|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-09-12, 18:53
|
رقم المشاركة : 121 | ||||
|
بدع الإخوان
|
||||
|
2010-09-12, 18:59
|
رقم المشاركة : 122 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
|
2010-09-12, 19:17
|
رقم المشاركة : 123 | ||||
|
اقتباس:
وفيك بارك الله اختي ولكن عند الجماعة منهج اعتقاديّ هو منهج الإسلام في الاعتقاد؟ أم ماذا الّذي عندهم؟؛ ما دمنا ندعى فلابدّ أن نتساءل وسؤالات تطرح وما تزال علامات استفهامها قائمة، تحتاج جوابا لماذا الغناء حلال لماذا الربا حلال في بعض الحالات عندهم لماذا الترحم على البابا لماذا ارضاع الكبير لمادا احلوا الرشوة من اجل ترقية المناصب ولماذا لماذا لماذا لماذا |
||||
|
2010-09-14, 15:27
|
رقم المشاركة : 124 | ||||||
|
تكلعت على بعض الردود الاخوة ...لكن اظنها لم تأتي بالجديد لمذا ؟ الله اعلم اقتباس:
الم تقرا مشاركاتي قبل ؟؟ ام مذاا؟؟ ام كانت الردود غير مقنعة ؟؟ ام تعمدت التضاد ؟؟ ام مذاااا اجب االله يرضى عليك ؟؟ اهي شبه روتها عليهم ام افتريتها عليهم ؟؟ ثاني شيء اخواننا الذي ينقلون ااكلام الكثير الطويل اجوف لا يستطيع الشخص ان يقرأه فلا داعيبة ليه ولا حاجة لنشره الا بطرح االشبه قبل كلّ شيء وكما ذكرنا في بداية الموضوع اعط الشبه ونحن باذن الله راح نرد عليها كما فعلنا في شبهة الاولى التى طرحتها الاخت العربي عبدية .. اقتباس:
فشكررااا لك على الشبه التى قدمتها ...انا راح ارد عليها ان وفقني الله ... لكن بس ما أجبتي عن الاسئلة واخشي ان تكوني لم تفرأي الردود ولم تلقى لها بال فاجيبي عن الاسئلة الله يرضى عليك وعلينا من هنا رقم المشاركة : 37 اقتباس:
الله اكبر.. zerrhich اخي الله يجازيك خير شبه شبه وراح ارد عليبك اكتفي بقرأت الردود عن الشبه التى ذكرت |
||||||
|
2010-09-14, 15:40
|
رقم المشاركة : 125 | ||||
|
تكلعت على بعض الردود الاخوة ...لكن اظنها لم تأتي بالجديد لمذا ؟ الله اعلم |
||||
|
2010-09-14, 16:28
|
رقم المشاركة : 126 | |||
|
|
|||
|
2010-09-14, 17:04
|
رقم المشاركة : 127 | ||||
|
اقتباس:
إسمع يا هذا عندما تقتبس فقرة فيها اتهام أو حكم ما على شخص أو جماعة فأقل ما ينبغي و يجب عليك قبل طرحه هكذا أن تتأكد منه و ذلك حتى يمكنك وضعه في سياقه و من ثم صحته من خطئه و لقد تأكدت أنك لم تفعل ذلك لأن غاية ما تريد هو التهمة. ولكن مع ذلك لا ألومك فقد نقلت عن شيخ من شيوخك الذين لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم و لا من خلفهم. أما ما قلت عن الإخوان بقلم الشيخ محمد الغزالي فقد جاء في الصفحة 171 تحت عنوان السمع و الطاعة و عندما تقرأ المقال تتأكد أنه يتحدث عن الحركات الإسلامية العامله في حقل الدعوة عموما أو كما سماها الحركة الإسلامية الكبرى و لم يذكر الإخوان هكذا بالإسم، فالغزالي معروف عنه أنه عالم شمولي يهتم لا بفرقة معينة و تبيين مثالبها بل يتحدث عن الفرد المسلم و الحركات الإسلامية أيا كان انتماؤها. أما أن الإخوان المسلمون يخطئون فهذا من ميزات و خصائص العاملين في حقل الدعوة و المواجهة أما الراكن في بيته فلا شك أنك لن تجد له مثلبة |
||||
|
2010-09-14, 20:32
|
رقم المشاركة : 128 | |||
|
الله يبارك |
|||
|
2010-09-15, 13:24
|
رقم المشاركة : 129 | ||||
|
اقتباس:
هنا يحذر الغزالي أمثالك و أمثالي و كل من انتسب للإسلام و انتظم في جماعة من اعتبار أنفسهم جماعة الإسلام و ليس جماعة من الإسلام. ثم إذا سلمت لك بأنه يعني بها جماعة الإخوان - مع أنني متأكد مما قلت لأنه لم يذكرهم بالإسم كما ذكرهم صاحبك في النص ثم إن العمل في مجال الدعوة لم يكن مقتصرا على الإخوان بل كانت مصر تعج بالحركات الإسلامية - فهذا لا ينفي أنكم حاليا تقعون في نفس الأخطاء حينما تعتقدون أنفسكم جماعة الإسلام و كل ما عداكم بين جاهل و ملحد و مبتدع و كافر و هلم جرا ...... فهذه الإتهامات لغيركم عليها جبلتم و بها عرفتم. |
||||
|
2010-09-15, 14:39
|
رقم المشاركة : 130 | |||
|
سئمت الكلام عن الفرق بل هو محض لغو قال نعالى "والدين هم عن الغو معرضون |
|||
|
2010-09-15, 14:55
|
رقم المشاركة : 131 | ||||
|
اقتباس:
الحقّ انّ الغزالي رحمه الله يتكلّم تحديدا على جماعة الإخوان وقد ذكرّ أسماء لشخصيات إخوانية كبرة منها - المرشد العام للجماعة يومها - وهو الأستاذ الهضيبي فلا حاجة بك لإنكار الشمس في رابعة النهار ... نعم قد تصحّ نصيحة الشيخ في حال أيّ جماعة من الجماعات وقعت في نفس ما وقع فيه الإخوان واستنسخت تجربتهم بأخطائها لا يشكّ في ذلك عاقل أمّا أن تحاول رمي السلفيين بأمراض الجماعة وإجراء مقارنة بينها وبينهم فهذا من أبطل الباطل فالإخوان تجمع دعوي لتيارات شتّى وليس فرقة من الفرق العقدية -مع إحترامي لمن قال بهذا الرأي- فالذي أدين الله به أنّ السلفية هي المنهج الحق في فهم الإسلام أصولا وفروعا أمّا السلفيون فمنهم المسابق بالخيرات ومنهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ومن خالف السلفية لا شكّ واقع في البدعة ويشترط لوقوع البدعة على عينه العلم والإرادة والحرية وانتفاء الجهل والشبهة والخطا والإكراه مع قيام الحجة التي بمثلها تزول الشبهة أمّا مخالفة السلفيين فلا تقتضي تبديعا ولا تفسيقا إذا كان ذلك في إطار الخلاف السائغ وضابطه معروف عند الفقهاء والله يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم |
||||
|
2010-09-15, 16:23
|
رقم المشاركة : 132 | ||||
|
اقتباس:
إن طبيعة هذه الأخطاء التي وقعت فيها الجماعة هي نتاج طبيعي لمواجهة المجتمع و مشاكله بنظرة شمولية للحياة مع محاولة الإستفادة من التراث الإسلامي الزخم الذي يمثله تاريخنا الإسلامي ...،أما الإنغلاق الفكري والمتمثل في ثقافة واحده ورؤية قاصرة في إتجاه واحد دون النظر بعمق في التراث الإسلامي وشموليته ومدى إتساعة ومرونته العظيمة على مر التاريخ الإسلامي ..فهذه ميزات هذا المنهج المتمسلف الذي تدعون إليه، منهج يدخل إلى عرينه أتباعه و يغلق بابه دون عامة المسلمين ليزدادوا عنهم بعدا و جفاءا . و انظر إلى المجتمع بل المجتمعات كلها تهرب من التلفيين كما يهرب الرجل الصحيح من الأجرب. و أنا متأكد بل أكاد أقسم أنه لو كان السلف الصالح بمثل هذا التفكير الذي عندكم الآن -دون تعميم- لما وصل إلينا هذا الدين بالمرة. و ليعرف الأخ أنني لست من الإخوان و لست من أي تيار و لكنني كنت كذلك و رغم الأخطاء المسجلة فإنني أعتبرها أهم حركة تمثل الإسلام الصحيح و المتكامل ، و حتى تعرف قيمتها و سداد منهجها لتعلم أنها الحركة الوحيدة التي يتحرز منها أعداء الإسلام: أمريكا و اليهود و من والاهم، و يحسبون لها ألف حساب و لتعلم أن أي جهاد حصل في هذا الزمان إلا و كان خلفه الإخوان و انظر تاريخ الجهاد في أفغانستان و حسبك ثباتهم في فلسطين كالشوكة في حلق اليهود المعتدين، أما منهجكم التلفي فهو لا يرد أرضا و لا ينقذ عرضا لأنه هكذا أراده لكم شيوخكم بعقد الشيطان مع السلطان. و لكن هيهات ما هكذا كان السلف الصالح، نعم لقد تربينا على يد الإخوان فكنا نحرص على الصلوات الخمس في المسجد و نقوم اليل و نتدارس القرآن و الحديث ......