ائمة يرفضون القيام للنشيد الوطني

[نور الهدى2009]

قاع وليتو علماء و فقهاء.... بركاو ما تحللوا و تحرموا.. والله عيب عليكم.. انا كتبت الموضوع و ندمت
باغية نعرف علاه راكم مضربين واحد يتهم السنيين والاخر يتهم الشيعة
قال رسول الله في الحديث :
(( لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى )) في الاسلام ماكانش حاجة اسمها السنة والشيعة و عربي و اعجمي و ابيض و اسود
اتقوا الله
ارجوا من مشرف المنتدى ان يغلق هذا الموضوع

[علي عيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد 78

محمد بن عبد الوهاب - من موسوعة عباقرة الإسلام للفرشوخ

الدكتور محمد أمين فرشوخ

محمد بن عبد الوهاب
( 1703 م - 1792 م )

* شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب . مصلح ديني وإجتماعي وسياسي . قام بالدعوة الوهابية في الجزيرة العربية . وهي دعوة سلفية أعادت إلى ممارسة العقيدة الإسلامية نقاوتها وصحّتها كما يفصح عنها الوحي والسنّة .

* ولد محمد في العيينة، ولم يدخل الكتاتيب بل درس على والده القرآن واللغة، واستظهر كثيراً من الأحاديث . حتى بات وهو دون العشرين عالماً مقصوداً .

* ولما كانت الحياة الإجتماعية والدينية فاسدة، ففضلاً عن الجهل المتفشّي، كانت البدع والخرافات عامة : ذبح لغير الله ، نذور للأنصاب، توسّل بالموتى، تّبرك بالأشجار . . . والعلماء لم يكونوا هادين ومصلحين، بل حائدين عن الإسلام الصافي والخُطى النبوية الشريفة، فقد قام الشيخ محمد يناقش العلماء وينصحهم حتى عنُف الجدال بينهم واحتدّ . فكثير مناوئوه مما اضطر والده إلى ترك البلدة إلى حريملاء، ولم يصمد الشيخ الشاب طويلاً حتى غادرها أيضاً إلى مكة .

* زار الشيخ محمد مكة ، فأدّى فيها فريضة الحج ثم قصد المدينة، وهناك لا زم، فترة، العالم ابن سيف، ثم توجّه إلى نجد فالبصرة، ثم عاد إلى حريملاء أكثر علماً ونضجاً وأشد قوّة على الباطل ورجاله . وتوفى أبوه في هذه الفترة كما حاول بعضهم قتله، فاختار أن يعود مع محازيبه إلى العيينة بلده الأصلي .

* وفي العيينة، استقبله عثمان بن معمر أميرها وشعبها بحفاوة . وزادت شهرته فأيّده كثيرون في مناطق مجاورة وبعيدة، كما عاداه كثيرون أيضاً، ومنهم أمير الإحساء الذي ألّب بعض زعماء العيينة ضدّه، وحين قويت الثورة، غادر البلدة إلى الدرعية .

* وفي الدرعية بايعه أميرها محمد بن سعود على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيله وإقامة شريعة دعوته . ومن الدرعية انطلقت الدعوة الوهابية قوية، تجمع الأنصار وتحارب الضالين .

* وكانت الحروب بقيادة ابن سعود وابن عبد الوهاب ضد أمير الرياض وأمير الإحساء وغيرهما، حتى توطّد الحكم الصالح لمحمد بن سعود، ومن ثم لابنه عبد العزيز. وكان الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو المستشار الدائم، الذي يفصل في الخصومات. ويفتي في العلاقات السياسية وفي المعاهدات لأنه أعلم بالدين وبالأحكام .

