أسد السنّة ربيع بن هادي المدخلي : أهل البدع أضرّ من اليهود والنصارى ، قاله عدد من أئمة الإسلام..

[التوحيد الخالص]

العلم قال الله قال رسوله** قال الصحابة ليس بالتنويه
ما العلم نصبك للخلافة سفاهة **بين راي الرسول وبين راي فقيه

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا قوم اتقوا الله في أنفسكم و دعوها فإنها مُنتنة..إخوانكم يموتون جوعاً في الصومال و في النيجر ما تكلمتم عنهم !!..إخوانكم يموتون في الشيشان و كشمير و العراق و البوسنة..الخ ما تكلمتم عنهم !! و لا دافعتم عنهم بل وصل الحد ببعض السفهاء بالطعن فيمن وهب نفسه لدفاع عنهم..كلكم هنا يعتقد اعتقادا جازماً أنه لا نهضة، ولا تقدم، ولا نصر لهذه الأمة إلا إذا عادت إلى دينها وشريعتها؟! أليس كذلك..إذن قولوا لى بالله عليكم: كيف يكون لكم هذا النصر و التمكين و أنتم في حرب السباب والتراشق والتخوين والتسفيه؟هذا والله هو العجب،العجاب أن تتفرغوا للإتهامات فيما بينكم !!!

كلمة رائعة نابعة من قلب مؤمن ، الموت يقترب منا ، ونحن غافلون .


أرجوكم ، دعونا من هذه النقاشات ، أرجوكم أرجوكم ، لاتتهموا الموتى ،


إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

[التوحيد الخالص]

يا اخواني حسب قول هذا لا تتكلم في السستانتي ولا الخميني ولا واصل بن عطاء ولا الجهم بن صفوان والالالالا...................................اي ملحد ولا اي منافق كلام عجيييييييييب ولا تتكلموا في الموتا
اتق الله هذا دين وليس هوى

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

يا اخواني حسب قول هذا لا تتكلم في السستانتي ولا الخميني ولا واصل بن عطاء ولا الجهم بن صفوان والالالالا...................................اي ملحد ولا اي منافق كلام عجيييييييييب ولا تتكلموا في الموتا
اتق الله هذا دين وليس هوى

لالالالالالالالا الله يهديك شتان بين الدعاة العلماء أهل السنة والجماعة والسلفيين أمثال سيد قطب والبنا والمودودي



وبين الخميني والسيستاني ؟؟؟؟؟؟؟


ماذا تقول


راك ولا واشنوا ؟؟؟؟ إتقي الله ربك واعمل لأخرتك

[التوحيد الخالص]

انت راك تخلط هنا عموم وخصوص فلا تخلط اخي

[التوحيد الخالص]

ثناء الشيخ العلامه صالح اللحيدان على الشيخ ربيع المدخلي 6 صفر 1431

أحسن الله إليكم سماحة الشيخ
وهذا سائل يقول : أقرأ و أسمع في بعض المجالس حملة تطعن في فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي والتحذير منه والأخذ عنه ، وأنه ليس من أهل السنة والجماعة .
مما جعلني في حيرة من أمري في ذلك ، فما حكم ذلك ؟ نرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا

الشيخ صالح اللحيدان :" لا شك أنه من أهل العلم ،
وهو من تلامذة الشيخ عبد العزيز - رحمةُ الله عليه شيخنا الشيخ عبد العزيز – في المدينة
وكان من الأساتذة في جامعة المدينة ولا أعرف عنه إنحرافاً لا في عقيدة ولا في أخلاق
بل ظني فيه .. حسن ومن أهل الخير ومن المكافحين لدعاة الفتنة ثم إني أنصح الشباب أن يتجنَّبوا الوقيعة في أهل العلم ، و يَكُفُّوا ألسنتهم ، وأن يحرصوا على تقويم أنفسهم .
ثم إذا رأوا أنَّ في أحد – فيما يظنون عيباً – فليُفتِّشوا أنفسهم ، ولينظروا فيها ، فما وجدوا من عيوب يَحرصون على إصلاحها .
إذا شئت أن تبقى سليما من الأذى *** و دينك موفور وعرضك صيِّن
لسانك لا تذكر به عورة امرىء ***

