التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق - الصفحة 9

ناصر الحسني · 2011-01-10, 16:23

ا
أولاد بوسماحة ينقلون لنا قصة المذابيح ومنهم سيدي نائل .
خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، سيدي أحمد بن يوسف هو شيخه، وهو من المذابيح مع ابنه سيدي أحمد المجدوب، قال الشيخ لتلاميذه: ''أريد أن أُضحي بكم ؟'' بقي بعض النفر، وأخلص أهل النوايا الحسنة، تزاحم كل من سيدي سليمان بن أبي سماحة وسيدي أحمد المجدوب، قال له والده: سإنك أمي لا ينبغي أن تمر قبلي ''، أجابه بقوله: ''لن تمر قبلي'' قال لهم سيدي أحمد بن يوسف: ''يمكنكم المرور كلكم''، كلما خرج أحدهم إلا و يُذبح الكبش فيسيل الدم· ما تبقى من التلاميذ هربوا إلا سبعة منهم بما فيهم امرأة·

الحكاية التاسعة: الشيخ عبد الرحمن راس مال

سيدي سليمان بن أبي سماحة هو الأكثر شهرة في الحقيقة، كان رجلاً صالحاً صاحب بركة، يحمل كتاب الله (القرآن) كانت له زاوية يدرس بها، يُقال أنه كان في فاس ولديه قضية· يُزار سيدي سليمان بن أبي سماحة في الجمعة الأولى من غشت (أوت الفلاحي)·

الحكاية العاشرة الشيخ محمد طلبة

سيدي سليمان بن أبي سماحة درس بفاس شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ الطريقة أكرمه الله سبحانه عز وجل بالعلوم وبالبركة، وبهذا الأمر (··) أصبح الشيخ الذي يدرسه بفاس لا يُطيقه، لأنه كان أكثر تمكناً في الأمور الإلهية، فقال له شيخه بعد استدعائه: ''ينبغي لي الخروج من هذه البلدة'' فقال له: ''يا سيدي أنا الذي أخرج من هذه البلدة، اما أنت فمن أهلها'' أطلب منك تسريحي، فلما خرج من فاس، يقول الحكماء جاءت البلدة ملتحقة به، وحين التفت جاءت البلد نحوه، فقال: ''أرسى بإذن الله''، من وصل فاس يجدها منحرفة في اتجاهها·
جاء سيدي هنا للصحراء - يقصد سليمان بن أبي سماحة - وكان سيدي أحمد بن يوسف أيضاً في الصحراء فقال شيخه: ''لم أطق الصحراء'' وهيأ رحله، وقال: ''أيتها الصحراء أيتها اليتيمة ، إذا فرحت عاماً حزنت دائماً ، ماءك ما وضاني، وغبارك أعماني، من أقام بك فهو نصراني ! '' تكلم سيدي سليمان فقال: ''أيتها الصحراء، أيتها الحنينة، سعد من أوقد فيك ناره ، جارلا يقرب جاره'' فأعاد الكرة سيدي أحمد وقال: ''الصحراء بير'' فرد عليه: ''زادها بعير''، فقال له شيخه: سهي لك يا سليمان بن أبي سماحة''، افترقا ذهب سيدي أحمد بن يوسف للتل و بقي سيدي سليمان بن أبي سماحة في الصحراء·
أما قصة المذابيح، فهم تلاميذ سيدي أحمد بن يوسف منهم سيدي سليمان بن أبي سماحة ومنهم سيدي أحمد المجدوب ومنهم (··) حين يأتي موعد العيد يذهبون عند شيخهم للصلاة يسلمون عليه ويرونه· وكل يأخذ نصيبه من العيد ··حين جاءه التلاميذ قال لهم: ''ليس لدي أُضحية، من له نية حسنة سأضحي به ''، كان له سبع (7) كباش، وهنالك مجاري في الطريق، والنار للشواء· جاء الأول أخفاه وأعطاه من سره وذبح الكبش، والدم يسيل في المجرى المخصص له، ثم سيدي أحمد المجدوب والآخرين ··أما بقية التلاميذ فقد جزعوا وهربوا، بقي آخرهم يُقال له يعقوب (قد يكون جد أولاد العقبي) وحين انتهى من ذبح الكباش بقيت نعجة فذبحها، للآن يُقال له بونعيجة، يوجد فيهم أحد الأشخاص من عرش العمور·

الحكاية الحادية عشر: الشيخ ··الشيخ طيباوي

سيدي سليمان بن أبي سماحة درس في المغرب ومليانة، درس في كل مكان، مع ابنه سييدي أحمد المجدوب· حينما أتى مليانة رجع إلى فاس، يُقال أنه كان بفاس و بتلمسان ، كان يدرس العلم على قول من سبقونا، نحن نسمع عن ذلك فقط·
وفي قصة المذابيح كان سيدي سليمان بن أبي سماحة منهم، في كل عيد يهدي له تلاميذه أُضحية· لكن في ذلك العيد أراد أن يعرف نيات الجماعة، وفي كناش سيدي أحمد بن يوسف قال لهم يوم العيد: ''في كل عيد تعودتم على إهداء الأضحية، لكن في هذا العيد لم يأت أحدكم بالأضحية، من لديه النية الحسنة (السابقة) سأضحي به فليتقدم'' يُقال أن سيدي سليمان بن أبي سماحة، هو الذي تقدم الأول·

الجد مؤسس الطريقة والقطب الصوفي (سيدي سليمان بن أبي سماحة) ولد سنة 568 هـ (1641م) وتوفي سنة 549هـ (9351م)
أماكن الإستقرار: بني ونيف: إقامة الزاوية، إماماً بفجيج، بناء مسكن خلف عسلة، المكوث في بني ونيف إلى غاية الوفاة·· الإستقرار في الصحراء عموماً·
أماكن الطرد: الخروج من فاس بسبب نزاع مع معلمه ··
أماكن الإنتشار: جبل المالحة، تيسمولين )منبع الماء: المنسوب إلى سيدي سليمان بن أبي سماحة) ··
الخلوات: الأبيض - المنحر - قلعة الشيخ بوعمامة - قارة الغشوة - مجمع الصالحين -
المكانة: سيدي سليمان ''غوث'' أخذها عن سيدي أحمد بن يوسف··
السلطة الروحية: عرش ''حميان'' خدم لسيدي سليمان بن أبي سماحة: تقديم الهدايا من الأموال والأركاب والهبات، بدعاء الشيخ لهم: سأسكنكم الله هاته السهول وأكسبكم هاته الخيول'' ··
المال: شراء المشرية ، عين بوداود (سيدي سليمان)، وثيقة عند أحد أبناء سيدي أحمد المجدوب: اشتراها من سلطان كان يفرض الجزية على حميان، والشهود في الوثيقة هم: جد سيدي عطا الله (تاجموت)، سيدي علي بن يحيى، سيدي الحاج بن عامر··
الزيارة: الجمعة الأولى من شهر أوت الفلاحي ··
السر: قصة الأعرابي الذي تناول معه عشاءً متواضعاً،
قصة المذابيح: سيدي أحمد بن يوسف الملياني (عمره 08 سنة) الذي كان على قدم النبي سيدنا إبراهيم، طلب من طلبته في عيد الأضحى تقديم أنفسهم للذبح، سيدي سليمان أول من تقدم ·· منهم: سيدي أحمد بن موسى - سيدي نايل! - سيدي الحاج بن عامر - سيدي يعقوب - سيدي عبد الجبار - سيدي محمد بن علي - سيدي أحمد المجدوب! لالة ستي ·· ثم التضحية بسبع (7) كباش بدلهم !
الحوار الذي جرى بين سيدي أحمد بن يوسف وتلميذه سيدي سليمان في مدح وقدح الصحراء، هو ما أدى إلى ذهاب الأول للتل، وبقاء الثاني قي الصحراء ··
إخباره من طرف شيخه بأنه سينجب من ذريته نوراً يغطي كل الأنوار، وهو سيدي عبدالقادر بن محمد··
الكرامات: النزاع مع معلمه، و خروجه من فاس وتحول فاس عن مكانه، صلاة الإمام لحد الآن ليس باتجاه المنبر، وإنما ينحرف إلى اليسار··
تزعزع الجبل في فاس: سأثبت مكانك أيها الجبل !''، ونطق الصخرتين لطلب العفو من الولي··
؟ نبات الزيتون في حائط فاس، واعوجاجه بدعاء سيدي سليمان بن أبي سماحة··
؟ نبع الماء تحت الصخرة في فاس التي ركلها الولي الصالح·
؟ مكوثه بفاس سبع سنين وهو لا يأكل، وبالتالي لا يعيد الوضوء، والبرهان بالعشاء عند ثلاثة نفر في آن واحد·
؟ المعرفة بأربعين لغة، بحكم سيطرته على الجان، ومن ثم العلاج بالمبيت بالقراءة سواء بالعربي أم بالأعجمي ··
الذرية: سيدي أحمد المجدوب - سيدي محمد بن سليمان - عبدالله (توفي صغيراً) - التومي بالقناديل (لم يعقب ) - إبراهيم ! (لم يعقب) - بوسماحة (انحدر منه آيث الذرية بوسماحة ''البرابر بالمغرب'') ··
العنف: قصة الأعرابي الذي ضاعت له الإبل، وجوابه عن ذلك، واتهام معلمه له بالشرك، وتحول معلم القرآن هذا إلى امرأة··
؟ حكايته مع بالأزرق الغازي الذي أخذ له الإبل، والذي احترق بدعاء سيدي سليمان·
المشايخ: سيدي أحمد بن يوسف··
الدراسة: درس في فاس - مدة 21 سنة - والأندلس (غرناطة)، وتلمسان ··
؟ التفوق في علم الحديث ··
؟ تلخيص العقيدة للعوام والنساء ··
يقول عنه أحد الشباب في 5002 م، بحثتُ في إسبانيا عن آثار سيدي سليمان بن أبي سماحة وجدتُ المكان الذي كان يستقبل به في غرناطة، عرفتُ بانه كان أحد مستشاري سيدي أحمد المرسي، الذي كان بدوره مستشاراً للسلطان محمد الأول ، ملك غرناطة·· تصور أن تجد نفسك في مكان مُقدس، ما العمل؟ تقوم بالصلاة وبقراءة القرآن، لقد اخترت سورة الفتح، وقرأتها بصوت عال أمام عدد كبير من المارين، قرأتها على القرص المضغوط، لا أدري لم سورة الفتح؟ هل كان سيدي سليمان يُحبها، وقد أراد الله أن أن تكون إهداء لذكرى هذا المرابط، حيث أنها تُذكر بفتح مكة··
انتهى

إعداد: الدكتور عبد العزيز رأسمال

ناصر الحسني · 2011-01-10, 16:27

''وإن تصفحوا خير لكم'' الحلقة الثالثة

سيدي أبو سماحة••• رائد فكرة التسامح

أما الخلوات فهي كثيرة في الأرض، أعرف خلوة في قلعة الشيخ بوعمامة أين نقيم معروف سيدي عبد القادر ابن محمد، هنالك خلوتان (كبيرة وصغيرة) كانوا يمنحون فيها الأسرار، من يريد أخذ الورد يجلس في حد خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة يُعطى له الورد، وأخرى في مجمع الصالحين في قارة الغشوة نزورها كل سنة، الجمعة الأولى في أفريل نُقيم فيها معروفاً لرجال الله الصالحين تُسمى بمجمع الصالحين، هنالك من يوصينا بالقول أن مجمع الصالحين يحتوي على مقامات كثيرة (11 خلوة) بما فيها خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة· قبر سيدي سليمان بن أبي سماحة في بني ونيف، ويُقال أنه قرأ بفاس، لما قرأ بفاس قام شيخه بتسريحه من فاس لما لم يحظ باستقبال لائق عند أهل فاس دعا عليهم، جاء لبني ونيف لا أعرف بالضبط ماذا جرى، تحولت وجهة الجبل في فاس، توجه إليه قائلاً: ''أثبت مكانك أيها الجبل''، هنالك صخرتين نزورها وأنا زرتها شخصياً موضوعتين في الضريح، في قبة سيدي سليمان بن أبي سماحة، إحداها في الضريح والأخرى بعيدة قليلاً نطقتا بلسان الحال: ''الشفاعة يا سيدي سليمان! '' لقد منحها الله ذلك السر فهي تحت لواء سيدي سليمان بن أبي سماحة وموجودة بجواره··أما فضائل سيدي سليمان بن أبي سماحة فلا تُحصى ولا تُعد· هم أُناس صالحون منحهم الله في كونه شيء باطني، الباطن يعرفه أهل التصوف، أما نحن فلا نعرفه، لا نعرف إلا ما تراه العين المجردة، وأحباب الله مولانا، لكن ما منحه الله لأهل التصوف لا ينبغي لأحد أن يدخل فيه بقوله كذا وكذا ··لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، لا إله إلا هو منحه لأهله·

