شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المؤمن كالجمل الأنف

الشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير

((فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد)) يعني سهل القياد، لا ينتصر لحظوظ نفسه ويعاند ويصر، لا، يتبع الحق حيثما انقيد حيثما قيد بالحق انقاد، كالجمل الأنف الذي يجعل الزمام في أنفه ويجر به، هذا الجمل الذي خرم أنفه، ووضع فيه القياد –الزمام- وقيد به لا يستطيع أن يخالف قائده، فعلى هذا المؤمن ينقاد حيثما قيد بالنصوص، لا أنه مغفل يجر حيثما أراد من أراد أن يجره، ويستهويه من حيث من أراد أن يجلبه إلى هواه، لا، المؤمن كيس فطن ومع ذلك سهل القياد، وقد جاء في الحديث: ((لينوا بأيدي إخوانكم)) ومن الناس من هو وإن انتسب إلى الإسلام من هو عسر الطبع، بحيث يكون معانداً في كل ما يؤمر به، كما قال بعضهم: السهل يوطأ، ولا شك أن الإنسان إذا دعي إلى الحق عليه أن يستجيب، وليس له خيرة، فينقاد لأمر الله وأمر رسوله، ومن يأمر بهما.
المصدر: شرح: مقدمة سنن ابن ماجه (6)

من موقع الشيخ -حفظه الله-

[مهاجرة إلى ربي]

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
جَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ،

فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ،

فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ،
فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً ، أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ ، لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِليَّ مِنَ الْمَوْتِ ،
أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ ، إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ سورة المائدة آية 27 .
التمهيد لابن عبد البرّ

[مهاجرة إلى ربي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وَخَوْفُ مَنْ خَافَ مِنْ السَّلَفِ أَنْ لَا يُتَقَبَّلَ مِنْهُ لِخَوْفِهِ أَنْ لَا يَكُونَ أَتَى بِالْعَمَلِ عَلَى وَجْهِهِ الْمَأْمُورِ.
وقال رحمه الله في موضع آخر: فهذه سقت الكلب - إشارة لحديث المرأة البغي التي سقت الكلب - بإيمان خالص كان في قلبها فغفر لها، وإلا فليس كل بغي سقت كلبا يغفر لها،

وكذلك هذا الذي نحى غصن الشوك عن الطريق، فعله إذ ذاك بإيمان خالص، وإخلاص قائم بقلبه، فَغُفر له بذلك، فإن الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص،

وإن الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحداً، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض.

وليس كل من نَحَّى غصن شوك عن الطريق يغفر له.

قال الله تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم)

فالناس يشتركون في الهدايا والضحايا، والله لا يناله الدم المهراق ولا اللحم المأكول، والتصدق به، لكن يناله تقوى القلوب. ..،

فإذا عرف أن الأعمال الظاهرة يعظم قدرها ويصغر قدرها بما في القلوب وما في القلوب يتفاضل لا يعرف مقادير ما في القلوب من الإيمان إلا الله...انتهى قوله رحمه الله.

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[مهاجرة إلى ربي]

قال ابن القيم - رحمه الله -: إنَّ إبليس قال:"أهلكت بني آدم بالذنوب، وأهلكوني بالاستغفار وبـ"لا إله إلا الله"، فلمَّا رأيتُ ذلك بثَثْت فيهم الأهواء، فهم يُذنِبون ولا يتوبون؛ لأنَّهم يحسَبُون أنهم يُحسِنون صنعًا"؛ "مفتاح دار السعادة" (1/158).

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( عليكم بقيام اللّيل ، فإنه دَأْبُ الصّالحين قبلكم ، و هو قربة إلى ربكم ،
و مكفرة للسيّئات ، و منهاة للإثم )

رواه الترمذي (3549) وحسّنه الألباني في إرواء الغليل (452) .
------------------
(فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ ) أَيْ عَادَتُهُمْ وَشَأْنُهُمْ .

(وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ) أَيْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى .

(وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ) أي يكفّر السيئات .

(وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ) أَيْ ينهى عَنْ اِرْتِكَابِ الإِثْمِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) .

[مهاجرة إلى ربي]

يا طالب العلم لا تبغي به بدلاً *** فقد ظفرت ورب اللوح والقلمِ
وقدس العلم واعرف قدر حرمته *** في القول والفعل والآداب فالتزم
واجهد بعزم قوي لا انثناء له *** لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم
والنصح فابذله للطلاب محتسباً *** في السر والجهر والأستاذ فاحترم
ومرحباً قل لمن يأتيك يطلبه *** وفيهم احفظ وصايا المصطفى بهم
والنية اجعل لوجه الله خالصة *** إن البناء بدون الأصل لم يقم
ومن يكن ليقول الناس يطلبه *** أخسر بصفقته في موقف الندم
ومن به يبتغي الدنيا فليس له *** يوم القيامة من حظ ولا قسم
كفى به من كان في شورى وهود وفي الـ *** إسراء موعظة للحاذق الفهم
إياك واحذر مماراة السفيه به *** كذا مباهاة أهل العلم لا ترم
فإن أبغض كل الخلق أجمعهم *** إلى الإله ألد الناس في الخصم
والعجب فاحذره إن العجب مجترف *** أعمال صاحبه في سيله العرم
وبالمهم المهم ابدأ لتدركه *** وقدم النص والآراء فاتهم
قدم وجوباً علوم الدين إن بها *** يبين نهج الهدى من موجب النقم
وكل كسر الفتى فالدين جابره *** والكسر في الدين صعب غير ملتئم
دع عنك ما قاله العصري منتحلاً *** وبالعتيق تمسك قط واعتصم

