الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل) - الصفحة 7 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجزائر > تاريخ الجزائر

تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ...


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018-10-24, 21:28   رقم المشاركة : 91
معلومات العضو
امير حريش
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي


تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام

اقتباس:
عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...
بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف
التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.


وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.dztu.be/watch?v=8YP7R0TiolE
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.







 

رد مع اقتباس
مساحة إعلانية

قديم 2018-10-24, 21:40   رقم المشاركة : 92
معلومات العضو
امير حريش
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب مشاهدة المشاركة
بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)
وهو بهذا أول من تكلم في هذا الجانب السياسي
التحرري، الاستقلالي، الانفصالي عن فرنسا ...
ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354





ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا






قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)







رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 21:53   رقم المشاركة : 93
معلومات العضو
امير حريش
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب مشاهدة المشاركة
ثم هو يقول :
ولعل من نظم السياســــة أن نغش وأن نغــر
ولعل منها أن يـــــــدس لنا وأن يجذب للحفــر
ولعل منها أن يبـــــــــــس لنا لنحلب كالبقر
ولعل منها أن نمـــــــا طل كي يساورنا الضجر
ويرد ابن باديس قائلاً : " كذب رأي السياسة وساء فألها، كلا والله لا تسلمنا المماطلة إلى الضجر الذي يقعدنا عن العمل، وإنما تدفعنا إلى المغامرة والتضحية " ... وفي آخر المقال يدعو ابن باديس قومه إلى العزّة والكرامة قائلاً : " استوح الإسلام ثمّ استوح تاريخك ثمّ استوح قلبك، اعتمد على الله ثمّ على نفسك وسلام الله عليك " .
( آثار ابن باديس ،3/ ص 364-365الشهاب ج6 م13 ص 272-273 غرة جمادى الآخرة 1356هـ أوت 1937م)


عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي




وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي





تكملة الصفحة السابقة




مع تحياتنا للجميع






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 22:13   رقم المشاركة : 94
معلومات العضو
امير حريش
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي


تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام


اقتباس:
وهاهو شيخ المؤرخين الجزائريين وأعرف الناس بالتاريخ القديم والحديث خاصة الجزائري
يقول في كتابه الماتع أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر ...

اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا


وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)


ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)





ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )










رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 11:26   رقم المشاركة : 95
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة

تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام



التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.


وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.dztu.be/watch?v=8yp7r0tiole
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.


هذا مقال جيد عن النظافة ...
أنت تتحدث بالمنظور الواقعي في هذا العصر الذي تخلف فيه المسلمون
بينما تقدم الغرب على أكوام وأكوام من الجثث وجبال و جبال من الثروات
العائدة الى هؤلاء المسلمين بصفة خاصة ...
فكانت ثورتهم الصناعية قائمة على أنقاض هاته الجثث وهاته الثروات ...
هنا بهذا المنطق لا يمكن التحدث عن هؤلاء المتحضرين
ولا يمكن وضع مقارنة بما قد فعّلته في ردك ...
طبعا لا إنكار لكل ذلك ولكن عندما يكون الإسلام هو المتهم
فلا بد من وضع النقاط على الحروف و التوقف مليا
ضف إلى كل ذلك لا تنسى الإستعمار المتحضر المتمدن المتطور
قد أركسهم في غيايات الظلامية و الجهل و التخلف عمدا
لكي لا تكون لهم الشوكة التي ذاق مراراتها في يوم من الأيام
وهو يعلم ذلك ... فتدخل حتى في بيوتهم ومطابخهم
لكي يبث سمه دائما ليبقى هو النظيف وهم أصحاب الأدران
والأوساخ والتخلف والجهل حتى في اماكنهم المقدسة
ألا تعلم أن تلك الهيئات الدولية إنما هي سيف مسلط على
رقاب هؤلاء ليبقوا فيما هم فيه باقون ولا تقوم لهم قائمة






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:16   رقم المشاركة : 96
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة
ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354





ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا






قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)




سأترجم ما قاله في هذا المقتبس
والذي فهم منه أنه غير مؤول للإستقلال والإنفصال عن فرنسا
طيب سأبدأ مما انتهى إليه
كلا :
حرف يفيد الردع والزجر، "كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ"

ما رأينا الحرية تعطى من المحتل
بل
رأينا الحرية تؤخذ غصبا من المحتل
ثم يواصل قوله :
وما رأينا الإستقلال يمنح أو يتم وهبه من المحتل
بل
رأينا وعلمنا أن الإستقلال يؤخذ بالجهاد والوقوف بالإستماتة والتضحية بالنفس والنفيس، الغالي والرخيص من براثن هذا الغاصب المحتل ...
ثم يختم قوله
بالرجوع للتاريخ رأينا أن الخيبة لا تكون للمجاهد في سبيل وطنه أو دينه
بل تكون نصيب الذي يستجدي ذلك من مغتصبه ومحتله ...






