إلى عباقرة التغيير ...

[قاهر العبودية]

يبدو أن مشايخ آخر الزمان فقدوا ماء الوجه و أصبحوا يتخبطون في وحل الدجل بعدما أصبحوا يأخذون الأوامر من المفتي الكبير بوش ولذلك تراهم يطلعون علينا بين الفينة والأخرى بشطحات وفتاوي ما إرضاء الأسياد من وراء البحار .....

فتاوي تجريم المجاهدين


03/10/2007

جاءت فتوي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فيها حول تحريم ذهاب الشباب السعودي للجهاد في الخارج غريبة في مضمونها، ومريبة في توقيتها.
مصدر الغرابة يكمن في العبارات غير المسبوقة التي استخدمها المفتي مثل ان الشباب السعودي بات اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد يحققون بهم اهدافهم المشينة ، وينفذون بها مآربهم، في عمليات قذرة هي ابعد ما تكون عن الدين حتي بات شبابنا سلعة تباع وتشتري .
اما مصدر الريبة فيأتي من كونها تأتي في وقت تتكثف فيه الجهود العربية الرسمية من اجل افشال المقاومة في العراق، وانجاح مشروع الاحتلال الامريكي، بعد ان تلقي ضربات موجعة افشلت معظم مخططاته واهدافه السياسية والعسكرية.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لم يتطرق الي العراق ولا الي اي دولة عربية او اسلامية في فتواه هذه، ولجأ الي التعميم في احكامه، علي عادة معظم العلماء الرسميين، ولكن من الواضح، حسب قراءتنا للفتوي، انه يشير بالدرجة الاولي الي الشباب السعودي الذي يتطوع في صفوف المقاومة العراقية علي وجه الخصوص.
لا غبار علي لجوء الشيخ الي خبرته وعلمه الغزير لتبرير فتواه هذه، فمن حقه ان يدلي بدلوه في الامور الحياتية، بل والسياسية المتعلقة بالشأن العام والخاص لأبناء بلده، ولكن من حقه علينا ان نناقشه، ومن ارضية سياسية، وليس شرعية دينية، فهذا من واجب العلماء، وعلماء الصحوة علي وجه الخصوص، في بعض جوانب هذه الفتوي.
ربما يفيد تذكير سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، انه والكثير من اعضاء لجنة كبار العلماء، اصدروا الفتاوي المؤيدة للجهاد في افغانستان لتحريرها من القوات الشيوعية الملحدة، واوعزوا الي ائمة المساجد علي طول المملكة وعرضها لتحريض الشباب السعودي علي التطوع في صفوف المجاهدين، ونيل الشهادة دفاعا عن العقيدة، ونصرة لاشقاء مسلمين مظلومين.
والاكثر من هذا تحولت المساجد الي مراكز جباية لجمع التبرعات من المصلين، وجرت عملية تأسيس واسعة لجمعيات خيرية لمساعدة المجاهدين، ومدهم بالاموال والخدمات، بعضها كان مقره داخل مدن المملكة، والبعض الآخر اتخذ من بيشاور (باكستان) النقطة الاقرب الي الحدود الافغانية مقرا له.
وربما يفيد التذكير ايضا بان فتاوي التحريض علي الجهاد في البوسنة والهرسك، والشيشان وجنوب الفلبين وتايلند لم تتوقف مطلقا، ولم نسمع ان احدا من كبار العلماء في السعودية قد افتي بعكس ذلك، او قال ان الجهاد في مثل هذه الدول من الاعمال المشينة او القذرة، وفتاوي الشيخين بن باز وبن العثيمين مثبتة في هذا الصدد، فهل تحريم الجهاد الذي نسمعه هو نقض لفتاوي هؤلاء؟
اذا كان هناك من يتاجر بالشباب السعودي ويحوله الي اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث بهم باسم الجهاد، فإنهم بعض كبار رجال الدين الذين يوظفون فتاواهم في خدمة الأنظمة الحاكمة، ولخدمة اهداف غير عربية وغير اسلامية في معظم الاحيان.
فعندما يكون الجهاد ضد الاتحاد السوفييتي في افغانستان والشيشان، والصرب في البوسنة وكوسوفو، فهو عمل شرعي مشرف وفرض عين يذهب شهداؤه الي الجنة، اما عندما يكون هذا الجهاد ضد الولايات المتحدة وقواتها في العراق فهو عمل قذر ومشبوه ولصالح اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد ومراميه النبيلة!!
نحن طلاب سلام، وندين الارهاب باشكاله كافة، ولكن من حقنا ان نسأل عن هوية اولئك الذين وظفوا الدين في خدمة المخططات الامريكية في المنطقة، دون ان يجنوا جراء ذلك غير الاهانات والإذلال للأمة الاسلامية واحتلالات في العراق وافغانستان، ودعم للمشروع الاسرائيلي في فلسطين.
فاذا لم يكن من حق الشباب السعودي ان يذهب الي العراق لنصرة اشقائه الذين يقاومون احتلالا ادي الي تمزيق وطنهم، وقتل اكثر من مليون وربع المليون من اهلهم، وتشريد خمسة ملايين آخرين، فهل من حق الجندي الامريكي ان يقطع مسافة عشرة آلاف كيلومتر لكي يقتل ويدمر ويمزق ويفرق في هذا البلد العربي المسلم المنكوب؟
ولماذا يوصف هذا الشاب السعودي بالجهل، وعدم الادراك، اذا ما ذهب الي العراق، وانضم الي فصائل المقاومة، وبالحفاظ علي دينه وعقيدته واطاعة ربه اذا ما ذهب الي افغانستان والشيشان مجاهدا، اليست قضايا الامة واحدة، ومظالمها واحدة، ونصرتها فرضا علي كل مسلم؟
اما القول بان اعلان الجهاد هو من حق اولي الامر، الذين يقع عليهم واجب اعداد العدة وتجهيز الجيوش، ولهم الحق في تسييرها والنداء للجهاد، وتحديد الجهة التي يقصدها، والزمان الذي يصلح للقتال ، فهو قول يدفعنا للسؤال مرة اخري عن اولي الامر فينا، وما اذا كان هذا الكلام ينطبق عليهم، او تتوافر فيهم الاهلية والصفات للقيام بهذه المهمة النبيلة في تحرير المقدسات والدفاع عن كرامة هذه الامة وقيمها.
طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمار الامريكي ومخططاته فهي طاعة اقرب الي........
حكامنا جيشوا الجيوش فعلا، وجهزوها بأحدث الاسلحة والعتاد، ولكن ليس لمحاربة المحتلين، وانما للحرب معهم وفي صفوفهم، ومن اجل العمولات الضخمة التي ذهبت الي جيوب اولي الامر ونسلهم، ويأتي بعد ذلك من يحرم عصيان هؤلاء والافتئات عليهم لان هذه كبيرة من كبائر الذنوب.
علماء المسلمين الأجلاء دخلوا التاريخ لانهم انحازوا الي الرعية، وضحوا بحياتهم من اجل رفع المظالم عنها. هكذا فعل الائمة الافاضل من امثال ابن حنبل وأبو مالك وابو حنيفة والشافعي وغيرهم عندما افتوا بما يحتاجه الناس وليس لتبرير فساد الحاكم وظلمه. ومن المؤسف ان معظم علماء اليوم يفتون بما ينفع الحكومات ويعملون دون كلل لتطويع الشعوب لظلم الحكام.
الم يصدر بعض كبار العلماء في المملكة فتاوي تبرر الاستعانة بالقوات الاجنبية الكافرة في عرفهم، الم يتصدوا لمذكرة النصيحة تسفيها وتشكيكا؟ الم يباركوا فصل وتجميد الآلاف من الخطباء والعلماء لانهم لم يصمتوا علي الظلم والقمع والفساد؟
كنا نتمني لو ان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ انتصر للاشقاء في العراق وأدان الاحتلال الظالم لأرضهم، او انه اصدر فتوي بتجريم الحصار وعمليات القتل التي يتعرض لها الفلسطينيون في ارض الرباط علي ايدي الاسرائيليين، واعلن الجهاد لتحرير المقدسات، ولكنه لم يفعل للأسف الشديد.

