حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريعة تبسة

انها بدعة ولم يثبت عن السلف قولها

يا ويلكم واش تقولوا لربي
يقول الله تعالى في حديث قدسي
......................فإذا اتيتني ماذا تقول ؟؟؟
راني كتبتلك قول بن عباس رضي الله عنهما
ساهل روح تحقق اذا هو صحيح ام لا
بصح التعصب عماكم بن عثيمين عندكم افقه
من بن عباس . هذا هو دينكم ؟؟؟ هذه هي
المحجة البيضاء ؟؟؟ هذا هو اتباع السلف ؟؟؟

[لمعة السيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

يا ويلكم واش تقولوا لربي
يقول الله تعالى في حديث قدسي
......................فإذا اتيتني ماذا تقول ؟؟؟
راني كتبتلك قول بن عباس رضي الله عنهما
ساهل روح تحقق اذا هو صحيح ام لا
بصح التعصب عماكم بن عثيمين عندكم افقه
من بن عباس . هذا هو دينكم ؟؟؟ هذه هي
المحجة البيضاء ؟؟؟ هذا هو اتباع السلف ؟؟؟

لقد قالها ابن عباس بنفسه رضي الله عنه
(يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر)..

ومما يدلُ أن هذا الذكر لا يُشرع ما رواه البخاري و مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ لِي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - : (( اقْرَأْ عليَّ القُرْآنَ )) قلت : يَا رسول اللهِ ، أقرأُ عَلَيْكَ ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟! قَالَ : (( إِنِّي أُحِبُّ أنْ أسْمَعَهُ مِنْ غَيرِي )) فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سورةَ النِّسَاءِ ، حَتَّى جِئْتُ إِلى هذِهِ الآية : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هؤُلاءِ شَهيداً } [ النساء : 41 ] قَالَ : (( حَسْبُكَ الآنَ )) فَالَتَفَتُّ إِلَيْهِ فإذا عَيْنَاهُ تَذْرِفَان .
فالنبي عليه الصلاة والسلام اكتفى بقوله:حسبك الآن, ولم يقل
صدق الله العظيم, ولو كان هذا الذكر واجبًا أو مستحبًا لبينه عليه
الصلاة و السلام, ولما عَدَلَ عنه إلى غيره, و قد قرر أهل الأصول
أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.
و من القواعد المقررة عند أهل العلم, أن العبادات توقيفية, يُتوقفُ فيها على مـا جاء في الكتاب و صحَّ في السـنة من غيـر زيادة.
وهذا الذكر لم يُعرف إلا عند المُتأخريـن, فلم يَعرفه أهل القرون الأولى الممدوحة بقوله صلى الله عليه وسلم:"خيرُ الناس قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم".
قال الشيخ العلامة بكر أبوزيد –رحمه الله -:"ولم نرَ من ذكره مشروعًا من العلماء المعتبرين و لا الأئمةِ المشهورين.
وبهذا فالتزام هذا الذكر(صدق الله العظيم) بعد قراءةِ القرآن مخترع لا دليل عليه, فهو محدث, و كل محدث في التعبيرات فهو بدعة"انتهى.
من كتاب بدع القراء ص 23.

[لمعة السيف]

قال ابن مسعود : " كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ، ويربو فيها الصغير ، ويتخذها الناس سنة ، فإذا غيرت قالوا : غيرت السنة " . قالوا : ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : " إذا كثرت قراؤكم ، وقلت فقهاؤكم ، وكثرت أمراؤكم ، وقلت أمناؤكم ، والتمست الدنيا بعمل الآخرة "

و الله المستعان.

[لمعة السيف]

هذا ابن مسعود –رضي الله عنه- يبين لنا أن الأمر إتباع وإقتداء,
فقد روى الدارمي عن عَمْرُو بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ ، فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ فَقَالَ : أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ؟ قُلْنَا : لاَ ، فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعاً ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّى رَأَيْتُ فِى الْمَسْجِدِ آنِفاً أَمْراً أَنْكَرْتُهُ ، وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلاَّ خَيْراً. قَالَ : فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ : إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ - قَالَ - رَأَيْتُ فِى الْمَسْجِدِ قَوْماً حِلَقاً جُلُوساً يَنْتَظِرُونَ الصَّلاَةَ ، فِى كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ ، وَفِى أَيْدِيهِمْ حَصًى فَيَقُولُ : كَبِّرُوا مِائَةً ، فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً ، فَيَقُولُ : هَلِّلُوا مِائَةً ، فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً ، وَيَقُولُ : سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً. قَالَ : فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ : مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئاً انْتِظَارَ رَأْيِكَ أَوِ انْتِظَارَ أَمْرِكَ. قَالَ : أَفَلاَ أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ. ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : مَا هَذَا الَّذِى أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ : فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَىْءٌ ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ ، وَالَّذِى نَفْسِى فِى يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِىَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ ، أَوْ مُفْتَتِحِى بَابِ ضَلاَلَةٍ. قَالُوا : وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. قَالَ : وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْماً يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِى لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ. ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ : رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ.الصحيحة2005
تأمل أخي قوله –رضي الله عنه-:هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ ، وَالَّذِى نَفْسِى فِى يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِىَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ ، أَوْ مُفْتَتِحِى بَابِ ضَلاَلَةٍ .. بين لهم رضي الله عنه أن هذا الأمر خلاف ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم, وصحابته الكرام رضوان الله عليهم, فأنتم
إما أن تكونوا على ملةٍ أهدى من ملتهم, أو أصحابُ ضلالةٍ وبدعة لأن هذا الأمر ليسَ على نهجه صلى الله عليه وسلم.
فاحتج عليهم رضي الله عنه بأن الذكر بتلك الطريقة أمرٌ لم يفعله
الصحابة رضوان الله عليهم, و ختم التلاوة بـ(صدق الله العظيم): وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ.
فهذه حجةٌ لكل مبتدع,

[لمعة السيف]

السؤال هنا لماذا الختم بصدق الله العظيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ان لم تكن بدعة محدثة الصقوها في الدين ؟؟؟؟؟؟؟
مثلا لماذا لم يقال عند ختم القرآن ..صدق الله الكريم العلي القدير الشكور العزيز ..صدق انه الحق مايقال ..الخ
لماذا هذه الجملة بالذات ؟
قال ابن مسعود : " كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ، ويربو فيها الصغير ، ويتخذها الناس سنة ، فإذا غيرت قالوا : غيرت السنة " . قالوا : ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : " إذا كثرت قراؤكم ، وقلت فقهاؤكم ، وكثرت أمراؤكم ، وقلت أمناؤكم ، والتمست الدنيا بعمل الآخرة "

[ibnsina1]

انا اكتب لك اقوال العلماء حول قول ""صدق الله العظيم""
وانت اكتب حول البدعة
توهم نفسك بانك اجبت
يا ويلك.

