شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قَالَ شعيب بْن حرب قَالَ لي شعبة: عقولنا قليلة!! فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلا منا؛ ذهب ذلك القليل، وإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلا منه فأمقته.
وقال أَبُو حاتم: أول خصال الخير للمرء في الدنيا العقل وهو من أفضل مَا وهب اللَّه لعباده فلا يجب أن يدنس نعمة اللَّه بمجالسة من هو بضدها قائم.

[تصفية وتربية]

قال الأوزعي:
"كنا نمزح ونضحك، فلما صرنا يقتدى بنا خشيت ألا يسعنا التبسم"
السير(7/132)

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله تعالى – :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد ..

عن مطيع بن الحكم – رضي الله عنه – ؛ أن النبي صلى الله عيه وسلم :
( كان إذا صعد المنبر ؛ أقبلنا بوجوهنا إليه ) صحيح ، الصحيحة برقم (2080).

هذا وقد أورد البخاري الحديث في (( باب يستقبل الإمام القوم ،
واستقبال الناس الإمام إذا خطب ، واستقبل ابن عمر وأنس – رضي الله عنهم – الإمام )) .
ثم أسند تحته حديث أبي سعيد .

قال الحافظ في (( الفتح )) {2/402 } :
( وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة ، ووجه الدلالة منه
أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا ،
ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة ؛
لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان عال وهم جلوس أسفل منه
، وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال الخطبة أولى ؛
لورود الأمر بالاستماع لها ، والإنصات عندها ) .

قال : (( من حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه ،
وسلوك الأدب معه في استماع كلامه ، فإذا استقبله بوجهه
وأقبل عليه بحسده وبقلبه وحضور ذهنه ؛ كان أدعى لتفهم موعظته ،
وموافقته فيما شرع له القيام لأجله )) .

المرجع السلسلة الصحيحة رقم 2080

[محمد جديدي التبسي]

قال الامام أحمد رحمه الله :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.

[تصفية وتربية]

قال رجل لابن عمر: ياخير الناس، أو ابن خير الناس! فقال ابن عمر: ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير الناس، ولكني عبد من عباد الله، أرجو الله وأخافه. والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه.
[أنيس الفضلاء من سير أعلام النبلاء(3/236)]

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله :

" علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ، فكلما قال قائلهم للناس هلموا، قالت أفعالهم : لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقاً كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع الطرق ".

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ البشير الإبراهيمي في خطبة بمسجد كتشاوة غداة الاستقلال: "يا معشر الجزائريين: إن الاستعماركالشيطان الذي قال فيه نبينا - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي أَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ أَنْ يُطَاعَ فِيمَا دُونَ ذَلِكَ"، فهو قد خرج من أرضكم ولكنه لم يخرج من مصالح أرضكم ولم يخرج من ألسنتكم، ولم يخرج من قلوب بعضكم، فلا تعاملوه إلا فيما اضطررتم إليه، وما أبيح للضرورة يقدر بقدرها".

آثار الشيخ البشير الإبراهيمي: ج5، ص307

[تصفية وتربية]

قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( لايزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن الأكابر، وعن أمنائهم وعلمائهم، فاذا أخذوا عن صغارهم وشرارهم هلكوا)

قال ابن المبارك رحمه الله : يعني أهل البدع.
..ــــــــــــــــــــــــــــ
أخرجه ابن المبارك في ( الزهد 815 ) و ابن عبد البر في
( جامع بيان العلم 1/158 )

[تصفية وتربية]

قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله-:

(إن الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن ، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث)
إقتضاء الصراط ١ / ١٠٤

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " والذي نفس محمد بيده لوددت أن أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا فأقتل ثم أحيا فأقتل "(1) كان أبو هريرة يقولها ثلاثاً.

وعن أنس بن مالك : "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أجد أحداً يدخل الجنة فيتمنى أن يخرج منها وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرار، لما رأى من كرامة"(2)

وعن عبد الله بن مسعود أنه سئل عن أرواح الشهداء، قال قد سألنا عن ذلك، فقال: "أرواحهم كطير خضر لها قناديل معلقة في العرش تسرح حيث شاءت ثم تأوي إلى قناديلها فبينما هم على ذلك إذ اطلع عليهم ربهم اطلاعة فيقول ما تشتهون؟ فيقولون وما نشتهي ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا فإذا رأوا أن لابد من أن يسألوا قالوا: ترد أرواحنا في أجسادنا فنقاتل في سبيل الله فنقتل مرة أخرى"(3)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في طلحة: "شهيد يمشي على وجه الأرض"(4) وفي رواية: "هذا ممن قضى نحبه"(5)

جاء في الحديث الصحيح: "يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد"(6)

عن بشير بن الخصاصية أنه قال: "أتيت النبي صلى الله عليه و سلم أبايعه، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله،وتصوم رمضان، وتحج البيت وتؤدي الزكاة وتجاهد في سبيل الله؟ قال: قلت : يا رسول الله ، أما اثنتان فلا أطيقهما، أما إتيان الزكاة فمالي إلا عشر ذود هن رسل أهلي وحمولتهن، وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى فقد باء بغضب من الله عز وجل، فأخاف إن حضرني قتال جنبت نفسي وكرهت الموت، فقبض رسول الله صلى الله عليه و سلم يده ثم حركها، وقال: لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة؟ فبايعه عليهن كلهن"(7)

في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد"(8)

في صحيح ابن ماجة: "خير معايش الناس لهم: رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، ويطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه إليها، يبتغي الموت أو القتل مظانه"(9)

وصورة أخرى للمجاهد الجاد الصادق في طلب الشهادة عامر بن الأكوع الذي قتل خطأً بارتداد سيفه على ركبتيه فقال بعض الصحابة: حبط عمله، لظنهم أنه قتل نفسه فذهب أخوه سلمة بن الأكوع يسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله: "إن له لأجرين"(10)ـ وجمع بين اصبعيه ـ

أخرج أبو داؤود أن أبا أمامة رجا من رسول الله في مواقف متفرقة أن يدعو له بالشهادة فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "اللهم سلمهم وغنمهم"(11)

قال صلى الله عليه و سلم : "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر"(12)

وحين سئل الصحابة رسول الله عن الوهن ما هو وما سببه ، قال: "حب الدنيا وكراهية الموت"(13)

وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : "من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه "(14)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب "(15)

يقول صلى الله عليه و سلم : "لن يبرح هذا الدين قائماً، يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة"(16)

وقال صلى الله عليه و سلم : "إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها، بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم"(17).

(1) ـ صحيح البخاري، ج4 باب: ما جاء في التمنِّي، ومن تمنَّى الشهادة.الحديث رقم: 6800

(2)ـ صحيح مسلم ج3 كتاب الإمارة . باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى. الحديث رقم: 1877.

(3) ـ صحيح مسلم. ج3 كتاب الإمارة. باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة. وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون الحديث رقم: 1887

(4) ـ صححه الأللباني في صحيح ابن ماجة ج1 باب المناقب . ص27 رقم الحديث 102

(5) ـ صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ج1 ص 248 رقم الحديث : 126

(6) ـ صحيح البخاري ج2كتاب الجهاد والسير. باب: الكافر يقتل المسلم، ثم يسلم، فيستشهد بعد الحديث رقم: 2771 وصحيح مسلم.ج3 كتاب الإمارة. باب بيان الرجلين، يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة. الحديث رقم: 1890

(7) ـ المستدرك على الصحيحين 2 / 89 ، حديث رقم: 2421 ، وصححه الذهبي في التلخيص.

(8) ـ صحيح البخاري ج2كتاب المظالم. باب: من قاتل دون ماله. الحديث رقم: 2348وصحيح مسلم ج1كتاب الإيمان باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد. الحديث رقم: 225

(9) ـ صححه الألباني في صحيح ابن ماجة ج2 ص360 رقم الحديث: 3212

(10) ـ صحيح البخاري، ج3كتاب المغازي باب: غزوة خيبر. الحديث رقم:3960

(11) ـ مسند الإمام أحمد 5 / 248 ، حديث رقم: 22194، وقال عنه شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير واصل مولى أبي عيينة.