منقول

[قاهر العبودية]

خلال احداثالربيع العربي الأخيرة ظهر علينا الكثير من العلماء والدعاه
يحرمون هذه الافعال والمظاهرات
واستندوا في ذلك الى حديث ما انفكوا من ترديده ؟؟
عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير

فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،

قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))

قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟

قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))

قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟

قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

الحقيقة هذا الحديث جعل الكثير يقف في مكانه
ولا يستطيع تايد المظاهرات التي
حدثت في مصر ومن قبلها تونس
فما بعد قول رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليم قول
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل

" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "

20/02/2011
منقول

والله أعلم

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير

فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،

قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))

قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟

قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))

قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟

قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل

" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "

20/02/2011
منقول

السلام عليكم وبعد :
- أولا : الحديث بهذا اللفظ برويه مسلم في صحيحه - ويرويه البخاري بلفظ أخر - فالحديث متفق على صحته بين الشيخين : البخاري ومسلم -
- ثانيا : قولك أورده الألباني في السلسلة الضعيفة وتحت رقم :6381 أقل ما يقال فيه أنه خطأ منك !! - أو ممن نقلت عنه !! - ولا ينفي عنك الخطأ !! - فكان واجبا عليك أن تتحرى قبل أن تنقل !! - هذا إن أحسنا الظن بالناقل أو بك !! - وإلا فهو من الكذب على رسول الله - بإنكار ما ثبت عنه !! -والكذب على الألباني !! - بتقويله ما لم يقل !! - فبالرجوع الى رقم الحديث الذي أشرت اليه نجد حديثا اخر!! - وهو : 6381 - (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، أَتَانِي جِبْرِيلُ آنِفاً فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَقُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مِمَّ ذَاكَ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ مُفْتَنَةٌ بَعْدَكَ بِقَلِيلٍ مِنْ الدَهْرٍ غَيْرِ كَثِيرٍ، فَقُلْتُ: فِتْنَةُ ... الى أخر الحديث - فالشيخ بين ضعف هذا الحديث !! وقال عنه : ضعيف جداً - فتأمل - وفي معرض كلامه جاء بالحديث الأول الذي قلت أنه ضعيف !! - مستشهدا به في وجوب طاعة ولاة الأمور!! - فتأمل قوله - بعد أن ساق علة تضعيف الحديث الأول الذي ذكرنا !! - قال : ولا بد لي بهذه المناسبة - إتمام الفائدة من التذكير بأن في آخر الحديث من الحض على الكف عن قتال الأمراء وبالصبر على ظلمهم، قد جاء فيه أحاديث صحيحة في "الصحيحين" وغيرهما، ولذلك فلا يجوز الخروج عليهم وقتالهم ليس حباً لأعمالهم، وإنما درءاً للفتنة، وصبراً على ظلمهم في غير معصية لله عز وجل، ومن ذلك حديث حذيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ". قَالَ حذيفة: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ". - أخرجه مسلم ، والطبراني في "المعجم الأوسط"
- أيها الأخ - نصيحة لك - إن هذا الأمر دين !! - فواجب عليك التبين والتأكد مما تنقل تصحيحا أو تضعيفا !! - حتى تتجنب إنكار ما ثبت عن رسول الله - عليه السلام - !! - أو أن تنسب اليه ما ثبت ضعفه !! وكلا الأمرين عظيمين !! - وحتى يكون لكلامك قيمة ولنقولاتك مصداقية !! - وأنت تناقش غيرك !!

- والله تعالى أعلم -

[قاهر العبودية]

السلام عليكم...

بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه ......

.

( ضعيف جدا )
إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقال إنا لله وإنا إليه راجعون . فقلت أجل إنا لله وإنا إليه راجعون مم ذاك يا جبريل فقال إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير . فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال كل سيكون . فقلت من أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل قال بكتاب الله عز وجل يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم تمنع الأمراء الحقوق ويسأل الناس حقوقهم فلا يعطوها فيغشوا ويقتتلوا ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون . فقلت يا جبريل فبم يسلم ( الأصل يسأل من سلم منهم قال بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه ) . حديث رقم -5498- و رقم -6381-

والله أعلم

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

السلام عليكم...

بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه ......

.

والله أعلم

ماذا أردت بكلامك هذا ؟ - هل تراجعت عما نسبته للألباني من تضعيف الحديث السابق !!؟ - أم هل تراجعت عن القول بضعف الحديث !!؟ - أم أنك تراجعت عن الأمرين معا !!؟ - أم أنه ذر للرماد في العيون !! - والأنفة تمنعك من ذالك كله !!؟ وضح موقفك - فإن في الأمر حديث رسول الله - وهو أمر ليس بالهين !! - سددك الله .

