الفوائد العجيبة والمباحث الغريبة

[محب الصحابة 1]

إذا اشترى المرء الأرض ولم يقصد عند شرائه تقليبها والتصرف فيها أو التربص بنية الربح والنماء، فلا زكاة عليه.

** تؤثر نية التربص والبيع في المستقبل في زكاة العقار، فيجب عليه أن يزكي، لأنه ناوٍ عند شراء الأرض التجارة.

** تجب الزكاة في العقار كل سنة، ونية التربص لا أثر لها في وجوب الزكاة كل عام.

** إذا كان يرغب في البيع ويجد من يشتريها، فيقومها وقت حلول الحول بما يباع به غالبا في ذلك الوقت على البيع المعروف دون بيع الضرورة.

** إذا كان يتربص بها سنوات، أو ينتظر وقتاً معيناً أو ثمناً محدداً وليس هو وقته الآن، فلأنه ناوٍ للبيع وقاصد للنماء وجب عليه الزكاة، ولأن القيمة العادلة الحقيقية هي قيمة ما ابتاعها به، فيجب عليه أن يزكي كل سنة بسعر الشراء، حتى يأتي الوقت الذي يرغب ببيعها.

(أثر الطوارئ على نية زكاة العقار د. عبد الله بن ناصر السلمي ص90 - 89)، وهو كتاب لطيف مفيد.

[محب الصحابة 1]

ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

* حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
* يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
* أن يرفع له عشر درجات.

* أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
* أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
* أنّها سبب لغفران الذنوب.

* أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
* أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
* أنّها سبب لنفي الفقر.

[محب الصحابة 1]

أكثرَ الترمذي في سننه من العزو إلى اختيارات الشافعي، وقد أخذ أكثرها من الزعفراني إلا ما يتعلق بالوضوء والصلاة كما ذكر ذلك في العلل.

والزعفراني من نَقلة مذهب الشافعي القديم في العراق كما ذكر النووي في تهذيب الأسماء واللغات 160/1

وعليه فينظر في مذهبه الجديد في غير سنن الترمذي.

[محب الصحابة 1]

أفضل طريقة لإتقان علم هي أن تدرسه للطلاب

[محب الصحابة 1]

لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية

** قال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها.

وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره). وفي رواية: ("فلينفث عن شماله ثلاثاً) متفق عليه.


** قال ابن حجر: فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:

1- أن يحمد الله عليها.
2- وأن يستبشر بها.
3- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.

وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:

1- أن يتعوذ بالله من شرها.
2- ومن شر الشيطان.
3- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
4- ولا يذكرها لأحد.

ينظر: (فتح الباري 370/12).

[محب الصحابة 1]

الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكانيفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه.


** مثال: كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها، وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها.

**مثال آخر: إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت.
(نتاج الفكر في أحكام الذكر ص39)

** قال ابن نصر الله الحنبلي:
ولو شغل عن[الذكر] ثم تذكره فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق.
(كشف اللثام 108/3).

[محب الصحابة 1]

درس بليغ من صحابي فقيه

** عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته. فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال:. طبقات ابن سعد ط العلمية (4/126).







بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه!

اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواباً عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به

[محب الصحابة 1]

قال ابن جماعة:
كان أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتان.
(تذكرة السامع والمتكلم ص 23)

[محب الصحابة 1]

ذكر يقبل بعده دعاؤك ويغفر لك

** قال الفَرَبري الراوي عن البخاري:: {}. **والذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (). ** قال ابن حجر: . ** معنى تعار: انتبه من نومه. (ينظر: فتح الباري 3/40).




أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأوَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ



من تعار من الليل، فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال:
اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له،
فإن توضأ وصلى قبلت صلاته


ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه

[محب الصحابة 1]

هنيئاً لمن وفق لها


** عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها. متفق عليه.

** قيل: معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: (ما دمت عليه قائما)
شرح النووي على مسلم (140/6)

** قال الزين بن المنير: الإشارة (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها.

** عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة. قال ابن حجر: بإسناد صحيح.
(فتح الباري 416/2، 421)

** وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.
(زاد المعاد 382/1)

[mashaeil]

جعل عملكم في ميزان حسناتكم

[عباس عرفان]

بارك الله فيك

[محب الصحابة 1]

وإياكم إخواني الأفاضل

[محب الصحابة 1]

الجن يخاف من الامام أحمد!!
قال ابن أبي يعلى الفراء:
كان الإمام أحمد يجلس في مسجده فأنفذ إليه الخليفة العباس المتوكل صاحباً له يعلمه أن جارية بها صرع، وسأله أن يدعو الله لها بالعافية، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له وقال له: امض إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس الجارية وتقول له- يعني الجن-: قال لك أحمد: أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية؟ أو تصفع بهذه النعل سبعين؟
فمضى إليه، وقال له مثل ما قال الإمام أحمد، فقال له المارد على لسان الجارية: السمع والطاعة، لو أمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا به، إنه أطاع الله، ومن أطاع الله أطاعه كل شيء.
وخرج من الجارية وهدأت وتزوجت ورزقت أولاداً.
فلما مات أحمد عاودها المارد، فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروذي وعرفه الحال، فأخذ المروذي النعل ومضى إلى الجارية، فكلمه العفريت على لسانها: لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك، أحمد بن حنبل أطاع الله فأُمرنا بطاعته.
(طبقات الحنابلة)

[محب الصحابة 1]

ﺣﺘﻰ المؤمنون من ﺍﻟﺠﻦّ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ !!
ﻗﺎﻝ الامام الحافظ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - رحمه الله وغفر له - :
( ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ, ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺖ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ, ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﻴﺎﻟﻲ،
ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺻﻠﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ, ﻭﺃﻭﺩﻉ ﻋِمّارﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﺼﻠﻴﺖ, ﻭﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﻋُمّار ﺍﻟﺪﺍﺭ, ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ, ﻓﺈنّا ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻧﺠﺎﻭﺭُ ﺑﻤﻜﺔ ،
ﻓﺴﻤﻌﺖُ ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ, ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ, ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﺨﻠﻮﻕ )
ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (12 / 257 )
ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ (22 / 78 )
ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ (4 /415 )