آخر تعديل طاهر القلب 2018-10-25 في 13:17.
رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:33   رقم المشاركة : 97
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة
عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي




وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي





تكملة الصفحة السابقة




مع تحياتنا للجميع
أنا لا أتوقف عند مقال واحد فقط ... حتى لا أقرأ المقال كاملا ...
بل إنني أقرأ سيرورة تلك المقالات كلها
حتى تتبلور الصورة الواضحة للوضع السياسي كله
وهي السياسية
التي يجب تفهم من طرفكم وبهذا النهج أخي أمير حريش ...
ثم
فهل تقر بأنها ممارسة سياسية؟؟؟ ...
فمن السياسة ذلك الفعل من الجمعية
هل قلت : "بأنه كلام ابن باديس في سنة 1937"
أي بعد كم من وقت من انعقاد المؤتمر؟
هل تدرك أنها أيضا من السياسة ...
ثم هل قرأت كل مطالب المؤتمر؟
وهل هي مختصرة في مطلب واحد هو الإندماج
كما تصر على تسميته دوما، حتي يقال به بالتكرار الذي يرسخ الفكرة
وهل مطالب المؤتمر مجرد مطلب واحد وحيد كما تقول؟
ثم هذا اجتهاد الجمعية السياسي فلما النِقمة عليها وحدها؟
وهي التي جمعت شتات الوطن بنخبته وسياسيه في مؤتمر
جامع يمثل الأمة الجزائرية بكل أطيافها وعلى صعيد واحد
بأدنى مطالب توافقية ...
(وهو الوسيلة المعتمدة ديموقراطيا الآن أي المؤتمرات)
فهو الممكن لتجسيد وتحقيق به ما يمكن
مع الإحتفاظ بالهيكل والأساس الذي لا يجعل
من الجزائر فرنسا مهما تصورت هذا الشكل للدمج ...
في الأخير لعلك لا تدرك أنها هي السياسة في نهاية الأمر
وهو رأي سياسي لا تحاسب عليه الجمعية






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:54   رقم المشاركة : 98
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة

تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام

اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا
هي تسميات يجب الوقوف عندها وليس كل المؤرخين متساوون في تأريخهم للاحداث وهذا التاريخ،
و هو مصطلح قد اصطلح عليه بينهم ، فالتقدير و الإكبار واجب بين الأب والإبن،
والواجب إنزال الناس مقاماتهم ، وهو من شكر الناس ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله
ثم
لماذا بخسته حقه في التسمية هنا بينما هناك تُكبِره وتنزله تلك المنزلة؟


وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)
مازلت تصر على هذا الربط ...
فهل هي الحقيقة التاريخية أن الجمعية عقدت مؤتمرا وحدها وطالبت وحدها وذهبت بمطالبها
لفرنسا وحدها ومثلت الشعب الجزائري وحدها؟

ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين



بل هو أعلم بما يقول لأنه قد قتلها دراسة و تدارسا ولا تغفل عليه تلك الجزئيات الضحلة والمضمحلة ،
فأنت لم تقرأ كل إنتاجه وكتبه وعليك أن تراجع تلك النقاط


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


أين قالت ذلك هاته؟

واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)

أين قالت ذلك هاته؟
ثم عليك التركيز على التوثيق التاريخي
فما هو تاريخ المقال في الشهاب؟





ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )




هاته الأخيرة من خطاب مصالى الحاج في الملعب
بعد عودة وفد المؤتمر ...
فهل إعتبرتها شهادة المؤرخ على التاريخ؟
عجيب
ثم هات الخطاب كاملا لهذا المناضل الذي فهم
من المؤتمر الإسلامي ما لم تفهموه أنتم ...
وقد استغل ذلك لأنه سياسي
ويدرك مراكز القوة في هذا التجمع بعد المؤتمر وهؤلاء المؤتمريين







رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 14:03   رقم المشاركة : 99
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

يقول أخي أمير حريش :
"التدين بالإسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر"
وأقول
" التدين بالإسلام يؤدي بالضرورة إلى حسن الخلق والنظافة والتحضر "
لأنها من الإسلام أساس فيه ...
ولأن هذا المتدين هو الملتزم بتعاليم دينه
و هذا الالتزام من هذا المتدين بتعاليم دينه،
يؤدي به إلى ممارسة تلك الأشياء
لأنها من دينه وتدينه ولأنه هو المسلم والمتدين






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 20:46   رقم المشاركة : 100
معلومات العضو
مبارك مليليو
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

كلام يجب ان يكتب بالذهب يا حريش



التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.


وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.dztu.be/watch?v=8YP7R0TiolE
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.