هذا إذا وُجدت العورة أما أنْ تُلتَمس للناس عورات ، أو يُسْمَع عنها ثم تُضَخَّم ثم يُدعى إليها فهذا ليس من الإصلاح في البلاد ولا من العمل الصالح .
نصيحتي لطلبة العلم عموماً أن لا يكونوا جريئين لا على الحكام ولا على العلماء .
وإذا علموا عن أحدٍ بأنَّ فيه عيباً وتأكَّدوا ذلك العيب ، وأنه عيبٌ لا يَحِلُّ حصوله فلْيَتَطوَّعوا ليُبلِّغوا ذلك الشخص ، إذا علموا العيب وعرفوا الدليل الذي يدل على أنَّ ذلك الأمر منكر ...
ليتذكَّروا وليقرؤوا سورة النور وما فيها من ذم الذين يخوضون بألسنتهم دون أن يتحقَّقوا " انتهى كلامه بتصرف يسير.
محاضرة ( صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ) بتاريخ 6-2-1431 هـ

على هذا الرابط المقطع الصوتي المُفرَّغ
https://alyamaany.com/fozy/up/download.php?id=512

وعلى هذا الرابط المحاضرة بأكملها
https://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=72448 منقــــول

[التوحيد الخالص]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا سؤال وُجِّه للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
https://www.olamayemen.com/show_fatawa354.html

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

انت راك تخلط هنا عموم وخصوص فلا تخلط اخي

حفظت كلمة على الأقل أحسن توضيفها


نحن ماتكلمنا هنا عن الشيعة هذا موضوع آآآآآخر ، كيفاش راني نخلط ؟؟؟


الأصل في المسلم أن يسلم المسلمون من لسانه ،


يوم القيامة يا أخي يسألني ربي عن نفسي وعن ذنوبي ولايسألني عن قطب والألباني وعنك والخميني


(( يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت ))


(( .........ترى الناس سكارى وما هم بسكارى ......))


حاول أن تنجوا بنفسك يوم القيامة ، واترك الناس .....واشتغل بنفسك .....



واعلم أن سيد الخلق قال ( لقد ضم القبر سعد بن معاذ فلو نجى منها أحد لنجى منها سعد


أخي التوحيد الخالص اسأل الله أن يميتك على التوحيد أسألك بالله عليك ؟؟


هل تفكر في القبر ويوم الميعاد ؟؟؟


لو تذكرت جيدا لطهرت قلبك من إتهام الناس والإشتغال بهم



تقبل كلامي والله أنا لك ناصح يا أخي


واصحني فساقبل كل نصيحة في ديني ...

[التوحيد الخالص]

لا تراوغ كلامك عام
المهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم{لا يئمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه} الذي كنت تستدل بيه مات هنا

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

لا تراوغ كلامك عام
المهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم{لا يئمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه} الذي كنت تستدل بيه مات هنا

والله لم أفهم قصدك

[smaa]

جدل لا طائل منه كل يريد ان يكون رايه سنة ويطالب مخالفه ان يوافقه عليه
فقد حكى عن ابن فروخ انه كتب الى ماللك بن انس ان بلدنا كثير البدع وانه الف كلاما في الرد عليهم فكتب اليه مالك يقول له ان ظننت ذلك بنفسك خفت ان تزل فتهلك لا يرد عليهم الا ضابطا عارفا بما يقول لهم لا يقدرون ان يعرجوا عليه فهذا لاباس به واما غير ذللك فاني اخاف ان يكلمهم فيخطئ فيمضوا على خطئه او يظفروا منه بشئ فيطغوا ويزدادوا تماديا على ذللك

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

كل الكلام الذي قلته هباءاا منفوووورا إلا الجملة التي تحتها الاحمر
ماذا عسايا سوى قول عزوجل
اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [البقرة 15]
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء 140]
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ [التوبة 65]
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً [الكهف 106]
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [الأنبياء 41]
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [لقمان 6]

السلام عليكم

أخيتي جمانة السلفية قد حدث وكان لي معك حوار طيب افترقنا على بارك الله فيك وكلانا قالتها للاخرى

وقد قلتُ من بين ما قلت ...وأحمد الله أن في نسائنا من تغار على الدين وتحاول جاهدتا نصرته .[ أي أنت يا جمانة ]

والدي يدفعك الى قول هذا غيرتك على دينك لكن لا تنسي انه دين الجميع .ولا احد فينا له الحق ان يوجه ايات الله الى اخاه المسلم حسب فهمه وكما يشاء

يعلم الله انني ناصحة لك فيا جمانتي اقبلي نصحي .

