الكلم الطيب : حكمة ... دعاء ... فرصة.

[كمال بدر]

توقف فكرة أو مؤسسة على شخص أو أشخاص تمرض بمرضهم أو تموت بموتهم ...

فشل في اﻷداء ...

وخطر هائل على مستقبل وبقاء هذه المؤسسة..!

[كمال بدر]

الناصح ﻹخوانه ودعوته.. يقدم زهرة صدق النصيحة التي تشم رائحتها الشذية.. ويحتسي هو ويتجرع آﻻم أشواكها.. ﻻيريد إﻻ وجه ربه..!

[كمال بدر]

المسئولية .. في الصلاح واﻹصلاح .. ليس خطرها أمام الخلق .. وإنما أمام الله .. "وقفوهم إنهم مسئولون".

[كمال بدر]

إذا رأيت الرجل يجرح في نوايا من حوله.. فاعلم أنه مقطوع اﻷثر..!

[كمال بدر]

عجز الثقة..! تستحق أن تشتكى إلى الله .. فليس لها من دون الله كاشفة .. رضي الله عنك يا عمر..!

[كمال بدر]

"حتى إذا ضاقت عليهم اﻷرض بما رحبت" تخلى الخلق عنهم جميعا..

"وضاقت عليهم أنفسهم " خذلتهم بظلمها وجهلها وأمرها بالسوء..

هنالك ينبثق النور باليأس من المخلوقين وصدق اللجأ إلى الله..

"وظنوا أن ﻻ ملجأ من الله إﻻ إليه" تأتي خير لحظة مرت عليك منذ ولدتك أمك ..

"ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم".

[كمال بدر]

"فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم" ﻻ تعينوا شياطين اﻹنس والجن على قلوب إخوانكم بفساد ذات البين..!

[كمال بدر]

فإنه لا سعادة للعباد، ولا نجاة فى المعاد إلا باتباع رسوله ‏:‏ ‏{‏تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 13، 14‏]‏.

فطاعة الله ورسوله قطب السعادة التى عليه تدور، ومستقر النجاة الذى عنه لا تحور‏.‏

[كمال بدر]

الله خلق الخلق لعبادته كما قال تعالى‏ :‏ ‏{‏وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‏}‏‏[‏الذاريات 56‏]‏‏.‏

وإنما تعبَّدهم بطاعته وطاعة رسوله، فلا عبادة إلا ما هو واجب أو مستحب فى دين الله، وما سوى ذلك فضلال عن سبيله‏.‏

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ‏(‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد‏)‏ أخرجاه فى الصحيحين.

[كمال بدر]

فبمحمد صلى الله عليه وسلم تبين الكفر من الإيمان، والربح من الخسران، والهدى من الضلال، والنجاة من الوبال، والغى من الرشاد، والزيغ من السداد، وأهل الجنة من أهل النار، والمتقون من الفجار، وإيثار سبيل من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، من سبيل المغضوب عليهم والضالين ‏.‏

فالنفوس أحوج إلى معرفة ما جاء به واتباعه منها إلى الطعام والشراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت فى الدنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب‏.‏

[كمال بدر]

حق على كل أحد بذل جهده واستطاعته فى معرفة ما جاء به وطاعته صلى الله عليه وسلم اذ هذا طريق النجاة من العذاب الأليم والسعادة فى دار النعيم‏.‏

والطريق إلى ذلك الرواية والنقل، إذ لا يكفى من ذلك مجرد العقل، بل كما أن نور العين لا يرى إلا مع ظهور نور امامه، فكذلك نور العقل لا يهتدى إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة، فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام، وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبًا على جميع الأنام‏.‏

[كمال بدر]

قال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 34‏]‏.

وقد قال غير واحد من العلماء، منهم يحيى ابن أبى كثير وقتادة والشافعى وغيرهم‏ :‏ ‏{‏الًحٌكًمّة‏} ‏‏:‏ هى السنة، لأن الله أمرأزواج نبيه أن يذكرن ما يتلى فى بيوتهن من الكتاب والحكمة، والكتاب‏ :‏ القرآن، وما سوى ذلك مما كان الرسول يتلوه هو السنة‏.‏

[كمال بدر]

فمن كان مخلصًا في أعمال الدين يعملها لله، كان من أولياء الله المتقين، أهل النعيم المقيم، كما قال تعالى‏ :‏ ‏{‏أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 62‏:‏ 64‏]‏ ‏.‏

وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى في الدنيا بنوعين‏ :‏

أحدهما‏ :‏

ثناء المثنين عليه‏.

‏ الثاني ‏:‏ الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح، أو ترى له‏.‏

[كمال بدر]

والقائمون بحفظ العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الربان، الحافظون له من الزيادة والنقصان، هم من أعظم أولياء اللّه المتقين وحزبه/ المفلحين، بل لهم مزية على غيرهم من أهل الإيمان والأعمال الصالحات، كما قال تعالى ‏:‏ ‏{‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}‏ ‏[‏المجادلة‏:‏11‏]‏.

قال ابن عباس‏ :‏ يرفع الله ‏[‏الذين أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا العلم درجات‏]‏‏.‏

[كمال بدر]

{‏وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ‏}‏ ‏[‏الشورى‏:‏14‏]‏ فأخبر أن تفرقهم إنما كان بعد مجىء العلم، الذى بين لهم ما يتقون، فإن الله ما كان ليضل قومًا بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون‏.‏

وأخبر أنهم ما تفرقوا إلا بغيا، والبغى مجاوزة الحد، كما قال ابن عمر ‏.‏‏.‏‏.‏ الكبر والحسد، وهذا بخلاف التفرق عن اجتهاد ليس فيه علم، ولا قصد به البغى، كتنازع العلماء السائغ، والبغى إما تضييع للحق، وإما تَعَدّ للحد، فهو إما ترك واجب، وإما فعل محرم؛ فعلم أن موجب التفرق هو ذلك‏.‏