كلام وتحليل في الصميم يا استاذ حريش فعلا العالم العربي والمستعرب هو مثال عن الانحطاط الخلقي و قلة النظافة

في الذات وفي المسكن وفي العمل وفي اللسان وفي العقل

والحقيقة لا يمكن اخفائها فهي ساطعة امامنا وفي كل مكان

أعتقد أن مهد الحضارة الانسانية كما يقال اليمن و إن صح ما يقال انها مهد الحضارة الانسانية لا يمكن تنجب مثل هذه المخلوقات الغريبة في الصورة تحت ( بيع مخدرات الكات وبيع العملة وبيع السلاح لنشر الموت ) هاته المخلوقات لا يمكن ان يكون التدين بالاسلام ادى بهم الى الاخلاق الحسنة
انظروا انهم مسلمين عالة على البشرية و ابشع عقلا وخلقا من المسيحيين ومن اليهود ومن البوذيين ومن الملحدين



[SIZE="5"][FONT="Impact"][RIGHT]
[COLOR="red"]
الاخلاق والنظافة والعلم والحضارة غير موجودة بين المسلمين من وقت بني امية الى يومنا هذا كله تاريخ من القتل والنهب وخطف النساء والاولدان ونهب الاراضي و اموال الشعوب الغير عربية

وصدق حريش في قوله

فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.

وانا اقول انه حان الوقت لنرى عيوبنا كمسلمين ونعترف اننا امة ضحكت من جهلها الامم الاعتراف بعيوبنا هو اول خطوة يجب القيام بها حتى نصبح بشر مثل الباقي


انظرو يا خاوتي التدين الاسلامي الذي لم يسبق اليه احد ولم يوصي به رسولنا محمد كيف حوله المسلمين الى مسخرة

بالله ىعلكم هل رايتم امة ترجم سيارة بعد فتوى عالم دين مسلم بانها رجس من الشيطان

انظرو الفيديو خاوتي هذه هي حال المسلمين وحقيقتنا اليوم امة بلا عقل

https://www.dztu.be/watch?v=4x7-RrsXbeg






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-27, 08:02   رقم المشاركة : 101
معلومات العضو
اول أملال
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

قتباس:

اقتباس:
فتخر ويتفاخر القوةميون العروبيين اليوم بابن سينا وابن رشد وابي بكر الرازي وابن الهيثم وجابر ابن حيان وغيرهما من جهابذة الفكر والفلسفة والعلم
لكنهم نسوا ان كل هولاء العلماء كفروا وزندقوا وهرطقوا في تلك الازمنة التي عاشوا فيها وعلى يد ائمة وفقهاء الدين العرب
قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.






رد مع اقتباس
قديم 2018-10-27, 10:32   رقم المشاركة : 102
معلومات العضو
ابو مقداد
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال مشاهدة المشاركة
قتباس:


قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.
قد تنكر العين ضوء الشّمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم

وهل يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهله يا املال

مـبَـادِىءُ العُـرْبِ حَـوَتْ ** خَـيْـرَ حَـيَـاةٍ أَصْـوَبِ
نُـورُ الإِلَـهِ عِـنْـدَهُـمْ ** فِى الآىِ لا فِـى غَـيْـهَـبِ
مُـعْـجِـزَةٌ مُــبِـيـنَـةٌ ** قَــدْ بَـرِئَـتْ مِـنْ رِيَـبِ
مُـحْـكَـمَـةٌ خَـالِـدَةٌ ** أَجْـزَاؤُهَـا مِـنْ نُـخَـبِ
نَـاظِـمَـةٌ عَـالَـمَـنَـا ** بِـعِـلْـمِ رَبٍّ أَقْــرَبِ
مُـحِـيـطَـةٌ حَـكِـيـمَـةٌ ** مَـا بَـعْـدَهَـا مِـنْ أَرَبِ
عَـادِلَـةٌ وَاضِـحَـةٌ ** لَـيْـسَ بِـهَا مِنْ مُـغْـرِبِ
كَـمْ أَنْـشَـأَتْ حَـضَـارَةً ** تُـدْهِـشُ كُلَّ أَجْـنَـبِـى
الـنَّـاسُ فِـيـهَـا وِحْـدَةٌ ** فِى غَـيْـرِ مَا تَـشَّـعُـبِ






رد مع اقتباس
قديم 2018-11-02, 20:54   رقم المشاركة : 103
معلومات العضو
تيديستيديس
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي



لا غرابة ان ابن باديس و اتباع جمعية العلماء كانوا ينادون بالحاق الجزائر بفرنسا ومن يبحث في التاريخ الموثق سيعرف ان ابن باديس تربى في جو عائلي عميل للمحتل الفرنسي فهو ابن الباشاغا مصطفى بن باديس باشاغا قسنطينة

