رسالة الأمير عبد القادر الجزائري: حسام الدين لقطع شبه المرتدين

[ouhab hamza]

شكرا لكم على الافادة

[خالد1971]

بورك فيك و سلمت يداك

[محــ الأمين ــــــــمد43]

بارك الله فيك على الموضوع الرائع

[mhamed5]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

[amarameur]

رمضان كريم كل عام وانتم بألف خير

[hakim0550]

الله يخليك وجزاك الله كل خير

[hakim0550]

ان الصدق أمانة , والأمانة وفاء , والوفاء عهد , والعهد التزام وموقف

[الكوثري]

جزى الله الشريف خيرا على ما نافح وما كتب وماعلم،مقال ماتع فيه فوائد جمة،ونوادر عزيزة لا تستغرب منكم .


ولي سؤال يرحمكم الله أيها الشريف وهو ما اقتبسته :

[11]-جاء في كتاب (شرح أم البراهين) للشيخ محمد بن يوسف السنوسي، مع حاشية الدسوقي ص71ـ72: ((وليحذر المبتدئ جهده أن يأخذ أصول دينه من الكتب التي حُشِيَت بكلام الفلاسفة، وأُولِع مؤلفوها بنقل هوسهم وما هو كفرٌ صراح من عقائدهم التي ستروا نجاستها بما ينبهم على كثير من اصطلاحاتهم وعباراتهم التي أكثرها أسماء بلا مسميات، وذلك ككتب الفخر (الرازي) في علم الكلام، وطوالع (الأنوار) البيضاوي، ومن حذا حذوهما في ذلك.
وقلَّ أن يفلح من أُولع بصحبة كلام الفلاسفة أو يكون له نور إيمان في قلبه أو لسانه ، وكيف يُفلحُ من والى مَنْ حادَّ اللهَ ورسوله، وخرقَ حجاب الهيبة، ونبذَ الشريعة وراء ظهره، وقال في حق مولانا جلّ وعزّ وفي حقّ رسله عليهم السلام ما سولت له نفسه الحمقاء ودعاه إليه وهمه المختل، وقد خُذِل بعض الناس فتراه يُشرِّف كلام الفلاسفة الملعونين، ويشرّف الكتب التي تعرَّضت لنقل كثيرٍ من حماقاتهم، لما تمكن في نفسه الأمارة بالسوء من حب الرياسة والإغراب على الناس).انتهى

*هل ترى كلام الامام السنوسي هذا على إطلاقه أم فيه تفصيل ؟

والشكر موصول لكم.

[بلقاسم 1472]

جزاك الله خيرا
وهذه تعتبر زيادة على تأصيلها الشرعي ، وبغض النظر عن محتواهاالفقهي الشرعي، فهي وثيقة تاريخية تستحق القراءة والتمعن، ليُعرف منها الحقائق والوقائع والملابسات التي تلف تاريخنا الطويل، وبخاصة تاريخ الأمير عبد القادر بن محي الدين الجزائري وتاريخ المقاومة(1832-1847)
شكرا لك جزيلا على نشر مثل هذه الوثائق التاريخية التي طواها ليل المستدمر الغاصب.

[أبو إدريس]

أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر الإخوة أصحاب المشاركات المفيدة على مشاركاتهم وفيما يخص سؤالكم أخي الكريم (الكوثري): فإن عبارة السنوسي في أصلها عامة ومطلقة! ومقصوده منها يعم كل ما تنطبق عليه في الأوصاف أو النتائج. ولكن هذا لا يمنع أن يكون لها تخصيص معين وقيد خاص (استثناء)؛ ولكن لمعرفة ذلك ينبغي أن تكون هناك حالة موصوفة، وعند تحريرها يمكن الحديث عن إمكان استثنائها من كلام العلامة السنوسي. علمًا أنَّ ما قعَّده السنوسي على إطلاقه هو محل قبول من جمهور العلماء. والله أعلم.

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إدريس

أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر الإخوة أصحاب المشاركات المفيدة على مشاركاتهم وفيما يخص سؤالكم أخي الكريم (الكوثري): فإن عبارة السنوسي في أصلها عامة ومطلقة! ومقصوده منها يعم كل ما تنطبق عليه في الأوصاف أو النتائج. ولكن هذا لا يمنع أن يكون لها تخصيص معين وقيد خاص (استثناء)؛ ولكن لمعرفة ذلك ينبغي أن تكون هناك حالة موصوفة، وعند تحريرها يمكن الحديث عن إمكان استثنائها من كلام العلامة السنوسي. علمًا أنَّ ما قعَّده السنوسي على إطلاقه هو محل قبول من جمهور العلماء. والله أعلم.

هذا هذا أيها الشريف ما قصدته،فعلم الكلام ليس مذموما بإطلاق وعلى أن المؤلفين فيه إنما كتبوا فيه وأوسعوا القول والاستدلال حين أحدث الناس،ومثلكم لا يخفى عليه تعريف ابن خلدون لعلم الكلام وهم كانوا سلفنا وكانوا على قدر كبير من الثقة والعدالة.

والكلمة منكم -أيها الشريف-لها وزن وياخذها الناس وعليها ختم علمكم ومعرفتكم،وهنا بالمنتدى في القسم الاسلامي ومنتدى العقيدة خلط وخبط كبيرين-ولاباس عليهم إن شاء الله- فأردت أن أثير ما عندكم ليعرف من لا يعرف.

وشكرا لكم على هذا الوقت المستقطع لامثالي.

[محمدالصغير19]

بارك الله فيكم

[relizadmi]

بروابط لكتب
العالم الجليل العارف بالله
مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة
الأمير عبد القادر رضي الله عنه
https://sites.google.com/site/ouvragesemiraek

[ياسرمحمد]

بارك الله فيك

[elyasihsan]

السلام عليكم بارك الله فيك وجزاك كل الخير