مسابقات التوظيف الجامعي - الأساتذة المساعدين (2) ‏

[الريحانــي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة geologue2010

اعرفك مغوارا في عرينك و خارجه......هل اصبت في اللغة العربية ههههههههه

بخ بخ- بتنوين الخاء- لقد أصبت يا فدوكس..لقد أصبت وربّ الكعبة

[you_tic]

السلام عليكم
هل حقا أعلنت جامعة سكيكيدة على نتائج توظيف الأساتذة؟

[xact]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريحانــي

رويدك لا تجلوذي...نحن لا نرتجف حتى في بوتقة الارتجاف..نحن لها و قبل أن نكون حيث نحن كنا مثلكم نراقب الغيوم ونعد المركبات التي تحمل النعاج....و نصفف الرمل و نصنع منه أحلاما وردية مزركشة
نحن لا نرتجف.....

بلادكوم سخونة إذا ولا تصلها الاضطرابات الجوية الباردة


في الحقيقة يا أستاذ ريحاني لا أتحرج من أن أقول أني خائفة على مستقبلي في هذه البلاد

لأني يوميا أرى تجاوزات وأرى عجز الجامعة في إنصاف ذوي الحقوق

[الريحانــي]

كل التوفيق أتمناه لك هذا العام....ما تخصصك و فرعك

[sphn_2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bethany

رحت البارح للجامعة المركزية تاع العاصمة قالولي على 15 يوم يخرجو النتائج

و يارب ارزقنا الصبر

بالتوفيق ان شاء الله

[lisalg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walidilm

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يعز علي فراق منتدانا العزيز باذن الله ستكون مشاركتي اليوم اخر مشاركة لهذه السنة لالتزامات خارجية و سارجع ان شاء ان سنحت الفرصة ان شاء الله وفقكم الله جميعا وسدد خطاكم و الى الملتقى
قريب ان شاء الله تعالى
:m h31:

بالتوفيق ان شاء الله ، لقد تزامن تصفحي لهدا الرد آدان صلاة العشاء عندنا ,راني دعيت معاك بكل ما يخطر في بالك و البركة في أصحاب الشريعة في المنتدى الدين أفادونا SAM2009777 et ALI2006جزاهم الله كل خير
Merci pour les mots de passe et merci pour les informations d'hier.
N'oublie pas le 14/11/2009 pour féliciter tous les membres de la forum

[sam2009777]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[sam2009777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lisalg

و البركة في أصحاب الشريعة في المنتدى الدين أفادونا sam2009777 et ali2006جزاهم الله كل خير

بارك الله فيك أختي الفاضلة على حسن الظن بشخصي و أضيف أختنا كارينا التي كان لها نشاط دائم و دؤوب منذ بداية نزول الاعلانات و إن شاء الله سنبقى في هذه النافذة إلا إذا كانت الظروف أكبر منا و سنبقى بإذن الله كما آمنا دوما و أبدا و أولا و أخرا و أخيرا

أبدا أظل مع الثقاة مع الدعاة العاملينا
الناشرين لواء أحمد عاليا في العالمينا
المنصفين المؤثرين على النفوس الآخرينا
معهم أظل مع الثقاة مع الدعاة المسلمينا

[الريحانــي]

سنغيب كرها لمدة ثلاثة أيام للبحث عن الكبش ولقاء غيليزان و العودة نحو الديار كونوا كما نحبكم

[lisalg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam2009777

هذا عن المسيلة و سانقل لكم ما رأيت بأم عيني في البليدة،رغم أنني غير معني بالمسابقة و لكن تنقلت إلى البليدة البارحة باعتبار أن هناك من أخبرنا أن هناك احتجاج سينطلق من الجامعة باتجاه الوظيف العمومي على معايير التوظيف الجديدة و باعتبار أني كنت في العاصمة لأمور شخصية تنقلت إلى البليدة ،و لكن تفاجأت ليس من اللاتنظيم الموجود في جامعة البليدة بل ذلك أمر أصبحنا نراه كالمعلوم من الدين بالضرورة في الجامعات الجزائرية و إداراتها المتعفة و لكن على مستوى المشاركين و الذين يحملون شهادات عليا منهم الماجستير و الدكتوراه و مع ذلك همهم الوحيد الوظيفة و لو بالذل و المهانة ،الفوضى لم تكن سببها الادارة فقط بل سببها الرئيس المشاركين الذين ساهموا بقسط كبير في الفوضى ،حيث رأيت بأم عيني مشاركين من العاصمة و البليدة و ما جاورها يبحثون عن إجراء المقابلة أولا و لم يهمهم زملاؤهم الذين تنقلوا من ولايات بعيدة كالجنوب و أقصى الشرق و أقصى الغرب،تحدثت مع مجموعة من المشاركين عن نافذة الجلفة فهناك من قال أنه لم يسمع بها في الأساس و هناك من قال أن هناك من أخبره عن النافذة و موقع الأستاذ الجامعي التي توجد بهما جيمع الإعلانات و مع ذلك يتكتم عن إعطائه عنوان الموقع و النافذة حتى لا تنتشر أخبار المسابقات ،كيف بعد هذا نلوم عن الادارات و سوء التنظيم و العلة فينا أولا إلا من رحم الله،و لا حول و لا قوة إلا بالله.