الحكاية الخامسة:الشيخ عامر بوعمامة ··

سيدي سليمان كان يدرس بفاس، وترك أعراش في المغرب، كان لديه أولاد ولما انتقل خلف عسلة بنى مسكناً جاءه غزاة لأخذ ماله وظهرت بركته، هي غيرة من الناس المجاورين له، كانوا حكاماً قبله، لم يتركوا له شيء أخذوا الإبل، في ذلك العهد لم تكن إلا الإبل للتنقل، لم تكن هنالك سيارة أو عربة، أخذوا منه الإبل فشق عليه ذلك، حتى جاءه عرش حميان لزيارته، وأنا أعرف خلوته في تيسمولين - هنالك أخرج نبعاً من الماء - فلما جاءوه أرجعوا له إبله بعدما لحقوا بها حميان وافتكوها من عند الغازي، جاءه المريدون والخدم وقالوا له: ''يا سيدي قد أضنانا العطش، ضرب على سطح الصخرة فانفجر النبع بالماء لقد رأيت هذا النبع، وبقدرة الله شربت الدواب والمواشي والبشر، في أصل التسمية هي عين سيدي بوسماحة وفرنسا هي التي أسمتها فيما بعد ··هنالك من حطوا رحالهم عندها ، وقالوا ما زالت عين سيدي سليمان بن أبي سماحة موجودة ، فوردت الإبل ومنحهم دعوته حيث قال لهم: ''أتيتم بالإبل'' قالوا: ''أتينا بها''، قال لهم: سأسكنكم الله هاته السهول، وأكسبكم هاته الخيول'' (بمعنى أسكنكم الله مع رجال الله الصالحين في هاته السهول السهبية وأغناكم الله من خلال اكتسابكم للخيل) فنجد حميان لحد الآن أغنياء ··هذا هو التاريخ لهذه الحوادث الموجود بحوزتي ··

أما المشرية فقد اشتراها - كما ذكر لي ذلك أحد أولاد سيدي أحمد المجدوب الذي عثر على الوثيقة التي تؤرخ لذلك - المشرية لم تكن إلا ينبوعاً صغيراً، ثم صارت نبعاً بفعل بركته ·

خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، هنالك خلف عسلة الخلوة الكبيرة، أي كل الزاوية تُسمى عين سيدي سليمان بن أبي سماحة بشجرها وبنائها·

أما من شيوخه فلا أذكر منهم سوى شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني، وقد أخلص له وفاز في قصة المذابيح المشهورة ··لقد قال لهم: ''لا بد أن تحتفلوا بالعيد معي'' (الشيخ سيدي أبي مدين المغيث كان يطلب من مريديه الاحتفال بالعيد معه)، قاموا بصلاة العيد الكبير (عيد الأضحى) معه، ثم قال لهم: ''تقدموا لأضحي بكم!'' حتى يعرف نواياهم، فدخلوا عليه واحداً واحداً، دخل سيدي سليمان بن أبي سماحة أولاً، وجاءت لالة ستي الوصية (وهي شريفة) من هناك، ذُبحت الماشية وأخفاهم، فسال الدم في المجرى أمامهم، فقيل لقد ذبحهم، فهرب الناس·· فالذبيح الأول الذي فاز هو سيدي سليمان بن أبي سماحة، وسيدي أحمد بن موسى، والتحق بهم ابن لسيدي نايل - لست متأكداً من ذلك - ·

''وإن تصفحوا خير لكم'' الحلقة الثالثة

سيدي أبو سماحة••• رائد فكرة التسامح

أما الخلوات فهي كثيرة في الأرض، أعرف خلوة في قلعة الشيخ بوعمامة أين نقيم معروف سيدي عبد القادر ابن محمد، هنالك خلوتان (كبيرة وصغيرة) كانوا يمنحون فيها الأسرار، من يريد أخذ الورد يجلس في حد خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة يُعطى له الورد، وأخرى في مجمع الصالحين في قارة الغشوة نزورها كل سنة، الجمعة الأولى في أفريل نُقيم فيها معروفاً لرجال الله الصالحين تُسمى بمجمع الصالحين، هنالك من يوصينا بالقول أن مجمع الصالحين يحتوي على مقامات كثيرة (11 خلوة) بما فيها خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة· قبر سيدي سليمان بن أبي سماحة في بني ونيف، ويُقال أنه قرأ بفاس، لما قرأ بفاس قام شيخه بتسريحه من فاس لما لم يحظ باستقبال لائق عند أهل فاس دعا عليهم، جاء لبني ونيف لا أعرف بالضبط ماذا جرى، تحولت وجهة الجبل في فاس، توجه إليه قائلاً: ''أثبت مكانك أيها الجبل''، هنالك صخرتين نزورها وأنا زرتها شخصياً موضوعتين في الضريح، في قبة سيدي سليمان بن أبي سماحة، إحداها في الضريح والأخرى بعيدة قليلاً نطقتا بلسان الحال: ''الشفاعة يا سيدي سليمان! '' لقد منحها الله ذلك السر فهي تحت لواء سيدي سليمان بن أبي سماحة وموجودة بجواره··أما فضائل سيدي سليمان بن أبي سماحة فلا تُحصى ولا تُعد· هم أُناس صالحون منحهم الله في كونه شيء باطني، الباطن يعرفه أهل التصوف، أما نحن فلا نعرفه، لا نعرف إلا ما تراه العين المجردة، وأحباب الله مولانا، لكن ما منحه الله لأهل التصوف لا ينبغي لأحد أن يدخل فيه بقوله كذا وكذا ··لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، لا إله إلا هو منحه لأهله·

الحكاية الخامسة:الشيخ عامر بوعمامة ··

سيدي سليمان كان يدرس بفاس، وترك أعراش في المغرب، كان لديه أولاد ولما انتقل خلف عسلة بنى مسكناً جاءه غزاة لأخذ ماله وظهرت بركته، هي غيرة من الناس المجاورين له، كانوا حكاماً قبله، لم يتركوا له شيء أخذوا الإبل، في ذلك العهد لم تكن إلا الإبل للتنقل، لم تكن هنالك سيارة أو عربة، أخذوا منه الإبل فشق عليه ذلك، حتى جاءه عرش حميان لزيارته، وأنا أعرف خلوته في تيسمولين - هنالك أخرج نبعاً من الماء - فلما جاءوه أرجعوا له إبله بعدما لحقوا بها حميان وافتكوها من عند الغازي، جاءه المريدون والخدم وقالوا له: ''يا سيدي قد أضنانا العطش، ضرب على سطح الصخرة فانفجر النبع بالماء لقد رأيت هذا النبع، وبقدرة الله شربت الدواب والمواشي والبشر، في أصل التسمية هي عين سيدي بوسماحة وفرنسا هي التي أسمتها فيما بعد ··هنالك من حطوا رحالهم عندها ، وقالوا ما زالت عين سيدي سليمان بن أبي سماحة موجودة ، فوردت الإبل ومنحهم دعوته حيث قال لهم: ''أتيتم بالإبل'' قالوا: ''أتينا بها''، قال لهم: سأسكنكم الله هاته السهول، وأكسبكم هاته الخيول'' (بمعنى أسكنكم الله مع رجال الله الصالحين في هاته السهول السهبية وأغناكم الله من خلال اكتسابكم للخيل) فنجد حميان لحد الآن أغنياء ··هذا هو التاريخ لهذه الحوادث الموجود بحوزتي ··

أما المشرية فقد اشتراها - كما ذكر لي ذلك أحد أولاد سيدي أحمد المجدوب الذي عثر على الوثيقة التي تؤرخ لذلك - المشرية لم تكن إلا ينبوعاً صغيراً، ثم صارت نبعاً بفعل بركته ·

خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، هنالك خلف عسلة الخلوة الكبيرة، أي كل الزاوية تُسمى عين سيدي سليمان بن أبي سماحة بشجرها وبنائها·

أما من شيوخه فلا أذكر منهم سوى شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني، وقد أخلص له وفاز في قصة المذابيح المشهورة ··لقد قال لهم: ''لا بد أن تحتفلوا بالعيد معي'' (الشيخ سيدي أبي مدين المغيث كان يطلب من مريديه الاحتفال بالعيد معه)، قاموا بصلاة العيد الكبير (عيد الأضحى) معه، ثم قال لهم: ''تقدموا لأضحي بكم!'' حتى يعرف نواياهم، فدخلوا عليه واحداً واحداً، دخل سيدي سليمان بن أبي سماحة أولاً، وجاءت لالة ستي الوصية (وهي شريفة) من هناك، ذُبحت الماشية وأخفاهم، فسال الدم في المجرى أمامهم، فقيل لقد ذبحهم، فهرب الناس·· فالذبيح الأول الذي فاز هو سيدي سليمان بن أبي سماحة، وسيدي أحمد بن موسى، والتحق بهم ابن لسيدي نايل - ·

ناصر الحسني · 2011-01-10, 16:29

من قبيلة المذابيح ، حضر في الدفاع عن قرية عين ماضي حين حاصرها أنصار الحاج عبد القادر محيي الدين الجزائري[2] ، فكان من أنصار أولاد الشيخ .

و المذابيح أناس من أصحاب الولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف[3] دفين مليانة ، و هو مذكور في نصرة الشرفاء[4] .

و لصاحب الترجمة محبة عظيمة في الجناب الأحمدي ، و كان عند الشيخ منظورا بعين الرضى إلى أن توفي و هو عنه راض .

--------------------------------------------------------------------------------

[1] - أنظر ترجمته في كناش العلامة سيدي علي بن عبد الرحمان الجزائري ( مخطوط خاص ) . كناش الفقيه سيدي أحمد العبدلاوي 73 ( مخطوط خاص ) .

[2] - عبد القادر بن محي الدين الجزائري ، مقاوم جزائري مشهور ، ولد بقرية القيطنة ، من قرى إيالة مدينة وهران سنة 1222 هـ - 1807 م ، نشأ و تعلم بمدينة وهران ، و لدى احتلال الجزائر بايعه أهل البلد و ولوه القيام بأمر الجهاد ، فنهض بهم و قاتل الفرنسيين مدة خمسة عشر عاما ، قبل أن يستسلم لهم سنة 1263 هـ - 1847 م ، فنفوه إلى طولون ، و منها إلى أنبواز .

توفي بدمشق عام 1300 هـ - 1883 م ، أنظر ترجمته في الأعلام ، للزركلي 4 : 45 - 46 .

