ثانوية منتدى الجلفة [آداب و فلسفة]؛؛

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

اين انتم لماذا لم تاتو

لم تأتوا (نسيتِ الألف الفارقة التي تأتي بعد واو الجماعة )

[○•ميسون•○]

++درس النسبة لم افهمه جيدا ممكن شرح طفيف لكل عنصر

[○•ميسون•○]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الهدى

لم تأتوا (نسيتِ الألف الفارقة التي تأتي بعد واو الجماعة )

كنت مزروبة

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

++درس النسبة لم افهمه جيدا ممكن شرح طفيف لكل عنصر

لا صعوبة في هذا الدرس إن فهمت القاعدة (زيادة ياء مشددة للاسم المنسوب إليه وكسر ما قبل الياء )
نحو:
من الجزائر :جزائريّ - من الحديد: حديديّ - من القطن : قطنِيّ ..... الخ
الجديد فقط في الاسم المنتهي أصلا بياء ، أو المنتهي بألف التأنيث الممدودة
نحو :
من القريـــــــة : قروِيّ (قُلبت الياء واوا لتجنب التقاء يائين)
من بجايــــــــة : بجاوِيّ
من الصحراء : صحراوِيّ

[الشيخ ذويب]

جزاك الله خير وثقل ميزانك بالحسنات

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

اين انتم لماذا لم تاتوا

بنيتي .. بعثتِ لي عبر بريد ةالرسائل الخاصة ، غير أني لم أتمكن من إرسال الرد لأنّ عدد مشاركاتي بالمنتدى أقل من ألف مشاركة


المهم ... اعلمي أنّ وقتي لا يسمح بالتواجد باستمرار ؛ فأنا أم لعدة أبناء وأدرّس بالثانوية ، ولي مشاغل عديدة

أحاول قدر الإمكان التواجد هنا للمساعدة ، لكن حسبما يسمح به وقتي طبعا

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ ذويب

جزاك الله خير وثقل ميزانك بالحسنات

وجزاك الله بمثل ما دعوتَ لي وزيادة
ألف شكر ، أخي الكريم

[○•ميسون•○]

..................................

[○•ميسون•○]

- بين نوع التشبيه في البيت الآتي ثم اشرحه:
قال ابن المعتز:
اصْبِرْ على حَسَدِ الحســـودِ فإنَّ صَبْرَكَ قاتِلـُـهْ *** كــالنَّـــارُ تأكُلُ بعضَهــا إنْ لم تجِـدْ ما تأكُلُــهْ

[بلقيس الهدى]

بناء على طلب الأخت ميسون

1- النزعة العقلية : تأثر العرب بعد الفتوحات بعلوم مختلفة وفدت إلينا من حضارات أمم كثيرة (الفرس - الرومان - الهنود ....)
فظهر ذلك التأثر في آدابهم (شعرا ونثرا)
فالنزعة العقلية تعني ميْل الأدباء إلى تفسير بعض الأمور تفسيرا عقليا متأثرين بفلسفة اليونان وأفكار الهند والفرس ...

2- القرينة اللغوية : القرينة تعني العلامة
درستموها في المجاز ، والمجاز في البلاغة يعني "استعمال اللفظ لغير ما وُضِع له في الحقيقة"

فحين أقول :شربتُ الماء __________ هذا الكلام مطابق للواقع "كلام حقيقي وليست مجازيا"
لكن إذا قلت : شربت كؤوس الألم _____ هذا كلام لا يطابق الواقع ؛ لأنّ الألم ليس سائلا يُشرب "كلام مجازي" والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي في هذه الجملة ""لغوية"" وهي كلمة "شربت" ؛ فالألم لا يُشرَب حقيقة ، وإنما استخدمنا الفعل "يشرب" استخداما مجازيا

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

- بين نوع التشبيه في البيت الآتي ثم اشرحه:
قال ابن المعتز:
اصْبِرْ على حَسَدِ الحســـودِ فإنَّ صَبْرَكَ قاتِلـُـهْ **كلنَّـــارُ تأكُلُ بعضَهــا إنْ لم تجِـدْ ما تأكُلُــهْ

التشبيه في البيتين المذكورين هو تشبيه ضمني
اصـــــبر على كيد الحــســــو **** دِ فــــإنَّ صبــرك قاتــلُــهْ
فالـــنار تأكـــل بعضـــــــها **** إن لـــم تجـد مــا تأكــلـهْ

البيتان على مجزوء الكامل :
متفاعلن متفاعلن *** متفاعلن متفاعلن

لو كانا بيتا واحدا لأصبح الوزن :
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن ** متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ولا وجود لهذا الشكل من البحر الكامل

الكامل = متفاعلن متفاعلن متفاعلن *** متفاعلن متفاعلن متفاعلن

[○•ميسون•○]

شكرا لكي استاذتي

عندي سؤال اخر
ما معنى ضاهرة نقدية و ما هي اقسامها

هل هي الصدق في الاحساس و التعبير

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

شكرا لكـــي استاذتي

عندي سؤال اخر
ما معنى ضــاهرة نقدية و ما هي اقسامها

هل هي الصدق في الاحساس و التعبير

ظاهرة نقدية ؟
حددي سؤالك بالضبط ، لم أفهم

[○•ميسون•○]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الهدى

ظاهرة نقدية ؟
حددي سؤالك بالضبط ، لم أفهم

صاي استاذة اعطيتك سؤال اخر

عندي سؤال اخر


- دَع الألبانَ يشربُها رجالٌ رقيق العيش بينـهمُ غريبُ


السؤال:

- استخرج من البيت فعلا مبنيًا وآخر معربًا.

فعل مبني: دع :فهو فعل امر مبني على حذف حرف العلة

فعل معرب:يشربها: يشرب فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره

هل انا صحيحة؟؟

[بلقيس الهدى]

دَعْ : فعل أمر مبني على """السكون"" وليس على حذف حرف العلة

فهو غير معتل

المعرب صحيــــــــــــــــــــــــــــح