(12) ـ صححه الألباني في صحيح ابن ماجة ج2 ص369 رقم الحديث: 2340

(13) ـ صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ج2 ص647 رقم الحديث : 958 ونصه (يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ؛ ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت)

(14) ـ صحيح مسلم.ج3 كتاب الإمارة. باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى. الحديث رقم: 1908

(15) ـ مسند أحمد 5/ 134 ، حديث رقم: 21260 ، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن من أجل يحيى بن يمان العجلي الكوفي.

ومسند الإمام أحمد. ج5 مسند الأنصار رضي الله عنهم. حديث أبي العالية الرياحي عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه

(16) ـ صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ج2 ص652 رقم الحديث :963

(17)ـ سنن النسائي، ج6 كتاب الجهاد. باب الاستنصار بالضعيف وصححه الألباني في التوسل رقم :103

اللهم بلغنا منازل الشهداء و ارزقنا الإخلاص في القول و العمل أجمعين آمين آمين آمين

و صل اللهم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه و سلم

[تصفية وتربية]

قال الإمام السفاريني -رحمه الله-:
(فكل من له مسكة عقل ودربة من فهم يعلم أن فساد العلم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي والهوى على النقل ، وما استحكم هذان الأصلان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه ولا في أمة الإ وفسد أمرها أتم فساد)
ـــــــــــــــــــ
لوامع الانوار(1/7)

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَال:
{ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ
وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى }
[رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه (5/190) (720)

عنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَال:
{ أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْت } .
[رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه (14/98) (2137)

وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير (2/43ء44):
“فَعَلَيْك بِالذِّكْرِ بِهَا فَإِنَّهُ الذِّكْرُ الْأَقْوَى وَلَهُ النَّوْرُ الأضوى والمكانة الزلفى
ولا يشعر بذلك إلا من لزمه وعمل به حتى أحكمه وحكمه”

[تصفية وتربية]

قال الحسن البصري -رحمه الله-:
(من أخلاق المؤمن : قوة في دين، و حزم في لين، و حرص على العلم، و قناعة في فقر، و عطاء في حق، و بر في إستقامة، و فقه في يقين، و كسب في حلال)

[محمد جديدي التبسي]

اسجد واقترب

وقال أبو محمد الجريري: " قصدتُ الجنيد فوجدتُه يصلي فأطال جدا، فلما فرغ قلتُ: قد كبرتَ وَوَهَنَ عَظْمُكَ ورق جلدكَ وضعفتْ قوتكَ ولو اقتصرتَ على بعض صلاتك، فقال: اسكت، طريق عرفنا به ربنا، لا ينبغي لنا أن نقتصر منه على بعضه، والنفس ما حملتها تتحمل، والصلاة صلة والسجود قربة ولهذا قال تعالى:
{ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }، ومن ترك طريق القرب يوشك أن يُسلَك به طريق البعد"
-منقول عن الأخت الفاضلة الأمنيات-

[تصفية وتربية]

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله:
الكلمة الطيبة تنقسم إلى قسمين: طيبة بذاتها ، طيبة بغاياتها.

أما الطيبة بذاتها فالذكر: لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الحمد لله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأفضل الذكر قراءة القرآن .
وأما الكلمة الطيبة في غايتها فهي الكلمة المباحة كالتحدث مع الناس ، إذا قصدت بهذا إيناسهم وإدخال السرور عليهم ، فإن هذا الكلام وإن لم يكن طيباً بذاته لكنه طيب في غاياته ، في إدخال السرور على إخوانك ، وإدخال السرور على إخوانك مما يقربك إلى الله عز وجل ، فالكلمة الطيبة صدقة وهذا من أعم ما يكون.

[شرح كتاب رياض الصالحين]