[3] - أحمد بن يوسف الملياني ، شيخ الطريقة الشاذلية المليانية ، توفي سنة 931 هـ ، و دفن بموطنه مليانة ، و ضريحه بها مشهور ، و قد أفرده بالتأليف تلميذه العلامة محمد الصباغ القلعي تحت عنوان : بستان الأزهار ، في مناقب زمزم الأخيار ، و معدن الأنوار ، سيدي أحمد بن يوسف الملياني الراشدي النسب و الدار .

[4] - المراد به كتاب نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء ، للعلامة سيدي محمد بن المشري

قادفي · 2011-01-27, 19:36

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
بارك الله فيك اخي ناصر على هده المواضيع
ابحث عن عرش اولاد عزيز الدين دكروا في ديار بني هلال
اين موطنهم الان بالجزائر والسلام

ناصر الحسني · 2011-02-20, 17:41

2)هذا البحث منقول عن مقالة لباحث تونسي يتحدث فيها عن بني نائل وغيرهم من الرياحيين في تونس وليبا وبعض المشاهير منها ،وهي توافق ماقاله الديسي وحشلاف والعلامة محفوظي والكثير ممن أشار إلى أماكن تواجد النوائل الهلاليين ،والمقالة تتحدث عن نفسها لمن طعن وكابر: فمن مشاهير الرياحات الهلاليين في تونس الخضراء،وهم من فروع رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية أولاد سعيد (الواحد منهم السعيدي)،وأولاد علي (الواحد منهم العلوي)،ومنهم بنوجامع أمراء قابس في تونس (الواحد منهم الجامعي)، وأولاد عامر (الواحد منهم العامري) ،وأولاد مرداس،وهم بيت الإمارة والسؤدد والشرف على القبائل الرياحية الهلالية،ومزكره في الذواودة (الواحد منهم المرداسي)،ومن أولاد مرداس الذواودة،ومنهم أولاد حرب (الواحد منهم الحربي)،ومن فخوذ رياح بن أبي ربيعة الهلالية:أولاد سيدي عبدالنور،واولاد الحاج،والحمايدية:
فمنهم مشاهير في تونس الخضراء :
21. رضا بن علالة بن خميس السعيدي.
22. جمال بن الطاهر بن محمد العلوي .
52. نبيل بن المولدي بن يوسف النوري.
135.عبد العزيز بن مسعود بن يوسف الرياحي.
200. عبد الرزاق بن الطاهر بن بلقاسم العامري.
211. الهادي بن يوسف بن البشير السعيدي.
243.حسن بن عبد السلام بن حسن السعيدي.
295. نور الدين بن أحمد بن محمود السعيدي.
370. محمد السعيد بن يوسف بن عمارة الحاجي.
426.عبد اللطيف بن الهذيلي بن الشيحاوي العلوي.
449. عثمان بن عبد الحميد بن محمد النوري.
752.صلاح الدين بن عبد الرحمان بن حسين العلوي.
720.الباجي بن احمد بن محمود الحمايدي.
773. احمد بن السبتي بن محمد الرياحي.
806. محمد الشريف بن بلقاسم بن حمادي الرياحي.
828.الحبيب الؤواري بن احمد السعيدي.
832. الفتني بن احمد لخضر بن الفتني العلوي.
843. محمّد رياض بن محمّد الحربي.
473. علالة بن الطاهر بن محمد الصالح الجامعي.

-الإمام المفتي الفقيه الخطيب الشاعر الصوفي أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالقادر المحمودي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
(( أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالقادر الرياحي [ 1180/ 1766-1266/ 1850] فقيه وخطيب وصوفي ومفت وناظم تونسي ولي رئاسة الفتوى بتونس،وتولى الخطابة والإمامة بالجامع الأعظم،ألف في النحو والتراجم،له ديوان شعر )).
قضية التصوف:
قال أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي الدُّريدي الأثبجي الهلالي التونسي الحجازي :أما عن التصوف،فأنا لا أعتقد به،وهو أمر دخيل على الملة والسنة،وأعتقد ما قاله العلامة الشهيد إحسان إلهي ظهير-رضي الله عنه- حين بين الفرق الجوهري مابين الزهد الرباني السني النبوي،والتصوف الرهباني البدعي الجاهلي: ((فإن التصوف امر زائد وطارئ على الزهد , وله كيانه وهيئته , ونظامه وأصوله , قواعده وأسسه , كتبه ومؤلفاته ورسائله ومصنفاته , كما أن له رجالا وسدنة وزعماء وأعيانا .
فإن الزهد عبارة من ترجيح الآخرة على الدنيا , والتصوف اسم لترك الدنيا تماما .
والزهد هو تجنب الحرام , والاقتصاد في الحلال , والتمتع بنعم الله بالكفاف , وإشراك الآخرين في آلاء الله ونعمه وخدمة الأهل والأخوان والخلان .
والتصوف تحريم الحلال , وترك الطيبات , والتهرب من الزواج ومعاشرة الأهل والإخوان , وتعذيب النفس بالتجوع والتعري والسهر .
فالزهد منهج وسلوك مبني على الكتاب و السنة،وليس التصوف كذلك)).
عوده إلى ذكر الأعلام من قبيلتنا العزيزة بنوهلال بن عامر بن صعصعة في دول المغرب العربي،والأسر المهاجره منه(1).
- المفتي الفقيه إبراهيم بن محمد الأخضري العامري الرياحي الهلالي التونسي- رحمه الله تعالى-وبنو الخضر بن عامر من عامر رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة.قال العلامة القاضي ابن خلدون في العبر حين تطرق لأخبار وبطون رياح بن أبوربيعة الهلالية (وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر)) ويرى أبوهمام الدُّريدي الأثبجي: الظاهر أن الخِضر تنطق الأخضر لدى قومنا ربما تيمنً بالخير ووفرته،والصحيح الراجح الذي أراه أن تكون عند النسبة للجد الشهير (( الخِضري لا الأخضري )).
(( إبراهيم بن محمد الأخضري [-882/ 1487] فقيه مفت من علماء تونس في عهد السلطان الحفصي أبي عمر )).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 60.
-المؤرخ محمد بن علي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
((محمد بن علي الرياحي [-1323/ 1905] مؤرخ تونسي،ألف في التراجم)).
-الشاعر المؤرخ عمر بن محمد بن علي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
((عمر بن محمد بن علي الرياحي [-بعد 1323/ 1905] شاعر ومؤرخ تونسي،له ترجمة للشيخ إبراهيم الرياحي)).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 701.

(3) فمن مشاهير الزغابى الهلاليين،وهم بنوزغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية،وفروعها،وفخوذها:
أولاد نائل بن فرغ من فرع عروة من زغبة بن أبي ربيعة الهلالية.
وأولاد معافى،وهم فرع من بنويزيد من زغبة بن أبي ربيعة الهلالية،وبنو يزيد فيهم الإمارة والسؤدد والشرف في القبائل الزغبية الهلالية،ومركزها في أولاد معافى،وأولاد لاحق ثم صارت لأولاد سعد،ومن أولاد سعد فرع أولاد الزرلي،وأولاد مسعود.
فمنهم مشاهير في تونس الخضراء منهم السجناء السياسيين التونسيين:
40. حسونة بن محمد بن عبد الله النائلي.
257.محمد إسماعيل بن الهاجع بن عمار معافي.
332.عادل بن علي بلحاج حميد الزرلي.
499.عبدالله بن محمد بن سليمان المسعودي.

-الأديب الفقيه علي بن علي بن زيد الزرلي السعدي اليزيدي الزغبي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.،وبنوسعد بن مالك من بيوتات الشرف والسؤدد،وهم بنوسعد بن مالك بن عبدالقوي بن عبدالله ابن سعيد ن محمد بن عبدالله بن مهدي بن يزيد بن عيسى من زغبة بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية،وبنوالزرلي هم بنو الزغلي بن رزق بن بن سعد بن مالك،ولكن تنطق اليوم الزرلي أنظر: العبر لإبن خلدون الحضرمي التونسي.
((علي بن علي بن زيد الزرلي [1112/ 1700-1199/ 1874] فقيه وأديب تونسي،تفقه على مشاهير علماء الزيتونة،وبعد تخرجه عينه الباي حسين بن علي مدريً ببلدة،ألف في التصوف والأدب)).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 719.
ومن الأسر التي تنتمي لبني هلال بن عامر بن صعصعة في تونس الخضراء أسرة الفحل حسبما سمعت من جماعتي الهلاليين من تونس: البشير بن محمد بن علي بن حسن الفحل.
.................................................. .........

kika2010 · 2011-02-22, 09:25

كود:

<iframe title="YouTube video player" width="560" height="349" src=https://www.youtube.com/watch_popup?v=o3ESVh54WXE&vq=medium#t=487"https://www.youtube.com/embed/o3ESVh54WXE" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

kika2010 · 2011-02-22, 09:34

[<object width="425" height="349"><param name="movie" value="https://www.youtube.com/v/TtsI-P3z_B0?fs=1&hl=fr_FR"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="https://www.youtube.com/v/TtsI-P3z_B0?fs=1&hl=fr_FR" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="349"></embed></object>]

kika2010 · 2011-02-22, 09:43

kika2010 · 2011-02-22, 09:44

ناصر الحسني · 2011-03-02, 14:37

رياض السادة الأشراف من تونس‏
نسب أولاد سيدي خليف الشريف الشيخ سيدي خليف هو الشيخ الصوفي الجليل سيدي محمد خليف بن العريبي بن نايل بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن أحمد وقد عاش الاخير في العيون بن عبد الله بن ليث بن محمد بن عبد الحمان وقد عاش في سجلماسة بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن وقد عاش في تافيلات بن محمد بن ليث بن نايل بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عمر بن محمد بن عبدالله بن مولاي ادريس الأصغر مؤسس فاس والدولة الادريسية ابن مولاي ادريس الأكبر,الذي فر الى المغرب من الحجاز بعد موقعة فخ العباسين بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن عبد االمطلب

ناصر الحسني · 2011-03-02, 14:44

سيدي خليف حسب أحفاده في تونس
نسب سيدي خليف الشريف:

هو محمد خليف بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن بن عمر بن محمد بن علي بن عبد الله بن أدريس الأصغر بن أدريس الأكبر بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
تاريخ سيدي خليف

وفي تلخيص موجز لتاريخ سيدي خليف نبدأ من أيام تعرض فيها أل بيت رسول لله للاضطهاد والقتل في معامع العراق حيث قتل حبي رسول الله الحسن والحسين أمراء شهداء الجنة وأبوهما الإمام علي كرم الله وجهه حيث يروى أنه لم ينجو من رجال (ذكور) أل البيت إلا فتى صغيرا من أحفادهم هو محمد زين العبدين هاجروا بيه هربا إلى بلاد المغرب وهناك لقي أل البيت الرعاية والإجلال الذي يليق بهم ثم ولي منهم ملوكا على المغرب وهما إدريس الأصغر وإدريس الأكبر (لقب إدريسي لا يزال شائعا في المغرب).

و يبدو أنه دارت الدوائر على الأدارسة وأقصوا من الحكم فتاهوا في الأرض أو أنهم زهدوا (الأشراف من أبناء إدريس) وأغلب أحفادهم هاجروا إلى تونس وإستقروا بها ومنهم الولي الصالح سيدي خليف وكذلك أولياء معروفين في قفصة وبوزيد وفريانة سيدي عمر بن عبد الجواد سيدي علي بن عون... أما كيف عرف سيدي خليف أنه ولي صالح فهنا يطول الحديث واليوم أستخرج بعض أولاد سيدي خليف وثائق تاريخية مهمة من خزينة الأولياء التابعة لوزارة الشؤون الدينية).