لمعرفة الادلة تابع الفيديوا التالي

https://www.dztu.be/watch?v=KoSr3Ow87zM

وايضا

https://www.dztu.be/watch?v=4yMzUx5Y-P8


وهاكم صورة موقع من الارشيف الفرنسي ل
الباشاغا مصطفى بن باديس اب عبد الحميد بن باديس

لا حظوا ان مصطفى بن باديس يقي باشاغا الى غاية سنة 1951م يوم وفاته













رد مع اقتباس
قديم 2018-11-03, 17:16   رقم المشاركة : 104
معلومات العضو
Narchic
مراقب منتدى خيمة الجلفة و منتديات الشؤون السياسية
 
الصورة الرمزية Narchic
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيديستيديس مشاهدة المشاركة


لا غرابة ان ابن باديس و اتباع جمعية العلماء كانوا ينادون بالحاق الجزائر بفرنسا ومن يبحث في التاريخ الموثق سيعرف ان ابن باديس تربى في جو عائلي عميل للمحتل الفرنسي فهو ابن الباشاغا مصطفى بن باديس باشاغا قسنطينة

لمعرفة الادلة تابع الفيديوا التالي

https://www.dztu.be/watch?v=kosr3ow87zm

وايضا

https://www.dztu.be/watch?v=4ymzux5y-p8


وهاكم صورة موقع من الارشيف الفرنسي ل
الباشاغا مصطفى بن باديس اب عبد الحميد بن باديس

لا حظوا ان مصطفى بن باديس يقي باشاغا الى غاية سنة 1951م يوم وفاته








.
.

لا يقاس الرجل بالبيئة أو بالأسرة المنحدر عنها ! ..

[[ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ]]

بل يقاس عليه [ بذاته هو ] و يحاسب بما [ قدّمت يداه على أرض الواقع ] & ..

واذكروا [ إسم ابن باديس ] في مجالس المشائخ والعلماء & وليحكم من يحكم بنفسه ..

ولا نزّكي على الله أحد ..

.
.






رد مع اقتباس
قديم 2018-11-16, 17:31   رقم المشاركة : 105
معلومات العضو
امير حريش
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي


كلمة حق يجب ان تقال في الشهيد الذي اذيب في الزيت المقلي

توبة المفكر العربي التبسي من فكر الاندماج وانسحابه من جمعية العلماء سنة 1955م

احقاقا للحق وانصافا للامام العربي التبسي الذي غرق سنوات 1936م في فكرة الاندماج التي دعت لها جمعية العلماء الجزائريين مع اطراف اخرى
نذكركم ان المفكر مالك بن نبي كما سبق شرحه ثار ضد تصرفات ابناء جمعية العلماء ومنهم العربي التبسي ابن مدينته حيث قال عنهم انهم كتانوا خانعين للمحتل الفرنسي


سجل لنا المفكر مالك ابن نبي الذي كان يعتبر حليف و مناضل في جمعية العلماء الجزائريين كثير من مظاهر الخنوع للمحتل ولفكرة الاندماج لابناء وزعماء جمعية العلماء ومنهم العربي تبسي غفر الله له

حيث كان هذا الاخير محل شبهة في معاملاته مع الادارة الفرنسية و اليهود في تبسة حيث يقول ماك بن نبي في ذلك :




سبحان مغير الاحوال

الشيخ العربي التبسي بعد اندلاع ثورة التحرير وقف مع الثورة وتاب من افكار الاندماج واصبح معارضا لفكر جمعية العلماء المسلمين الاندماجية


الشي الذي لا يقولونه من يقدسون جمعية العلماء المسلمين أن الشيخ العربي التبسي آمين عام الجمعية انسحب منها سنة 1955 بعد شهرين من اندلاع الثورة عندما عقد اجتماع الجمعية برئاسة البشير الإبراهيمي و بقية الأعضاء تحدث العربي التبسي عن ضرورة الانضمام إلى الثورة بعدما تلقت الجمعية دعوة إلى الانضمام للثورة من طرف المجاهد محمد بوضياف الذي زار الجمعية و قال لهم عليكم الانضمام إلينا فرفض شيوخ الجمعية ذلك و موقف جمعية العلماء المسلمين معروفة و موثقة من الثورة فهي رفضت الانضمام لها و أطلقت وصف أحداث شغب على ما وقع في ليلة 1 نوفمبر 54
الشخص الذي عارض موقف الجمعية و تمرد عليها هو العربي التبسي فقرر أن يستقيل من الجمعية و انضم لجبهة التحرير الوطني حتي استشهد في سنة 56 اختطفته الشرطة الفرنسية و وضعته في زيت مغلي حتي ذاب جسده كليا في الزيت المغلي وليس له قبر رحمه الله
العربي التبسي من تبسة من عرش النمامشة الأمازيغ





رحم الله العربي التبسي






رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 18:29

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2019 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc