لماذا نؤذن في أذن الطفل

ramzi · 2007-02-06, 15:45

عند ولادة الطفل أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم في اليسرى .

فكل أذان يتبعه صلاة , فأين هي الصلاة

تفكروا قليلا .

هذا هو الأذان , وهذه هي اقامة الصلاة تمت في أذن الطفل . فأين الصلاة

الصلاة تصلى عند وفاته

الم تلاحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة

هل يعتبر ذالك الاذان هو اذان لصلاة الجنازة

GHARBI · 2007-02-07, 10:45

مشكوووووور

النيلية · 2007-02-07, 15:19

السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

أختكم · 2007-02-07, 20:10

بارك الله فيك أخي..الحمد لله أن هذا الأثر منتشر عندنا... لكن هل هذا تفسيرك الشخصي........

ramzi · 2007-02-08, 11:53

شكرا لكم
ليس تفسيري الشخصي و انما اردت به اثراء المنتدى

أختكم · 2007-02-08, 12:02

بوركت أخي رمزي. ...مواضيعك جد مهمة....لا حرم الله منتدانا من إثراآتك...دمت وفيا......

أبو اسماعيل الجلفاوي · 2007-03-11, 22:51

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسألك بالله أتدري صحة هذا الحديث ، فكيف تقول أن هذا بسنة ثم تقول أنها منتشرة
بارك الله فيك أنتظر الرد منك على البريد الإلكتروني وعلى المنتدى
يقول أحد التابعين وهو محمد بن سيرين رحمه الله : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النيلية · 2007-03-13, 18:02

السلام عليكم
الاخ الفاضل ابو اسماعيل الجلفاوي كنت قد شاركت بالثناء علي الاخ رمزي لانه شارك بهذه المعلومات المتعارفة لدينا جميعا علي انها سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم وودفعتني مشاركتك الي البحث عن مدي صحة الاحاديث فوجدت انها احاديث ضعيفة وما اعلمه ان بعض العلماء اجاز العمل بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال( واعتقد ان الاذان في أذن المولود هو فضيلة )وهناك من العلماء من لم يجز العمل بها لا في الفضائل او غيرها وان الصحيح يغني عنها عامة الاحاديث الواردة هي : ـ
الحديث الأول : ـ
(من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تصبه أم الصبيان ).
الحديث الثاني
( أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )
الحديث الثالث
(أن النبي صلى الله علية وسلم أذن في أذن الحسن والحسين رضي الله عنهما حين والدا وأمر به )
الحديث الرابع
عن أبي رافع قال ( رأيت رسول الله صلى الله علية وسلم أذن في أذن الحسن يوم ولدته فاطمة بالصلاة )
وهذه الاحاديث ضعفها كل العلماء .
سبحان الله ....... والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وجزاك الله خير الجزاء اخي ابو اسماعيل والاخ الذي شارك بالمعلومة وهذا ما لدي وان كان لدي احد اي معلومات فنرجو ان يفيدنا بها