تثبت هذه الوثائق أن الرجل كان من أجل الرجال الذين عاشوا على تلك الأرض حيث أن كل الوثائق حكومية صادرة عن البايات حكام البلاد توصي بإجلال سيدي خليف وأبناءه وحرمة أرضهم وعرضهم وأنها وقف للولي الصالح سيدي خليف (لم تلغى الأوقاف إلا في عهد بورقيبة) أما كيف أعطي كل تلك الأرض (دير الجبال من فايض إلى جبال أولا حفوز إلى جبال نصرالله) فهنا السؤال الكبير. إن للرجل كرامات عظيمة ويروى أنه لما كان مارا بجبال سيدي خليف وفي عين ماء جبلية لا تزال قائمة واسمها عين طحالة امر بأن يحرق في بيت كوشة مخصص للإعدام وإلقي الشيخ فيها مساءا وعند الصباح أقبل الخدم لتنظيف البيت فوجدوا الشيخ جالس يصلى في وسطها والماء ينبع من جهاتها الأربع كرامة من عند الله وعله قال ما قاله إبراهيم عندما ألقي في نار النمرود حيث دعى الله وحده" حسبي الله ونعم الوكيل " فأجابه وقال تعالى :"يا نار كوني بردا وسلاما " فكانت. هناك بهت الحرس وهبوا إلى أسيادهم فزعا ورهبة.

و علم الباي بقدر الشيخ عند الله فطلبوا العفو وأرضوه بما شاء ملتمسين دعوة خير منه وو أمر بإجلاله وإكرامه وبوقف كل تلك الأرض له فأستقر بها وبني له الجامع المشهود كان ذلك في القرن السابع هجري ونحن الأن وبعد سبعة قرون أخرى نروي القصة كما بلغتنا والله ورسوله أعلم فأعتبروا يا أولي الأبصار.

ناصر الحسني · 2011-03-03, 19:10

وهناك الكثير من يحمل اسم بني نائل : اخواني الاعزاء احب ان اعطيكم نبذه عـن المعنين بالقصيده وهـم آل نايل او النفقـان من الصلـته من الاسلـم وهـم يتكونون من الافخـاذ الرئيسيه التـاليه :

آل غـانم ، آل غنيـم ، والعـركي . غانم وغنيم وعركي هم ابنـاء نائل بن نابل بن نبهان بن الغوث بن طي ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن شمر الملقب بتبع الكبير بن كهلان ابن سبا هواخر ملوك حمير قبل سيف ابن ذو يزن و نبهان فرع من فروع طي كما هو معروف ومن النايل او النفقان ومنهم العقداء والفرسـان والشعـراء ومنهـم الفـارس المعروف علي بن مطاوع وهو قايد سريه على زمان الامير عبد العزيز بن متعب الرشيد ومنهم العقيد مبارك بن سويعد بن عركي ومنهم الشاعر خليف الرقيباء شاعر الجميماء ومنهم الشاعر فرج بن خربوش وهو الذي قتل ثنتين من ركايب مطير وصوب واحد منهم حين مامروا على سلمى وقالوا لبعض هذا احسن بلاد لو عنده اهل يحموها سمع كلامهم حيث انه قريب منهم مختفي بغرض صيد البدون ورماهم وذبح ثنتين من ركابهم وصوب واحد وذهبوا المطران يشتكون عند ابن مساعد في حائل فقال لهم هل تعرفون من عمل هذا بكم قالوا اطلاق النار ياتي لنا من الجبل ولم نرى احد قال ابن مساعد اذا عرفتوا احد تعالوا نا خذ حقكم . ومنهم خضير ا بن فدغم بن مطاوع وهو الذي ذبح ذلوله لاخوياه حين ما مسهم الجوع ومنهم طراد بن مطاوع الذي رفـد آل غرير بعدد اربعين من الابل حين ما اخذوا حلالهم الاعداء ومنهم فراج بن طلاع وهو الذي كلفه صالح بن عبد الواحد امير الحفر بالاربعينات بالقبض على مجرم قتل عدد اربع من الرجال واختفى في ديار مطير وقد قبض عليه ومنهم اميرهم السابق مبارك الرقيباء الذي منع رحيـل احد افراد الطريف والذي امره بن طواله الرحيل من فيد لمخالفته شروط العهـد الذي بين قبائل الاسلم وقبيلة التومان وكان العهد ان من يخالف الشروط يرحل من فيد ولكن مبارك الرقيباء رفض رحيل الطريفي في لواهيب الصيـف بحجة أنه لم يحضر المعا عهدة و لا يمكن ان الاسلميـات يتقبلن هذا الصيف الحار ويرحلن ابداً
وانا ارضي خصيم الطريفي بالذي يطلبه ولم يرحل الطريفي من فيد وللعلم ان مشيخه ال نـائل( النفقان ) هي سابقاً في فخذ الرقبان اما الان المشيخة انتقلت ال فخذ الخربوش
ومنهم عبدالله بن طراد بن مطاوع وهو الذي رهن ابله وفرسه عند التريبـان من شمر لكي يطلقون سراح بعض الرجال من النفشه من المسعود من الاسلم والقصه معروفه وبها قصيده وقد قال بهم الشعا عر ابن عوض من الغيرير من الاسلم قصيدة منها
هذا البيت : من ربعه النفقان مايطري الباس ××اولاد نايل متعبين الصبا بين
والصبابين هم الذين يصبون الرصاص(الذخيرة)
وقال بهم فراج ابن خلف ابن طلاع المطاوع هذه الابيات وهن منقصيدة طويلة :
اكل لقاط ومقيض بالدوية ×× من بذل ربعي كاسبين النواميس
اهل المباني والدلال العذية ×× اولاد نا ئل محرقين المحاميـــس
ياجاهم المديون يملا يــــديه ×× ياكل شحم ونسى كثير الهواجيس

دونتها في منتدى شمر قطر واحب ان انـوه ان اسم النفقـان هـو لقـب وليــس جــد انـما الجــد هـو نائل بن نبهان هو الذي ذكـره امرو القيس الكنــدي حيـن ما ذهـب الـى طـي لمـساعدته عـلى ارجـاع مـلـك ابيـه الذي اغتصــب ويقـول امرو
القيس :بنو ثعـل جيــرانها وحمـاتها ×× وتمنــعوا من رجال سعــد ٍ ونا ئلي .. وعزوتهم انا ابن نـا ئل وهو من ابنا نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي ولقب النفقان سببه انه صار عليهم حرب وحاصروهم الاعداء واعتصموا في كهف من كهوف جبل

سلمى وكان هذا الكهف له نفق من الجهه الثانيه قاموا بتوسعه النفق وخرجوا منه والاعداء محاصرينهم من الجهه الرئيسيه للكهف وانهم خرجوا بدون ان يحسوا بهم اعدءهـم ولما اتضح الامر اتضح انهم خرجوا مع نفق من الجهه العكسيه للكهف وقالوا عداءهم انهم نفقوا نفقوا اي خرجوا من النفق وهذا هو سبب لقب النفقان اما الجد فهو نائل بن نابل بن نبهان بن طي ومن بنو نائل الصحاي الجليل زيد الخيـل وهم يلتقـون مع الاسلم في طي وهذا ما لـزم ذكـره ..

واللي عنده ملاحظه من هذه القبيله او من غيرها فليتفضل مشكوراً .

المراجع : سبايك الذهب في معرفة قبائل العرب
جمهرة انساب العرب
انساب الاسلم في مجالس الاسلم الا ان الناسب نسبهم نبهان ونسب نبهان الى عبيدة قحطان وهذا خطا ء حيث ان
نبهان هم فرع من طي.كما هو معلوم
وكبار السن منهم يقولون نحن أبناء نا بل وسعد ابنا نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي وجد نا هو زيد الخيل ابن نابل

واليكـم هذه القصيـده كتبتها بفخذ ال نـايل ( النفقان ) :

سر يا قلم واكتب من الشعر واختــــار ×× خذ الكـلام الزيـن واتــرك هزيـــلــه

البـارحـــه ســـهران والفـكـر محتـــار ×× والعين تذرف دمعها من غـليـلــــــه

من ذا الزمان اللي ذقت منه الامـــرار ×× كنه معـاديـــني سنيـــن طـــويلــــه

كنه يطــالبنــي طـلابــه بــهـا ثــــــار ×× ما يتركن من الـهم يومــا وليلـــــه

يــاراكــب اللي مصمميــنه للاسفــــار ×× توه جديد ٍ طالـعن من وكيــــلـــه

من دار بن ثـاني مشى وقــت الاسحار ×× والظهــر في جبـال سلمى مقيله

يلــفي النـوالا اهــل البــن وبهـــــار ×× اهل الكــرم والجــود واهـل النفيله

افعــالهم بالطيـب دايـم لـها اذكــــــــار ×× تشهــد لهــم جبـال سلمــى ونزيلـه

يامـن نصاهــم من عليــه الزمـن جـار ×× حمـلـه ثقــيــل وعـاجز ٍ لا يشيـله

ينسى همــومه بيــن اجــاويــد واخيـار ×× ومن مــدهم يقـفي كثــير ٍ حصيلـه

يــا مــا عطـت ايمـانــهـــم عانيـن زار ×× يشكـي لهم همـوم بقعاء وميــلـه

عيـال نـايـــل مـــن قدـــيم ٍ لهم كـــار ×× مداتهــم بالعــون مـاهي قليلـــه

يا جـاهـم المديـون يشـــكـي الاضــرار ×× حــان السداد وحابسينن كفيلــه

ضعيــف مـال وعيلتــه عشرة انفـــــار ×× ينخــى النـواله من همــوم ثقيله

كـلن يعـــين كبــارهم مـــع الاصغار ×× محـد بخــل لو ان حــاله هزيلــه

ولهـم في كــتب النسب ذكــر واخبـــار ×× من صــلب طــي نـايلــن له قبيـله

اسم النـوالامن قـــديــم ٍ لـــه يشـــــار ×× الجـد نــايـل عـز من هــو يجــي له

وعــندي وصـاة ٍ للنــوالا بتــذكـــــار ×× موجهه لشبـــاب نــــايل جميــلـــــه

لا تذخــرون الطــيب بالســر وجهــار ×× الطيــب دايــم ما يخــيب عميـــــلـه

بــه لكــم عــند الولــي رفــع تعبــــار ×× وعــند خــلق الله يحســـب فضيـــله

اسعـوا الى العلياء على طول الاعمار ×× المجـد ما يــاتيــك انت تجــي لـــه

كونوا كما البينـــان ما عــــاد ينهــــار ×× مثـل الاهـرام الصــامده الطــويله

واشمخـوا كمـا شمـخ جبــل سنجــــار ×× ومثـل ثبــات جبــال سلمى الطويله

وللعــلم اسعــوا سعــي قــادر وجبــار ×× الجهــل يهــدم البيـــوت النبيـــلـه

تحـصـــنوا بـالعـلـم بعـــزوم صبــــار ×× شــدوا وجــدوا واسهـروا كـل ليله

منــكم يصيـر اللي مهــندس وطيـــار ×× واللي دكتوراً نفتخــر في حصـيلـه

ناصر الحسني · 2011-03-03, 19:20

بنو سليم قبيلة عربية قيسية.

1 نسب القبيلة

نسب القبيلة

نسب النبي صلى الله عليه وسلم في بني سليم وبعض مشاهير الصحابة منهمتنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.

بنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا يقيمون بنجد والحجاز، ثم انتقلوا إلى ليبيا وتونس بتوجيه من الدولة الفاطمية، وبقي جزء يسير منهم في ديارهم في الحجاز ما بين مكة والمدينة وفي حرة بني سليم وفي محافظة الكامل وقد هاجروا من نجد في عام 443 ه (1051) إلى المغرب العربي، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقة وتونس كذلك،

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر، وسليم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ.

قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.

قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة‏.‏

بطون القبيلة

بنو دبّاب
هم بنو دبّاب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم.

يقول أتوّري روسّي : ((أما بنو سليم _خلافا لبني هلال العوامر الذين ساروا إلى الغرب_ فقد استقروا ببرقة وطرابلس الغرب، ومن تياراتهم الهامة نشير إلى بني دبّاب... وقد شكل بنو دبّاب -اساساً- وما زالوا يشكلون حتى اليوم، العنصر الرئيسي للعرب في طرابلس الغرب. ومنذ زمن التجاني (بداية القرن الرابع عشر) وابن خلدون (القرن الرابع عشر) كان أولاد سليمان وأولاد سالم يسيطرون على المناطق الشرقية، والمحاميد والجواري يسيطرون على المناطق الغربية وضواحي مدينة طرابلس. ولم يتغير الوضع كثيرا منذ ذلك العهد وحتى القرن التاسع عشر.)) [1]

ولدبّاب ولدين هما:

أحمد: ومنه أولاد أحمد يذكر ابن خلدون مواطنهم :- ((أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة‏.‏))
رافع: وله ثلاث أولاد وهم:
سليمان
سالم
فائد أولاد سليمان
أولاد سليمان الذين ذكر أبن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان ومغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي وابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزان وودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها إضافة لإقليمي فزان والجفرة " ودان " وهي مواطنهم حتى اليوم.

قال عنهم هنريكو دي اوغسطيني مؤلف كتاب سكان ليبيا ما نصه ((عرب من سلالة دباب جذم بني سليم وبين جميع قبائل طرابلس الغرب "ليبيا" فان هذه القبيلة تمثل بشكل قوي قاطع الطابع البدوي المقترن بنزعة الاقوام المحاربين، وقد اشتهروا بالغزو وعدم الخضوع للسلطة. معروفة بتمردها ضد السيادة العثمانية)). و يعرف أولاد سليمان في اوساط القبائل بمسمى أولاد كعب أيضا ويعتبر كعب الجد الأعلى للقبيلة.

وقد استطاع أولاد سليمان بمساعدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعد حروب استمرت بينهم نحو أربعين عاما وأسفر استقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلس وبرقة عن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806 وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم ليعودوا بعد ذلك ويسببوا مزيدا من القلاقل للدولة العثمانية، ثم ما حدث بعد تولي عبد الجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832 في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصادمه معه، وتواصل هذا الصدام مع للدولة العثمانية بعد عودة ليبيا إلى الحكم العثماني، والذي أدى إلى مقتل عبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عدد من افراد قبيلته وأحد أطفاله إضافة لشقيقه سيف النصر وثلاثة من اطفاله أيضا.

و عرف أولاد سليمان بكثرة تحركهم وثوراتهم في المنطقة الممتدة من مسلاته غربا وحتى اجدابيا شرقا ومن سرت شمالا وحتى اقاصي جنوب ليبيا. و كانوا نتيجة لهذا الامر ولطبيعة حياتهم الموغلة في البداوة يتنقلون لتتبع مساقط المطر أحيانا وللابتعاد عن مراكز سيطرة الاتراك (عدوهم التقليدي) الذي رفضوا على الدوام دفع الضرائب له. و اصطدم أولاد سليمان بالغزو الإيطالي بمجرد وصوله إلى مشارف المنطقة الوسطى حيث خاضوا ضده برفقة حلفائهم حربا دامت لعشرين عاما اتسمت بطابع الكر والفر الا انهم بعد هزيمة (واو الكبير 1929) اضطروا للجوء إلى تشاد ومصر. وزحف أولاد سليمان منذ بداية الحرب العالمية الثانية متحالفين مع قوات فرنسا الحرة على جنوب ليبيا قادمين من تشاد حيث اعلن شيخهم حمد بن سيف النصر بن سيف النصر حاكما على فزان، وساهموا في تأسيس الدولة الليبية الحديثة، وانتهت سيطرتهم على فزان في 1-9 - 1969.

واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرت وفزان ويتكونون من

الشريدات
الميايسة
الزكاري
الهيوات
الجباير
كما تقيم عوائل من أولاد سليمان بكانم بتشاد والنيجر ومصر وتونس

و ترجع إلى أولاد سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في أنحاء ليبيا وتونس ومصر. كالزوايد بالخمس بليبيا والخرجة بتونس ويتفرع منهم :- الخريجي -بنو عمارة-بالي-الزرايبة-الخبابشة-بنو ناجي الفقيه ,و الصهب بمصر.وميايسة القرية..
أولاد سالم
التقى أبو محمد التجاني اميرهم (706 هـ) فقال : ((و في أوائل شهر جمادى وصل إلى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي، وهو امير ال سالم بن رافع بن دباب، وهم امم لا يحصون بين طرابلس وبرقة)).

أولاد سالم أربعة شعوب رئيسية : هي العمائم والعلاونة والأحامد وأولاد مرزوق، ويقيم العمائم بزليتن، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة وشعوب أولاد سالم يتفرعون إلى فروع كثيرة منها على سبيل المثال :

قبيلة الهوامل بمسراتة وزليتن.
الغلابنة بمسراتة.
أولاد الحضيري ب سبها وهم أبناء امحمد الحضيري بن عبد الله بن إبراهيم بن امحمد بن ناعم بن كحيل بن غلبون
قبائل معدان بمصراته وسرت.
الحسون بسرت.
أولاد غيث بزليتن.
العبادلة بإقليم سرت.
الرجبان بالجبل الغربي.
الزياينة بسرت ونواحي طرابلس.
البراهمة بزليتن.
أولاد همام بالخمس.
أولاد الجبالي بالخمس.
وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عشر، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عشر أن شيخ أولاد مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق.

وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد وسرت وإجدابيا، ولكن الصراع الذي نشب بينهم وبين أولاد سليمان أدى إلى هجرة اكثرهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بمركز طامية بالفيوم وكانت لهم رئاسة الحرابي بالديار المصرية ومن اقوي مشائخهم عبد القوي اصميدة الجبالي.

فائد
وله ثلاثة أولاد وهم:

- حمران: ومنه بنو حمران، ويقيمون بتونس وليبيا، ومنضمون لحلف قبلي يعرف ببني يزيد.
‌- صهب: ومنه بنو صهب، وهم أيضا يقيمون بتونس وضمن حلف بني يزيد.
‌- ابي اصبع: ومنه قبائل الاصابعة.
- جابر: وولده عامر ومنه اربعة أجذام :
1-. نائل بن عامر: ومنه قبائل النوائل التي تقيم الآن في غرب ليبيا قرب الحدود مع تونس ومراكزهم منطقتي العسة والجميل بالأضافة إلى صرمان. وقد وفدة إلى ليبيا بعد الضغط الذي اجبرها من النزوح من قابس إلى بنقردان ثم العسة في ليبيا وكان النوائل يشتهرون بالاغارة على التوازين والعكس ايظا و تنقسم النوائل إلى الفروع التالية :

المنانعة :
1 - التقاقزة : أولاد حرب، أولاد مسعود، العوايشية، الختارشة ،الأزواق.

2- البحيرات : السواري، أولاد علي، الردايفة.

3- العكارتة : ذراري منصور، الرقايقية، ذراري الحمروني، المشامير.

4- القماميز : ذراري ابي زيد، الطرارمة، الأبشار، السود.

5- نوايل عقبة : فرع من القماميز وهم : الطرارمة، أولاد أبراهيم، السماعنة، الأغوال.

الأعراش :
1- الجراجرة : أولاد الحاج، أولاد محمود، أولاد القشطة، أولاد عدال، السواونة، الحنانشة، الضيافات، أولاد علاّق.

2- اليعاقيب : أولاد مرابط، أولاد الوحيشي، أولاد خليفة.

3- العبابسة : الدخايلية، الرمامشة، التويجرية، أولاد محمد.

4- المجاذبة : العثأمنية، ذراري الكيلاني، ذراري الحاج عبد الله.

2-. سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغربية، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عبر جدهم الوجيه بن عامر السناني، وبالأصابعة تقيم عشيرة أولاد سنان.

3-. عيسى بن عامر : ومنه بنو عيسى.

4-. وشاح بن عامر : ومنه القبائل الوشاحية

بنو وشاح
من اعظم قبائل بني سليم عددا وذكرا.

- بنو جواب: أبناء جواب بن وشاح ويعرفون بالجواوبة.
‌- العمور: أبناء عمرو بن وشاح ويعرفون بالعمور، ولعمرو ولدين هما:
. سهيل بن عمرو: وهو يعرف بأبي عيسى ومنه أولاد عيسى بمنطقة أبو عيسى غرب مدينة الزاوية، وذكر التجاني أن أبي عيسى هو الذي أسس زاوية أولاد سهيل التي تعرف بأبي عيسى غرب مدينة الزاوية وأنه توفي عام 673 ه.
. تميم بن عمرو: ومنه التمائم بعكارة قرب طرابلس، ومن تميم أيضا الحرائزة أبناء حريز بن تميم بن عمرو المقيمين مع الجواري بصرمان ويقيم قسم كبير منهم بتونس.
- الجواري :- بنو جارية بن وشاح.
- المحاميد :- بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح. ] المحاميد
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم عظيم، ولمحمود ولدين هما:

. جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود، وقال النائب أن موطنهم برقة.
. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب.
و قبائل المحاميد اليوم بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :

السِبعة : بني سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود.
أولاد صولة : بني صولة بن محمود.
أولاد شبل : بني شبل بن محمود.
أولاد المرموري : بني عبد الله المرموري بن محمود.
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر.

وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.

الجوارى
هم شعب من شعوب بني سليم وزعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن وهم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر التجاني وابن خلدون والعمري وغيرهم أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، ومن أبي العز بن صابر ينحدر البلاعزة الذين يقيمون بالزاوية الغربية، ومن بني صابر من الجواري أيضا قبائل العلالقة بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأً؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري، فالصحيح أن العلالقة يتحدرون من علاق بن صابر بن عسكر، وهو مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جد البلاعزة، وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى صبراته وسكنوها، وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتواترة، ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس، طبعة بولاق) حيث يقول: ((أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب كلهم، وهم بطنان عظيمان: المحاميد،... والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة وزنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد)). ومن القبائل المنحدرة من جذم الجواري على سبيل المثال :

أولاد عوين بجنزور.
القنافذة بجنزور.
قبائل البلاعزة بالزاوية الغربية.
قبائل العلالقة بصبراته وما جاورها.
قبائل الجواري بصرمان غرب مدينة الزاوية.
قبائل الرقيعات ،فــروعها :

.أولاد حمد :أولاد حمادي، أولاد ابي قرين، القحامصة، قماطة
.أولاد مرغم : أولاد ذياب، الصوابر، العمامرة، العثامنة.
.الحباشي :أولاد الحبيشي، العمارنة
.المرازيق :أولاد مسعود، المجاذيب، البلات ،الجعادي، العواشير، المعاتيق، الرخاوات، البراهمة، العمارنة، العلالصة.
.بنو عطية: أولاد ميلاد، التوايهية، الصغايرية، البرابشة، النبصا ،المحاريم، التوانسة، العراقبة، الهدادرة، الدرادرة.
.أولاد وشاح :القراقبة، الفراونة، الدغيمات، السعادي
.العمور :الشراردة، الكرادنة، المعاتيق، أولاد أبوزيد.
قبائل الختنة بنواحي طرابلس.
قبائل بني علي بترهونة.
أولاد الصيد، وهم من أولاد يحي من الرقيعات.
أولاد موسى.
[عدل] بنو حرب بن وشاح
تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح وذلك طبقا للروايات المتواترة والذي يبدو أنه حرب بن محمود بن وشاح. وتنتشر في الجبل الغربي.

الفياصلة :
أولاد علاّق، أولاد جلال.

الغزايا :
ذراري منصور، ذراري ضيف الله، ذراري عون، البراهمة.

الحوامد :

.الخناوسة : أولاد سعيد، القرامة، أولاد مهلهل، أولاد محمد.
.القنادلة : الحشاشنة، القنادلة.
.أولاد سعد : القريفات، أولاد راشد، أولاد خليفة، أولاد سباع، أولاد اللطيّف، السوالم
الحرابة :

ناصر الحسني · 2011-03-03, 19:24

آل وشاح
وآل وشاح عشيرة كبيرة العدد تنتمي لقبيلة سليم تقيم في شرقي الأردن وغربيه.قبل نكبة عام 1948م كانت تشكّل ثلثي عدد سكان بلدة بيت عفا من أعمال غزة .لا بل أكثر.فيهم رجال أخيار لا ينالهم الشكّ ولا تطالهم الريبة ،ينوف عددهم اليوم عن 30 ألفاً.
وجدّهم القريب الذي ينتسبون إليه هو عبد القادر ابن الأمير وشاح السلمي،ولهم أخوة في شرقي الأردن هم أبناء حسن وحسين أخوة عبد القادر، وقد نزل عبد القادر وأبناؤه قادمين من شرقي الأردن بيت عفّا، وقد كانت خراباً في القرن الثامن عشر الميلادي.
جدهم هو الأمير وشاح الذي قدم من الحجاز مع أبنائه،ونزل شرقي الأردن في القرن الثاني عشر الهجري.
وقيل : كان يرافقهم عند قدومهم آل النجار وآل الزيتي .وقيل خلاف ذلك.
وقرية بيت عفّا من القرى القديمة في ديارنا ، فقد ورد لها ذكر في أوقاف المسلمين ، ويقول السجل :
عن قرية بيت عفا تابع م 18 قيراطاً من ط ، وهي وقف السلطان قايتباي على مدرسته بالقدس الشريف ، وتاريخ الوقفية يعود لسنة 877هـ .(1) ويرد في دفاتر الأوقاف :
عن قرية بيت عفا 10 قراريط من ط ( 24قيراط ) حاصل 195 ، وقف محمد بن سراج الدين بن عمر الأنصاري .(2)
ويرد أيضاً :
قطعة أرض في قرب بيت عفّا تابع مزبور ، حاصل 50 وقف تربة حضرت ( هكذا ) صالح نبي عليه السلام وذلك في حدود عام 954هـ .(3)
ويقول الصّوفي الشهير البكري الصديقي :
في سنة 1142هـ / 1729م بعد أنْ بتنا في بيت جبريل ، سرنا إلى الفالوجة وزرنا أحمدها النزيل ، وصلّينا الجمعة فيها ، وخطيبنا الأخ المراعي الشيخ عبد الجماعي ...
وفي الصباح طرنا بلا جناح ، وطلبنا دليل في تلك المسالك يعرفنا إلى المسمية بالدرب السالك ، فانتحى المجذوب الشيخ ذيب لذلك ، ولما توسطنا البرية ، مثل هذه قبة سيدنا صالح فقرأت الفاتحة وتجارت علينا من بعيد خيل أعراب بهم في تلك الصحاري أذية أغراب . (4)
وهذا يقودنا إلى أنّ بيت عفّا اسم قديم وقرية تليدة وأنّ مقام النبي صالح عليه السلام قديم فيها ، وأنّ الأعراب في القرن الثامن عشر كانوا يسيطرون على تلك الديار ، ولهم دور فعّال وقويّ .
ويذكر قومنا أنّ القرية تحتوي بالإضافة إلى مقام النبي صالح عليه السلام مقام ( أبو هريرة ) وهو عبارة عن حوطة من الحجارة ، ويقال هي المكان المسمّى ( مبرخ الناقة ) .
قلت : هي أساطير دينية تنتقل من جيل إلى جيل ولا بدّ من ترسيخها في أذهان الناس من خلال رسمها وتصويرها بأي صورة وكذلك كان .
وبيت عفّا مثل عراق سويدان ، تشرب من بئر .(5)
وقد أنجب عبد القادر وشاح ابنين هما : محمد وعبد الهادي وإخوته هم حسن وحسين وبقاياهم في السلط والعارضة ، وحمدان وقد أنجب أحمد .
بقيت بيت عفّا عامرة بأهلها ، وحتى اجتاحتها العصابات الصهيونية بالتواطؤ من الأنظمة ، وقد رُحّل سكانها منها بتاريخ 10/ 11/ 1948م .
يذكر سامي هداوي في كتابه (نشرة) إحصائيات القرية لعام 1945م : أن عدد سكان بيت عفا (700) نسمة ويملكون (5808) دونمات منها (101) دونم أراض عامة .
أما مستوطنة نقبا فقد حازت (5376) دونماً ، كان لليهود منها (2627) دونمات ، وكان بها عام 1945م (280) نسمة من اليهود .(*)
ومن خلال روايات بعيدة العهد يذكر المعمّرون من أهالي القرية أنّهم جاءوا من الحجاز من منطقة بين المدينة ومكة . وكانت بيوتهم عامرة فيها وقد بقي قومهم في ديارهم بين الحرمين.
وفي رواية أخرى أنّ جدّهم كان أميراً ، نزل نهر الأردن وخلّد اسمه عليه ، فقد كان عاشقاً من عشاق العرب في العصور الوسطى .
وقيل وقيل ، روايات لا يُؤخذ بها ، تعدّ أرشيفاً لا يصلح للنشر ، فللبرامكة دور وللعامرية دور ، وسأتحدث عن جوانب فيما يتبع من صفحات .
وقد حدثني الحاج أحمد حسان وشاح نقلاً عن والده شيخ بيت عفا حسان محمود وشاح أن أوتاد بيوتهم ما زالت ماثلة للعيان على طريق الهجرة في الحجاز.
وقد ورد اسم وشاح كعلم على شخص أو قبيلة على النحو التالي:
من الأزد في الموْصِل أبو محمد الفتح بن محمد بن وشاح الأزدي الزاهد العابد ، صاحب كرامات وأحوال وذا منزلة مرموقة بين أهل الموصل ، توفي سنة 227هـ .(6)
وأبو الليث وشاح السُلميّ ولي إمارة دمشق من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالأعصم ، فوصل إليها لأيام خلت من المحرم من سنة 368هـ ، وكان الوالي إذْ ذاك بها صالح بن عمير العُقيلي البدوي ، فخرج صالح عنها ، فلمّا رجعت القرامطة إلى الأحساء ، رجع صالح بن عمير إلى دمشق ، وتعصّب له إحداثها ، فأخرجوا وشاحاً عنها قهراً وسلّموها إلى صالح .(7)
وأقول:وهذا يدل على أن بني سليم فيهم من يحمل هذا الاسم (وشاح)منذ زمن طويل يعود للقرن الرابع الهجري،فلا غرابة أن يظهر قيهم بطن عظيم في الغرب يسمّى وشاح وفرع يحمل هذا الاسم في ديارهم بين الحرمين وفي الأردن وفلسطين.
وفي أواخر أيام الإخشيديين سنة 352هـ خرج في برية الشراة خارجي من بني سليم يسمّى محمد بن أحمد السُلَمِيّ ، واجتمع إليه خلق كثير من العرب ومن غيرهم ومن أهل الطمع ، وقوي أمره ، وكثر جمعه فبلغ ذلك كافور ، فأرسل إليه رجل من العرب ليلاً يعرف بثمال الخفاجي من بني عُقيل وأخذه أسيراً وحمله إلى مصر فشهَّر بها راكباً فيلاً ، واعتقل مدة ثم عفي عنه ، واخلّي سبيله . (8)
ويقول ابن رسول صاحب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب :
إنّ الأمير الوشاح هو الوشاح بن عمران بن الذئب بن حاجب بن الشيخ محمد بن مسلمة الكندي وهو أحد ملوك الصليحيين .(9)
وجاء في تاريخ ابن خلدون اسم بكير بن وشاح التميمي وكان خليفة ابن حازم على مرو ، وكان ابن حازم على خراسان وكان زبيري النعرة .(10)
وبعد مقتله جعل عبد الملك بن مروان بكيراً أميرا وقد اختلفت عليه بطون تميمٍ سنتين .(11)
وقد عزله عبد الملك سنة 74هـ وقد قتل بعد ذلك في ولاية أمية بن عبيد الله بن خالد بن أسيد.(12)
وقد ذكر الطبري وابن الأثير بكير بن وشاح السعدي وبنو سعد بطنٌ عظيمٌ في تميم .
ويقول القلقشندي في قلائد الجمان :
ومن بني عقيل خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب ، قال الحمداني :
وفدوا على الظاهر بيبرس وكان كبير جماعتهم خضر بن بدران بن مقلد بن سليمان بن مهارش العبادي وشهر بن أحمد الخفاجي في أشياخ منهم :
مقبل بن سالم وعياش بن حديثة ووشاح .(13)
وفي عام 631هـ أمر الخليفة قشتمر أوقع ببني خفاجة وشاح بن دراج فأغار عليهم وأخذ بقية رحلهم ونقله إلى بغداد ثم ساروا طالبين الشام فانصلح لهم الخليفة وصيّر إليهم بأن قال :
نعقد لكم جسراً بين الحديثة وعانة .
فخافهم بقية العربان ، آل عضية وآل يسار وزبيد والحريث ، واندفعوا إلى الجزيرة وغيرها ،ولقد وقعت الإغارة على أسامة بن إبراهيم أمير بني كلاب في جسر الرقة ، لأنّهم عقدوه لهؤلاء العربان من خوف خفاجة .(14)
وأقول : عضية تصحيف لغزيّة . وورد في حاشية مسالك الأبصار في ممالك الأمصار :
وذكر بيبرس المنصوري في زبدة الفكرة سنة 662هـ وفد من عرب خفاجة إلى الظاهر بيبرس فيه وشاح بن شهري .(15)
ويذكر التجّاني في رحلته عام 706/708هـ :
أنّ النوائل طائفة من الدبّابيين ينسبون إلى نائل بن عامر بن جابر بن فائد ، (بالفاء) بن رافع بن دبّاب وهم أخوة إلى بني وشاح بن عامر وبني سنان بن عامر .(16)
ويقول أيضاً : أولاد سنان لهم زاوية في الشرق من زاوية سهيل ، وهم أخوة الوشاحيين والنوائل .(17)
ورئاسة الوشاحيين الآن محصورة في قبيلتي الجواري والمحاميد وهم بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح .
ورئاسة المحاميد في بني رحاب منهم ، وهو رحاب بن محمود .(18)
والجواري وهم بنو جارية بن وشاح بن عامر من سليم ، ورئاسة الجواري الآن في المراغمة ، وأميرهم سالم بن مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية ، وقد أقام التجّاني عنده بمنزله في زنزور (جنزور) ، وابن عمه يعقوب بن عطية في غمراس .(19) ويقول التجّاني :
دبّاب هو دبّاب بن ربيعة بن زعب بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور .(20) ويقول التجّاني :
وزعب قبيلة تنتسب إلى زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك يجتمعون مع دبّاب ، في هذا المعنى يقول الدبابيون إنّ زعباً منهم، يريدون هذا القرب الذي بينهم في النسب .
وزعباً الأكبر ولد ولدين زعب الأصغر وربيعة أبا دبّاب والأشهر في الزاي الضم .(21)
ويقول الهجري في التعليقات والنوادر :
بنو دبّاب من بني زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، ونقل البلبيسي عن الهجري دبّاب في ربيعة بن زعب بن مالك .(22)
ويقول ابن خلدون :
وبافريقية وما إليها من هذا العهد من بطون بني سليم بن منصور أربعة بطون : زغب ؟ ذياب ؟هبيب ؟ عوف .(23)
ويقول في موطن آخر وتحت عنوان ذباب بن سليم :
وهو ذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر وان ربيعة اخو زغب الأصغر ، وينقل عن التجّاني في رحلته أن مواطنهم ما بين قابس وطرابلس إلى برقة ولهم بطون فمنهم : أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة ، عيون رجال مجاورون لحصن ، ومن عيون رجال بلاد زغب من بطون ذباب بنو يزيد مشاركون لأولاد أحمد في هذه المواطن ، وليس هذا أبا لهم ، ولا اسم رجل ، وإنما هو اسم حلفهم انتسبوا به إلى مدلول الزيادة . كذا قال التجّاني وهم بطون أربعة :
الصّهب ؟ بنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب ، وإخوتهم الحمادية بنو حمدان بن جابر ، والخرجة بطن من آل سليمان منهم . أخرجهم آل سليمان من مواطنهم بمسلاتة ، فحالفوا هؤلاء ونزلوا معهم . والأصابعة نسبة إلى رجل ذي إصبع زائدة .
ولم يذكر التجّاني في أي بطن من ذباب ينتسبون . ومنهم النوائل بنو نائل بن عامر بن جابر وإخوتهم أولاد سنان بن عامر وإخوتهم أولاد وشاح بن عامر ، وفيهم رئاسة هذا القبيل من ذباب كلهم .(24)
وأولاد وشاح بطنان عظيمان : المحاميد بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح ومواطنهم ما بين قابس ونفوسة . ورئاستهم لهذا العهد في بني رحاب بن محمود لأولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن رحاب .
وأقول: ما زال المحاميد في ديارهم بين الحرمين مع قومهم بني سليم حتى اليوم.
والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح ، ومواطنهم طرابلس وما إليها ، مثل تاجورا وهزاعة وزنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد . ورئاستهم لهذا العهد في بني مرغم ابن صابر بن عسكر بن علي بن مرغم . ومن أولاد وشاح بطنان آخران صغيران مندرجان مع الجواري والمحاميد ، وهم الجواربة بنو جراب بن وشاح ، والعمور بنو عمر بن وشاح . هكذا زعم التجّاني في العمور هؤلاء .
وفي هلال بن عامر بطن العمور . وهم يزعمون أن عمور ذباب هؤلاء منهم ، وأنهم إنما جمعهم مع ذباب الموطن خاصة ، وليسوا من سليم والله أعلم بحقيقة ذلك .(25)
وكان من أولاد وشاح بنو حريز بن تميم بن عمر بن وشاح ، كان منهم فائد بن حريز . من فرسان العرب المشاهير ، ويقال أنّه من المحاميد وهو فائد بن حريز بن حربي بن محمود بن طوب .
وكان بنو ذباب هؤلاء شيعة لقراقش الغزي ، وابن غانية .
ومنهم عبد الملك بن رحاب بن محمود سنة 687هـ ، وكان مرغم بن صابر بن عسكر شيخ الجواري قد أسره أهل صقلية من سواحل طرابلس سنة 682هـ ، عاد مع صاحب الدعوة الموحدية عثمان بن إدريس ، ونزل بساحل طرابلس .