و الله هدا ما حصل أيضا في احدى المقابلات حيث سألني عن رقمي فأجبته فثار و قال هدا رقمي و أسرع الى السكرتيرة ليستفسر ثم رحع و قال لي لقد أخطأتي في دكر رقمك أنا بعدك فلم أجب لأنني دهلت من تصرفه و بعد مروري باللجنة بحثت عنه و مازلت كل ماأدهب الى تلك الجامعة أبحث عنه لأني رأيته من قبل في الجامعة فأكيد كان يعمل ساعات اضافية و المعروف أن من عمل السنة الماضية سوف يعمل السنة القادمة و السنة لبعدها حتى يتوضف أبحث عنه لأقول له شيئ واحد أن السكريتيرة وضعتك في مكان مشاركة كان عندها ضرف طارئ يعنيpiston و أخدت مكان مشاركات أقول مشاركات لأننا كنا مجموعة و سجلنا أسماءنا الواحدة تلوى الأخرى و لا أدكر أنك كنت بيننا حتى تكون بعدي و كما قلت أخي سام لم يهمه أن يسألنا ان كنا من خارج الولاية أو لا و سأقول له اننا فقط اخوتكم و لم نأتي هنا للعب فادا لم تقبل اجتيازهم المقابلة قبلك فعلى الأقل لا تأخد مكان غيرك
و الله كل يوم أتأكد أن الانسان تربية و أخلاق و ليس علم و مناصب

[sphn_2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam2009777

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

[sphn_2009]

ليلة سعيدة
بالتوفيق للجميع

[lisalg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manar2009

bonsoir tout le monde s'il vous plait j'ai besoin du numéro de télé de el oued. Merci beaucoup

032223007
هدا الرقم الدي استعملته أردت الاستفسار عن ملفي هل قبل أم لا ، ردت موظفة و طلبت مني الانتظار لتوصلني بمكتب التوظيف و لكنه بقي يرن دون اجابة
لم اتصل لأني تلقيت استدعاء جامعة تلمسان و هي أقرب + لا يمكنني التنقل من غرب البلادالى شرقها ثم أعود شمالا ثم الى الجنوب هكدا أصبح ابن بطوطة في مسابقات التوظيف ، بالتوفيق في الواد و ورقلة

[sam2009777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريحانــي

سنغيب كرها لمدة ثلاثة أيام للبحث عن الكبش ولقاء غيليزان و العودة نحو الديار كونوا كما نحبكم