هذا الذي رديتي به كلام الله والله عز وجل لم يجعلنا وكلاء على كلامه نوجهه لمن نشاء حيث ما نشاء

أخيتي أعلم أنك لا تعلمين ذالك لكنه والله خطير خطير , لو سالك الله لما وجهتي كلامي هذا الى عبدي هذا ؟

اذهبي الى محرك قوقل وابحثي عن معاني الايات و عن معناها وسبب نزولها .

أما الا خ ما أدخله هنا الى هذا الموضوع الا دينه وما كانت انتفاضته الى فيض من غيض فرجال المسلمين هم أكثر تظررا منا نحن النساء ,فنحن في

بيوتنا معززون مكرمون وهم يلاقون اشد العذاب من جراء ما وصل اليه حال المسلمين ولا يخفاك ما يحدث في الشارع وفي المؤسسات بانواعها .

وأكثر من ذالك أصبح ابناؤنا يصِلون الى سن الاربعين وهم دون زواج . فقد علمو انه ثمة خلل ما . يعني كل ما يواجهونه وناتي نحن ببرودة لنرد عليهم

بكلام الله وفي غير محله بل لا يقال لغير المسلم الغير عارف للاسلام .

لا تنزعجي مني أختاه اني لك ناصحة والله .

لا تردي علي باقتباس اعلميني انك قراتها وسوف أحذفها .

[لينة نور]

السلام عليكم

وطبعا وكالمعتاد كل واحد سوف يقول طوبى لي أنا غريب

لكني أخشى على المسؤولين عن غربته [ الاسلام ],أنا من العامة عشت حياتي كما كل الناس في احظان الاسلام أحرص على طاعت ربي وأطمع في

رحمته لا في عملي ,الى ان دخلت عالم الفرق فوجدت كل فرقة تقول انا على حق واستمعت الى هذا وذاك فوجدت نفسي غريبة بينهم كيف لا وكل واحد

وبالادلة كما يحسبها هو, يقول انا على حق وهو اكيد من ذالك .فورب الكعبة لقد تعاملت مع النصرى ومع الملاحدة وما ادراكم ما الملاحدة فما هزو

شعرة في راسي وانتم في يومين حرمتم عن عيني النوم . لما انزل الله الوحي على رسوله عليه الصلاة والسلام يقول له عز وجل

" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا "هل بعد قول الله قول .

تاتون انتم بعلماء يُكذبون بعضهم ولا نحار ولا نشعر بالغربة ,هكذا سوف يفقد الناس الثقة فيهم ويزداد الطين بلة

هل تعلمون ما نتيجة لو فقد الناس الثقة في علماء الدين ؟

ألا يخوفكم موقفكم امام الله وانتم قد كنتم سببا في ذالك ؟

وخوفي عليكم ان هاؤلاء العلماء والشيوخ يحاسبونكم عند الله لانه كثيرا ما تظعون اقوالهم في غير مكانها زارعين الفتنة بين المسلمين مجتهدين في

تقصيصها عارضين ما يناسب قضيتكم هل لله للحق ننتصر أم لانفسنا .

هل تحسبون الناس اغبياء ويلكم يامن تتصرفون بكلام الشيوخ وتحسبون انكم تحسنون صنعا . توبو الى الله فغدا امامه لا ينفعكم شيخ او عالم كل واحد فينا

يقول يا نفسي وكلهم يجتهدون هم مأجورون ولنا ظاهرهم ولسنا مسؤولون عن باطنهم فكفو عن التشويش .

ويحكم اخوتي احذرو ان تكونو مساهمين في غربة الاسلام .

ملاحظة : لقد وجدت غرابتا حتى ادى بي الظن الى ان اشك أن هناك من يدعي الاسلام وهو دخيل . [ خاص بي لا أتهم به أحدا فقد وجدته في نفسي

رغما عني ] .