اليك اقوال العلم والدين
وسيكون كل هذا بدعة وعالمك وحده من على السنة

بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله
قال تعالى :‏ {‏قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا}‏ [ءال عمران :‏‏95 ]، وقال {‏ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله }‏ [الأحزاب :‏ ‏22 ]
وقال :{ ومن أصدق من الله قيلا} [ النساء: من الآية122 ]، وقال: { ومن أصدق من الله حديثا} [ النساء: من الآية87 ]
ففي الجامع لأحكام القرءان، - للقرطبي ، الجزء 1 ، باب ما يلزم قارئ القرآن وحامله من تعظيم القرءان وحرمته:
قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول: "فمن حرمة القرءان ألا يمسه إلا طاهرا.....ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقت ربنا وبلغت رسلك، ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق، القائمين بالقسط ثم يدعو بدعوات. اهـ
وفي الجامع لأحكام القرءان، - للقرطبي ، الجزء 16 سورة الأحقاف >> الآية: 35 {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون}: وقال ابن عباس: إذا عسر على المرأة ولدها تكتب هاتين الآيتين والكلمتين في صحيفة ثم تغسل وتسقى منها، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله العظيم الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم" كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها" [النازعات: 46]. "كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون" صدق الله العظيم. اهـ
وفي روح البيان - لإسماعيل البروسوي:
وفي قوت القلوب للشيخ أبي طالب المكي قدس سره وليجعل العبد مفتاح درسه أن يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس وسورة الحمد وليقل عند فراغه من كل سورة صدق الله تعالى وبلغ رسوله اللهم أنفعنا وبارك لنا فيه الحمد وفي أسئلة عبد الله بن سلام أخبرني يا محمد ما ابتداء القرءان وما ختمه قال ابتداؤه بسم الله الرحمن الرحيم، وختمه صدق الله العظيم قال صدقت وفي خريدة العجائب يعني ينبغي أن يقول القارىء ذلك عند الختم وإلا فختم القرءان سورة الناس وفي الابتداء بالباء والاختتام بالسين إشارة إلى لفظ بس".اهـ
وقال الغزالي في الإحياء وهو يعدد ءاداب تلاوة القرءان في الجزء الأول: (الثامن: أن يقول في مبتدإ قراءته أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس وسورة الحمد لله وليقل عند فراغه من القراءة : صدق الله تعالى وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين وأستغفر الله الحي القيوم ) اهـ.
نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي:
عن أبي السائب القاضي، فقال: روينا عن ابن عباس في قوله تعالى: "بسم الله الرحمن الرحيم" فاصفح الصفح الجميل "صدق الله العظيم" قال: عفو بلا تقريع"اهـ
وفي البداية والنهاية، لإسماعيل بن كثير الدمشقي. المجلد الثالث عشر >> ثم دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة >> من الأعيان:
فمن ترك الشرع المحكم المنـزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى (الياسا) وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين. قال الله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}. [المائدة: 50 ] وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} صدق الله العظيم، [النساء: 65 ]. اهـ
حكم قول المصلي صدق الله العظيم
عند الشافعية
وفي حاشية الرملي على أسنى المطالب شرح روض الطالب : ( وسئل ابن العراقي عن مصل قال بعد قراءة إمامه صدق الله العظيم هل يجوز له ذلك ولا تبطل صلاته ؟ فأجاب: بأن ذلك جائز ولا تبطل به الصلاة لأنه ذكر ليس فيه خطاب ءادمي ) اهـ.
حاشيتا القليوبي وعميرة