وفقكم الله أستاذنا الفاضل الريحاني

[lisalg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2006

العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي

يفتي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فالأضحية سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ضحى عليه الصلاة والسلام عن نفسه بكبشين أملحين أقرنين، عنه وعن آل بيته، قال: اللهم هذا عن محمد وآله وضحى عمن لم يضح من أمته صلى الله عليه وسلم . ويقول الإمام أبو حنيفة: إن الأضحية واجب، والواجب عنده فوق السنة ودون الفرض، فيرى أنها واجب على ذوي اليسار، والسعة، لحديث " من كان عنده سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " فأخذ من هذا أنها واجبة.
فإن لم يثبت وجوبها فهي سنة مؤكدة وفيها فضل عظيم. وقت الأضحية
ووقتها يبدأ من بعد صلاة العيد، أسبق صلاة عيد في البلد، بعدها تشرع الأضحية، وقبل ذلك لا تكون أضحية، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل صلاة العيد أن يعتبر شاته شاة لحم، ليست شاة نسك، وليست شاة عبادة قربة .. حتى لو تصدق بها كلها، فإنه يكتب له ثواب الصدقة ولا يكتب له ثواب الضحية، لأن التضحية عبادة، والعبادات إذا حد الشارع لها حدًا، ووقت لها ميقاتًا، لا ينبغي أن نتجاوزه أو نتقدم عليه، كالصلاة، هل يجوز أن تصلي الظهر قبل وقتها ؟ لا يجوز .. كذلك الأضحية لها وقت معين . هناك بعض الناس في بعض البلاد يذبحون في ليلة العيد، وهذا خطأ . وتضييع للسنة وتضييع لثواب الأضحية . وإذا عرف عليه أن يعيد الأضحية، خاصة إذا كان عليه نذر فيجب عليه وجوبًا أن يعيد ..فيبدأ من بعد صلاة العيد . ويجوز أن يذبح في يوم العيد نفسه، وفي ثاني يوم وفي ثالث يوم العيد .. بل هناك قول بالجواز في رابع أيام العيد .. أخر أيام التشريق . والأولى أن يذبح إلى الزوال، فإذا جاء وقت الظهر ولم يذبح، يؤخر لليوم الثاني، وبعض الأئمة يقولون: حتى بعد ذلك يصح الذبح ليلا ونهارًا ولهذا أرى أنه ليس من الضروري أن يذبح الناس كلهم في أول يوم العيد، حيث يكون هناك زحمة على الذبح، فيمكن أن يؤخر بعض الناس الذبح إلى اليوم الثاني أو الثالث، فيكون بعض الناس بحاجة إلى اللحم، فيستطيع أن يوزع في اليوم الثاني أو الثالث على أناس لعلهم يكونون أحوج إلى اللحم من أول أيام العيد.
هذا هو وقت الأضحية.

ما يجزئ في الأضحية
وما يجزئ في الأضحية هو: الإبل والبقر والغنم.. لأنها هي الأنعام .. فيصح أن يذبح أيًا من هذه الأصناف. والشاة عن الواحد .. والمقصود بالواحد: الرجل وأهل بيته . كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: هذا عن محمد وآله.
وقال أبو أيوب: كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يذبح الرجل عن نفسه وأهله شاة واحدة، حتى تباهي القوم فصاروا إلى ما ترى.
فهذه هي السنة.
وبالنسبة للبقر والإبل، فيكفي سبع البقرة أو سبع الناقة عن الواحد، فيستطيع أن يشترك سبعة أشخاص في البقرة، أو في الناقة، بشرط ألا تقل البقرة عن سنتين والناقة عن خمس سنوات، والماعز عن سنة، والضأن عن ستة أشهر . الضأن الجذع أباح النبي عليه الصلاة والسلام ذبحه ولو كان عمره ستة أشهر . واشترط أبو حنيفة أن يكون سمينًا، وإلا أتم السنة.
هذا ما يجزئ في الأضحية.