* لم يظهر في الدعاة والمصلحين الدينيين مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فمن عرفناهم قبله أو بعده لم تتجاوز آثارهم محيط الفكر المحدود، أو لم يكتب لدعواتهم الإنتشار والذيوع. لقد كان الشيخ محمد زاهداً ومتعلماً، لم يستخدم الدعوة قط في سبيل دنيا، بل قام بالدعوة مخلصاً لله. ومَن يطّلع على مؤلفات الشيخ محمد وعلى رسائله يعرف أنه كان كثير العلم واسع الثقافة وأن كان علمه الفقهي منحصراً بآراء الإمامين المجتهدين: ابن تيمية وابن القيم .
وهكذا أصلح نفسه ثم خرج للناس يريد لهم الإصلاح، وقد وفقّه الله لما صمد له، فأثمرت دعوته وإصلاحه وتجديده وإحياؤه القرآن والسنة أتباعاً كانوا أئمة ودعاة في الفترات التي كانوا فيها، وما يزال أتباعه إلى اليوم كما كانوا بالأمس .

* أحداث عديدة ضربت الوهابيين، لكنهم ثبتوا وضحّوا . قدم إبراهيم باشا بجيش جرّار وغزا به نجداً ليقضى على الدعوة وأصحابها . قاومت مدن نجد ثم استسلمت. والدرعية بعد حصارها استسلم حاكمها ثم قتل في الأستانة مع صحبه. والمفترون على الدعوة كثر، جابهم الشيخ محمد وجاهاً ومراسلة، بنفسه وبتلاميذه . وصمد للجميع، فقد كان صاحب الدعوة مثالاً للجميع في الصبر والثبات والإيمان .

* ليس لمحمد بن عبد الوهاب دعوة خاصة، بل هي دعوة الإسلام الحق ، ومنهجه هو منهج الإسلام . قال: " إني – ولله الحمد – متبع ولست بمبتدع، عقيدتي وديني الذي أدين به هو مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة " فالوهابيون لم يبتدعوا سنة جديدة وإنما سلكوا مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في الفروع ، أي قواعد الدين العملية والشخصية والتنفيذية التي يصحّ فيها اختلاف العلماء لأنها موكلة إلى المجتهدين منهم، أما الأصول، أي العقائد وأسس الأحكام فهم فيها على ما جاء به الكتاب والسنة، لا يحيدون عنها .

* من أهم المسائل التي دعت إليها الوهابية صرف جميع أنواع العبادة لله وحده، ومنع التوسّل والإستعانة والاستغاثة بغير الله، ومسألة الشفاعة، ومسألة الغلوّ في أهل القبور، وتحريم المسكرات ومنع الدخان .

* قال فيه محمد كرد علي: " وما ابن عبد الوهاب إلا داعية هداهم من الضلال، وساقهم إلى الدين السمح، وإذا بدت شدّة من بعضهم فهي ناشئة من نشأة البادية، وقلّما رأينا شعباً من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص مثل هؤلاء القوم، وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم سنين طويلة فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد غلوة، أما الغزوات التي يغزونها فهي سياسية محضة ، ومذهبهم برئ منها، وما يتهمهم به أعداؤهم زور لا أصل له " .

* وقال طه حسين: " أن هذا المذهب الجديد قديم، والواقع أنه جديد بالنسبة إلى المعاصرين، ولكنه قديم في حقيقة الأمر، لأنه ليس إلاّ الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية، هو الدعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي خالصاُ لله وحده، ملغياً كل واسطة بين الله وبين الناس، هو إحياء للإسلام العربي وتطهير له مما أصابه من نتائج الجهل من نتائج الإختلاط بغير العرب " .

* ويقول عباس محمود العقاد: " سرعان ما ظهرت دعوة ابن عبد الوهاب بجزيرة العرب حتى تردّد صداها في البنغال سنة 1804 . . . ثم تردد صدى الدعوة الوهابية بعد ذلك بزعامة السيد أحمد الباريلي في البنجاب . . . " ولم تقف آثار الدعوة الوهابية على القارّة الهندية فحسب، بل تجاوزتها إلى جاوا وأقصى الجزر الهندية الشرقية ( إندونيسيا ) وفي أفريقيا كان للدعوة أثر بليغ، ففي أواخر القرن الثامن عشر نشطت الدعوة وانتشرت في بعض بلدان أفريقيا : في السودان ونيجيريا وغيرهما .

* تنسب الأسرة الوهابية إلى الشيخ عبد الوهاب والد الداعية محمد، وحين ظهر شيخ الإسلام الإمام محمد، غلب عليها آل الشيخ ومن الغريب تسمية دعوة الشيخ محمد بالوهابية نسبة إلى أبيه ومحمد هو الذي قام بها وناضل من أجلها ولقي في سبيلها الأذى والجوع وضروب المهانة، وكان الأولى أن تُسمّى الدعوة المحمدية، لكن جرى العدول عنها خوف الإشتباه بالنسبة إلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .

* لقد بدأ ابن عبد الوهاب دعوته دون سن العشرين، شهد ثمارها وثمار جهاده مع ابن سعود وآثار الإصلاح في الديار، وتوفى أثر مرض في آخر يوم في ذي العقدة 1206 هجرية الموافق 29 حزيران 1792 ميلادية .

* مؤلفاته:
- مختصر صحيح البخاري
- التوحيد فيما يجب من حق الله على العبيد
- كشف الشبهات
- كتاب الكبائر
- أربع القواعد في التوحيد
- مختصر زاد المعاد
- استنباط القرآن
- السيرة المختصرة
- فضائل الإسلام
- أصول الإيمان
- تفسير القرآن
- مختصر الإنصاف
- مختصر الشرح الكبير
- مسائل الجاهلية
- مفيد المستفيد
- الثلاثة الأصول
- آداب المشي في الصلاة

المصدر : موسوعة عباقرة الإسلام - الدكتور محمد أمين فرشوخ - ص 133 - 136 - دار الفكر العربي للطباعة والنشر طبعة 1412هـ - 1992 م

و لم يحقدوا على الشيخ محمد عبد الوهاب إلا أنه قال (( رَبّيَ الله ))

[le physicien]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى2009

قاع وليتو علماء و فقهاء.... بركاو ما تحللوا و تحرموا.. والله عيب عليكم.. انا كتبت الموضوع و ندمت
باغية نعرف علاه راكم مضربين واحد يتهم السنيين والاخر يتهم الشيعة
قال رسول الله في الحديث :
(( لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى )) في الاسلام ماكانش حاجة اسمها السنة والشيعة و عربي و اعجمي و ابيض و اسود
اتقوا الله
ارجوا من مشرف المنتدى ان يغلق هذا الموضوع

لخصتي الموضوع كله
شفتي كيفاه ...تزيدي تحلي موضوع كيما هادا تحصلي لانها سوف تتحول الى قذائف متوجهة نحو بعضنا البعض من سباب واستهزاء وغيرو ماعندناش الروح العلمية للاسف
ياو حنا مانعرفوش ناقشو مواضيع كيما هاذي ....danger

[AH1989]

فى نضرى اذا كان لقطعة الفماش فهذا مرفوض

اما اذا كان المضمون فلازم يتعاقبو

[mimita123]

هناك البعض من الائمة لا يفقه في الدين شيء ، فتجدهم يبحثون عما يشغل الناس بأمور بعيدة كل البعد عن جوهر ديننا الحنيف
شكرا لطرح الموضوع

[NORDINE87]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قبل أيام تم تدنيس كتاب الله بفضلات الإنسان
في بعض مساجد في العلمة و عين ولمان
ولاية سطيف ولم نرى أي تحرك أو شجب من طرف وزير
الشؤون الدينية ، ولكن في قضية عدم وقوف الأئمة
للنشيد الوطني أقام الدنيا واقعدها
و طبل ونفخ لها وشجب وندد ورمى الأئمة
بالنفاق والجهل و وأنهم إرتكبوا ذنبا لن يُغفر لهم
والكل يعلم ماهو الذنب الذي لايغفره الله
وتوعدهم بأن يأدبهم ولاحول ولاقوة إلابالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هاهو كتاب الله يدنس بفضلات الإنسان أين
عقاب هؤلاء المجرمين؟أين الإجراءات ؟
لا حول ولا قوة الا بالله .

[samar2010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimita123

هناك البعض من الائمة لا يفقه في الدين شيء ، فتجدهم يبحثون عما يشغل الناس بأمور بعيدة كل البعد عن جوهر ديننا الحنيف
شكرا لطرح الموضوع

اتق الله هم ورثة الانبياااااااء اشغل نفسك بما ينفعك في اخرااك و اترك امرهم لرب البرية

[samar2010]

اللهم اهديييييييييييي امتناااااااااااااااااااااااا اتعرفون انا متاكدة بان لو كان الرسول بيننا لكان بكى دما بدل الدمع لما احدثنا وراااااؤه

[samar2010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nordine87

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قبل أيام تم تدنيس كتاب الله بفضلات الإنسان
في بعض مساجد في العلمة و عين ولمان
ولاية سطيف ولم نرى أي تحرك أو شجب من طرف وزير
الشؤون الدينية ، ولكن في قضية عدم وقوف الأئمة
للنشيد الوطني أقام الدنيا واقعدها
و طبل ونفخ لها وشجب وندد ورمى الأئمة
بالنفاق والجهل و وأنهم إرتكبوا ذنبا لن يُغفر لهم
والكل يعلم ماهو الذنب الذي لايغفره الله
وتوعدهم بأن يأدبهم ولاحول ولاقوة إلابالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هاهو كتاب الله يدنس بفضلات الإنسان أين
عقاب هؤلاء المجرمين؟أين الإجراءات ؟
لا حول ولا قوة الا بالله .

سلام الله عليك بوركت يا اخي لا تقلق و
ل
ا تحزن كما ان للبيت رب يحميه فكذلك القران العظيم الم تسمع قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكرى و ان له لحافظون و ما هؤ
ل
اء الا شرذمة قليلون يريدون ان يطفاؤوا نور الله و الله متم نوره

[RiADATVENT]

أيها السلفية ان ابيتم عن وطنيتنا فاتركوا بلادنا التي أكمرتم بالذبح و السلخ بها

دعونا أيها المرتزقة فلن ينفعكم سلفيو العالم الذي يرزقونكم

[علي عيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadatvent

أيها السلفية ان ابيتم عن وطنيتنا فاتركوا بلادنا التي أكمرتم بالذبح و السلخ بها

دعونا أيها المرتزقة فلن ينفعكم سلفيو العالم الذي يرزقونكم

انهار رجل على حكيم بالشتم في السوق وهو لا يرد عليه .

فقيل للحكيم : يشتمك هذا ولا ترد عليه !

فقال : أرأيت إن نبحك كلب أتنبحه ، ورمحك حمار أترمحه ؟

[نظام الفوضى]

يا جماعة في الحق شفت الموضوع دخلت حبيت نقاش فقط وابداء رأي لا غير بالرغم من ان الموضوع كبير علينا نوعا ما



أولا : ما فعله هؤلاء الأئمة لا يعبر إلا عن رأي أنفسهم

ثانيا : الوقوف للنشيد الجزائري ربما فيه بدعة لأن الكلمات الأولى للنشيد الوطني (قسما) فيه حلف بغير الله وهذا لا يجزوز شرعا

سأفسر لكم معنى ذلك : قسما بالنازلات الماحقات والدماء الزاكيات .....

هنا الشاعرقسم بغير الله في قوله قسما بالنازلات ....وتقدريها أقسم قسما بالنازلات أي مفعول مطلق

لذلك لا يجوز القسم بغير الله


وهنا يمكننا القول أن نشيدنا الوطني الجميل كله عدا بدايته






لذلك : نشيدنا ....

والله أعلم



تقبلوا مروري

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RiADATVENT

أيها السلفية ان ابيتم عن وطنيتنا فاتركوا بلادنا التي أكمرتم بالذبح و السلخ بها

دعونا أيها المرتزقة فلن ينفعكم سلفيو العالم الذي يرزقونكم

يا اخا العرب لا تخلط الأمور

فاذا اردت قول شيء عليك معرفته


لذلك : أنت تخلط بين السلفية وبين المسيئين للإسلام

السلفية ......أنت لا تعرف معناها وتجرح في أهلها وتخلط بين .....

المهم إليك هذه المعلومات قد تنفعك فربما تعيد كلامك





















معنى السلفية وبيان من هم السلف الصالح لشيخنا الألباني ( فتوى مفرغة من الشريط الأول من سلسلة الهدى والنور)

السائل :
بعض الإخوة السلفيين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ، ويقرءون ما يكتب عنها من قبل خصومها ، لا من قبل أتباعها ودعاتها ، فالمرجوّ من فضيلتكم – وأنتم من دعاة السلفية وعلمائها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم؟

أجاب الشيخ رحمه الله : أنا أجبت عن مثل ذلك السؤال أكثر من مرة ، لكن لابد من الجواب وقد طرح السؤال ، أقول كلمة حق لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن يتبين له الحقيقة :
أول ذلك : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين " السلف " ، وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية ، حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم ، بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام
".... ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون ......إلى آخر الحديث " ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر ، فيه مدح لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث ، حيث قال عليه السلام : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله – أو حتى تقوم الساعة - ......" هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة ، والطائفة هي الجماعة القليلة ، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق ، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية ، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح ، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح ، حينئذٍ يأتي الأمر الثاني ، الذي أشرت إليه آنفاً . ألا وهو : أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة ، وما ترمي إليه من العصمة ، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : " أن يتبرأ " هذا أمر بدهي – لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ، نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق ، يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف ، حينما يأتون بقوله عليه السلام : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم ، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى ، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال عليه السلام : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستختلف – أو ستتفرق – أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قالوا : " من هي يا رسول الله ؟ " قال : " هي الجماعة " ، هذه الجماعة هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة ، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية " ويتبع غير سبيل المؤمنين " على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل " ويتبع غير سبيل المؤمنين " هل هذا عبث ؟ حاشى لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " ،
إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟
ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة ، ثم سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام " ليس الخبر كالمعاينة " ، ومنه أخذ الشاعر قوله:
وما راءٍ كمن سمع .....
فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا ، وسمعوا منه الكلام مباشرة ، ورأوه منه تطبيقاً عملياً ، اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين ، وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول ، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل ، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام ، للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرة فوعوه خيراً من وعي ، ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن المسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة ، التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل " وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية ، فيفسر لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما اليد؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟ اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق ،واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد ، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة
" وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." ، الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طبقه الإسلام فعلاً ، في خصوص هذه الآية كمثل ، وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها . لأن من قرأ علم الأصول ، يقرأ في علم الأصول أن هناك عام وخاص ، مطلق ومقيد ، ناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول ، إن لم نقل : مئات الأصول ، نصوص عامة قيدتها السنة."

إ.هـ كلامه رحمه الله تعالى ..
موقع على الانترنت
https://www.alalbany.net/

https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=81281






حمل من هنا واستفد يا اخ العرب
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56212

[NORDINE87]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadatvent

أيها السلفية ان ابيتم عن وطنيتنا فاتركوا بلادنا التي أكمرتم بالذبح و السلخ بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadatvent

دعونا أيها المرتزقة فلن ينفعكم سلفيو العالم الذي يرزقونكم

والله كلامك هذا يدل على أنك من الإستئصاليين الذين
قتلوا الآلاف من الشعب الجزائري في العشرية
السوداء ، أو من الموالين لهم ، الويل لك من رب عليك غير راض وغضبان.

[ربيع1980]

هل هذه الحادثة وقعت حقيقة أم مجرد زوبعة من سارق لأموال الزكاة.