الأدلة الشرعية على عدم جواز الخروج على ولاة الأمور

[*ابن الاسلام*]

[QUOTE=samou el fedjm;7116299[COLOR=black]

والزيادة المذكورة ثابتة من وجوه اخرى :
أخرج عبد الرزاق في المصنف واحمد في المسند وأبو داود في سننه والبزار في مسنده والحاكم من طريق قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن خالد بن خالد اليشكري قال : " خرجت زمن فتحت تستر حتى قدمت الكوفة فدخلت المسجد .... حتى قال " قالوا هذا حذيفة بن اليمام صاحب رسول الله قال فقعدت وحدث القوم أن الناس كانوا يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر فأنكر ذلك القوم عليه فقال لهم : سأحدثكم ما أنكرتم من ذلك
جاء الاسلام حين جاء فجاء أمر ليس كأمر الجاهلية وكنت قد اعطيت في القرآن فهما فكان رجال يجيئون فيسألون رسول الله عن الخير وأنا أسأله عن الشر فقفلت يا رسول الله أيكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله ؟ قال " نعم " قال قلت فما العصمة يا رسول الله ؟ قال : " السيف " قلت وهل بعد السيف بقية ؟ قال : " نعم تكون إمارة على صلح لأقذاء وهدنة على دخن قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال " ثم ينشأ دعاة الضلالة فإن كان لله يومئذ خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك فالزمه , وإلا فمت وأنت عاض على جذل شجرة " الحديث
وجاء في آخره تفسير قتادة :
قوله فما العصمو منه :قال السيف " قال نضعه على اهل الردة التي كانت في زمن أبي بكر
قال الحاكم صحيح الاسناد

وأخرجه الإمام أحمد أبو داود الطياليسي من طريق أبي التياح قال : أرسلوني إلى ماه الى الكوفة أشتري الدواب فأتينا الكناسة فإذا رجل عليه جمع .... فإذا هو حذيفة فسمعته يقول " كان أصحاب رسول الله يسألونه عن الخير وأسأله عن الشر ..." الحديث مطولا ولفظ الشاهد فيه : " فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك . فإن لم تره فاهرب في الارض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة "
وهو في سنن أبي داود مختصرا
[/COLOR]



QUOTE]

هل في زمننا يوجد خليفة تتوفر فيه شروط الامامة حتى نسمع ونطيع له؟
+
ألا تناقض وتعارض تلك الزيادات التي دكرتها حديثا آخر صحيحا يقول:
من قتل دون ماله فهو شهيد.

[samou el fedjm]

[quote=*ابن الاسلام*;7117024]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm;7116299[color=black

[b][size

هل في زمننا يوجد خليفة تتوفر فيه شروط الامامة حتى نسمع ونطيع له؟
+
ألا تناقض وتعارض تلك الزيادات التي دكرتها حديثا آخر صحيحا يقول:
من قتل دون ماله فهو شهيد.

نحن لم نبدأ بعد في من هم ولاة الأمر فلا تشتت الحوار
فأولا يجب عليك أن تُقرّ أنه يجب طاعة ولي الأمر المسلم مالم يأمر بمعصية ثم بعدها نذهب للنقطة التالية حتى لا تصبح مناقشتنا بيزنطية وإن أصررت على هذه الطريقة بإثارة نقاط مختلفة فسأتوقف من الحوار فالرجاء عدم تشتيت الحوار وسر معي نقطة نقطة
فهل اقتنعت أنه لا يجوز الخروج على ولي الامر المسلم حتى ولو جار ؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

حسنا ايها التكفيري

كيف توفق بين هدا التناقض والتعارض في حديث:
تسمع وتطيع ولو ضرب ظهرك وأخد مالك
وبين من قتل دون ماله فهو شهيد؟

لا تعارض إن شاء الله

من قتل دون ماله فهو شهيد .. هذا هو الحكم العام ...

يستثنى منه حالة ولي الأمر ...

فهذا هو الجمع بينهما إن شاء الله ولا تعارض

أهل السنة والجماعة لا يردون النصوص ولا يلوون ذراعها

ولا يحكمون على النصوص ... بل يٌحكِّمون النصوص

وهذا كلام العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم.

كيف يجمع بين حديث : ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

وحديث : ( اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)؟

====
س :
أحسن الله إليكم ؛ يقول السائل : فضيلة الشيخ : كيف يجمع بين حديث : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) وحديث : (اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )؟

ج :

(اسمع وأطع وإن أخذ مالك وضرب ظهرك ) .هذا في ولي الأمر، أما المدافعة عن المال فهذا مع غير ولي الأمر.