أوصاف الأضحية
وكلما كانت أسمن وأحسن كان ذلك أفضل، لأنها هدية إلى الله عز وجل .. فينبغي على المسلم أن يقدم إلى الله أفضل شيء، أما أن يجعل لله ما يكره.. فلا، ولهذا لا يجوز أن يضحي بشاة عجفاء هزيلة شديدة الهزال، أو عوراء بين عورها، أو عرجاء بين عرجها، أو ذهب أكثر قرنها، أو كانت أذنها مشوهة، أو ذات عاهة أيًا كانت هذه العاهة .. لا ! إنما ينبغي على المسلم أن يقدم الشيء النظيف لأنه - كما قلت - هدية إلى الله سبحانه وتعالى .. فليتخير العبد ما يهديه إلى ربه ..و ذلك من الذوق السليم والله سبحانه لن يناله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم.
هل يتصدق بثمن الضحية ؟.
أما سؤال السائل: أيهما أولى: الصدقة بثمن الضحية أم الذبح؟
أما بالنسبة للحي، فإن الذبح أولى، لأن الذبح شعيرة وقربة إلى الله عز وجل (فصل لربك وانحر) فنحن ننحر اقتداء بسنة أبينا إبراهيم، وتذكيرًا بذلك الحدث الجليل، حدث التضحية . إبراهيم حين جاءه الوحي في الرؤيا، بأن يذبح ولده إسماعيل واستجاب لهذا الوحي، وذهب إلى ابنه وفلذة كبده، إسماعيل بكره الوحيد الذي جاءه على الكبر، وعلى شوق وفي غربة، فبعد هذا كله، وبعد أن رزقه الله، وبشره بغلام حليم، وبلغ معه السعي، وأصبح يرجى منه، جاءه الوحي عن طريق الرؤيا الصادقة ليذبحه إنه امتحان .. وامتحان عسير .. على أب في مثل هذه السن، وفي مثل هذه الحال، وفي ولد ذكر نجيب حليم، وبعد أن بلغ معه السعي، في سن أصبح يرجى منه، كل هذا ويأتيه الأمر الإلهي: اذبحه ! يريد الله أن يختبر .. قلب خليله إبراهيم ؟؟ أما زال خالصًا لله عز وجل ؟ أم أ صبح متعلقًا مشغولاً بهذا الولد؟ هذا هو البلاء المبين .. والامتحان الدقيق العسير .....
الأمم دائمًا تحاول أن تخلد أحداثها، وتجسد ذكرياتها العظيمة وتحتفل بأيام مجدها .. يوم الاستقلال يوم الجلاء .. يوم النصر. -الخ فكذلك هذا اليوم من أيام الله، من أيام الإنسانية، من أيام الإيمان هذا يوم بطولة خالدة، خلده الله بشعيرة الأضحية .. فالمسلم يضحي بهذا اليوم، وذلك سنة وهو أفضل من التصدق بثمنها، لأنه لو تصدق كل الناس بثمن أضاحيهم، فمعنى ذلك أن هذه الشعيرة تموت، والإسلام يريد أن يحيها، فلاشك أن الذبح أفضل . ولكن هذا في حق الحي .. وهو من يضحي عن نفسه وعن أولاده.
ولكن إذا كان للإنسان ميت، ويريد أن يهدي إليه في قبره ثوابًا، فماذا يصنع ؟ هل يذبح ؟ أم يتصدق بالثمن؟
القول الذي أرجحه وأرتاح إليه، أنه في البلد الذي تكثر فيه الذبائح ويكون الناس في غني عن اللحم، يكون في هذه الحالة التصدق بثمن الأضحية عن الميت أفضل .. لأن الناس كلهم عندهم لحوم، وكلهم مستغنون يوم العيد وفي اليومين التاليين له، ولكن لعل أكثرهم بحاجة إلى دراهم يشتري بها ثوبًا لابنته، أو لعبة لابنه، أو حلوى لأطفاله أو غير ذلك، فهم في حاجة إلى من يوسع عليهم في هذه الأيام المباركة أيام العيد وأيام التشريق، فلهذا تكون الصدقة عن الميت أفضل من الضحية في مثل هذه البلاد.
أما في البلاد التي يقل فيها اللحم، ويكون الناس في حاجة إلى اللحوم، ففي هذه الحالة، إذا ضحى الإنسان عن الميت ووزع لحم الأضحية عن ميته يكون أفضل.
هذا هو الذي أختاره في هذه الناحية.
ثم هناك أمر آخر، وهو أن الميت تشرع الصدقة عنه بإجماع المسلمين، لم يخالف فيها أحد . فهنا أمران لم يخالف فيهما مذهب: الصدقة عن الميت، والدعاء والاستغفار له . أما ما بعد ذلك مثل: أن تقرأ عنه القرآن، أو تذبح عنه، أو غير ذلك، وكل هذه الأمور فيها خلاف.
ولذا فالمتفق عليه خير من المختلف فيه.
ولهذا أقول للأخ السائل:
بالنسبة للحي، الأفضل أن يذبح عن نفسه وأهله.
وبالنسبة للميت، إذا كان البلد في حاجة إلى اللحم يذبح عن الميت ويضحي عنه . وإذا كان البلد في غير حاجة إلى اللحم، فالأولى أن يتصدق بالثمن.
وطبعًا، من حيث توزيع الأضحية، معلوم أن الأولى توزيعها أثلاثًا، ثلث يأكله الإنسان، هو وأهل بيته (فكلوا منها ) وثلث لجيرانه من حوله، وخاصة إذا كانوا من أهل الإعسار أو ليسوا من أهل السعة، وثلث للفقراء .. ولو فرض أنه تصدق بها كلها، لكان أفضل وأولى، على شرط أن يأخذ منها قليلاً للسنة والتبرك، كأن يأكل من الكبد أو من سواها، ليصدق عليه أنه أكل منها، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما كان يفعل أصحابه.

من فضلك أخي علي هل معنى السنة المؤكدة أنها واجبة علينا، لقد زرت السنة الماضية ولاية و كنا في صدد التحدث عن العادات و التقاليد و وصلنا الى العيد الكبير و كيفيت الطهي فقالت لي نحن نشتري اللحم أحسن فقلت لها ليست مسألة لحم جيد أو لا فهده تعاليم ديننا الحنيف فقالت هنا القليلون من يقوم بالدبح مع العلم أنهم في حالة مادية جيدة