هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

الرئيس الأمريكي ..أبراهام لينكولن وكلكم تعرفونه وماكان له من دور وفضل في تحرير العبيد في أمريكا ..وفي احدى المرات ..وهو يغادر على متن عربة على جانب الطريق في المراعي .. أبصر زنجيا على كتفه حقيبة كبيرة .ينتظر من يوصله ..أوقف لينكولن العربة ..ودعاه للصعود وما إن احس بأن ذلك الزنجي قد استوى على ظهرها الا وقد اوعز لجياده الحركة ..ثم حانت منه التفاتة للوراء فرأى ذلك الزنجي على نفس وضعه الأول يجلس والحقيبة على كتفه ..نهره قائلا ضح الحمل من على كتفك واسترح ....فرد الرجل ..لكنني أخشى أن اثقل كاهل الجياد بحملها ...
تمتم لنكولن بكلمات ...بقيت خالدات ..

علينا تحرير العقول قبل تحرير الأجساد ...

ومالقصص سوى عبر فهل من معتبر ؟؟

السلام عليكم

بل والعمل على عدم سجن وتقيد عقول أطفالنا ، فلنتركهم يحيون بعقول حرة طليقة غير مكبلة ...

الكلام موجه لكل مسؤول عن طفل في محيطه سواء كان أب أو معلم أو عم أو خال .....

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور

السلام عليكم
بل والعمل على عدم سجن وتقيد عقول أطفالنا ، فلنتركهم يحيون بعقول حرة طليقة غير مكبلة ...
الكلام موجه لكل مسؤول عن طفل في محيطه سواء كان أب أو معلم أو عم أو خال .....

نعم السيدة الفاضلة لينا ..أذكر مقولة لأحدهم بخصوص المعلمين ..
حين قال / لاتستعبدوا المعلمين ..فإن المستعبدين لايصنعون أحرارا ..
حصل ذلك معي فمررت عليه ..صح ممارسته مرهقة وكثيرة الأشواك ..لكن بالنهاية ..مثمرة الى أبعد الحدود ..
دعه يجرب دعه يغامر لاتكبله بخلاصات تجاربك فإنه لن يقنع بذلك مالم يذق طعم الفشل فإنه لن يعرف طعم النجاح من لم يتذوق الفشل ..
أشكر حضورك القيّم ..

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور

السلام عليكم

بل والعمل على عدم سجن وتقيد عقول أطفالنا ، فلنتركهم يحيون بعقول حرة طليقة غير مكبلة ...

الكلام موجه لكل مسؤول عن طفل في محيطه سواء كان أب أو معلم أو عم أو خال .....

الكل(العلماني و المسيحي و اليهودي ووو ) "يكبل" أولاده بمبادئه و تريد منا نحن المسلمين أن نترك أطفالنا ينشؤون بغير مبادئ فإذا كبروا
قالوا و هم في حيرة:


جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرتُ قدامي طريقاً فمشيت
وسأبقى ماشياً إن شئتُ هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

الكل(العلماني و المسيحي و اليهودي ووو ) "يكبل" أولاده بمبادئه و تريد منا نحن المسلمين أن نترك أطفالنا ينشؤون بغير مبادئ فإذا كبروا
قالوا و هم في حيرة:


جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرتُ قدامي طريقاً فمشيت
وسأبقى ماشياً إن شئتُ هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري

السلام عليكم

فهمك لكلامي خاطئ يا أخي ،كيف استنتج ذلك !! كنت استفسرت على الاقل .

الا تراه جاء تتمة لكلام الاخ سلوان ....ولا بأس بالرد عليك فبكلامك أوضح لك ما هو غائب عنك .

لو أن ذلك المسيحي ما كبل اولاده بمبادئه الخاطئة لما حجب عنهم نور الاسلام ...وكذا اليهودي

لو تركهم أحرارا وترك لهم الخيار لما خرج لنا جيل يقطع أبناءنا أشلاءا في فلسسطين ونفس المبادء الخاطئة التي تربى عليها

أبناءنا ، جعلتهم يقتلون أخوتهم وتحت صيحات التكبير، وآخرون معهم في التيه أشباه غير أنهم لا يدرون !!