أبو اسماعيل الجلفاوي · 2007-03-13, 21:51

بسم الله الرحمن الرحيم
يذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه مصطلح الحديث
جـ - وتنقسم الآحاد باعتبار الرتبة إلى خمسة أقسام:
صحيح لذاته، ولغيره، وحسن لذاته، ولغيره، وضعيف.
1 - فالصحيح لذاته: ما رواه ... ( حتى وصل ) 5 - والضعيف: ما خلا عن شروط الصحيح والحسن.
مثاله: حديث: "احترسوا من الناس بسوء الظن".
ومن مظان الضعيف: ما انفرد به العقيلي، أو ابن عدي، أو الخطيب البغدادي، أو ابن عساكر في "تأريخه"، أو الديلمي في "مسند الفردوس"، أو الترمذي الحكيم في "نوادر الأصول" - وهو غير صاحب السنن - أو الحاكم وابن الجارود في "تأريخيهما".
د - وتفيد أخبار الآحاد سوى الضعيف:
أولاً: الظن وهو: رجحان صحة نسبتها إلى من نقلت عنه، ويختلف ذلك بحسب مراتبها السابقة، وربما تفيد العلم إذا احتفت بها القرائن، وشهدت بها الأصول.
ثانياً: العمل بما دلت عليه بتصديقه إن كان خبراً، وتطبيقه إن كان طلباً.
أما الضعيف فلا يفيد الظن ولا العمل، ولا يجوز اعتباره دليلاً، ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب؛ فقد سهّل في ذِكْره جماعة بثلاثة شروط:
1 - أن لا يكون الضعف شديداً.
2 - أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتاً.
3 - أن لا يعتقد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قاله.
وعلى هذا فيكون فائدة ذكره في الترغيب: حث النفس على العمل المرغب فيه، لرجاء حصول ذلك الثواب، ثم إن حصل وإلا لم يضره اجتهاده في العبادة، ولم يفته الثواب الأصلي المرتب على القيام بالمأمور.
وفائدة ذكره في الترهيب تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقوع ذلك العقاب، ولا يضره إذا اجتنبه ولم يقع العقاب المذكور.
(وبعد عدة صفحات يأتي ...)
الموضوع: وهو الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه سلم
ب - حكمه: وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقروناً ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" . رواه مسلم.
ج - ويعرف الوضع بأمور منها:
1 - إقرار الواضع به.
2 - مخالفة الحديث للعقل، مثل: أن يتضمن جمعاً بين النقيضين، أو إثبات وجود مستحيل، أو نفي وجود واجب ونحوه.
3 - مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين، مثل: أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام، أو تحليل الربا ونحوه، أو تحديد وقت قيام الساعة، أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلّى الله عليه وسلّم، ونحو ذلك.
د - والأحاديث الموضوعة كثيرة منها:
1 - أحاديث في زيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم.
2 - أحاديث في فضائل شهر رجب ومزية الصلاة فيه.
3 - أحاديث في حياة الخضر - صاحب موسى عليه الصلاة والسلام - وأنه جاء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم، وحضر دفنه.
4 - أحاديث في أبواب مختلفة نذكر منها ما يلي:
"أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي" . قال العقيلي في "الضعفاء" (3/348): منكر لا أصل له.
"اختلاف أمتي رحمة" . انظر "كشف الخفاء" (153)
"اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً"] . انظر"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8)
"حب الدنيا رأس كل خطيئة" . انظر "كشف الخفاء" (1099)
"حب الوطن من الإيمان" . انظر "كشف الخفاء" (1102).
"خير الأسماء ما حمد وعبد" . انظر "كشف الخفاء" (1245).
"نهى عن بيع وشرط". انظر "الغماز" (313) (491)، و"السلسلة الضعيفة".
"يوم صومكم يوم نحركم" . انظر "تمييز الطيب من الخبيث" (223/1695).
وقد ألّف كثير من أهل الحديث في بيان الأحاديث الموضوعة؛ دفاعاً عن السنة، وتحذيراً للأمة مثل:
1 - "الموضوعات الكبرى" للإمام عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597هـ، لكنه لم يستوعبها وأدخل فيها ما ليس منها.
2 - "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" للإمام الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، وفيها تساهل بإدخال ما ليس بموضوع.
3 - "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة" لابن عراق المتوفى سنة 963هـ وهو من أجمع ما كتب فيها.
( ثم ذكر رحمه الله الوضاعين وأقسامهم )
فكيف نفعل يا إخواني بعد هذا التفصيل بارك الله فيكم
هذا والله أعلم وهو الموفق والهادي إلى سبيل الرشلد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ismail · 2007-03-15, 21:26

الاذان في اذن الطفل ليس من السنه احذر اخيا في الله من الاسرائليات
وفقك الله لما يحبه ويرضاااه

[IMG]Aperçu des images et des télécopies Windows[/IMG]

نصرو · 2007-04-11, 16:50

بارك الله فيك أخي رامزي لا تحرمنا من جديدك

خالد · 2007-04-11, 23:38

تحية اخينا العزيز من خلال مراجعتي لبعض الردودو اقوال بعض الاخوة احذروا من الاسرائيليات فاين هي اخي العزيز اذا كانت بالاذان والاقامة في اذان اطفالنا لااظن بان العملية كلها حسن بحسن ما دامت باذان واقامة وتحليل اخينا كاتب الموضوع بحث واجاد بالموضوع فعلا صلاة الجنازة ليس فيها لا اذان ولا اقامة فانا اشاركه رايه فديننا هو علم ومن عنده علم فلماذا لايفيد اخوانه به ......... نشكر على العموم اخينا كاتب المقال

إسراء بلال · 2007-04-19, 19:37

مشكووووورين كلكم على المواضيع الرائعة المفيدة