(ولا تبطل بالذكر) وإن لم يقصده حيث خلا عن صارف أو قصده, ولو مع الصارف كما مر في القرءان, ومنه سبحان الله في التنبيه كما يأتي, وتكبيرات الانتقالات من مبلغ أو إمام جهرا. قال شيخنا, ولا بد من قصد الذكر في كل تكبيرة, واكتفى العلامة الخطيب بقصد ذلك, في جميع الصلاة عند أول تكبيرة, ومنه استعنت بالله أو توكلت على الله عند سماع آيتها, ومنه عند شيخنا الرملي, وشيخنا الزيادي كل ما لفظه الخبر نحو صدق الله العظيم ، أو ءامنت بالله عند سماع القراءة, بل قال شيخنا الزيادي لا يضر الإطلاق في هذا، كما في نحو سجدت لله في طاعة الله" اهـ ومثل ذلك في شرح البهجة .
نهاية المحتاج على شرح المنهاج
[ فرع لو قال صدق الله العظيم عند قراءة شيء من القرءان قال م ر ينبغي أن لا يضر, وكذا لو قال ءامنت بالله عند قراءة ما يناسبه. ا هـ سم على منهج."اهـ ومثل ذلك في حاشية الجمل على شرح المنهج وحاشية الشبراملسي على النهاية وتحفة الحبيب على شرح الخطيب وحاشية البيجرمي على الخطيب.
عند الحنفية
كنـز الدقائق
ولو قرأ الإمام ءاية الرحمة أو العذاب فقال المقتدي صدق الله لا تفسد وقد أساء"اهـ
المحيط البرهاني
الرجل إذا كان خلف الإمام، ففرغ الإمام من السورة لا يكره له أن يقول صدق الله، وبلغت رسله، ولكن الأفضل أن لا يقول ذلك. ذكره شيخ الإسلام في «شرحه»." اهـ
الدر المختار شرح تنوير الأبصار
فروع، سمع اسم اللـه تعالى فقال جل جلالـه، أو النبي فصلى عليه، أو قراءة الإمام فقال: صدق اللـه ورسولـه، تفسد إن قصد جوابه"اهـ
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح
قولـه: (ويفسدها كل شيء من القرءان قصد به الجواب) إنما قيد بالقرءان ليعلم الحكم في غيره بالأولى، فلو ذكر الشهادتين عند ذكر المؤذن لـهما، أو سمع ذكر اللـه، فقال جل جلالـه، أو ذكر النبي فصلى عليه، أو قال عند ختم الإمام القراءة صدق اللـه العظيم، أو صدق رسولـه، أو سمع الشيطان فلعنه أو ناداه رجل بأن يجهر بالتكبير ففعل فسدت"اهـ
البحر الرائق شرح كنـز الدقائق
وفي القنية: مسجد كبير يجهر المؤذن فيه بالتكبيرات فدخل فيه رجل نادى المؤذن أن يجهر بالتكبير فرفع الإمام للحال وجهر المؤذن بالتكبير، فإن قصد جوابه فسدت صلاته، وكذا لو قال عند ختم الإمام قراءته صدق الله وصدق الرسول، وكذا إذا ذكر في تشهده الشهادتين عند ذكر المؤذن الشهادتين تفسد إن قصد الإجابة اهـ..
وفي البحر الرائق
( في الخانية والظهيرية: ولو قرأ الإمام آية الترغيب أو الترهيب فقال المقتدي صدق الله وبلغت رسله فقد أساء ولا تفسد صلاته ا.هـ، وهو مشكل لأنه جواب لإمامه ولهذا قال في المبتغى بالمعجمة: ولو سمع المصلي من مصل آخر ولا الضالين فقال آمين لا تفسد وقيل تفسد وعليه المتأخرون وكذا بقوله عند ختم الإمام قراءته صدق الله وصدق الرسول ) اهـ.
وفي مبسوط محمد ابن الحسن الشيباني
(قلت: أرأيت الرجل يكون خلف الإمام فيفرغ الإمام من السورة أتكره للرجل أن يقول صدق الله وبلغت رسله ؟ قال أحب إلي أن ينصت ويستمع. قلت فإن فعل هل يقطع ذلك صلاته ؟ قال لا صلاته تامة ولكن أفضل ذلك أن ينصت ) اهـ
وفي كتاب الفقه على المذاهب الأربعة
الحنفية - قالوا: إذا تكلم المصلي بتسبيح أو تهليل، أو أثنى على الله تعالى عند ذكره كأن قال: جل جلاله؛ أو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره، أو قال: صدق الله العظيم، عند فراغ القارئ من القراءة، أو قال مثل قول المؤذن، ونحو ذلك، فإن قصد به بالجواب عن أمر من الأمور بطلت صلاته؛ أما إذا قصد مجرد الثناء والذكر أو التلاوة، فإن صلاته لا تبطل"اهـ
الشافعية - قالوا: إذا قال: صدق الله العظيم عند سماع ءاية أو قال: لا حول ولا قوة إلا بالله عند سماع خبر سوء، فإن صلاته لا تبطل به مطلقا، إذ ليس فيه سوى الثناء على الله تعالى ولكنه يقطع موالاة القراءة فيستأنفها."اهـ
والله التعصب هو ترك آراء الفقهاء والمجتهين
والتعصب للفكر لا اقول للمذهب فالسلفية ليست حتى مذهب
اما التادب فاسال الله تعالى ان يعينني على ذلك