بسم الله الرحمن الرحيم

فى رحاب قول الله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا "

سورة المائدة:3

" الْحَمْدُ لله الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الغَفُورُ "

وبعد

فإنه ليسرنا أن نرشح بكلمة حول هذه الآية الكريمة ، بمناسبة موسم الحج الذى لم يمر على انتهاء شعائره سوى بضعة أيام ، لأنها الآية التى نزلت على النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته المباركة " حجة الوداع " و" اليوم " المقصود فى الآية هو يوم عرفة فى حجة الوداع فى السنة العاشرة من الهجرة كما ثبت فى الصحيح من حديث طارق بن شهاب قال: " جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرأونها لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال ونصف آية قال: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة "

ولقد كانت هذه الآية الكريمة من أواخر القرآن نزولا حيث لم يكن بين نزولها وبين وفاته صلى الله عليه وسلم سوى واحد وثمانين يوما ، ويخطئ من يظن أنها آخر القرآن نزولا بإطلاق ، لأن الثابت أن آخر القرآن نزولا مطلقا هو قوله تعالى: " وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ " (البقرة:281) فقد كان بين نزولها وبين انتقاله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى تسع ليال0

وسبب الوقوع فى هذا الخطأ هى تلك السمة التى غلبت على الآية من الإعلام بإكمال الله لدينه فى ذلك اليوم الذى نزلت فيه وهو يوم عرفة أثناء حجته صلى الله عليه وسلم ، لكنْ ثمت فرق واضح بين إكمال نزول القرآن وبين إكمال الدين الذى نرجح أن المقصود به فى الآية الكريمة هو إعلاء راية الإسلام عالية خفاقة فوق كل الرايات وإظهار هذا الدين على الدين كله ولو كره الكافرون ، ولو كره المشركون ، فإنه فى هذا اليوم الذى نزلت فيه تأكد للنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه واقعيا ما سبق أن كان وعدا من الله تعالى لهم من دخول البيت وإقامة الشعائر فيه وما يتبع ذلك من أداء النسك ، ذلك الوعد الذى تقرر فى القرآن الكريم فى مثل قوله تعالى: " لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً " (الفتح:27) فهذا الوعد وإن كان قد سبق تحقيقه فى فتح مكة فى العام الثامن من الهجرة إلا أن أداء الحج قد زاده تحققا فقد أظهر الله تعالى فى ذلك اليوم دينه وحده فى بلده الحرام وفى بيته الحرام وأخفق ما سواه مما كان يعبد من دون الله ، فقد كان سابقا يحج المشركون البيت ، ويؤدون مناسك الحج فى ضوء ما ورثوه عن أسلافهم ، لكن فى هذا اليوم لم يشارك المسلمين فيه أحدٌ من المشركين حيث نظر النبي فلم ير إلا موحدا ولم ير مشركا فحمد الله على هذا الإنعام ، ولذلك قال الله تعالى فى نفس الآية التى نحن بصدد الحديث عنها ، وفى الفقرة التى سبقتها مباشرة قال: " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون " ، ولذلك رجح شيخ المفسرين الطبرى أن المراد بقوله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم " أن الله أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينهم بإفرادهم بالبلد الحرام وإجلائه عنه المشركين حتى حجه المسلمون وحدهم لا يخالطهم المشركون0

ويتجه البعض إلى أن المراد بإكمال الدين هو إتمام الشرائع حيث لم ينزل حلال ولا حرام بعد هذا اليوم ، لكن هذا الرأى يعارضه ما ثبت من نزول بعض الشرائع بعده ، ومن ذلك آية الربا والدين والكلالة فقد نزلت جميعها بعد ذلك0

وإذا مضينا مع هذا الرأى الثانى انبرى أمامنا سؤال وهو: هل كان الدين ناقصا قبل نزول هذه الآية أو بالأحرى هل كان الدين ناقصا قبل هذه الحجة ؟ وهل الذين ماتوا قبل ذلك ماتوا على دين ناقص؟

والجواب أن هذا ليس مقصود الآية ولا يمكن أن يفهم منها هذا ، بل المقصود أنه تعالى وفق المؤمنين للحج الذي لم يكن بقي عليهم من أركان الدين غيره ، فحجوا فاكتمل هذا الدين أداء لأركانه وقياما بفرائضه ، خاصة أن الحج قد فرض قبل هذا فى السنة السادسة أو التاسعة على خلاف فى هذا ، إذن فالاكتمال مقصود به اكتمال أداء للشرائع ، أما أصل الإيمان فهو كامل منذ بدء نزول الوحى ، إذن فإن من ماتوا فى بداية البعثة قد ماتوا على دين كامل وإيمان كامل ، أما كون الشرائع لم تنزل دفعة واحدة لتكون تامة منذ البداية ، فليس فى ذلك غضاضة لأن الله عز وجل قد راعى أحوال البشر وطبائعهم ففرض عليهم الفرائض وشرّع لهم الشرائع تدريجا ، وفى ذلك للإسلام كل الفضل ، ومن ثم قال ابن عباس في قوله تعالى : " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم " { الفتح:4 } قال: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله ، فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة ، فلما صدقوا بها،زادهم الصيام ، فلما صدقوا به زادهم الزكاة ، فلما صدقوا بها زادهم الحج 0000ثم أكمل لهم دينهم فقال: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

ولنا أن نصوِّر ذلك برجل يبلغه الله مائة سنة فيقال: أكمل الله عمره ولا يترتب على ذلك أن يقال: إنه حين كان ابن ستين كان ناقصا نقص قصور0

هذا هو إكمال الدين وأما إتمام النعمة ففى تصورى أنه مرتبط بسابقه ولاحقه ، فلا معنى لبتر هذه الفقرة عن جارتيها ، وعلى ذلك يكون إتمام النعمة مرادا به نعمة الإسلام فكفى بها نعمة ، حيث إن من خلالها يعيش المرء فى معية الله يتنعم بنعيم القرب من الله ، ويرتوى من بحار الفضل الإلهى ، وتلك هى النعمة الحقيقية ، وفى ذلك يقول واحد ممن ذاقوا لذة القرب من الله: إننا لفى نعمة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف0 فقد جربت السعادة فى المال فما حصلت ، وفى المنصب فما وجدت ، وفى الحسب والنسب فافتقدت ، وبقى سبب واحد يصل الإنسان براحة البال والسعادة المطلقة ، وهو باب القرب من الله تعالى0

ولما كان الإسلام هو الدين الحق فقد ارتضاه الله تعالى دينا لأحبابه ، وميزانا يميز به الطيب من الخبيث ، وسببا يحقق للعبد رضا الله والفوز بالجنات0 وإن من لوازم التحلى بالإسلام والرضا به دينا الرضا بالله تعالى ربا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ، هنا يسكن الإيمانُ القلبَ ويعمره بحب الله وطاعته ، فتصبح الطاعةُ همَّه ، حيث يسخر المؤمن وقته وجهده وكل ما يملك فى خدمة الدين وفيما يرضى الله ، فهذا وحده هو الذى يحقق السعادة ، يقول النبى صلى الله عليه وسلم: " ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد- صلى الله عليه وسلم –رسولا " أخرجه مسلم0

ملابسات اكتنفت نزول الآية الكريمة:

حينما نزلت هذه الآية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتطيا ناقته التى بركت من ثقل ما تحمله هذه الآية تقول أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن فبركت 0

وهكذا كانت تفعل الناقة كلما نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فوقها فقد أخرج ابن جرير الطبرى عن هشام بن عروة عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها( ) فما تستطيع أن تتحرك حتى يسرى عنه " وفى المسند عن عائشة رضي الله عنها قالت: " إن كان ليوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته فتضرب بجرانها " وذلك أن لكلام الله عز وجل ثقلا حال نزول جبريل عليه السلام به، حتى إن السيدة عائشة رضي الله عنها لتقول – فى وصف نزول الوحى على رسول الله صلى الله عليه وسلم - : " ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا " ويصدق هذا قول الله تبارك وتعالى: " إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا " ( المزمل: 5 ) ولأنه كذلك فإنه لا يتحمله كما يقول الحسين بن الفضل: إلا قلب مؤيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد0

حوار بين النبى صلى الله عليه وسلم وبين عمر رضى الله عنه بعد نزول الآية :

تقول الروايات إنه " لما نزلت { اليوم أكملت لكم دينكم } بكى عمر فقال له النبي ما يبكيك ؟ قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال: صدقت "