و لكن لم نكن نخوض كما تخوضون في سفاسف الأمور و دعاوى التبديع و الثبور، و كانت الهمم عالية و كنا نهتم كثيرا بأمور المسلمين و كنا نعد ذلك فرضا من فروض الدين ...و كنا نبتعد عن طلب الفتاوى و نخاف الفتن...بل كان مصطلح الفتوى يكاد يكون عندنا مجهولا . أما الآن فلا تسمع إلا ذلك و كل يوم تخرج علينا فتاوى غريبة من هنا هناك شاذة شذوذ أصحابها فأصبح همهم إصدار أكبر عدد من الفتاوى بينما الأجدرهو الإشتغال بالدعوة و التوجيه و التعليم وتوحيد صفوف أبناء الأمة و شحذ هممهم و توحيد كلمتهم في خضم الفتن الطاغية التي تلم بالمسلمين من أعدائهم و من أنفسهم ، و ليت هؤلاء المشايخ سكتوا لكان ذلك لهم اجرا و لنا رحمة، فلا يفتون إلا بما يفرق الأمة و يضعف الهمة و يورث على متبعيهم النقمة. |
||||
|
2010-09-15, 17:59
|
رقم المشاركة : 133 | ||||
|
اقتباس:
عودة على بدء أقول : بل تلك الأخطاء راجعة في حقيقتها إلى القصور الفكري والخلل المنهجي والإنبهار بحضارة (الآخر) ممّا دفع بروّاد الجماعة الأوائل غلى محاولة إستنساح النموذج الغربي في التغيير وعدم الثقة في مقرّرات الوحي ممّا أورث أتباعه حيرة بالغة وعدم القدرة على التعامل مع تحديّات المرحلة .. نعم قد كان لبعض المفكرين والكتاب المحسوبين على الجماعة أو أولئك الذين حاولت إستيعابهم فيما بعد دور في مواجهة الإنحراف في سير المجتمعات الإسلامية والتصدي لشبهات المستشرقين والوقوف أمام تيار التغريب إلاّ أنّ هذا لا يمنع ابدا من توجيه سهام النقد إلى تلك المواطن المظلمة في الفكر الإخواني الحادث ومحاولت ردّها إلى الاصول التي تدّعي الإنظواء تحت شعارها ولتعرف أنت أيضا بأنّني قد كنت على نهج هذه الجماعة وقد نشات في محاضنها التربوية وارتويت من فكرها وكبرت بين رجالاتها إلى أنّ منّ الله عليّ بمعرفة منهج السلف رضوان الله عليهم فعرفت يومها مدى الإغتراب الذي كنت فيه بين الإخوان ومدى الغفلة التي عشتها أيام الغنتساب غلى الجماعة فقد تمّت تربيتنا بل تدجيننا على الولاء المطلق لمقرّرات القادة وعدم مناقشة أقوالهم فهم دوما فوق مستوى النقد وأعلم بمصلحة الأمة واقدر على تقدير مصلحتها في عملية من الإجترار الباهت للاصل التربوي الصوفي (من إعترض إنطرد) فصار ولاؤنا للجماعة على أساس من (الإنتماء) و(الإنخراط) بل حتى الإنحراف الماثل أمام أعيننا ما كنّا نجرؤ على إصلاحها لأن سيف الطرد والرمي بغثارة الفتن والقلائل كان مصلّتا على رقابنا لست ابغي ان انكأ جراح القاريء الكريم ولا أن أثير أشجانه فليس الوقت للعاطفة بل الوقت لبيان الحقائق على ما يسمح به الوقت ومستوى التأهيل العلمي ونسأل الله أن يستر عوراتنا وعورات المسلمين أمّا عن ما اسميته بتحرز الكفار فالحق أنّ الكفار يعلمون جيّدا من هم الإخوان ويعرفون جيّدا ما هو منهجهم فعن أي تحرّز تتحدّث عزيزي المخالف أعن تبرير الفساد الإجتماعي بمنهج التيسير المعاصر أم باستحلال المخالفات الشرعية باسم مصلحة الدعوة أم بتمييع قضايا الولاء والبراء باسم الحوار والتواصل والتعايش مع الآخر .. لا اخي الكريم قد تصدق كلماتك على بعض الشخصيات الإخوانية ذات التاثير المحدود أمّا التيار العام فهو من أوائل التيارات التي سعت غلى اخذ الشرعية من السفارات الأجنبية ولتقرا تاريخ الجماعة إن شئت أمّا عن الجهاد في افغانستان والشيشان وفلسطين والبوسنة وغيرها فليس ال|إخوان وحدهم من جاهد بل المعلوم ان اوّل من اشعل فتيل الجهاد الافغاني هو الشيخ جميل الرحما الافغاني السلفي في إمارة كنر والكل