وفي ذباب هؤلاء بطون أخرى ناجعة في القفر ، ومواطنهم منزاحة إلى جانب الشرق عن مواطن هؤلاء الوشاحين . فمنهم آل سليمان بن هبيب بن رابع بن ذباب ، ورئاستهم في ولد نصر بن زايد بن سليمان ، وهي لهذا العهد لهائل بن حماد بن نصر وبنيه والبطن الآخر آل سالم بن هيب أخي سليمان وشعوب آل سالم هؤلاء الأحامد والعمائم والعلاونة وأولاد مرزوق ورئاستهم في ولد مرزوق ، وهو ابن معلا بن معراني بن قلينه بن قاس بن سالم ، وكانت في أول هذه المائة الثامنة لغلبون بن مرزوق ، واستقرت في بنيه، وهي اليوم لحميد بن سنان بن عثمان بن غلبون .(26)
وفي شجرة نسبهم الواردة في صفحة 89 ما يلي :
وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذياب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم .
وإخوة وشاح سنان ونائل . وأبناؤه : جواب وبقية وجارية وعمرو .
وأقول : دبّاب بن ربيعة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم .(27)
وزعب هو زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس ، وفي مختصر الإشبيلي أن جرو ابن لزعب بن مالك .(28)
وليس هناك في سليم هبيب أو هيب، بل هو أهيب ، وهو أهيب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم .(29)
آل ذباب وهم نسبة إلى ذباب بن مالك بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم ، وقد انتقل هذا الفخذ من بلادها الأصلية وسكن المغرب العربي بين قابس وبرقة وبقي منهم بقية يقيمون في أهالا وفي ساية وكبيرهم بدر الذبابي وهم إحدى عشائر بني عامر الفخذ الثالث من فتيان .(30)
وعلى ذكر أنّهم(أي آل وشاح) قدموا من المنطقة بين المدينة المنورة ومكة مع إخوتهم آل النجار فقد ورد ما يلي: يقول الأخ عايش بن شريف السلمي :
بنو النجار والنسبة إليهم نجاري ولهم من القرى الغريفين والخديد ونزح بعضهم وسكن حجر ودخلوا حلفا مع الزبلان من حرب ، وكبيرهم محمد بن عمرو النجاري وهم من الجلاة الفخذ الثاني من بطن حبش من سليم .(31)
ويقول البلادي : السويلة من روافد وادي قديد تسيل من جبل الوشحاء وتدفع في قديد عند البريكة.(32)
ويذكر القوم أنّ لهم علاقة بالأساعدة وقد أكّد ذلك رجل منهم ، وهؤلاء نزح بعضهم إلى العراق والشام ومصر، وبقي لهم بقية إلى اليوم في وادي رهاط ، بلادهم الأم ، حيث كانوا يسكنون ولا زالوا بهذا الوادي الذي يقع شمال شرق مكة المكرمة على مسافة 120 كيلا مع قبائلهم من طلحة من الروقة ، ثم جلا أغلبهم منه إلى نجد بسبب حادثة معروفة جرت عليهم .(33)
وقد حدروا إلى نجد في منتصف القرن الحادي عشر أو في أواخره قبيل سنة 1098هـ . ففي هذه السنة ملكوا الزلفي .(34)
ومن مساكنهم ومياههم رهاط والمويه بالحرة ومران بالحرة وكشب .(35)
وما أظن قومنا إلا كانوا مجاورين لهم فهذه من ديار سليم القديمة.
ويقول الدباغ : آل رميح أو الرمحي أقدم سكان القرية (المزيرعة) يعودون بنسبهم إلى قبيلة سنبس القحطانية ، ولهم أبناء عم في بيت عفا من قضاء غزة ومجدل يابا والخيرية .(36)
وأقول : الذين في الخيرية يطلق عليهم الرمحي وكذلك من هم في المزيرعة ، والذين من سنبس آل رميح .
ويذكر الأستاذ قاسم الرمحي :
أنّ هناك عائلات من آل الرمحي قدمت من قرى بيت عفا وحمامة وقبية وعجّول وقوليا ومجدل الصادق وبيت ريما وكفر سابا ومسمار وبيار عدس ، إلا أن معظم سكان المزيرعة من دير غسانة ، وحمايل القرية هي وشاح وشما ووادي وصقر .
ويقول أيضاً كان المزارعون من بطون آل الرمحي يأتون من دير غسانة في المواسم الزراعية ثم يعودون .
وهذه روايات منقولة عن كبار العشيرة(أي عشيرة وشاح) وهم السادة :
 المختار محمد محمود محمد وشاح (أبو نايف)
 موسى أحمد عقيل وشاح
 محمد عبد الله صالح وشاح (أبو عطيّة)
 أحمد حسان محمود وشاح (أبو عدنان)
 عبد الهادي عقيل وشاح (أبو سعدي)
 محمد سلمان حسان وشاح (أبو ماهر)
غادر الأمير وشاح السلمي دياره في الحجاز مغاضباً قومه ومعه أولاده واستقروا في شرقي الأردن.
ارتحل عبد القادر إلى فلسطين ما عدا أخوهم صالح الذي بقي في منطقة البلقاء ، فاستقر عبد القادر وولده حمدان في الظاهرية ، ثم انتقلوا إلى الغرب وقد منحهم شيخ العايد أراضي بيت عفا وذلك في نهاية القرن الثامن عشر .
ويقال بان الذي بقي شرق الأردن حسين وحسن ، وقد بقوا عند جسر الشيخ حسين ، وقد توفي حسين وبقي حسن في السلط وأعطيت له ارض بطنا من قبل عباد .
وقد قتل حسين من قبل اللصوص ضربه أحدهم بشلفة ، وهي عند أحد أحفاده ويسمى (أبو طوس) .وقد أنجب حسن صالحاً وقيل أحمد .
وآل وشاح في السلط فرعان :
آل الصالح ، وآل المبارك .
ويقول آل السالم في الصبيحي : إنهم فرع ثالث مستقل .
ويقول السيد محمد عبد الفتاح إن الشيخ حسين الوشاح بن عامر قدم إلى الأردن من الجزيرة العربية قبل أكثر من 300 عام قاصدا الأماكن المقدسة في المملكة وكان شيخا ورعا ، مما حدا بأهالي الغور إلى تسمية المنطقة التي حط بها الشيخ رحله باسمه وهي منطقة الشيخ حسين تيمنا وإجلالا لمهابته .
وقد أنجب ثلاثة أولاد انتقل كبيرهم ويدعى حسن إلى السلط والثاني عبد القادر إلى الغرب وتوجه الثالث صوب الشمال . أما حسن فأحفاده على التوالي :
حسن ثم أحمد ثم حسن ثم أحمد الذي عقب ولدين هما حسن وسالم . أما حسن الأخير فقد عقب أحمد الذي رزق بولدين هما حسن ومبارك .
أما سالم بن أحمد فقد انتقل إلى منطقة العارضة والصبيحي .(37)
وقد نسبهم السيد محمد عبد الفتاح إلى قبيلة شمر ، وأورد قلباً للحقائق فجعل الوشاحات أصلاً والأزد ومذحج وهمدان وكندة بطوناً منهم. لا بل أغرق وأغرب في ذلك عندما قال إن من أبرز رجالات بني وشاح يعرب بن قحطان !! .(38)
وجسر الشيخ حسين هو جسر حديث لم يعرف منذ عهد بعيد ، ففي الرحلة الاستكشافية التي قامت بها بعثة من سلاح البحرية الأمريكي للتعرف على طبيعة الأرض التي يجري بها نهر الأردن ، والتي دوّنها الملازم وليم لينش عام 1848م .
ذكر من الجسور بين طبرية والبحر الميت :
o جسر سمخ المتهدم
o جسر المجامع
o ثم مقطع (مخاضة) دامية
o ثم مخاضة الحجاج .
أما جمعية اكتشاف فلسطين الغربية فقد ذكرت على نهر الأردن قرب بيسان جسر الخان ، ولم تذكر جسر الشيخ حسين .
شكر بن أبي الفتوح الملقب بتاج المعالي بن جعفر بن محمد بن الحسين من أبناء الحسن بن علي احد الذين حكموا الحجاز ضمن دولة الموسوية . ويذكر الزركلي :
شكر بن الحسن بن جعفر بن محمد الحسني من نسل موسى الكاظم : أمير تولى مكة استقلالا بعد موت أبيه أبو الفتوح سنة 430هـ ، وحارب أهل المدينة ، وملكها ، فجمع بين الحرمين واستمر إلى أن مات سنة 453هـ .(39)
دولة أبي الفتوح الثائر على الحاكم بأمر الله دامت إلى أن مات ابنه شكر هذا ، ولم يكن لأبي الفتوح من العقب غيره ، فقام بأمر مكة بعده احد عبيده ، وانتزعها منه بعض الحسنيين سنة 454هـ بعد قتال .(40)
عام 404 هـ قتل مفرج بن دغفل الجراح الطائي والي الشام أمير الأمراء باروخ التركي الذي سيره الحاكم بأمر الله الفاطمي .
فدخل مفرج الرملة وأقام الدعوة لأبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني أمير مكة وسماه أمير المؤمنين ولقبه الراشد لدين الله وضرب له السكة واستحوذ على جنوب الشام وملكه من الفرما إلى طبريا ، واستدعى أبا الفتوح من مكة فجاء الرملة ومعه أموال كثيرة .(41)
بلدة الشيخ حسين :
سميت بلدة الشيخ حسين بهذا الاسم نسبة لجسر الشيخ حسين الموجود على نهر الاردن . وتضم البلدية مناطق كثيرة منها .
الشيخ حسين (قبر) ، تل الأربعين ، تل فندي ، الشيخ عليان ، الشيخ محمد ، الشيخ شهاب ، الباكير ، عراق الرشدان ، قليعات ، الحراوية ، البصيلة ، زور صدقي ، وادي الطيبة ، الجسورة ، سد زقلاب (شرحبيل بن حسنة) ، الحمراء ، العزبة .
وسكانها : الغزاوية .(42)
ويذكر السكان المحليون أن هذا المقام لرجل صوفي كان حياً في مطلع القرن العشرين.
ويقول كوندر وكتشنر: وتمد عبر النهر ثلاثة جسور قرب بيسان أحدها جسر الخان.(43)
والجسور هي: جسر الخان نسبة إلى خان الحمار.وجسر المجامع وجسر المقطوع.(44)
تل الأربعين سمي بذلك لاجتماع العشاق عليه منهم الوشاح المسلم والخفاجه عامر ، وشكري الشريف بن مالك .(45) قلت :
هو الخفاجي عامر ، والآخر شكر الشريف بن هاشم .
عند قدوم آل وشاح من منطقة المدينة المنورة التقى بهم في الطريق آل النجار وآل الزيتي وبقوا محالفين لهم ، وأعطيت بيت عفا للجميع .
ومن ضمن هذه العائلات عائلة أبو رحمة التي ارتحلت فيما بعد إلى بعلين ، وما زالت لهم أملاك في بيت عفا .
ويقال : إن أحد أخوة عبد القادر وشاح ويسمى نافع سكن في الشمال في بلاد وادي الحوارث ، وآخر سكن في المزيرعة ، وثالث في قرية الجيب .(46)
فهل هم النفيعات ؟!! .
ويقول سريحين:عند اندلاع ثورة الكرك إثر غزو إبراهيم باشا واندلاع الفوضى،خرج أحمد حمدان الوشاح من الظاهرية بالكرك إلى القدس ومنها إلى الفالوجة حيث منحه شيخها العايدي أرضاً ليستقر في بيت عفا وعندما توفي أحمد حمدان دفن في خربة كرتية،ثم اتجه أبناؤه الخمسة إلى غور الأردن وصاهروا عائلة الطريني في الغور فنسبوا إليه،ثم هربوا من الغور باتجاه حوران من الخدمة العسكرية واستقروا في الرمثا.(*)
ويروي المختار محمد وشاح وكذلك الشيخ عبد المالك الدقس أن الذي كان ناظرا زمن إبراهيم باشا هو عبد الهادي وشاح ، وقد صاهر الشيخ عيد الدقس بان زوجه ابنته لطيفة ، وهي أم ابنيه حرب وحسين ابنا عيد .
وقد حدثني الحاج موسى أحمد وشاح بان أول من نزل منهم بيت عفا عبد الهادي وشاح ، وكانت خربة في نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر وهي من خرب أمير العايد ، وقد تمت مصاهرة بين عبد الهادي وشيخ العايد ، ويذكر السيد محمد سلمان وشاح والحاج عبد الله محمد وشاح أن زعماء بيت عفا قديما هم آل النجار الذين كانوا يملكون بئرها وأراضيها .
ويذكر الشيخ حسن المكحل نقلا عن مخطوط قديم يدعي امتلاكه ونقلا عن والده أن إبراهيم باشا عام 1831م عين أحمد وشاح ناظراً على عدد من القرى في منطقته ، وعند توجه إبراهيم باشا لمهاجمة الجبارات في معركة تل النجيلة عام 1833م أوكل مهمة تأليب القرى إلى أحمد الوشاح ، وعند عودة عيد الدقس من منفاه حاصره وتمت المصاهرة بينهما بعد الصلح . (49)
ويذكر قومنا أنّ آل الوشاحي في اجزم لهم علاقة ببيت عفا وهذا ما ينكره وشاحية إجزم . ووشاحية إجزم اليوم يقيمون في فلسطين في مخيم جنين ، وفي بلدة الفريديس وفي بلدة عرعرة .(*)
إلا أن فرع الوشاحي في عارة ما زالوا يذكرون أنهم جاءوا من بلاد غزة وأقاربهم وشاحات غرب الأردن وشرقيه.
ويقول الدباغ : مغارة الوشاح ترتفع 342م عن سطح البحر وتقع إلى الجنوب الغربي من خربة الدامون / حيفا . (50)
ويذكر أن عبد القادر توفي في الظاهرية ، وابنه حمدان توفي في كرتيا وولد فيها عبد الهادي .
وبعد استقرارهم في بيت عفا ، وضعت الدولة التركية عبد الهادي وشاح ناظرا على 36 قرية وخربة في منطقته وذلك في حدود عام 1810م .
ومنحوه أراضي السكرية ، وثماني بيارات في يافا إلا أنّه رفضها .
وتزوج عبد الهادي بأكثر من امرأة ، إحداهن الفضولية وهي قيسية وأخرى من عبدس .
في الربع الأول من القرن العشرين كان مختار بيت عفا محمود الحاج إبراهيم عبد الهادي وشاح وقد توفي عام 1926م .
وبعده المختار حسن حسين وشاح ، وقد بقي مدة 6 أشهر سحبت منه لتعرض إخوته وأصدقائهم لقافلة إنجليزية .
بعد ذلك كان المختار عقيل محمود عبد الهادي وشاح وبقي بعد عام 1948م ، وقد توفي في أريحا .
وفي عام 1968م أصبح محمد محمود محمد وشاح مختارا حتى وفاته عام 2001م .
ويذكر أنّ عبد الهادي عقيل (أبو سعدي) كان مختاراً قبيل عام 1967م بعد وفاة أبيه.
ولم يتّفق القوم على أحد بعد المختار محمد محمود وشاح ، ولم يجدوا بديلا يملأ الفراغ الذي تركه ، فقد عُرِفَ القوم به وكان رجل مواقف معروفاً لدى القاصي والداني .