لو جاء ظالم ، أو سارق ، أو لص ، أو قاطع طريق يريد أخذ مالك ، فإنك تدافع دونه ولو قتلت ، فإن قتلت فأنت شهيد ، أما ولي الأمرفلا تدافع ، لو أخذ مالك لا تدافعه ؛ بل اصبر على ذلك دفعا لأعظم الضررين ، فرق بين ولي الأمر وبين آحاد الناس ، الظلمة من آحاد الناس .

ــــــــــ

المصدر :

-----

كتاب : شرح حديث (إنا كنا في جاهلية ) للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - .

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لا تعارض إن شاء الله

من قتل دون ماله فهو شهيد .. هذا هو الحكم العام ...

يستثنى منه حالة ولي الأمر ...

فهذا هو الجمع بينهما إن شاء الله ولا تعارض

أهل السنة والجماعة لا يردون النصوص ولا يلوون ذراعها

ولا يحكمون على النصوص ... بل يٌحكِّمون النصوص

وهذا كلام العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم.

كيف يجمع بين حديث : ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

وحديث : ( اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)؟

====

س :
أحسن الله إليكم ؛ يقول السائل : فضيلة الشيخ : كيف يجمع بين حديث : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) وحديث : (اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )؟

ج :

(اسمع وأطع وإن أخذ مالك وضرب ظهرك ) .هذا في ولي الأمر، أما المدافعة عن المال فهذا مع غير ولي الأمر.

لو جاء ظالم ، أو سارق ، أو لص ، أو قاطع طريق يريد أخذ مالك ، فإنك تدافع دونه ولو قتلت ، فإن قتلت فأنت شهيد ، أما ولي الأمرفلا تدافع ، لو أخذ مالك لا تدافعه ؛ بل اصبر على ذلك دفعا لأعظم الضررين ، فرق بين ولي الأمر وبين آحاد الناس ، الظلمة من آحاد الناس .

ــــــــــ

المصدر :

-----

كتاب : شرح حديث (إنا كنا في جاهلية ) للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - .

لو اغتصب ولي الأمر أختك وانتهك عرض وشرف أهلك
هل تدافع؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

لو اغتصب ولي الأمر أختك وانتهك عرض وشرف أهلك

هل تدافع؟

ولكنّ الناتوا اغتصب أختك والنتهك عرضك ولم تدافع ..؟
إن كنت ترضي للكفار أن يغتصبوا أختك .. "وقد رضيت" .. فنحن بإذن الله أعراضنا تحت راية الحاكم محفوظة

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

ولكنّ الناتوا اغتصب أختك والنتهك عرضك ولم تدافع ..؟


إن كنت ترضي للكفار أن يغتصبوا أختك .. "وقد رضيت" .. فنحن بإذن الله أعراضنا تحت راية الحاكم محفوظة

من الجهل أن اسألك سؤال ثم تجيب أنت بسؤال
يا أخي سألتك فأجب
لو اغتصب ولي الأمر أختك هل تسمع وتطيع له أم تدافع ؟

وأما الناتو فهم كفرة فجرة
وللي أمرك هو من يجند المرتزقة و يغتصب النساء وأنت هنا تدافع عنه وتتباكى على رحيله.
ولا أدكرك بفتاوى علماءك ايام حرب العراق

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

من الجهل أن اسألك سؤال ثم تجيب أنت بسؤال

يا أخي سألتك فأجب
لو اغتصب ولي الأمر أختك هل تسمع وتطيع له أم تدافع ؟

وأما الناتو فهم كفرة فجرة
وللي أمرك هو من يجند المرتزقة و يغتصب النساء وأنت هنا تدافع عنه وتتباكى على رحيله.
ولا أدكرك بفتاوى علماءك ايام حرب العراق

سؤالك افتراضي ولم يحدث .. فضلا على سخافته وقلّة الأدب في طرحه
وبمجرّد أن تطرح سؤال كهذا فأنت لا تريد الجواب بقدر ما تريد الإستفزاز
فأرغمتني على أن أرد عليك بالمثل
إن شئت أن تتناقش .. فيجب عليك أولا أن تتأدب

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

وأما الناتو فهم كفرة فجرة

لماذا استعنتم بالكفرة الفجرة
ما كان للقذافي الزنديق أن يسقط لولا الناتوا الكافر
فيجب عليك الآن:
إما أن تحب الناتوا وتشكره
وإما أن تبغض الثوار وتتبرأ منهم
وإلا فأنت متناقض