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

السلام عليكم

"طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمارالصليبي الغربي و الشرقي ومخططاته فهي طاعة ........ ......"

أكمل لو تكرمت

رأي منقول

وعليكم السلام
اولا اسال هل انا المقصود : "أكمل لو تكرمت" .......ام انه من جملة المنقول
ثانيا : تخصيص الطاعة بالخلفاء الراشدين والصحابة يحتاج الى دليل والا كان قولا على رسول الله بغير علم حتى لا اقول انه كذب...... والا الحديث باق على عمومه... ويؤيده في ذلك حديث عبادة ومالك ........وما ارى هذا القول الا اتباع الهوى كما فعل قائل زعم ان المقصود هو امام عادل ولكنه ظلمك انت فاصبر ونسبه الى ابن حجر ان لم تخني الذاكرة ....حتى تبين كذبه بعدها

[قاهر العبودية]

السلام عليكم

أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة

الاستعباد

المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك

والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق

اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما

والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع

وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم

بقوله رضي الله عنه

(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).

وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......

ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم

فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها

منقول

[قاهر العبودية]

و أظن أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفاروق عمر رضي الله عنه

في حديث (( سيد الشهداء )) المعروف المنسي عند علماء السلاطين ,..... أكبر دليل للرد عليهم

و خطبة أبي بكر الصديق عند توليه الخلافة و سيرة عمر لوحدها أكثر من يحاربها السياسيين و موظفينهم !!!

منقول

والله أعلم

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

ثورات الجحيم العربي = الخروج على الحاكم المسلم (و الخروج على الحاكم المسلم محرم بالإجماع)


[/color][/color][/font][/size][/font]

"طلعت زهران"..المتغلب هو امامنا سواء كان مسلما أو كافرا..


لوتغلب شنودة (بابا الأقباط في مصر) فهو إمامنا


ماهو رأيكم في هذا الكلام؟؟؟؟؟؟

أفيدونا -أكرمكم الله-

[قاهر العبودية]

وكذلك

B]

الجامية المداخلة ومناصرتهم للطغاة

اضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة


تحريم الخروج على الحاكم؟؟؟!!!!
تحريم المظاهرات؟؟؟!!!!


حسبنا الله ونعم الوكيل

[/B]

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

السلام عليكم
قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
هذه دعوة صريحة الى رد كل امورنا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ......وليس الى اهوائنا وعقولنا ومشاربنا الفكرية ؛
فما وافقهما كان حقا .....وغيره باطلا
وبناءا عليه :
فمحل النزاع هنا يتلخص في القضية التي تشهد جدلا دائما" الخروج على الحكام" وهو ما يطلق عليه اليوم " مصطلح التغيير"،فاذا مارد هذا الامر الى الحاكم و
الفيصل في ذلك"الوحي" وجدنا:
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة:"قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
اخرجه مسلم في صحيحه
وعن عبادة بن الصامت :"قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ". اخرجه البخاري
حديث عوف بن مالك الىشجعي عن النبي صلى االله عليه وسلم :«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم،
فهذا الذي بين يدينا هو النقل فلا نميل عنه بعدها لنحكم العقل و ما تهوى الانفس، قال تعالى:"﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾

وعليكم السلام
بارك الله فيك

[ريـاض]

1- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا
أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ) رواه مسلم 3446

2- عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ)رواه مسلم 3447.
3-عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله) رواه الترمذي وابن أبي عاصم في السنة وحسنه الألباني رحمه الله).
4- قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم: ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه » رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة وصححه العلامة الألباني رحمه الله.
5- عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: (
إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ) رواه مسلم ، وفي لفظ عند ابن أبي عاصم بإسناد صحيح (اسمع وأطع لمن كان عليك).
6- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ) رواه مسلم.
7- وعنه –أبي هريرة-رضي الله عنه :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَد أَطَاعِني، وَمَنْ عَصى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي) متفق عليه.
8-وعن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ) متفق عليه.
9- وعن أيضاً –عبد الله بن عمر-رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) رواه مسلم.
10- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) رواه البخاري.
11- عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 602)
* قال ابن الأثير في جامع الأصول : "ميتة جاهلية : أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
12- عن ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَتَكونُ أُثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكمْ ) متفق عليه اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600)
13- عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) رواه مسلم (صحيح مسلم - (9 / 384).
14- عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ ) اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600- 601).
15-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ) صحيح مسلم - (9 / 38 برقم 3436 .
16- عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ :
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ) صحيح مسلم - (9 / 392) برقم 3440 .
17- عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَان ) صحيح مسلم -(9 / 395)برقم 3442َ