أهم معالم القرية :
1- مقام النبي صالح : يقع إلى الشرق من القرية على بعد 500م ، يكثر حول المقام شجر السدر وتدعى تلك المنطقة بالحواكير .
2- المقبرة : في الشمال من المقام .
3- البئر : بئر قديمة يصل عمق الماء فيها 75م ، ويستخرج الماء بواسطة دلو كبير يتسع 80 لترا ويسحب بوساطة جمل ، والبئر في الجهة الشرقية من البلدة ، واغلب بيوت القرية في الجهة الغربية والشمالية .
4- أرض القايمة وتمتد من النبي صالح والجهات الشرقية منه حتى أراضي السوافير .
5- أرض الجزاير : تمتد من حواكير النبي صالح وحتى أراضي كرتيا .
6- الجامع : وقد بني من الحجر في الجهة الغربية من البلد بالقرب من جرن حسان محمود وبركة البلد .
7- أرض البيارة في الجهة الجنوبية الغربية من القرية .
8- الملح منطقة تمتد من الطرف الجنوبي الغربي لأرض البيارة وحتى الطريق الموصلة بين عراق سويدان وقرية عبدس .
9- المشماسة : تقع ما بين القرية والطريق المعترضة وإلى الشمال من الملح وأطراف ارض البيارة .
10- الطريق : وتصل بين عبدس وعراق سويدان وتسمى المعترضة لأنها تفصل بين أراضي بيت عفا .
11- القرابيص : إلى الشمال من الطريق المؤدية إلى مستعمرة نقبا .
12- أرض الجميزة : وتقع في الجنوب من طريق المستعمرة .
13- الشقرية : وهي الأراضي الواقعة إلى الجنوب من القرية .
14- العرقدة : وتقع إلى الجنوب من الشقرية .
15- المستعمرة : وتدعى نقبا ، وقد بنيت عام 1937م ، وقد باع أهالي القرية مساحات شاسعة من أراضيهم لتجار من النصارى سكان بيت لحم وبيت جالا ، وهؤلاء بدورهم باعوها لليهود (6آلاف دونم) (عبد الله البندك) .
16- خور الجمل : هي المنطقة التي بنيت عليها المستعمرة وتقع في الطرف الغربي لأراضي القرية ، وقد ملكها محمود الحاج إبراهيم من ربع النجار بعد دفع الضريبة للدولة العثمانية .
17- الملح : من ربع النجار ، وتقدر مساحتها بحوالي 400 دونم .
18- الحجة : لآل وشاح ، وجزء منها لآل الزيتي مساحتها 150 دونما .
19- المشماسة : لآل وشاح مساحتها 300 دونم .
20- الجميزة : لآل وشاح مساحتها 500 دونم .
21- القرابيص : لآل النجار والجعفري والزيتي مساحتها 400 دونم .
22- الشقرة : من ربع النجار مساحتها 300 دونم .
23- العرقدة : لمحمود الحاج إبراهيم بها أرض رمليّة من جهة الشرق مساحتها 600 دونم .
24- القاعة : لآل وشاح جميعاً مساحتها 2000 دونم .
25- الجزاير : تقسمها طريق بيت عفا كرتيا إلى جزأين شرقي وغربي ، فالشرقي لمحمود الحاج ، والغربي لآل عقيل .
26- الجبالي : على حدود السوافير مساحتها 300 دونم لآل النجار وقد حصل عليها محمود الحاج .
27- المفتيّة : شمالي خور الجمل مساحتها 300 دونم وهي ملك لآل المفتي من غزة وقد بيعت لعائلات من خارج البلد .
28- البيارة : قام محمود الحاج إبراهيم بحفر بئر فيها إلا أنّ المياه لم تتفجر ، تقدر مساحتها بحوالي 100 دونم لم تزرع .
29- بئر سرحان : ويقع ضمن أراضي منطقة السرج .
30- من معالم بيت عفّة :
1- الشيخ عبد الله في الشرق
2- الشيخة فاطمة في الجنوب
والوادي الغويط : يأتي من جبل الخليل ، ويمر من جنوب عراق المنشية ثم شمال الفالوجة ثم جنوب كرتيا ثم إلى الشرق من بيت عفا شرق مقام النبي صالح ، ثم بين قريتي السوافير الشرقي والسوافير الغربي ثم إلى أبو سويرح وأراضيه ثم يصب في البحر .
عرضه 6 أمتار ، واد موسمي ينبت البلان فيه .
وادي السدر : يبدأ من أراضي كرتيا ويمر على ارض الشقرة وعلى الجزائر ثم منطقة القاعة ثم يصب في الوادي الغويط .
الوادي الغربي : يبدأ من خور الجمل ويتجه إلى منطقة الحجة وهناك يلتقي بواد قادم من شرق عراق سويدان ، ومنها إلى القبلية ثم المشماسة ثم الملح ثم منطقة الحجة ويلتقي هناك بالوادي الغربي .

ناصر الحسني · 2011-03-03, 19:31

وهناك أيضا :_ النتيفات : نسبهم إلى نتيف وهو لقب لنائل بن عميره النائلي الحريش من بني الحريش والصحيح أنهم من جميله من تغلب وائل ودخلوا في الدواسر بالحلف .