هل ترى معى أيها القارئ الكريم ما أبكى عمرَ ، إنه همُّ الإسلام 0 فما الذى يبكينا نحن؟ خسارة فى تجارة ، أو هزيمة فى مباراة كرة قدم لنا أو للنادى الذى نقوم بتشجيعه أو منصب دنيوى فقدناه 000إلخ الأسباب الدنيوية التى تأخذ منا كل حواسنا بل عقولنا وقلوبنا أيضا0 إن عمر لم يبك لسبب من أسباب الدنيا لكنه يبكى لأنه يخشى على الإسلام من المسلمين فإنهم سوف يضيعون شعائره شعيرة بعد أخرى ، وهكذا ينقلنا عمر رضى الله عنه إلى قضية التمام والنقصان فلكل شئ إذا ما تم نقصان كما قيل ، وهذا هو الذى حدث بالفعل فأين نحن اليوم من الإسلام ؟ ما النسبة التى يقوم المسلمون بأدائها من أحكام الإسلام وقواعده وأنظمته ؟ أعتقد أن الإجابة مخجلة إلى حد بعيد0

ويبدو أن عمر رضى الله عنه كان مهتما بهذه القضية أيما اهتمام حيث كان يدور حديثه عنها فى كثير من مجالسه لأنه يحمل للإسلام همًّا بل هموما ، فعن علقمة بن عبدالله المزني قال حدثني فلان أنه شهد عمر بن الخطاب يقول لرجل من جلسائه: يا فلان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الاسلام ؟ فقال سمعته يقول: " إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سدسيا ثم بازلا " فقال عمر وما بعد البزول( ) إلا النقصان0 إن بكاء عمر الملهم ليذكرنا بحديث للنبى صلى الله عليه وسلم الذى قال فيه: " لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة " والله حتى الصلاة ما أكثر مضيِّعيها ممن يحسبون على الإسلام فى هذه الأيام !! وحديث آخر يتنبأ بواقعنا المرير أكثرنا يحفظه ولا يتدبره وهو حديث " إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء " هذه هى قضية التمام والنقصان التى بنى عليها عمر رضى الله عنه موقفه0

ويرحم الله أبا العلاء حين قال:

إذا كنت تبغى العز فابغ توسطا فعند التناهى يقصر المتطاول

توقى البدور النقص وهى أهلة ويدركها النقصان وهى كوامل

وماذا كانت نتيجة ابتعادنا عن منهاج ربنا ؟ الأمر كما ترى ويرى كل بصير ، تردٍّ من ضعف إلى ضعف ، ومن مهانة إلى مهانة ، ومن ذل إلى ذل والله وحده يعلم عاقبة ذلك كله0

وأمر آخر يلوح لى يمكننا أن نطلق عليه أنه المعنى الكامن فى موقف عمر وبكائه يفرضه علينا ما معروف عنه رضى الله عنه من الفراسة الوقادة التى وصلت به إلى مرتبة الإلهام الحقيقى وهو أنه رضى الله عنه قد قرأ ما وراء النص فعلم أن هذه الآية تخبر بقرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن مهمته صلى الله عليه وسلم التى ابتعثه الله لأجلها قد أديت ، حيث كمل الدين ، وبُلِّغت الرسالة ، فماذا بعد هذا إلا أن ينتقل الحبيب إلى حبيبه ؟! تماما كما فهم ابن عباس رضى الله عنهما أن سورة النصر تنعى أجله صلى الله عليه وسلم0

هذا وإن أهم درس يمكن لنا أن نتعلمه من هذه الآية الكريمة هو أن نحرص على الاتباع الكامل لمنهاج الخالق وأن نحذر كل ما يضر بعلاقتنا مع ربنا وخالقنا

منقول

بالله عليكم اقرؤو وأعيدو القراة وتمعنو . كلنا مسلمين وعدونا بائن انه يظحك علينا وهو ممدد على اريكته ونحن نقوم بعمله بتكسير بعظنا .

ملاحظة :

لو دخل الى هنا من غير المسلمين باحثين عن الاسلام ووجدو حواراتنا [ الاكثر من رائعة !!!! ] لا محالة سوف يهربون وويلنا لو وجدناهم غدا امام الله يحاجوننا عند ربنا ولسان حالهم يقول

يارب هاؤلاء عبادك وهم صورولنا الاسلام كما تعلم فقد اظلونا ولسنا لهم بمسامحين .

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

والله لم أفهم قصدك

انت لم تفهم قصدي لانك تتكلم وبعدها تتكلم فيتناقض الكلام الاول مع الثاني فانت في دوامة

[magra28150]

مشكوووووووووووووووووووور