من القصيدة الميمية في الآداب الشرعية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

يا طالب العلم لا تبغي به بدلاً *** فقد ظفرت ورب اللوح والقلمِ
وقدس العلم واعرف قدر حرمته *** في القول والفعل والآداب فالتزم
واجهد بعزم قوي لا انثناء له *** لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم
والنصح فابذله للطلاب محتسباً *** في السر والجهر والأستاذ فاحترم
ومرحباً قل لمن يأتيك يطلبه *** وفيهم احفظ وصايا المصطفى بهم
والنية اجعل لوجه الله خالصة *** إن البناء بدون الأصل لم يقم
ومن يكن ليقول الناس يطلبه *** أخسر بصفقته في موقف الندم
ومن به يبتغي الدنيا فليس له *** يوم القيامة من حظ ولا قسم
كفى به من كان في شورى وهود وفي الـ *** إسراء موعظة للحاذق الفهم
إياك واحذر مماراة السفيه به *** كذا مباهاة أهل العلم لا ترم
فإن أبغض كل الخلق أجمعهم *** إلى الإله ألد الناس في الخصم
والعجب فاحذره إن العجب مجترف *** أعمال صاحبه في سيله العرم
وبالمهم المهم ابدأ لتدركه *** وقدم النص والآراء فاتهم
قدم وجوباً علوم الدين إن بها *** يبين نهج الهدى من موجب النقم
وكل كسر الفتى فالدين جابره *** والكسر في الدين صعب غير ملتئم
دع عنك ما قاله العصري منتحلاً *** وبالعتيق تمسك قط واعتصم

من القصيدة الميمية في الآداب الشرعية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

شرح المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من قام بعشرِ آياتٍ لم يُكتبْ من الغافلينَ ،
ومن قام بمئةِ آيةٍ كُتبَ من القانتينَ ،
ومن قام بألفِ آيةٍ كُتبَ من المُقَنْطِرينَ )
صحيح أبي داود
-----------------------
(الْمُقَنْطِرِينَ) أي : هم الذين أعطوا قِنْطاراً من الأجر.

وقد روى الطبراني أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( والقنطار خير من الدنيا وما فيها ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (638) .

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجافاة في الصلاة سنة

الشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير

المجافاة سنة، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، هذه صفة صلاته -عليه الصلاة والسلام-، وهذا مشروع فيما دلت عليه الأدلة بالنسبة للإمام والمنفرد، أما بالنسبة للمأموم مع الجماعة فإنه لا يشرع له ذلك، النبي -عليه الصلاة والسلام- كان إذا صلى يعني يصف حالته وهو إمام أو منفرد، إذ لم يكن مأموماً -عليه الصلاة والسلام-، ومجافاة المأموم تؤذي من بجانبه عن يمينه وعن شماله، وقلنا مراراً: أن معرفة السنة أمر لا بد منه؛ لتقع العبادة التي من أجلها خلق على مراد الله، وعلى مراد رسوله -عليه الصلاة والسلام-، لا بد من معرفة السنة، ولا بد من تطبيق السنة، لا تكفي المعرفة، ونحن نرى بعض طلاب العلم يصلي صلاة بعض صلاة العوام أفضل منه، يعرف السنة، لكن لا يطبق السنة، وبعض طلاب العلم يعرف السنة ويطبق السنة لكنه لا يفقه كيف يطبق السنة، فلا بد من فقه تطبيق السنة، فتجده إذا سمع بمثل هذا الحديث آذى المصلين، تجده يجافي ويفرج بين يديه بين اثنين والمطلوب التراص في الصف؛ لأنه قد يقول قائل: إن هذا الإشكال يحله التباعد بين الناس، لكن هذا معارض بما هو أقوى منه وهو التراص في الصف، ولا يتحقق التراص في الصف مع هذه المجافاة، فإذا تراصوا وأراد أحد أن يجافي فإنه لا بد أن يؤذي من عن يمينه ومن عن شماله، والأذى لا يجوز، فلا يفعل مسنون، ويرتكب محظور، وهذا الذي يؤكد عليه، وهو فقه تطبيق السنة.
المصدر: شرح: المحرر – كتاب الصلاة (17

[مهاجرة إلى ربي]

[مهاجرة إلى ربي]

{ وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ }
الشيخ خالد عبد الجليل

[مهاجرة إلى ربي]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

وكلّ ما جاءت به الـنّـقولُ *** وقــــاله الرّحـــمـن والرّســولُ

فـاجزم به من غير مـا تأويلِ *** ولا تحريفٍ لـه ولا تعطيـلِ

والزم أخي منهج السّلفْ *** أهل الحديث والفقه ذوي الشّرفْ

أنوار الدّجى هم الصّحابه *** أئمـــة الــــهدى أهـل النّجابـــه

واجنب أخي صاحب الأراءِ *** وناشـــر الأدواء والأهـــواءِ