وفي رواية ( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) رواه مسلم
18- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا ) صحيح مسلم - (9 / 39 برقم 3444.
19-
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتَم ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 605)

20 - عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) صحيح مسلم - (9 / 387) برقم 3435.
21- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 50 باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، مسلم برقم (3429 ) انظر(اللؤلؤ والمرجان - (1 / 599).

22- عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) أخرجه أحمد- (4 / 96) وابن أبي عاصم وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين والشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم.
قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :
وهذا يدل على وجوب نصب الإمام لأن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية يعني يجب على المسلمين أن ينصبوا لهم إماماً.

23- عن سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة - رضي الله عنه -يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت لأبي أمامة منذ كم سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الحديث ؟ قال سمعته وأنا بن ثلاثين سنة ) أحرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن أبي عاصم وأحمد وابن حبان والحاكم، قال الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين (حديث حسن ) وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم والصحيحة 867.

24- عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - حدثه أنه كان ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم مع نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم قالوا بلى نشهد انك رسول الله قال ألستم تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله وان من طاعة الله طاعتك قال فإن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم أطيعوا أئمتكم فإن صلوا قعودا فصلوا قعوداً ) أخرجه أحمد في المسند (2 / 93) وصححه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين.

25- عن الحارث الأشعري - رضي الله عنه - :أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ([1] ) سنن الترمذي - (5 / 14، وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح : هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
26- عن أنس بن مالك- رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم )أخرجه أحمد - (3 / 119)، وابن ماجه (2868 ) وصححه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
27- عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِىُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ- رضي الله عنه - وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ». أخرجه أبو داود - (4 / 329) برقم (4609 ) والترمذي(2676 ) وابن ماجه ، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة (2735) وحسنه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
28- عن فضالة بن عبيد- رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وأمة أو عبد أبق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤنة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (590 ) وأحمد (23988 ) والبزار وابن أبي عاصم في السنة( 77 ) وصححه العلامة الألباني والشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
29- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تسبوا أمراءكم ، ولا تغشوهم ، ولا تبغضوهم ، واتقوا الله واصبروا ؛ فإن الأمر قريب » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة – 847، وقال العلامة الالباني في تعليقه : إسناده جيد رجاله ثقات.
30- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 853، وأحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وصححه العلامة الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم. ( قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :عنده ضمانة من الله عز وجل أن يغفر له أو أن يدخله الجنة والشاهد أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره يعني احترامه وإكرامه بالسلام عليه ثم يسأل عن حاله ويجلس قليلاً ثم ينصرف ويدعو له.

[1] - وهو جزء من نهاية حديث طويل بدايته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أُعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غيره سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله).

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

"طلعت زهران"..المتغلب هو امامنا سواء كان مسلما أو كافرا..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"

ليتك ياقاهر الصدق......أن لا تشغل وقتك بنقل الأخبار الكاذبة من أهل الكذب والبهت.......... فكفى بالمرئ كذبا أن يحدث بكل ما سمع......

الرد على المدلسين التكفيريين...... الذين بتروا كلام الشيخ طلعت زهران ........
https://cleanutube.com/play-kgNMro5wRDM

وفي الأخير
اليك شيوخ التغيير ......وتولية الكافر القبطي وحتى المرأة
وكبيرهم القرضاوي أجاز تولية الكافر القبطي حتى لو كانت مرأة إذا فاز أو فازت في الإنتخابات
مقطع الفيديو فإليك رابطه: اسمع واستفد من شيخك...
https://cleanutube.com/play-F6qJi4GOZ3k

أو اكتب في اليوتيوب
يوسف القرضاوي لا يمانع من تولي النصراني والمرأة للحكم

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

السلام عليكم

أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة

الاستعباد

المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك

والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق

اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما

والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع

وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم

بقوله رضي الله عنه

(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).

وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......

ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم

فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها

منقول

بما انك تركت ما قال المعصوم واتيت بما قال عمر رضي الله عنه :فاليك اذا قوله
ما رواه البيهقي في ((الكبرى)) (16405) وابن أبي شيبة في((المصنف)) (33711) والخلال في((السنة))(54) والآجري في((الشريعة)) (71) وأبو عمرو الداني في ((السنن الواردة في الفتن)) (143) وابن زنجويه في((الأموال)) (30) من طرق عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال : ((قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا أبا أمية, لعلك إن تخلف بعدي, فأطع الإمام وإن كان عبدا حبشيا, إن ضربك فاصبر, وإن أمرك فاصبر, وإن حرمك فاصبر, وإن ظلمك فاصبر, وإن أمرك بأمر ينقص دينك فقل : سمعا وطاعة, دمي دون ديني)) وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
اما الاثر عن عمر فقوموني بالسيف فبعد بحثي وجدت انه - والله اعم- ليس له سند عند علماء الحديث ولا يحتج به
واما ضرب عمر لابن عمرو فابنه لم يكن اميرا ولا عاملا .....ولو كان لما امتنع عن ضربه فهو عمر الذي يخشى الله فيما دون ذلك من الامور فكيف يعقل ان يقول له عد واسمع واطع ،ويعرض نفسه لعذاب الله هذا امر لا يستقيم في ذهن عاقل .........لذا لا وجه للاستدلال بهذا على الحديث
وعمر بقوله "متى استعبدتم........الخ " لم يشرع بقوله هذا معارضة سياسية ولا انكارا على الحاكم فعمر حينها كان الحاكم وعمرو كان عاملا له والرجل اشتكى الى عمر ظلم ابن عامله له ......فشتان بين هذا وذاك
وفي الاخير لم الاصرار على لي انص الحديث ليا شديدا لتوافق هوى الانسان بقول ان المعنى هو اخذ المال بحق كالزكاة وضرب في حد شرعي وسياق الحديث واضح تسمع وتطيع جواب للشرط وان ضرب ظهرك واخذ مالك ،وما قبله " ائمة لا يهتدون بهداي....الخ" يدل على ائمة جور لا ائمة عدل ياخذون المال بحق ويضربون بحد وهل كان حذيفة يظن ان ضرب الحد واخذ الزكاة موجب للخروج عن الامير حتى يامره النبي ويؤكد امره بالتزام السمع والطاعة له ...هذا والله استخفاف بالعقل......وما هو الا من قبيل حمل النصوص على معنى بعيد لا تحتمله .......فما من ااحد شرح الحديث من الاولى قال بهذا القول الفاسد
ثم لماذا عزل هذا وحده ثم الوقوع فيه بتاويلات باطلة وترك بقية الاحاديث الصحيحة التي تؤيده وتقوي معناه الصحيح

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

[/center]
[/size][/font][/color][/b]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"

ليتك ياقاهر الصدق......أن لا تشغل وقتك بنقل الأخبار الكاذبة من أهل الكذب والبهت.......... فكفى بالمرئ كذبا أن يحدث بكل ما سمع......

الرد على المدلسين التكفيريين...... الذين بتروا كلام الشيخ طلعت زهران ........
https://cleanutube.com/play-kgnmro5wrdm

وفي الأخير
اليك شيوخ التغيير ......وتولية الكافر القبطي وحتى المرأة
وكبيرهم القرضاوي أجاز تولية الكافر القبطي حتى لو كانت مرأة إذا فاز أو فازت في الإنتخابات
مقطع الفيديو فإليك رابطه: اسمع واستفد من شيخك...
https://cleanutube.com/play-f6qji4goz3k

أو اكتب في اليوتيوب
يوسف القرضاوي لا يمانع من تولي النصراني والمرأة للحكم

ليس عند صاحبنا أي حرج في الكذب والتدليس
سيعود وكأنّ شيء لم يحدث
وربّما يأتي بكذبة جديدة كعادته


بوركت أخي