يعرف فتاوى المشايخ الكبار كابن باز وابن عثيمين والوادعي والالباني وامثالهم بل حتى الجهاد الفلسطيني وحركات المتطوعين فقد كانت جمعية الشبان المسلمين في مصر أكبر من دعى إليه ورغّب فيه وحرّض عليه إلاّ أنّ التاريخ لم يحفظ إلاّ لمن طبع الكتب ووظّف الاحداث والأجر لا يضيع عند علاّم الغيوب أمّا عن وصفك للمنهج السلفي بالتلفي فهو من جهلك وخفّة عقلك فلن أجاريك فيه بل سأتركه لك يوم ( .. تعرضون لا تخفى منكم خافية ) وبدل ان تدلّني على صمود الإخوان في فلسطين فلتدلّني على عمالتهم في العراق وانخراطهم في العملية السياسية فالوجه هنا غير الوجه هناك أمّا عن وصفك للعلاقة بين العلماء السلفيين وحكّام بلدانهم بعقد الشيطان فارجوا ان لا تكون تقصد ما تقول ذلك انّ الذي امر بطاعة الحاكم المسلم في المعروف وعدم شقّ عصى الطاعة هو نبيّنا صلى الله عليه وسلم فايّ ذمّ يلحق من أطاع نبيّه صلى الله عليه وسلم والأحاديث والآثار في هذا اعظم من أن تذكر ولتحدثني وأنت الصوفي المتمشعر عن علاقة اشياخ الازهر من الاشعرية بحكّامهم وحدّثني عن ثناء أشياخك الاشعرية المتصوفة على من أهلك الحرث والنسل وشرّد بالإخوان المسلمين في سورية في الوقت الذي يرسل فيه السلفيون رسائل الإستنكار والتحذير من غضب الجبار وغيرها كثير .. نحن لا نغمط الناس اشياءهم أخي الكريم إلاّ أنّنا نرفض الظلم ونرد على اهله أمّا عن الشجاعة والغيرة على الأعراض فالميدان هو من يحدّد ذلك وليس الخطابة وغلقاء الاشعار ورمي المخالفين بكلّ نقيصة فهذا لن يغيّر من الحقيقة شيئا فالمجاهد حقّا هو من أخلص النية وبيّتها للشهادة في سبيل الله وليس من يعتلي المنابر للخطاب ثمّ يفر إلى حضن زوجته بعد أن أشبع الحضور سبّا فلتسال نفسك خاليا إن كنت حقّا من هؤلاء أم من أولئك أمّا عن الدعوة فالسؤال إلى ماذا وامّا عن الوحدة فالسؤال .. أيضا على ماذا فغن لم تكن الدعوة قائمة على توحيد الله عزّ وجل والغستقامة على سنّة نبيّه وغشاعة الاخوة بين الناس وعدم التمييز بينهم فهي دعوة ضّالة تحمل بذور فنائها في نفسها فهو الخلل المنهجي الذي حدّثتك عنه سابقا وأمّا عن سكوت السلفيين فهل سكت اهل الباطل عن باطلهم حتى تطالب اهل الحقّ بالتفريط في حقّهم .. لا والله ما انصفت والمسلمون متفرّقون من قرون وكلّ حزب يغنّي على ليلاه فلو لا يخلصون القول ويصدقون العمل لا ينصرون أمّا تجاهل الواقع بدعوى التجميع والأمة يضلّل بعضها بعضا فلن يفرح المؤمنون بنصر الله ولتعتبر بمآل الجهاد الافغاني إن كنت ممّن يقرأ التاريخ فما غن اندحرت قوات الشيوعيين حتى أريقت الدماء الطاهرة الزكية غدرا ومكرا واغتيل المجاهدون بأسياف إخوانهم وهذا لأنّهم لم يراعوا أهميّة العقيدة وصفاء المنهج وهو من الأخطاء التي كنت اظنّ بأنّ القوم قد فهموها ولكنّ الظاهر أنّ التجربة ستتكرّر الف مرّة والتلميذ البليد على حاله في كلّ مرة يستهزيء به أعداؤه ويستخدمون غفلته في ضرب أمّته وبسيفها ... ختاما أترككم مع هذه المقابلة الصحفية مع مرشد الإخوان السابق منقولة عن كتاب الشيخ محمد بن سيف العجمي المقابلة الصحفية التي أجراها مجموعة من الشباب المسلم العامل بالصحافة مع المرشد العام للإخوان المسلمين في باكستان الأستاذ " حامد أبو النصر " في شعبان سنة 1408 هـ ونص المقابلة - وشريط المقابلة المسجل موجود لدينا - (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، يسرنا هذه اللحضات أن نلتقي في الشيخ المرشد العام في لقاء حول بعض النقاط المتعلقة بشكل خاص بالجهاد الأفغاني وبشكل عام بالقضايا المطروحة في العالم الإسلامي؟