ليسو مثالا لي كي أقتديه في تربية أطفالي ، بل هي أخلاق الرسول وحده صل الله عليه وسلم

هي التي وجب علينا السير تبعا لها ولن يندم من سلك ذلك الطريق.

ملاحظة : الطريق الى الايمان الحق بالله ليس بالتلقين و بالتبعية والوراثة ....

أدعوك الى مشاهدة هذا الفديو ولك أن تتابع أخبار هذا الضحية التي انتهى بها المآل الى الضياع

https://www.youtube.com/watch?v=3YqeIK2z6gQ

ادعو الله له العودة ولعله في مرحلة نقاهة مما فرض عليه من خزعبلات لا أساس لها في الاسلام .

وهذا يجعلنا نشكك في أخلاق بعض رجال الدين وما الذي يجعلهم يقبلون لحد الساعة بما دس في الاسلام .

لَما يجبربعض رجال الدين وأتباعهم ، الناس على الايمان بما لم يرد عن رسول الله صل الله عليه وسلم

تخرج لنا هذه الفئة المريضة للمجتمع بعد أن اختلط عليها الحابل بالنابل ..

ومن هنا لما تكون العقيدة غير مبنية على أسس صحيحة فاننا لا نفكر الا في القول :

أن المشكل أخلاقي .....مشكلتنا أخلاقية بالدرجة الاولى وان اعتدلت الاخلاق عُدلت العقيدة .

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور

السلام عليكم

فهمك لكلامي خاطئ يا أخي ،كيف استنتج ذلك !! كنت استفسرت على الاقل .

الا تراه جاء تتمة لكلام الاخ سلوان ....ولا بأس بالرد عليك فبكلامك أوضح لك ما هو غائب عنك .

لو أن ذلك المسيحي ما كبل اولاده بمبادئه الخاطئة لما حجب عنهم نور الاسلام ...وكذا اليهودي

لو تركه حرا وترك له الخيار لما خرج لنا جيل يقطع أبناءنا أشلاءا في فلسسطين ونفس المبادء الخاطئة التي تربى عليها

أبناءنا جعلت منهم يقتلون أخوتهم وتحت صيحات التكبير، وآخرون معهم في التيه أشباه غير أنهم لا يدرون !!

ليسو مثالا لي كي أقتديه في تربية أطفالي ، بل هي أخلاق الرسول وحده صل الله عليه وسلم

هي التي وجب علينا السير تبعا لها ولن يندم من سلك ذلك الطريق.

ملاحظة : الطريق الى الايمان الحق بالله ليس بالتلقين و بالتبعية والوراثة ....

أدعوك الى مشاهدة هذا الفديو ولك أن تتابع أخبار هذا الضحية التي انتهى بها المآل الى الضياع

https://www.youtube.com/watch?v=3yqeik2z6gq

ادعو الله له العودة ولعله في مرحلة نقاهة مما فرض عليه من خزعبلات لا أساس لها في الاسلام .

وهذا يجعلنا نشكك في أخلاق بعض رجال الدين وما الذي يجعلهم يقبلون لحد الساعة بما دس في الاسلام .

لَما يجبربعض رجال الدين وأتباعهم ، الناس على الايمان بما لم يرد عن رسول الله صل الله عليه وسلم

تخرج لنا هذه الفئة المريضة للمجتمع بعد أن اختلط عليها الحابل بالنابل ..

ومن هنا لما تكون العقيدة غير مبنية على أسس صحيحة فاننا لا نفكر الا في القول :

أن المشكل أخلاقي .....مشكلتنا أخلاقية بالدرجة الاولى وان اعتدلت الاخلاق عُدلت العقيدة .

عذرا على عدم فهمي اياك

أما ما حدث للشباب في فديوا فهو نتيجة للتضييق على الدعاة و العلماء و أئمة المساجد و فتح المجال للتصدير و الإلحاد و التشيع و التدين الفاسد و هذا في حد ذاته دعوة للحاد

[Mohammed_Amine]

يطبيعة الحال زيادة الاثر العقائدي يؤثر على الاخلاقي

[○•ميسون•○]

المشكلة هي التبعية و التقليد الأعمى

[سلواان]

الفاضلة جروح غائرة .سأعقب على تدخلك الأخير لاحقا ..الوقت يذهب وجهة في غير صالحي أستسمح فضلك صبرا عليّ..

[syrus]

كمثال على ما قد نقع فيه كمسلمين من إشكالات بسبب التراث المتناقض و تعقيدات دعاوى تصحيح العقيدة وفقا لنصوص هذا التراث قضية التعامل مع غير المسلمين... ففي غالب الأحيان يصل النقاش مع دعاة تصحيح العقيدة من سلفيين إلى طريق مسدود بسبب الخلاف الجذري في تصور المسألة... فوقفا للتصور السلفي فالواجب هو بغض هؤلاء و ذلك هو الموقف الإسلامي الصحيح حسب عقيدة الولاء و البراء، و هم في ذلك لا يخترعون شيئا من عند أنفسهم، بل يستدلون عليه بنصوص و تفسيرات و أقوال كثيرين من "أهل العلم" من السلف و الخلف... بالنسبة لهم، كل دعاوى الحوار و التعايش و التسامح و روابط الأخوة بين البشر هو كلام فارغ و مخالف للعقيدة... بالنسبة لهم كل من يرفض عقيدة الولاء و البراء و لا يبغض الكفار و يظهر لهم العداوة فهو ضال منحرف عن العقيدة الصحيحة و متأثر بالفلسفات الغربية المناقضة لروح الإسلام ... القضية هنا كما هو واضح ذات شقين عقائدي و أخلاقي، و أذكر أنني سألت أحدهم إن تعرضت لخطر الموت و أنقذ حياتك شخص كافر خاطر بحياته من أجلك فهل ستبغضه لأنه كافر ، و جوابه كان "نعم"... و هنا معضلة أخلاقية، فالكثير من المسلمين اليوم لديهم أصدقاء و زملاء و جيران غير مسلمين، فهل من العقيدة الصحيحة أن نبغض هؤلاء و أن تبدي لهم العداوة حتى يسلموا؟ هذا الكافر ربما يكون طبيبك أو معلمك أو محاميك أو أي شخص يمكن أن يحسن أو يساعدك بدافع إنساني بحت... لكن تراثك يأمرك أن تبغضه و أن لا تبدأه بالسلام و أن تضطره إلى أضيق الطريق...

لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

كمثال على ما قد نقع فيه كمسلمين من إشكالات بسبب التراث المتناقض و تعقيدات دعاوى تصحيح العقيدة وفقا لنصوص هذا التراث قضية التعامل مع غير المسلمين... ففي غالب الأحيان يصل النقاش مع دعاة تصحيح العقيدة من سلفيين إلى طريق مسدود بسبب الخلاف الجذري في تصور المسألة... فوقفا للتصور السلفي فالواجب هو بغض هؤلاء و ذلك هو الموقف الإسلامي الصحيح حسب عقيدة الولاء و البراء، و هم في ذلك لا يخترعون شيئا من عند أنفسهم، بل يستدلون عليه بنصوص و تفسيرات و أقوال كثيرين من "أهل العلم" من السلف و الخلف... بالنسبة لهم، كل دعاوى الحوار و التعايش و التسامح و روابط الأخوة بين البشر هو كلام فارغ و مخالف للعقيدة... بالنسبة لهم كل من يرفض عقيدة الولاء و البراء و لا يبغض الكفار و يظهر لهم العداوة فهو ضال منحرف عن العقيدة الصحيحة و متأثر بالفلسفات الغربية المناقضة لروح الإسلام ... القضية هنا كما هو واضح ذات شقين عقائدي و أخلاقي، و أذكر أنني سألت أحدهم إن تعرضت لخطر الموت و أنقذ حياتك شخص كافر خاطر بحياته من أجلك فهل ستبغضه لأنه كافر ، و جوابه كان "نعم"... و هنا معضلة أخلاقية، فالكثير من المسلمين اليوم لديهم أصدقاء و زملاء و جيران غير مسلمين، فهل من العقيدة الصحيحة أن نبغض هؤلاء و أن تبدي لهم العداوة حتى يسلموا؟ هذا الكافر ربما يكون طبيبك أو معلمك أو محاميك أو أي شخص يمكن أن يحسن أو يساعدك بدافع إنساني بحت... لكن تراثك يأمرك أن تبغضه و أن لا تبدأه بالسلام و أن تضطره إلى أضيق الطريق...
لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,,,,,
اخي ,,,,,,,,,,,,,احب ان اوضح شيئا جاء في تعقيبك على مداخلتي الاولى ,,,,,,,,اولا الحديث الذي اوردته هوكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,وعلى ما اعتقد انت تؤمن بالحديث فكلام الرسول ليس تراث وانما مصدر من مصادر التشريع الاسلامي