[لمعة السيف]

ابن عباس رضي الله عنه (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر....
المداومة على قول:

صدق الله العظيم بعد التلاوة ـ فقد ذكر جمع من المحققين من العلماء المعاصرين أنها بدعة إضافيه بدعة اضافية
وقالوا هو ذكر مطلق فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له من دليل..لا بد له من دليل ...
إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل
ولا يمكن الاعتماد في ذلك على أصل الإباحه للقاعدة الفقهية:
الأصل في العبادات التحريم، والأصل في العادات الإباحة.

فقد قال الحافظ ابن الجزري في النشر: ورأينا بعض الشيوخ يبتدئون الدعاء عقيب الختم بقولهم: صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم، وهذا تنزيل من رب العالمين، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين.


انتهى.


وقال القرطبي في تفسيره: قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول: ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقت رب وبلغت رسلك، ونحن على ذلك من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق، القائمين بالقسط، ثم يدعو بدعوات.

انتهى.


وعلى هذا، فقد عرفت هذه الكلمة في القرن الرابع، لأن الترمذي الحكيم من علماء القرن الرابع ويحتمل أنها عرفت قبله

والله أعلم.

[علي الجزائري]

هل لك يا ابن سينا من الآثار الصحيحة ( المرفوعة منها و الموقوفة )
على شرعية ذلك .. و دع عنك النقولات هكذا دونما تأصيل و تمحيص ..!

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

هل لك يا ابن سينا من الآثار الصحيحة ( المرفوعة منها و الموقوفة )
على شرعية ذلك .. و دع عنك النقولات هكذا دونما تأصيل و تمحيص ..!

يا سي علي انت تعرف جيدا بان الاحاديث تعضد بعضها حتى لو كانت ضعيفة
وكذلك تعلم ان الاحاديث الضعيفة يعمل بها في الفروع
وانت تعلم نقولاتي التي اتهمتها بانها غير مؤصلة والغير ممحصة بانها عمدة
كونها صدرت عن فطاحل علماء الامة وسندها
وبكونك مشرف كان الاولى لك ان تكون محايدا وليس طرفا
وادهشني كثيرا سكوتك عن عبارات صدرت في حق فقهاء الامة
وعلمائها
اليس الاولى ان تنبه لها ؟؟؟
ابن عباس رضي الله عنه (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر....

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

يا سي علي انت تعرف جيدا بان الاحاديث تعضد بعضها حتى لو كانت ضعيفة
وكذلك تعلم ان الاحاديث الضعيفة يعمل بها في الفروع
وانت تعلم نقولاتي التي اتهمتها بانها غير مؤصلة والغير ممحصة بانها عمدة
كونها صدرت عن فطاحل علماء الامة وسندها
وبكونك مشرف كان الاولى لك ان تكون محايدا وليس طرفا
وادهشني كثيرا سكوتك عن عبارات صدرت في حق فقهاء الامة
وعلمائها
اليس الاولى ان تنبه لها ؟؟؟
ابن عباس رضي الله عنه (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر....

-- الأحاديث التي يعضد بعضها بعضا هي التي تكون قابلة
لذلك و ليست على إطلاقها كما قرره المحدثون و لست أنت
من يحكم بذلك ..
-- الأحاديث الضعيفة يُعمل بها في فضائل الأعمال بشروط و ليس في الفروع
كما تقول فتنبه !!
-- المشرف يقف مع الحق و مع من وافق السنة ..
-- إذا وجدت طعنا في العلماء فعليك بالتبليغ عنه و نحن هنا لمعالجته ..

و ما زلت أنتظر النصوص و الآثار الصحيحة مع التخريج بَارك اللهُ فيكَ

[لمعة السيف]

اننا نتعجب من البعض في فهمهم الخاطئ وايضا تضليل غيرهم بخطأهم ..والخلل في عقولهم ..


خير الهدي هدي محمد من جهة الاجمال، وترى أن عندهم خلل من جهة التفصيل والعمل وذلك لأنهم لم يتأدوا في الفهم لنصوص الكتاب والسنة فيعتدوا بفهم السلف الصالح مع أنهم لو أخذوا بظواهر النصوص في السنة والكتاب لأطاعوا في التفصيل كالاجمال رب الاباب الآمر سبحانه بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة السلف اذا لم يختلفوا والاخذ عنهم من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم << وستختلف أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله قال من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي >>
فتراهم مع قولهم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يخالفونه في في مسائل شتى الجهاد والتكفير وتأويل والتعطيل والمحدثات والبدع ..ومخالطة أهل البدع والجماعة وأحكام البيعة و الجماعة و الولاء و البراء . نسأل الله العافية


.

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمعة السيف

اننا نتعجب من البعض في فهمهم الخاطئ وايضا تضليل غيرهم بخطأهم ..والخلل في عقولهم ..


خير الهدي هدي سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم من جهة الاجمال، وترى أن عندهم خلل من جهة التفصيل والعمل وذلك لأنهم لم يتأدوا في الفهم لنصوص الكتاب والسنة فيعتدوا بفهم السلف الصالح مع أنهم لو أخذوا بظواهر النصوص في السنة والكتاب لأطاعوا في التفصيل كالاجمال رب الاباب الآمر سبحانه بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة السلف اذا لم يختلفوا والاخذ عنهم من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم << وستختلف أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله قال من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي >>
فتراهم مع قولهم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يخالفونه في في مسائل شتى الجهاد والتكفير وتأويل والتعطيل والمحدثات والبدع ..ومخالطة أهل البدع والجماعة وأحكام البيعة و الجماعة و الولاء و البراء . نسأل الله العافية


.

قال ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، قال: فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة: أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا: يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوه فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛ وهذا كقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} ، فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم والكلام معه وعنده، كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

خير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من جهة الاجمال ...الخ

قال ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، قال: فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة: أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا: يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوه فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛ وهذا كقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} ، فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم والكلام معه وعنده، كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته

هي قالت: خير الهدي هدي محمد، وأنت أضفت (صلى الله عليه وسلم)، وهذا صحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليّ)، وكان أصحابه رضي الله عنهم لا يقولون رسول الله إلا وأتبعوها بـ: (صلى الله عليه وسلم)، وكتب الحديث تنضح بمثل هذا، وهذا كله حق، وجزاك الله خيرا.
وقلت قبلها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، نعلم جميعا أنه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم يوم القيامة، ولكن هل الأخت عندما تركت قول سيدنا تكون بذلك قد قصّرت في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك أصحابه كانوا يقولون: رسول الله ونبي الله، فهل كانوا مقصرين في حقه، حتى سمعنا بمن يقحم هذه العبارة "سيدنا" في التشهد في الصلاة فيقول اللهم صلِّ على سيدنا محمد ..... مع أن ألفاظ الصلاة توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ولا النقص منها، أنا لا أقول أنه لا يجوز قول سيدنا، إفهم كلامي جيدا من فضلك، ولكن أقول: لا ينبغي المغالاة فيها حتى يصير تركها إثما أو سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الغلو فيها (كلمة سيدنا) كما قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (258):
"ولم ينههم صلى الله عليه وسلم عن قولهم: (أنت سيدنا)، بل أذن لهم بذلك، فقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم)، لكن نهاهم أن يستجريهم الشيطان فيترقوا من السيادة الخاصة إلى السيادة العامة المطلقة؛ لأن (سيدنا) سيادة خاصة مضافة، و (السيد) سيادة عامة مطلقة غير مضافة" ا.هـ

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

هي قالت: خير الهدي هدي محمد، وأنت أضفت (صلى الله عليه وسلم)، وهذا صحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليّ)، وكان أصحابه رضي الله عنهم لا يقولون رسول الله إلا وأتبعوها بـ: (صلى الله عليه وسلم)، وكتب الحديث تنضح بمثل هذا، وهذا كله حق، وجزاك الله خيرا.
وقلت قبلها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، نعلم جميعا أنه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم يوم القيامة، ولكن هل الأخت عندما تركت قول سيدنا تكون بذلك قد قصّرت في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك أصحابه كانوا يقولون: رسول الله ونبي الله، فهل كانوا مقصرين في حقه، حتى سمعنا بمن يقحم هذه العبارة "سيدنا" في التشهد في الصلاة فيقول اللهم صلِّ على سيدنا محمد ..... مع أن ألفاظ الصلاة توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ولا النقص منها، أنا لا أقول أنه لا يجوز قول سيدنا، إفهم كلامي جيدا من فضلك، ولكن أقول: لا ينبغي المغالاة فيها حتى يصير تركها إثما أو سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الغلو فيها (كلمة سيدنا) كما قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (258):
"ولم ينههم صلى الله عليه وسلم عن قولهم: (أنت سيدنا)، بل أذن لهم بذلك، فقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم)، لكن نهاهم أن يستجريهم الشيطان فيترقوا من السيادة الخاصة إلى السيادة العامة المطلقة؛ لأن (سيدنا) سيادة خاصة مضافة، و (السيد) سيادة عامة مطلقة غير مضافة" ا.هـ

لم اعبر سوى عن مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا
والكل يعلم من يناديه كذلك
كما كررتته حضرتك رغم التنبيه لذلك

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

لم اعبر سوى عن مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا
والكل يعلم من يناديه كذلك
كما كررتته حضرتك رغم التنبيه لذلك

أين وجدت ذلك، نقل كلام الأشخاص للتعليق عليه يببغي أن يكون كما جاء بحروفه، للأمانة العلمية، وأما التشهد في الصلاة، فلا تقل لي أنك تقول: "اللهم صلِّ على محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آل محمد - صلى الله عليه وسلم - كما صليت ..." إلخ