: نتوجه بالسؤال الأول: فضيلة المرشد: حبذا لو أعطيتنا فكرة حول أسباب مجيئكم هنا وبدعوة من كان المؤتمر وما هي الأشياء التي تكشفت (من الأشياء) التي تكشف عنها المؤتمر؟ المرشد العام مجيباً: بسم الله الرحمن الرحيم، جئت بناء عن دعوة قدمها الأستاذ سالم عزام لأحضر مؤتمراً للمجلس الإسلامي؟ وفعلاً اشتركت في هذا المؤتمر جلستين وسمعت الكثير من الكلمات المفيدة النافعة لإحياء الوحدة الإسلامية او وحدة الأمة الإسلامية، وكانت آراء متنوعة لما تدل على انشغال المسلمين بأحوالهم وكيف يسدوا الثغرات وكيف يعملون على رفعة الإسلام والمسلمين. الصحفي: لو سألنا الأستاذ من أين يأتي؟ المرشد: الأستاذ عزام من مصر. الصحفي: ماذا يشغل؟ المرشد: والله كنت أعلم أنه كان سفير للسعودية. الصحفي: هل دعا عزام لهذا المؤتمر بصفة شخصية؟ المرشد: لا... امين المجلس الإسلامي، هيئة اسمها المجلس الإسلامي هو أمينها. الصحفي: هل هناك خطوات عملية قرر المؤتمر أن (يتخذونها) في طريق الوحدة؟ المرشد: هل تقرر عمل لجنة لبعض الشخصيات الإسلامية للسعي لإيقاف الحرب بين إيران والعراق والصلح وأسماؤهم لا أذكرها الآن. الصحفي: هل تكشف عن قرارات معينة بخصوص دعم الجهاد الأفغاني أو اتخاذ موقف محدد عن الجهاد؟ المرشد: والله القرارات التي أصدرها المؤتمر لم تكتب أمامنا ولم تقم لجنة بكتابتها، طبعاً اليوم الثاني وزع علينا القرار ولكن في أول يوم قرئ باللغة الإنجليزية فطلبت من رئيس المجلس أن القرارات تعرض باللغة العربية علشان الإخوان الذين ليس لهم فكرة باللغة الإنجليزية ممكن أن يفهموا القرارات، ولكن هذه لم يحدث للأسف الشديد! الصحفي: كان حضور فضيلتكم كان مشاركة بالحضور فقط وليس المشاركة في حيثيات المؤتمر؟ المرشد: لا. الصحفي: فضيلة الشيخ بالنسبة للتنسيق بين الإخوان المسلمين والجهاد الأفغاني منذ متى بدأ هذا التنسيق؟ وهل ما زال مستمراً عبر كافة المراحل التي يمر بها الجهاد إلى الآن؟ المرشد: ليس هناك تنسيق إنما كانت هناك صلات قديمة منذ الإمام الشهيد حسن البنا كانت هناك صلات قديمة بين بعض الإخوان الإيرانيين والإخوان في القاهرة ثم لما انتقل الإمام الشهيد... الصحفي: الإخوان الأفغانيين تقصد. المرشد: آسف أقصد الإخوان الأفغانيين، نعم اشتركنا كأي أمة إسلامية، نشترك بالأدوية نشترك بالفلوس حسب ما هم يرغبوا منا وإذا ارادوا ان يستوضحونا أمر نشترك بالرأي ولكن لا نقحم انفسنا عليهم، نحن لا نقحم أنفسنا على المجاهدين، هم إذا طلبوا رأي نقوله، مساعدة زي كل الدول نساعد نبعث لهم أدوية حاجات مثل هذا النوع. الصحفي: هل تعتبر جماعة الإخوان المسلمين أن دورها يقف عند هذا الحد إذا طلب منها مثلاً شيء أن تعطي وإن لم تطلب لا تعطي؟ وهل جماعة الإخوان جهاد والسبيل أحيل لها وهذه الساحة فتحت لها الجهاد وهي قطعة من العالم الإسلامي، هل تقف جماعة الإخوان عند هذا الحد إذا طلب منها تعطي وإن لم يطلب منها لا تعطي، أم انها هي تقوم بدور تشغيل طاقات معينة لدعم هذا الجهاد ووضع تصورات للأخذ بيد القادة؟ المرشد: إذا طلب منا، لا نقحم انفسنا لأن أهل البلد اعلم بحقيقة القضية وأعلم بحقه ولكن! إذا طلب رأياً نقول برأينا وإذا في أي معركة بالعالم الإسلامي لا نقحم أنفسنا يطلب منا فنبدي الرأي لأن نحن موجودين في الأصل فكرتنا موجودة بالأصل وروابط قديمة ولنا إخوان، لكن نحن لا نلزم أي بلد بفكر معين أو سياسة معينة. الصحفي: كان مجيء الأستاذ كمال السنانيري لعب دوراً بارزاً أو كان له نتيجة ملموسة في تحقيق أول إتحاد ما بين المجاهدين في تحقيق أول اتحاد ما بين الأحزاب والفصائل المختلفة للمجاهدين كانت نتيجة وثمرة لجهود كمال السنانيري وهذا أيضاً كان بتوجيه من الجماعة. المرشد: لا.. هم طلبوا منهم الرأي ولكن هو لا يقحم نفسه، طلب من الأستاذ السنانيري الرأي. الصحفي: نعم الجماعة لا تفرض نفسها على أحد ولكنها أيضاً تشارك في دورها الإيجابي وتقدم كل ما عندها للمجاهدين الأفغان أيضاً. المرشد: شيء ممكن نقدمه زي الأدوية زي المال، الرجال لوسمجت الدول نقاتل لكن نحن محرومين من هذا لكن لا نقحم أنفسنا على القضايا الخاصة لكل بلد مثلي كمثلك نسمع في معركة معينة نتقدم إليها بأدوية بالمال، لو سمحت لنا الحكومة أن نقاتل في فلسطين في الأفغان بجنوب السودان نذهب، لكن نحن محرومين من هذا لكن نحن لم نفرض وجودنا على أي حركة. الصحفي: قضية الساحة فضيلة المرشد والحكومة المؤقتة للمجاهدين علمنا أن المجاهدين يواجهون تحديات كبيرة بالنسبة لإقامة الحكومة المؤقتة ضرب عناصر خارجة عن الجهاد، نريد أن نسأل مدى علمكم ما وصل إليه هذا في دور الإخوان في إقامة حكومة المجاهدين أو في الضغط على الحكومات الإسلامية مثل الباكستان للسماح للمجاهدين في إقامة حكومتهم التي لا يقحم فيها غيرهم ممن لم يكن له باع في هذا الجهاد؟ المرشد: تفصيلات هذه الأمور ليست عندنا وإذا كنا سمعنا أقوال من هنا ومن هناك، كذلك ليس من الأمانة أن نذيع أشياء لا نعرف أصلها، كلام كثير يقال في الجرائد لكن هم كقيادة لا يقولون أسرارهم لأحد، يقودوا المعركة بحكمة سرية تامة، لكن نحن ماذا نعرف من مصلحة أفغانستان، أنا أعرف انهم مسلمون وأنا أساعدهم لكن مصلحة البلد نفسها تكون حكومة انتقالية أو تكون حكومة تشترك فيها كل الأيدي كل هذا يعرفونه هم، لا نعرفها نحن ولا نتدخل بها. الصحفي: وجهة نظركم في هذا؟ المرشد: وجهة نظري المجاهدون يتولون الحكم بأنفسهم. الصحفي: يعني أن تكون حكومة المجاهدين إسلامية وليست حكومة مختلفة كشيوعيين أو غيرهم وعلمانيين وغيرهم؟ المرشد: لا.. لا.. تبقى حكومة مسلمة لكن في الوقت نفسه تدرس طبيعة البلد يقدروا هم هذه الظروف. الصحفي: الأخ يسأل يقول: الآن المجاهدون يتعرضون لضغوط كثيرة يقبلون نصف حلول أو حلول محرفة المهم لا تهدف إلى حكومة إسلامية، وما هو دور جماعة الإخوان المسلمين والحركة الإسلامية من مختلف الجماعات من البلدان لدعم المجاهدين في هذا الموقف السياسي المحرج الذي يمر به المجاهدون في هذا الوقت بالذات؟ المرشد: إذا طلب منا رأي قلناه لكن أمر خاص بهم ما نقتحم السياسة الخاصة لبلدهم، يدركون الحسنة ما والسيئة ما ليسوا أطفالاً، قيادات عاقلة ومتزنة وفاهمة الناس الحواليها، فأنا لا آتي من القاهرة لكي أقول له مد يدك لفلان وابعث فلان. الصحفي: لا نتكلم عن قراراتهم لداخلية إنما نتكلم نحن كمسلمين بالذات نساعدهم في مواجهة الضغوط التي تاتي عليهم من كل الدول حتى بما فيها الباكستان الآن تمارس ضغوطاً عليهم لقبول حلول هم أصلاً غير مقتنعين بها، فما الدور الذي تقوم به جماعة الإخوان لمواجهة هذه الضغوط؟ المرشد: برضوا نحن ما نتدخل هم أدرى بأوضاعهم ما نقول ما تأخذوا من فلان أو خذوا من فلان لعلو يرى مصلحة، أصل هذا الحكم له تذوق خاص، يقوم وقت يجمع ويعطي الصالح المناسب ويعطي الغير صالح ما يناسبه فهذه أمورهم يدركونها، نحن لا نتدخل بها إطلاقاً. الصحفي: يعني مثلاً حضرتك تنصحهم بالوحدة؟ المرشد: نعم هذه أمور ضرورية لكن أقول لهم خذوا فلان ولا يأخذوا من العنصر الفلاني لا. الصحفي: نقول بالنسبة للمجاهدين.. المرشد: نعم المجاهدين أو غيرهم لا ننصح إلا إذا طلب منا رأينا في حل نقوله لكن لا نقول دخلوا فلان ما تدخلوا فلان ما لنا أي دعوة أما إذا كان... الصحفي: ما موقف المجاهدين من الإخوان هل يحاولون التنسيق مع الإخوان أو الاستيضاح؟ المرشد: أبداً هم الآن في حركة إسلامية هل ما نشجعهم؟ نشجعهم بكل أنواع الوسائل لكن لا نتدخل بسياستهم الداخلية قلتها عشر مرات، مش كده أبداً؟ الصحفي: فضيلة الشيخ: الفكرة لدى الإخوان كجماعة عالمية إسلامية الفكرة التي لديهم عن الجهاد الأفغاني ما هي؟ هل الفكرة لدى الإخوان المسلمين تتمنى أن يكتشف عن دولة وقعت في كارثة نعينها على تخطي هذه الكارثة؟ المرشد: لاشك حينما ولدت هذه الثورة فرحنا بها غاية الفرح لم؟ لأننا نريد نموذج حديث يعالج القضايا الإسلامية ويربي الدولة الإسلامية ويقيم الدولة الإسلامية كنا فرحين على اعتبار أنها دولة شابة حديثة سيكون لها كيان خصوصاً بعدما أخرجت الإمبراطور الشاة والأمور هذه كلها قوة مستقلة لها أهداف إسلامية معينة فرحنا بها. الصحفي: نحن نتكلم عن أفغانستان! المرشد: لا إله إلا الله! الصحفي: الفكرة عن الإخوان المسلمين عن الجهاد في أفغانستان... المرشد: أنا قلت لكم أني غير مشترك معهم! الصحفي: يعني نظرة الإخوان للجهاد الأفغاني؟ المرشد: نظرتنا نظرة إسلامية وتريد أن تحكم بالإسلام، فنحن ندخل من هذه الزاوية فقط باعتبار أننا مسلمين. الصحفي: النظرة تحدد العطاء؟ يعني نحن ننظر إلى أفغانستان على أنها وقعت في كارثة ونريد أن نعينها على تخطي هذه الكارثة؟ المرشد: أنا قلت الإعانة تكون بالمال، لكن ما أستطيع أن أحارب، هنا حكومتي تمنعني لو أمكن أن أحضر أقاتل معهم في سبيل استقلالهم في سبيل الإسلام. الصحفي: هل اتخذ الإخوان المسلمين خطوات عملية لاستغلال فرص الجهاد الأفغاني لصالحهم أو لصالح أفرادهم؟ المرشد: نحن لا نستغل الأحداث... الصحفي: للاستفادة.. المرشد: نحن يعني بقدر ما عندنا من تعاطف وتراحم. الصحفي: أقصد يكون هنا ساحة تدريب؟ المرشد: أبداً ما عندنا تدريب ندرب ونرجع لا ما عندنا، - مصر - منعتنا من التدريب أو حتى تدرب من أجل مصر أو فلسطين ممنوع هنا كذلك آتي لكي أدرب، لا يوجد ولا أخ يفعل هذا، عندهم الكفاءات العسكرية التي تدربهم لكن ليس نحن الذين ندرب إذا كان عندك شخص واجهني بشخص عندك يدرب وانا اقول لك هذا يتبعنا أو لا يتبعنا. الصحفي: نحن نتدرب عندهم لا ندرب. المرشد: يدرب لكي يجاهد لا يدرب فقط. الصحفي: إذا سمحت أنت وجهت أمس نصيحة إلى قادة المجاهدين فهل من رسالة أو نصيحة نرسلها عبر المطبوعات التي تنشر بالفارسي إلى المجاهدين في داخل أفغانستان وهم يعتبرون أنفسهم من الإخوان المجاهدين الذين في الداخل هل لديك رسالة نوجهها عبر المجلات إليهم؟ المرشد: ننصحهم بالوحدة والاستمرار بالجهاد لقيام الدولة الإسلامية ونمد أيدينا إليهم بالمساعدة المستطاعة مثل المال والدوية وغير ذلك، ولكن في القتال ليس لنا دور فيه أكتب ليس لنا دور فيه.. الصحفي: نريد من فضيلتكم أن توجهوا كلمة إلى المسلمين في أنحاء العالم عن الجهاد الأفغاني عن دورهم؟ المرشد: أرجو من المسلمين أن يتفهموا حقيقة هذه الصحوة الموجودة في العالم ويستغلونها في تقوية أنفسهم وفي دراسة مشاكلهم وفي العون في التخلص من الاستعمار والضغوط الخارجية التي على بلادهم لكي يعيدوا لأنفسهم الحرية التامة في الحكم والمعيشة وفي كل شأن، ينتهزوا هذه الفرصة في صحوة عالمية إسلامية، مش ممكن احد يقدر يطفيء هذه الصحوة مهما أوتي من قوة ومن سلاح لأن هذه تتصف بالعقيدة والدين إذا تملكوا أي شعب لا يمكن أي شعب آخر يضغط عليه. الصحفي: أنا أريد من فضيلتكم كلمة للخارج ليدعموا الجهاد الأفغاني؟ المرشد: على المسلمين أن يعينوا هؤلاء المجاهدين بالمال والأدوية وكل شيء يطلبوه أن يقدموه لهم. الصحفي: أسأل فضيلتك عن حكم الجهاد في أفغانستان هو حكم عين أم فرض كفاية؟ المرشد: فرض عين بالنسبة لنا نحن لو طلبوا منا أن نقاتل وسمحت لنا حكومتنا أتينا نقاتل، لأنه أرض إسلامية وكل بلد إسلامي يطلب مني أروح أروح، إحنا طلبنا من الرئيس بتعنا وطلبنا من الحكومات الإسلامية أن تسمح لشبابنا أن يدخل يعين إخوان الإنتفاضة! طلبنا كده بهيئات بعثناها، ما سمحوا لنا بحاجة.. أصله ما نعتبره من الدين والعقيدة ما أترك أخي في معركة لا بد أن أكون معه. الصحفي: أريد أن أسأل فضيلتك عن موقف جماعة الإخوان من إيران. المرشد: بالنسبة لإيران الصحوة التي قاموا بها إحنا كلنا يعني معجبين بها ومرتاحين لها خصوصاً بعد الظلم الذي كان قائماً في مدة الشاة فحسنو أنه شعب عاوز ينطلق وعاوز يعيد الإسلام كيانه لاشك نحن متعاطفين معاه من الناحية دي مش عاوزة كلام ثم أيضاً لا نثير حكاية سنة وشيعة.. نكره هذا ونبغضه تماماً.. والإمام الشهيد كان عمل لجنة للتقريب بين المذاهب نحن على هذا المبدأ نقرب بينهما ولا نباعد بينها لأن الكل يؤمنون بإله واحد وكتاب واحد ونبي واحد.. اكتب الكلام ده مهوه كلام بينكتب نفس الشيء سجله. الصحفي: نريد أن نسأل عن ظروف الآن في مصر كيف وضع الإسلاميين؟ المرشد: وضع الإسلاميين في مصر لم يكن لهم من قبل نواب فأصبح لهم (36) نائب وهذه الوسيلة مشروعة لخدمة الإسلاميين ونحن حرصنا على هذا، والحمد لله الشعب المصري المسلم أعطى الإخوان ولولا العوائق التي عملت بالانتخابات لحصلنا على (100) شخص، الأمر وهذا كله جاء نتيجة الضغوط التي كانت على الفكر الإسلامي مدة عبد الناصر كان في ضغوط كريهة ومدة السادات كان في ضغوط على الفكر الإسلامي، مدة كان انبثاق نتيجة الضغوط هذه. الصحفي: في الانتخابات ترشيح الرئاسة لحسني مبارك سمعت أن الإخوان المسلمين وافقوا على ترشيح مبارك لفترة الرئاسية؟ المرشد: نعم حقيقي أولاً: لأن الرئيس حينما أصيب المرحوم السادات بالطلقات التي قضت عليه سُئل سؤال صحفي قال للسيد حسني مبارك: القاتل من الإخوان؟ قال: لا. فأحسينا أن الرجل مستقيم لو كان غيره لقال نعم الإخوان أصحاب الإرهاب والقتل لكنه كان متزناً وكان عاقلاً، ثم نحن أردنا كمان نديه فرصة لأنه لم يقف ضدنا في الماضي، الذين عذبانا في الماضي عبد الناصر والسادات، وهو لم يفعل شيئاً، فأردنا أن نجرب تجربة معاه أن نعطيه الترشيح هذا لعلّ الله يشرح صدره للفكرة الإسلامية ويستجيب للتيار الإسلامي ويطبق الشريعة الإسلامية، أمل. الصحفي: في النهاية نشكر فضيلة المرشد على هذا اللقاء الطيب ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منه هذه الزيارة) أهـ. |
||||
|
2010-09-17, 17:46
|
رقم المشاركة : 134 | |||
|
بسم الله |
|||
|
2010-09-17, 19:07
|
رقم المشاركة : 135 | |||
|
بارك الله لك أخي صهيب على هذه لامشاركة حول حركة الإخوان كما أدعوا إخواني المنتسبين إلى هذه الجماعة أن يعودويركزوا أكثر على التربية التي عرفنا بها أسلافهم وادعوا من اخواني السلافيين أن يركزوا حربهم هذه على الصهيانة والشيعة وغيرهم ممن يعادون الإسلام والمسلمين وينتهكون حرمتنا يوميا فوحدوا الصف ووحدوا جهودكم فيما ينفع الأمة والسلام عليكم |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المسلمون, الإخوان, فرقة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
