته التي نزل فيها قربت أم بعدت.
ثالثا: قد يكتب باسم القبيلة من ليس منها ، فيحرف في أنساب فروعها ، ويهاجم القبائل الأخرى لتنال من القبيلة التي يتسمى بها. والعياذ بالله.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-07-04, 18:30
ذوي عاصي من البريكات من قبيلة العوازم آل عطا
العرض العادي
