|
الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
كارثة في المجتمع الجزائري المسلم.... إلى متى؟؟؟
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-04-08, 15:49 | رقم المشاركة : 121 | |||||
|
اقتباس:
فقط من باب أن نذكِّرَ بعضنا البعض ، فيما يخص الجملة الحمراء وقع منكِ خطاٌ يجب التنبه إليه بارك الله فيكِ أول ما يُسألُ عنه العبدُ هو الصلاة ، هذا يوم القيامة عند الوقوف بين يديّ الجبَّار سبحانه و تعالى وليس في قبره أمّا في القبر ، فلن يُسأل لاعن الصلاة و لاعن غيرها من العبادات ، ولكن ....... سيُسألُ عن ثلاثة أصول ، إن وعاها و عمِلَ بها في الدنيا ، وُفِّق للإجابة عنها عندما يَسأَلُهُ عنها المَلَكَان في قبره من ربك......من نبيّك.......ما دينك عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة , فإن صلحت صلح له سائر عمله و إن فسدت فسد سائر عمله " السلسلة الصحيحة(3/343) و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح و أنجح ، و إن فسدت فقد خاب و خسر ، و إن انتقص من فريضته قال الله تعالى : انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك " صحيح الترغيب و الترهيب 540
|
|||||
2015-04-08, 15:51 | رقم المشاركة : 122 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-04-08, 16:19 | رقم المشاركة : 123 | |||
|
اللهم اهدينا الى الصراط المستقيم |
|||
2015-04-08, 16:52 | رقم المشاركة : 124 | |||
|
طرح موفق والحمد لله |
|||
2015-04-08, 17:40 | رقم المشاركة : 125 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-04-08, 17:50 | رقم المشاركة : 126 | ||||
|
اقتباس:
زمن الغربة يا صديقي فقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم : أن الصابر على دينه في آخر الزمان [كالقابض] على الجمر، وأن له أجر خمسين، قالوا: يا رسول الله، أمِنا أو منهم؟ قال: ((بل منكم، إنكم تجدون على الحق أعواناً، وهم لا يجدون على الحق أعوانا)) اللهم اجعلنا منهم يا حي يا قيوم |
||||
2015-04-08, 17:57 | رقم المشاركة : 127 | |||
|
و الغريب أن الجميع يتشدق بقضية فلسطين ..........و هو لم يستطع ان يجاهد نفسه على ان يقوم من مقهى على بعد امتار من المسجد فكيف سيجاهد اليهود........ |
|||
2015-04-08, 18:08 | رقم المشاركة : 128 | |||
|
ربي يهدينا كلنا ان شاء الله ~ |
|||
2015-04-08, 18:14 | رقم المشاركة : 129 | |||
|
أخي أبو الخير بعض ردودك على النساء فيها نوع من الكلام اللين - لطفت العبارة هنا- التي قد تكون من مداخل الشيطان .... انصح أخي بتجنبها ...... نصيحة مجرب. اعتقد انها من مداخل الشيطان قال ابن الجوزري رحمه الله: آخر تعديل ناصف الورداني 2015-04-08 في 18:17.
|
|||
2015-04-08, 18:18 | رقم المشاركة : 130 | ||||
|
|
||||
2015-04-08, 22:10 | رقم المشاركة : 131 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم أخي أبو الخير بارك الله فيك على الموضوع الطامة الكبرى أن تجد ردًّا كهذا أعلاه كيف لا وأنت تتحدت عن أُمّ العبادات وأساس الطاعات، ويأتيك رد كهذا ويقول : صل أنت واش دخلك في الناس لا حول ولا قوّة إلاّ بالله " الصلاة " إنها الصّلة بين العبد وربه ، إنّها أُمّ العبادات وأساس الطاعات، إنّها نهر الحسنات الجاري وسيل الأجور الساري، إنها العبادة التي لا يقبل الله من عبد صرفاً ولا عدلاً إلا إذا أقامها، إنها عمود الدين وشعاره، وأُسّه ودِثاره. إنها قرة عيون المؤمنين كما صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : وجعلت قرة عيني في الصلاة . رواه أحمد والنسائي ولذا كان صلى الله عليه وسلم يقول: أرحنا بها يابلال . كما عند أحمد وأبي داود . أرحنا بها يابلال .. لا كما يقول بعض الناس : أرحنا منها يا إمام . ففي صحيح مسلم ينقل لنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صورة حية لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحالهم مع صلاة الجماعة فيقول: ولقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد رأيت الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. فأين النائمون عن صلاة الفجر و العصر الذين أنعم الله عليهم وأصحّ لهم أجسامهم وآمنهم في شوارعهم وبلادهم؟ وما عذرهم أمام الله تعالى ؟. منائركم علت في كل حيٍّ **ومسجدكم من العباد خالي وصوت أذانكم في كل وادٍ **ولكن أين صوت من بلالِ وهذا سعيد بن المسيب يقول : ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة نسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء الصلوات وفعل الخيرات .. اللهم اجعلنا من الذين هم على صلاتهم دائمون ، والذين هم على صلواتهم يحافظون ، الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون . بارك الله فيك أخي أبو الخير و نقول لك أن المخالفة التي وجهتها كانت في محلّها |
||||
2015-04-09, 00:01 | رقم المشاركة : 132 | |||||
|
آمين ، وفّقك الله لكل خير و فيكم بارك الله ، نحن نسعى جاهدين قدر المُستطاع أن ننقذ مجتمعنا إلى برِّ الأمان اقتباس:
أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَتَوَلاَّكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْت، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَر، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَر، وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَر. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثَ عُنْوَانُ السَّعَادَة. آمين اقتباس:
أسأل الله الإخلاص في القول و العمل
|
|||||
2015-04-09, 00:05 | رقم المشاركة : 133 | |||
|
آمين يا ربَّ العالمين
|
|||
2015-04-09, 01:35 | رقم المشاركة : 134 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حيّاك الله أخي محمد ، والله لقد حاولتُ أن أرسل لك هذا الردّ على شكل رسالة خاصة فلم أستطع ، لأن عدد مشاركاتي لم يبلغ 500 مشاركة و هذا قانون المنتدى ، فاضطررت لكتابتها هنا في الموضوع ، فرجاءًا اعذرني على ذلك ، فإنّه ما باليد حيلَة أخي الكريم لقد بلغتني نصيحتك لي ، فجزاك الله خيرا و أنا أتقبّل النصيحة من إخواني بصدرٍ رَحِب و طيبِ خاطِر ، و ليس لديّ أيّ انزعاج أو مشكلة ، لكن......... ما هكذا تُورَدُ الإبل ليس أمام الملأ أولاً : أنا ملازمٌ لحدودي و أجاهد نفسي قدر الإمكان في أن لا أتعدّاها ، و تشجيع الأخوات على الخير و وصفهنّ بالفضل ، هذا من باب الشكر فأنا لا أخضع في القول معهنّ ، مجرّد شكر و تشجيع ليس إلاّ ، و أنا أَعِي تمامًا ما قلتَهُ أنت من كلامك و ما نقلته عن ابن الجوزي رحمه الله ثانيًا : لو راسلتني و نصحتني فيما بينك و بيني بالتي هي أحسن لِلَّتي هي أقوم ، لكان ذلك أسلم أمّا و قد فضحتني هكذا ، كل من يمرّ يقرأ ...... فأسأل الله أن يغفر لي و لك و أرجو أن تتقبّل منّي هذه الهديَّة المُتواضعة أدب السلف في النصيحة
قال إمام الجرح والتعديل في عصره :" يحيى بن معين رحمه الله تعالى ". " ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه ، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". انظر سير أعلام النبلاء 11/83). قال المزني سمعت الشافعي يقول: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه (حلية الأولياء (ج9 ص 140) وقيل لمسعر: " أتحب من يخبرك بعيوبك؟ فقال: إن نصحني فيما بيني وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".(الإحياء 2 / 182) قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ( تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي ** وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ ) ( فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ ** من التوبيخِ لا أرضى استماعه ) ( وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي ** فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه ) ديوان الإمام الشافعي قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس : يا أمير المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس " قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (( وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) . قال الفضيل بن عياض رحمه الله "ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للامه" وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: (( المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير)) (جامع العلوم و الحكم : (ص:77). ويُعقِّب الحافظ ابن رجب على كلمة الفضيل هذه بقوله: (( فهذا الذي ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان)) الفرق بين النصيحة و التعيير: (ص36) ويقول الإمام أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى: (( النصيحة تجب على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه)) روضة العقلاء: (ص196) وقال أبو حاتم بن حبان "خير الاخوان اشدهم مبالغه في النصيحه كما ان خير الاعمال احمدها عاقبه واحسنها اخلاصا ويقول الإمام أبو محمد ابن حزم الظاهري رحمه الله: (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح)) (الأخلاق والسير: (ص44) ويقول عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله: (( كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) جامع العلوم: (ص77) ويقول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى: (( ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) الأخلاق والسير: (ص44) ويقول أيضاً: (( فإن خشنت كلامك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير، وقد قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )( متفق عليه ) ويقول ابن رجب: (( فهذا الذي ذكره الفضيل، (مقولتنا التي نقلناها في موضع النصح في السر) من علامات النصح، فالنصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن بها الإعلان)) الفرق بين النصيحة والتعيير: (ص36) ويقول الإمام بن حزم رحمه الله تعالى: (( وحد النصيحة أن يسوء المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة )) الأخلاق والسير: (41) ويقول الخليفة عمر بن عبد العزيز: (( من وصل أخاه بنصيحه له في دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه...)) ( تاريخ الطبري: (6/572)) . |
||||
2015-04-09, 05:21 | رقم المشاركة : 135 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
كارثة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc