|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-02-17, 20:48
|
رقم المشاركة : 121 | |||||
|
اقتباس:
|
|||||
|
|
2014-02-18, 08:37
|
رقم المشاركة : 122 | ||||
|
اقتباس:
ـ شارل فيرو أكد أنَّ أولاد بن قانة أصلهم من رجاس من ميلة وكان جدهم حدَّاد هناك ويرجع أصله الأول إلى ٱيت قانة بقبيلة فناية بزواوة . و تصاهره مع الباي القسنطيني ، جاء بعدما كان يذهب إليه هناك لصناعة ( السميرة الحديدية للخيول) ومنه بدأت المعرفة و من ثم التصاهر . ـ الدْواودة ، عن إبن خلدون عن بني عمرو من رياح أنَّ دواد أصله برمكي فارسي و أنَّ أباهم كفله فقط، وعنهم هم كذلك . ـ ويؤكده أولاد بن شنوف ، رُوؤساء دواودة أولاد صولة لشارل فيرو أنهم برامكة فارسيين . ـ بنقاوس : أولاد سُلطان شاوية أمازيغ لُغةً و عرقًا و مُحافظين على هذا إلى يومنا هذا وهم من أولاد باديس من لواتة الأمازيغية حسب إبن خلدون و الجُغرافية ومعهم بني يفرن أمازيع عرقًا و مُعربين لُغةً و أصلهم الأول من الغرب من تلمسان. ـ أولاد مُقران رُوؤساء التل السطايفي و الحُضنة ووو.. أصلهم حسب المؤرخ شارل فيرو ومن بعده .قايد اليعلاوي في كتابه محمد المُقراني في ثورة 1871 م يرجع أصلهم إلى : - الفرضية المُرجحة أنَّ أصلهم يرجح إلى عبد العزيز بن عبد الرحمان من روؤساء بجاية في نهاية العهد الحفصي حيث جاء إلى بني عباس و إستوطن معهم . ـ ويقول كذلك أنَّ أصلهم من قلعة بني حماد من الصنهاجيين. ـ أولاد زيان ليسوا بالأوراس ، وكانوا إلى عهد قريب رُحل و إستقروا مؤخرًا فقط في العهود الأخيرة للإستعمار الفرنسي و حتى في الإستقلال مابين بسكرة ولوطاية . ـ الحنانشة هم رؤساء ونيفة ( ونيفن) الهوارية الأمازيغية و هي اليوم بالجزائر و تونس ومن ونيفة حسب مونشيكور في كتابه التلول العليا بتونس هم : ونيفة الظهارة وونيفة القبالة وهم : شارن ، أولاد بوغانم ، خمامسة ، دوفان ، ورغة ، أولاد يعقوب ، الزغالمة و أولاد سيدي مولى . ـ أولاد داود أتوابة حسب ماسكوري هم أقحاح في الأمازيغية إخوة أولاد عبدي و أه سعادة ( نارة ، منعة و أمنطان) و جدهم هو بورك. و حسب إبن خلدون و الجُغرافية هم من لواتة الأمازيغية من أولاد ريحان ، لأنه ينتشر معهم لقب ريحاني. ـ بني جلاب روؤساء تقرت و إقليم واد بني ريغة أصلهم من بني مرين من المغرب حسب شارل فيرو. ـ إبن خلدون عبّر في وقته بصريح العبارة عن صنفين من الأمازيغ فقال : - ناجعة شاوية وهم قبائل الأمازيغ التالية : لواتة ، زناتة و هواره وو.. وهم طبعًا شاوية اليوم. - وقبائل ٱهلة مُستقرة وهم قبائل الأمازيغ التالية : زواوة ، كتامة ، صنهاجة ، عجيسة ، ووو... و هم طبعًا ما يُعرف اليوم بالقبايل (و كما نُلاحظ حتى الٱن يُدعون بقبايل الحدرة تصحيف الحضرة أي سُكان المداشر او القرى المُستقرين) - إذًا حسب التاريخ فإن :
الأمازيغ فِئتين : ـ قبايل لها أصل تاريخي معناها الأمازيغ المُستقرين. ـ شاوية لها أصل تاريخي معناها الأمازيغ الرُحل. هذا ما جاء عن إبن خلدون ولها إمتداد تاريخي أيضًا حتى إلى الحقب اللاتينية بحيث هناك فِئتين : ـ المُور (maures) وهم السكان القرويين المستقرين في شمال إفريقيا . ـ و النُوماد (numides) أي السكان الرُحل في شمال إفريقيا إلى جانبهم الجيتول (getules) سكان الصحاري. ـ أما الأعراب فهي أدبيًا وتاريخيًا كلمة تدل على أنَّ أصل العرب أعراب. وكما قُلنا من قبل أدبيًا و تاريخيًا فإن : - كل أعرابي بدوي و ليس كل بدوي أعرابي . ما معناه أن البُداة هم صنفين : ـ أعراب صفة رُحل العرب. ـ ورُحل الأعاجم كما يُقال في لسان العرب مثل : شاوية الأمازيغ ، رُحل الأكراد ، رُحل التركمان ، رُحل الخزر ، رُحل الكزخ ، رُحل الماغول ووووو. |
||||
|
|
|
2014-02-18, 15:24
|
رقم المشاركة : 123 | |||
|
السلام عليكم ماتا تليط، كل هذا المستوى سببه هو تخاذل وتراجع دور زناتة عن القيام بأدوارها الإجتماعية والسياسية وتنصّل بقيّة القبائل الأمازيغيّة من مسؤوليّاتها تجاه وطنها والآن نحصد ثماره السّامّة إلى اليوم ، ذلك الشّقاق الذي عاشه الأمازيغ فيما بينهم ناسين أن قوتهم في وحدتهم وتكافلهم وتآزرهم، فعندما تخلوا عن هذا الشّرط تسلّط عليهم أعراب هلال وسليم من جهة والوافدون فيما بعد من حكام عثمانيّين أو أندلسيّين أو أشراف من جهة أخرى فوقعوا بين نارين. |
|||
|
|
|
2014-02-18, 18:48
|
رقم المشاركة : 124 | |||
|
اعتذار من الأستاذ بو زيّان.
وعليكم السّلام ورحمة الله تعالى وبركاته .. |
|||
|
|
|
2014-02-19, 00:22
|
رقم المشاركة : 125 | ||||
|
اقتباس:
لقد اصبت فيما رميت، فلولا تهور أجدادنا رحمة الله عليهم أجمعين، و دخولهم في صراعات فيما بينهم لا ناقة لهم فيها و لا جمل، خصوصا صنهاجة و زناته بعد تصديقهم لترهات القيسية و اليمنية أثناء الصراع بينهم... هذا ما أجج تلك الكراهية حتى بعد انتهاء الصراع المشؤوم... أما الآن، و لله الحمد، ظهرت الحقيقة مع تطور العلم الجيني، الذي أكد أخوة الأمازيغ البيض الشماليين و الأمازيغ السمر الجنوبيين... |
||||
|
|
|
2014-02-19, 01:00
|
رقم المشاركة : 126 | ||||
|
اقتباس:
أتّفق معك تماما في موقفك من تلك الدّول التّي تعاقبت على حكم الشّمال الإفريقي، والتّي هي أشبه بعصابات قبليّة، وصلت إلى الحكم عن طريق العصبيّة وتحت وطأة السّيوف، وقامت بإخضاع الرّعيّة بالحديد والنّار حيث أصارتهم أشبه بالعبيد منهم بالمواطنين لدى الطّبقة الأرستقراطيّة الحاكمة. هذه الأخيرة كان همّها فقط السّلطة وجمع المال وإشباع رغباتهم وشهواتهم الشّخصيّة، ولن يتأتّى لهم ذلك إلاّ بالظّلم والقهر والإستبداد، وبكلّ الأساليب وأهمّها تسليط تلك القبائل البدويّة على السّكان العاملين والكادحين الّذين يكدّون ويعمّرون وينتجون ويساهمون مساهمة فعليّة في تطوير بلدانهم والإرتقاء بها. ولو لاحظت أنّه بعد سقوط تلك الدّول التّي كانت في ظاهرها أمازيغيّة، فإنّ أكبر المستفيدين من ذلك هم بنو جلدتهم من القبائل الأمازيغيّة الّتي انتعشت وزال عن كاهلها ذلك العبء الذّي أثقلتهم به تلك الدّول والمتمثّل في تسليط قبائل الأعراب التّي كانت في حمى وحضن الدّولة التّي بسطت لهم أيديها في الرّعيّة. مثلا في هذا الموضوع حول الحنانشة من هوارة، فإنّ هذه القبيلة كانت أكبر المتضرّرين من السّلالة الحفصيّة الحاكمة، وذلك منذ وقيعة السّلطان أبو زكريّا عليهم والّتي أضعفتهم بشكل كبير جدّا، ثمّ تلى ذلك أنّ الدّولة الحفصيّة وضعت أعينها على هذه القبيلة وقامت بتسليط عرب بني سليم عليها، ووصل بهم الأمر أن يصفهم ابن خلدون بأنّهم أصبحوا في عهده كالعبيد عند بنو سليم، وهو وصف في قمّة الإهانة يعطي لنا صورة عن مدى التّقهقر والإنحطاط الّذي وصلت إليه هوارة في عهد الحفصيّين من بني جلدتهم، في المقابل فإنّ بنو سليم كانوا أكثر المستفيدين من النّظام الحفصي الأمازيغيّ، الّذي ارتقى بهم ومنحهم نفوذا كبيرا على جميع القبائل الأمازيغيّة في المنطقة. ثمّ نلاحظ أنّ الآية لم تنقلب إلاّ عندما هَزَم أمير هوارة نصر، أمير قسنطينة ابن ملك تونس الحفصيّ وأعلنوا استقلاهم عن الدّولة الحفصيّة، عندئذ فقط استرجعوا بعض كرامتهم وشكّلوا إمارتهم التّي استمرّت إلى غاية الإحتلال الفرنسيّ، والعكس بالنّسبة للقبائل العربيّة حيث باستقلال هوارة عن الحفصيّين فرّوا من المناطق الخاضعة للملك الحفصيّ وذهبوا ليسكنوا مع المنتصرين، ونستنتج من كلّ هذا أنّ تلك الدّول كانت أكبر نقمة على الأمازيغ وأكبر نعمة على العرب. بخصوص المؤرّخ الّذي خمّن أنّ عرشنا بني فرح كان متحالفا أو خاضعا لأولاد زيّان فهو المؤرّخ علاّم، وهو أخي يغمراسن ليس بسكريّ حتّى يعرف من هم بني فرح ومن هم أولاد زيّان ولكنّه فقط يحبّ أن يحشر أنفه في شؤون هذه الولاية ويدّعي أنّه يعرفها ويعرف قبائلها، ونحن لم نقل له لا تتكلّم عن قبائل هذه الولاية ولكن طلبنا منه فقط أن يقول الحقيقة ولا يكذب على النّاس. |
||||
|
|
|
2014-02-19, 01:53
|
رقم المشاركة : 127 | ||||
|
اقتباس:
ولكنّ عندما قرأت أعمالكم تلك، وأحسست بالجُهد الذّي تكبّدتّموه في سبيل إنجازها، وكذلك الكيفية المتقنة والمحكمة الّتي ظهرت بها تلك الأعمال، والّتي هي أشبه بلوحات فنيّة فيها متعة للنّاظرين، حقيقة تغيّرت نظرتي من تلك اللّحظة، وأصبحت أرى أنّه لا يزال هنالك رجال على قدر المسؤوليّة العلميّة في الوطن. هذه الحقيقة يتوجّب عليّ أن أقولها حتّى أبرّئ ساحتي أمام الله وبدون إطراء أو مجاملة أو أو مبالغة زائدة، وماذا سأجني إذا كنت أكذب أو أتظاهر أو أبالغ؟. بخصوص قضيّة الشّعوبيّة والأصوليّة والتّنابز بالألقاب فأنت قد وضعت أصبعك على الجرح، لأنّ الكثير من الإخوة إن لم نقل أغلبهم هداهم الله قد دخلوا إلى هذا النّفق ولم يجدوا مخرجا منه، ليس فقط في منتدى كهذا، ولكن حتّى في مجال الدّراسات الأكاديميّة المنشورة من قبل من يسمّون أساتذة وباحثين مختصّين، حيث كثيرا ما نلتمس في كتابتهم روح التّعصب ولو بدون قصد لطرف ما على حساب الآخر، وعلى حساب الحقيقة والمسؤوليّة العلميّة، وأعتقد أنّ التّعصّب هو سمة مميّزة لمجتمعنا بصفة عامة، ومتجذّر في وجدان الأفراد، وأحيانا أقول أنّ الجزائريّ لا يصلح أن يكون مؤرّخا لأنّه مهما فعل فلن يستطيع الكتابة بموضوعيّة تامّة، وسينجرّ لا محالة من حيث لا يدري إلى التّعصّب. أنا عن نفسي أستاذي الكريم دائما ما أحاول أن لا أقع في فخّ التّعصّب، وأنا أكتب بروح تاريخيّة خالصة هدفها إظهار الحقيقة كما هي وبدون مساحيق تجميل، وقد قلت هذا الكلام مرارا فمثلا في موضوع الأنساب فلو أنّ أحد الإخوة أتاني بالحقائق والبراهين التّاريخيّة على أنّ القبيلة الّتي أنتمي إليها من أصل إسرائيليّ لفرحت بهذه الحقيقة ولشكرت صاحبها عليها، أمّا إذا ما أتاني بكذبة مفادها أنّني من نسب شريف، مثل تلك الشّجرة المزعومة الّتي تمتلكها عائلتنا، فلن أقبل منه ذلك وسأكون خصيمه أمام الله على تلك الكذبة. هذا موقفي فيما يخصّ نسبي فما بالك بنسب غيري. بقيت نقطة أخيرة وهي أنّك أستاذ بو زيّان لم تقل لي إذا ما كنت قد صفحت عنّي بخصوص الخطأ الّذي ارتكبته في حقّكم فأرجو أن يتّسع صدركم لنا وبارك الله فيك أستاذنا الكريم على كلّ العلم الّذي نفعتنا به. |
||||
|
|
|
2014-02-19, 11:30
|
رقم المشاركة : 128 | ||||
|
اقتباس:
يا اخى رؤوف العزيز انا قتلك ما قراته فى كتاب رين ان بنى فرح كانوا تابعين لأتحادية عرش اولاد زيان فقط ؟؟؟ لأن اولاد زيان كانت مشيخه هل كان بنى فرح لهم مشيخه مستقله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا السؤال المطروح ؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2014-02-19, 11:34
|
رقم المشاركة : 129 | ||||
|
اقتباس:
ما اقول انت كذابه انا لا اعرف عامر الهلالى و لا العمرى و لا العمورى و لا عمار و لا عمر ولا معمر ولا عمرو ما زلتى فى هذيانك الله يشفيك |
||||
|
|
|
2014-02-19, 11:45
|
رقم المشاركة : 130 | ||||
|
اقتباس:
هذا رأيك يا القثان المطاعى نحترمه لكن لا نأخذ به لنا رأينا الخاص النابع من فهمنا للتاريخ من زاويتنا نحن لا من زاويتك انت نقطه فقط اولاد بن قانه او اولاد قانه عرب و لم يقولوا يوما انهم قبايل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونحن عرش العرب الغرابه رحمان و السلميه حلفاء اولاد بن قانه و فى ما بعد أحمد باى قسنطينه التاريخيين منذ عام 1770الى عام 1900م لم نسمع من اجدادنا فى عرشنا انهم قالوا عن اولاد قانه انهم قبايل بل قالوا انهم عرب زيد لم نسمع فى التاريخ ان هناك بدو رحل من القبايل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما ان الواد بن قانه كانوا من البدو الرحل الأرستقراطيين الاقطاعيين فى الشرق الجزائرى زيد نظرية العصبيه البدويه تحتم ان يكون الشيوخ و نفس دم القبيله زيد اولاد بن قانه يقولون انهم ذواوده وهناك من يقول ان اولاد قانه هم من العرب الأشراف الضابط سيروكا الفرنسي قال ان اولاد بن قانه يدعون انهم من الذواوده وهم فعلا من الذواوده و الغرب القسنطينى احد معاقل الذواوده و رجاس فى ميله من مواطن الذواوده و بنى رياح التاريخيه و حتى عرشنا رحمان من بين مضارب مصايفهم ايام رحلة الشتاء و الصيف هى رجاس حسب ما روى لى جدى رحمه الله اقول اولاد بن قانه هم من اولاد حداد من اولاد خنفر الذواوده العرب الاقحاح اما ما وصل اليه فيرو ما هو الا استنتاج لا اساس له من الصحه عندنا و عند اجدادنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلام |
||||
|
|
|
2014-02-19, 11:53
|
رقم المشاركة : 131 | ||||
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههه انا اعرف هاته الخرافه نتاع معنى باتنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الكتبيه المكافحه للأرهاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههه باتنه هى قصر باتنه الذى ذكره النميرى و بناه العرب الرياحييين من اولاد محمد الذواوده وعلى انقاض هذا القصر بنت فرنسا مدينة باتنه الحديثه بقرار من ملك فرنسا نابليون الثالت كما هو معروف لتكون مدينة عسكريه فرنسيه تتوسط بسكره و قسنطينه اما خرافتك لا اساس لها من الصحه |
||||
|
|
|
2014-02-19, 12:02
|
رقم المشاركة : 132 | ||||
|
اقتباس:
لقد رجعت للكتاب النميرى من جديد و دققت فى مسار الحمله العسكريه من قسنطينه الى بسكره ووجدت قصر باتنه هى باتنه الآن و انا اتحمل كل مسؤلية كلامى و لقد ذكر النميرى لمبس و هى تظم تازولت لمبيس وحتى الى تمقاد لآن و وما فيها من آثار روماينه و قد زارها ابو عنان و اتعض منها و ما فيها من قلاع و قصور لننى رياح الذواوده و اهمها قصر فارس الذواوذه ابو دينار سليمان بن على و هو جد الشيخ الجليل خير الدين احد اعضاؤ جمعية العلماء المسلمين التاريخين وهو قد ذكر هذا فى مذكراته دكر النميرى باينه تصحيف لباتنه فى البدايه ثم ذكرها باتنه و قصر باتنه و لقد بات فيها السلطان بعد زيارته و تهديمه لقلاع العرب فى لمبس و ذكر لمبس مجاوره لها وهى اكي ما نعرفه الآن تازولت لمباس يعنى كل الادله الجغرافيه التى ذكرها النميرى تقول ان باتنه كانت معروفه منذ 1356 ميلاديه و بناها العرب الرياحيين على شكل قصر كما هو معروف عندنا فى الصحراء الآن بالقصور و كانت مركزهم فى جبل الاوراس و فى تلك ا لمنطقه و نجاورها قلاع و حصون الرياحيين فى لمبيس وشكرااا |
||||
|
|
|
2014-02-19, 12:41
|
رقم المشاركة : 133 | ||||
|
اقتباس:
المعروف تاريخيا ان زناتة هم بناة القصور و لم يذكر اي مؤرخ ان العرب بنوا قصورا لان هذا مناقض لطبيعة معيشتهم البدوية كما ذكره ابن خلدون الفصل السادس و العشرون في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب و السبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش و أسبابه فيهم فصار لهم خلقاً و جبلةً و كان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم و عدم الانقياد للسياسة و هذه الطبيعة منافية للعمران و مناقضة له فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة و التغلب و ذلك مناقض للسكون الذي به العمران و فناف له فالحجر مثلاً إنما حاجتهم إليه لنصبه أثافي القدر فينقلونه من المباني و يخربونها عليه و يعدونه لذلك و الخشب أيضاً إنما حاجتهم إليه ليعمدوا به خيامهم و يتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم فيخربون السقف عليه لذلك فصارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران هذا في حالهم على العموم و أيضاً فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس و أن رزقهم في ظلال رماحهم و ليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب و الملك بطلت السياسة في حفظ أموال الناس و خرب العمران و أيضاً فلأنهم يكلفون على أهل الأعمال من الصنائع و الحرف أعمالهم لا يرون لها قيمة و لا قسطاً من الأجر و الثمن و الأعمال كما سنذكره هي أصل المكاسب و حقيقتها و إذا فسدت الأعمال و صارت مجاناً ضعفت الآمال في المكاسب و انقبضت الأيدي عن العمل و ابذعر الساكن و فسد العمران و أيضاً فإنهم ليست لهم عناية بالأحكام و زجر الناس عن المفاسد و دفاع بعضهم عن بعض إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهباً أو غرامة فإذا توصلوا إلى ذلك و حصلوا عليه أعرضوا عما بعده من تسديد أحوالهم و النظر في مصالحهم و قهر بعضهم عن أغراض المفاسد و ربما فرضوا العقوبات في الأموال حرصاً على تحصيل الفائدة و الجباية و الاستكثار منها كما هو شأنهم و ذلك ليس بمغن في دفع المفاسد و زجر المتعرض لها بل يكون ذلك زائداً فيها لاستسهال الغرم في جانب حصول الغرض فتبقى الرعايا في ملكتهم كأنها فوضى دون حكم و الفوضى مهلكة للبشر مفسدة للعمران بما ذكرناه من أن وجود الملك خاصة طبيعية للإنسان لا يستقيم وجودهم و اجتماعهم إلا بها و تقدم ذلك أول الفصل و أيضاً فهم متنافسون في الرئاسة و قل أن يسلم أحد منهم الأمر لغيره و لو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته إلا في الأقل و على كره من أجل الحياء فيتعدد الحكام منهم و الأمراء و تختلف الأيدي على الرعية في الجباية و الأحكام فيفسد العمران و ينتقض. قال الأعرابي الوافد على عبد الملك لما سأله عن الحجاج و أراد الثناء عليه عنده بحسن السياسة و العمران فقال: تركته يظلم و حده و انظر إلى ما ملكوه و تغلبوا عليه من الأوطان من لدن الخليقة كيف تقوض عمرانه و اقفر ساكنه و بدلت الأرض فيه غير الأرض فاليمن قرارهم خراب إلا قليلاً من الأمصار و عراق العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس أجمع و الشام لهذا العهد كذلك و أفريقية و المغرب لما جاز إليها بنو هلال و بنو سليم منذ أول المائة الخامسة و تمرسوا بها لثلاثمائة و خمسين من السنين قد لحق بها و عادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان و البحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم و تماثيل البناء و شواهد القرى و المدر و الله يرث الأرض و من عليها و هو خير الوارثين. |
||||
|
|
|
2014-02-19, 16:26
|
رقم المشاركة : 134 | ||||
|
اقتباس:
والله ما فيك إلا قهقهة المجانين وو...!!!؟؟؟؟
و التي نراها تزْدَّاد من يوم إلى الأخر حتى إحْمَرَّتْ !!!؟؟؟؟ هذا يُبين أنك في هلاك معنوي كبير و قربت نهايتك يا ٱلام المُعقدمن أسيادك الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟ |
||||
|
|
|
2014-02-19, 17:48
|
رقم المشاركة : 135 | |||
|
ســــــــــــــــــــــــــلام |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| قبيلة،الحنانشة،تبسة،شاوية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