ففي اصول الحديث ان ثبت الكلام للرسول فنحن وجب علينا الاتباع فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
فهذا عندي مفروغ منه

2,,,,,,اخي اخذ لفظ الاسلام من التسليم فعلى المسلم ان ينقاد لامر الله ويسلم امره لله ,,,,,,,,فليست كل الامور تفهم بالعقل فهناك الكثير من الغيبيات التي لا نعرفها ولا نستطيع الخوض فيها ومع ذلك نؤمن بها فلذلك انا اقول انها ليست تناقضات بل علمها عند ربي فجهلي وعدم قدرتي على تفسير شيء ما لا استطيع ان اصفه بالتناقض بل اصف نفسي بالضعف ,,,,,,,,,,,,اخي ديننا صحيح دين علم وعمل ,,,,,,,,,,,,فلا بد من العلم والتبصر في حقيقة الامور لكن علم الله اكبر

3,,,,,,,ارجو ان نتجاوز الكلام عن داعش وغيرها ,,,,,,,,,,,,,هذه لا تمثلنا فان ادعى احدهم انه يمثل الاسلام فهل نصدق كلامه او نحكم على افعاله ,,,,,,,,,,,,,,الاسلام دين سماوي منزه لانه من الله اما الاشخاص فانهم يخطئون والخطا طبيعة في الانسان ونحن حينما نحكم على السلف بالصلاح فهذا من اعمالهم والرقي والتحضر الذي وصلوا اليه وهذا بشهاذة العدو قبل الصديق ,,,,,,,,والشواهد كثيرة ,,,,,,,,,,,,فحتى وان حدثت مشاجرات بينهم فامرها عند ربي والله يحكم بينهم ورحمة الله بكل خلقه فقد يصل العبد الى اعلى درجات الذنوب وان تاب يتوب الله عليه ,,,,,,,,,,فنحن لا نريد ان نرى النقطة السوداء في الصفحة البيضاء فحتى في علم النفس من الافضل ان نرى الجزء المملوء من الكاس لا الفارغ

معنى : البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج[ ] الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.

اخي القلوب يجب ان تكون كما يريدها الله وعندما اتبرا من عمل الغير مسلم فهذا لا يعني اني لا احسن علاقتي معه بل على العكس معروف كيف كان الرسول يعامل النصارى واليهود وعندما مرت عليه جنازة رجل يهودي سالت دمعته فقالوا له انه يهودي فقال اوليست نفسا ,,,,,,,,,,,,,,,وكان يطلب من زوجته ابنة ابو سفيان ان تبر والدها الذي كان كافرا
فالشعور القلبي هو كره ان يعصى الله ويشرك به وهذا لا يضر احدا لانه لا يترجم الى افعال بل امرنا الله بالعدل مع كل الناس مسلمهم وكافرهم والله ينصر المظلوم الكافر على الظالم المسلم ,,,,,,,,,,,وان لا احبه لا يعني ان لا احسن اليه فم ينفعه حبي ان ظلمته او لم اراعي فيه الله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فالحب شعور قلبي ان اتكلنا عليه فتصبح قد استخدمنا الهوى والعاطفة على حساب الحق والعدالة وفي معنى الاية لا يجرمنكم شنئان اي كره قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4,,,,,,إن التشريع الإسلامي والتطبيق الواقعي له ليشهدان أن غير المسلمين ما وجدوا في العالم كله ما هو أعظم ولا أعدل ولا أبرُّ من التشريع الإسلامي.. إن نصارى ويهود العالم لم ينعموا بعدلٍ مثلما نعموا به في ظل الحكم الإسلامي.

5,,,,ااخي العقيدة عند المسلم ليست مجرد بنود منفصلة عن التطبيق ,,,,,,انما الايمان بالله يستلزم عدة امور ولقد ربط الله بين الايمان وحسن الخلق في عدة مواقع فمثلا معنى الحديث ,,,,,,,,,انه,من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او فليصمت
من كان يؤمن بالله ,,,,,,,,,,,,,,,,,فليكرم ضيفه وغيرها كثير ,,,,,,,فالعقيدة الصحيحة لا تتوقف في الاعتراف باللسان باركان الايمان بل هي احساس قلبي وعمل فعلي فانا عندما اؤمن لالله اؤمن بصفاته انه الرزاق ,,,,,,,,اذن انا لا اسرق لان الله هو الرازق ,,,,,,,,,,,,,,الله هو الرقيب فهو مطلع على كل اعمالي فاخاف ان ارتكب ما نهاني عنه وهكذا بالنسبة لباقي الصفات
واظن كذلك الامر بالايمان باليوم الاخر فهذا الامر يستدعي تحسين اخلاقنا والايمان بالقدر خيره وشره ان لا نلجا الى الطرق الملتوية في الكسب وهكذا واريد اخي ان اقول لك شيئا اخذ الدين يكون من مصادره الصحيحة وليس من اشخاص فلو اخطا سلفي في فهمه للدين هل نتهم الدين او نقر بخطا الشخص
شكرا لك

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح غائرة

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,,,,,
اخي ,,,,,,,,,,,,,احب ان اوضح شيئا جاء في تعقيبك على مداخلتي الاولى ,,,,,,,,اولا الحديث الذي اوردته هوكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,وعلى ما اعتقد انت تؤمن بالحديث فكلام الرسول ليس تراث وانما مصدر من مصادر التشريع الاسلامي

ففي اصول الحديث ان ثبت الكلام للرسول فنحن وجب علينا الاتباع فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
فهذا عندي مفروغ منه

2,,,,,,اخي اخذ لفظ الاسلام من التسليم فعلى المسلم ان ينقاد لامر الله ويسلم امره لله ,,,,,,,,فليست كل الامور تفهم بالعقل فهناك الكثير من الغيبيات التي لا نعرفها ولا نستطيع الخوض فيها ومع ذلك نؤمن بها فلذلك انا اقول انها ليست تناقضات بل علمها عند ربي فجهلي وعدم قدرتي على تفسير شيء ما لا استطيع ان اصفه بالتناقض بل اصف نفسي بالضعف ,,,,,,,,,,,,اخي ديننا صحيح دين علم وعمل ,,,,,,,,,,,,فلا بد من العلم والتبصر في حقيقة الامور لكن علم الله اكبر

3,,,,,,,ارجو ان نتجاوز الكلام عن داعش وغيرها ,,,,,,,,,,,,,هذه لا تمثلنا فان ادعى احدهم انه يمثل الاسلام فهل نصدق كلامه او نحكم على افعاله ,,,,,,,,,,,,,,الاسلام دين سماوي منزه لانه من الله اما الاشخاص فانهم يخطئون والخطا طبيعة في الانسان ونحن حينما نحكم على السلف بالصلاح فهذا من اعمالهم والرقي والتحضر الذي وصلوا اليه وهذا بشهاذة العدو قبل الصديق ,,,,,,,,والشواهد كثيرة ,,,,,,,,,,,,فحتى وان حدثت مشاجرات بينهم فامرها عند ربي والله يحكم بينهم ورحمة الله بكل خلقه فقد يصل العبد الى اعلى درجات الذنوب وان تاب يتوب الله عليه ,,,,,,,,,,فنحن لا نريد ان نرى النقطة السوداء في الصفحة البيضاء فحتى في علم النفس من الافضل ان نرى الجزء المملوء من الكاس لا الفارغ

معنى : البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج[ ] الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.

اخي القلوب يجب ان تكون كما يريدها الله وعندما اتبرا من عمل الغير مسلم فهذا لا يعني اني لا احسن علاقتي معه بل على العكس معروف كيف كان الرسول يعامل النصارى واليهود وعندما مرت عليه جنازة رجل يهودي سالت دمعته فقالوا له انه يهودي فقال اوليست نفسا ,,,,,,,,,,,,,,,وكان يطلب من زوجته ابنة ابو سفيان ان تبر والدها الذي كان كافرا
فالشعور القلبي هو كره ان يعصى الله ويشرك به وهذا لا يضر احدا لانه لا يترجم الى افعال بل امرنا الله بالعدل مع كل الناس مسلمهم وكافرهم والله ينصر المظلوم الكافر على الظالم المسلم ,,,,,,,,,,,وان لا احبه لا يعني ان لا احسن اليه فم ينفعه حبي ان ظلمته او لم اراعي فيه الله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فالحب شعور قلبي ان اتكلنا عليه فتصبح قد استخدمنا الهوى والعاطفة على حساب الحق والعدالة وفي معنى الاية لا يجرمنكم شنئان اي كره قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4,,,,,,إن التشريع الإسلامي والتطبيق الواقعي له ليشهدان أن غير المسلمين ما وجدوا في العالم كله ما هو أعظم ولا أعدل ولا أبرُّ من التشريع الإسلامي.. إن نصارى ويهود العالم لم ينعموا بعدلٍ مثلما نعموا به في ظل الحكم الإسلامي.

5,,,,ااخي العقيدة عند المسلم ليست مجرد بنود منفصلة عن التطبيق ,,,,,,انما الايمان بالله يستلزم عدة امور ولقد ربط الله بين الايمان وحسن الخلق في عدة مواقع فمثلا معنى الحديث ,,,,,,,,,انه,من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او فليصمت
من كان يؤمن بالله ,,,,,,,,,,,,,,,,,فليكرم ضيفه وغيرها كثير ,,,,,,,فالعقيدة الصحيحة لا تتوقف في الاعتراف باللسان باركان الايمان بل هي احساس قلبي وعمل فعلي فانا عندما اؤمن لالله اؤمن بصفاته انه الرزاق ,,,,,,,,اذن انا لا اسرق لان الله هو الرازق ,,,,,,,,,,,,,,الله هو الرقيب فهو مطلع على كل اعمالي فاخاف ان ارتكب ما نهاني عنه وهكذا بالنسبة لباقي الصفات
واظن كذلك الامر بالايمان باليوم الاخر فهذا الامر يستدعي تحسين اخلاقنا والايمان بالقدر خيره وشره ان لا نلجا الى الطرق الملتوية في الكسب وهكذا واريد اخي ان اقول لك شيئا اخذ الدين يكون من مصادره الصحيحة وليس من اشخاص فلو اخطا سلفي في فهمه للدين هل نتهم الدين او نقر بخطا الشخص
شكرا لك

جزاكِ الله خيرا على هذا الكلام المفيد، والله لقد استفدت، كنت سأرد على كلام syrus، لكن أعلم أنني لن أرد بأحسن من هذا، بارك الله فيكِ.

[syrus]

الموقف من حرية المعتقد هو أيضا قضية عقائدية و أخلاقية... فهناك من يدافع عن قتل المرتد لأن ذلك حد إلهي و لازم من لوازم إتباع السلف و من ضروريات العقيدة الصحيحة... في حين صار الأمر اليوم بالنسبة لكثير من المسلمين أمرا غير أخلاقي و غير إسلامي و يستدلون بعدة أمور على ذلك... و مبدأ الخلاف الأساسي هو أن الفريق الأول ينطلق من فكرة الإنصياع لأحكام الإسلام كما يقررها الفقهاء و كما أجمع عليها السلف و لا يلتفتون في ذلك لأي إعتبارات خارجة عن ما تقرر من أحكام. أما الفريق الثاني فينطلق أساسا من قناعة و شعور بأن قتل إنسان بسبب معتقده هو ظلم و عدوان على حريته الشخصية، فالإعتبار هنا أخلاقي أولا، خاصة و أن الدين الإسلامي عانى في بدايته من الإضطهاد الديني ...

هذا مثال آخر عن أن العقيدة وحدها هي مجرد هيكل لا معنى له دون أخلاق .... فهؤلاء الذين يدعون إلى تصحيح عقائد الناس قد يقتلون أي شخص و بدم بارد بحجة أنه مرتد فقط لأنهم يعتقدون أنهم يطبقون شرع الله و يتقربون له بذلك، لهذا فالحديث عن تنظيم الدولة الإسلامية هنا يصب في جوهر الإشكال مرة أخرى، لأنهم لا يقومون في نهاية المطاف سوى بتطبيق الشريعة على المرتدين كما يعتقدون...

أما التكفير عند هؤلاء فأسهل ما يكون، بل مجرد نفي حد الردة هو في ذاته كفر يقتل صاحبه إن أصر عليه...

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الموقف من حرية المعتقد هو أيضا قضية عقائدية و أخلاقية... فهناك من يدافع عن قتل المرتد لأن ذلك حد إلهي و لازم من لوازم إتباع السلف و من ضروريات العقيدة الصحيحة... في حين صار الأمر اليوم بالنسبة لكثير من المسلمين أمرا غير أخلاقي و غير إسلامي و يستدلون بعدة أمور على ذلك... و مبدأ الخلاف الأساسي هو أن الفريق الأول ينطلق من فكرة الإنصياع لأحكام الإسلام كما يقررها الفقهاء و كما أجمع عليها السلف و لا يلتفتون في ذلك لأي إعتبارات خارجة عن ما تقرر من أحكام. أما الفريق الثاني فينطلق أساسا من قناعة و شعور بأن قتل إنسان بسبب معتقده هو ظلم و عدوان على حريته الشخصية، فالإعتبار هنا أخلاقي أولا، خاصة و أن الدين الإسلامي عانى في بدايته من الإضطهاد الديني ...

هذا مثال آخر عن أن العقيدة وحدها هي مجرد هيكل لا معنى له دون أخلاق .... فهؤلاء الذين يدعون إلى تصحيح عقائد الناس قد يقتلون أي شخص و بدم بارد بحجة أنه مرتد فقط لأنهم يعتقدون أنهم يطبقون شرع الله و يتقربون له بذلك، لهذا فالحديث عن تنظيم الدولة الإسلامية هنا يصب في جوهر الإشكال مرة أخرى، لأنهم لا يقومون في نهاية المطاف سوى بتطبيق الشريعة على المرتدين كما يعتقدون...

أما التكفير عند هؤلاء فأسهل ما يكون، بل مجرد نفي حد الردة هو في ذاته كفر يقتل صاحبه إن أصر عليه...

السلام عليكم

عن قولك هنا أخي :

هذا مثال آخر عن أن العقيدة وحدها هي مجرد هيكل لا معنى له دون أخلاق...

طبعا نحن نعلم أن العقيدة الصحيحة لا ريب فيها ومشكلتنا مع ما دس فيها عبر الزمن الى يومنا هذا ..


كلامك غريب !! لأن العقيدة الصحيحة مبنية على وحي رباني والايات التي تدعو للتحلي بالخلق الطيب كثيرة

بل هي ركائز يقف عليها المجتمع لو اتبعها ، ولعل أبرزها العدل :

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى

وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ

كلام الله واضح [ c'est un ordre ]

والعدل أساس النجاح ، ولما غاب خلق العدل في المجتمع تفشى المنكر بكل أنواعه .

لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

العقيدة هي ايماننا بالله بكتبه ورسله والبنود هي أوامر الله ونواهيه

بنود ربانية ، هي التصديق بما جاء في القرآن و السنة الصحيحة ،هي الدليل الى الحياة السوية .

والعقيدة تستلزم حسن الخلق والا لما كان وضعها الله عز وجل في يد من شهد له بالخلق العظيم .

محمد الصادق الامين صل الله عليه وسلم .

لذا قلت سابقا أن العقيدة لحملها يستلزم أناس أصحاب أخلاق عالية .

فلو حدث ذلك ،لما كنا الان أحزاب متفرقة

على كل حال كلامك يتطلب توضيح أكثر ، مثلا هنا :

العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر

نعود لمربط الفرس ، كيف توضف العقيدة لفعل الشر ان كانت صحيحة غير محرفة حسب الاهواء

أقصد التفاسير الخاطئة للقرآن والزيادة والنقصان بل والوكذب على الرسول صل الله عليه وسلم .

وما قد تبين للناس من حق وجحدوه

بسم الله الرحمن الرحيم

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

الذي أريد أن أقوله أن العقيدة بريئة مما نسب لها .

العقيدة بريئة من المعتقدات الخاطئة الضالة عن حكم الله .

لا أدري ما الذي تقصده بالعقيدة بالضبط ولا أظنك بغافل عما ذكرتُه ،أرجو التوضيح من فضلك .

أم أنك أردت القول [ لهذا من يعتقد أن العقيدة لا تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة ]

أجزم أنه هناك سوء فهم أتمنى أن يزول وردي أعلاه من بدايته متوقف على [ الاَم ] وأعي مسألة التسلسل في ردودك .

ففرق بين عقيدة تحرك الإنسان ليصنع التاريخ و يكون فاعلا و سيد نفسه و صانع مصيره و بين العقيدة التي تحوله إلى كائن منفعل ، متفرج و مستسلم للقدر المحتوم... هذه عقيدة و تلك عقيدة، و العقيدة الثانية أقرب لما يحمله تراثنا الذي تركه لنا الأسلاف...

أوافقك على هذا وبشدة وأفهم أنك تتكلم عن العقيدة من منطلق معتقدات الناس لا كما جاء بها القرآن .

[نهى اسطاوالي]

انتبه علماء التربية والاجتماع في الغرب وفي كثير من الأمم إلى الصلة الوثيقة بين الإيمان والأخلاق،فأصدروا توجيهاتهم ،وأعلنوا عن آرائهم ووجهات نظرهم بأنه من غير دين لا يتم استقرار ، وبغير إيمان بالله لا يتحقق إصلاح ولا يتقوم خُلق .....وإليكم طائفة من آرائهم وتوجيهاتهم :


* قال الفيلسوف الألماني ( فيخته) : ’ الأخلاق من غير دين عبث‘!

* قال الزعيم الهندي غاندي :’ إن الدين ومكارم الأخلاق هما شيء واحد لا يقبلان الانفصال ، ولا يفترق بعضهما عن بعض ، فهما وحدة واحدة لا تتجزأ ،،،إن الدين كالروح للأخلاق ، والأخلاق كالجو للروح ، وبعبارة أخرى الدين يغذي الأخلاق وينميها وينعشها ، كما أن الماء يغذي الزرع وينميه‘!.


* وقال القاضي البريطاني ( ديننج ) معقبا على فضائح وزير بريطاني سابق في علاقة خُلقية :’ بدون الدين لا يمكن أن تكون هناك أخلاق، وبدون أخلاق لا يمكن أن يكون هناك قانون !! ..الدين هو المصدر الفذ المعصوم الذي يعرف منه حسن الأخلاق من قبيحها ، والدين هو الذي يربط الإنسان بمثل أعلى يرنو إليه ويعمل له ، والدين هو الذي بحد من أنانية الفرد ، ويكفكف من طغيان غرائزه وسيطرة عاداته ، ويخضعها لأهدافه ومثله ، ويربي فيه الضمير الحي الذي على أساسه يرتفع صرح الأخلاق..‘!

[نهى اسطاوالي]

’’ إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة ‘‘ حديث نبوي شريف أورده الطبراني في المعجم الكبير بسند جيد .
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت.