شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

النتائج والمألات جزء لا يتجزء من المسألة التي نتحدث فيها

السلام عليكم ورحمة الله :

الظاهر من كلامك أنك لم تستوعب المسألة بعد ، لذلك تجدني مضطرا لمزيد من الشرح والتفصيل
النتائج والمآلات في هذه المسألة لا ينظر اليها ولا تؤخذ في عين الاعتبار
ذلك أن النصر بيد الله وحده ، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
فربنا عز وجل أمرنا بتبليغ رسالته ، فما علينا الا البلاغ أما أمر الهداية فبيد الله عز وجل أي أن نتيجة تبليغ الرسالة يكون الأمر فيها لله وحده ان شاء هداه وان شاء أبقاه في ضلاله .
والقتال أيضا أيا كان نوعه بقدرة أم بغير قدرة هو أمر من الله وما علينا الا تطبيق الأمر ونتيجة القتال تعود لله وحده ان شاء نصر أو ان شاء هزم
والأمثلة على القتال بغير قدرة أكثر من أن تحصى عبر التاريخ ، فغزوة بدر انتصر المسلمون فيها بغير قدرة ، ويوم حنين اذ أعجبتهم كثرتهم فلم تغني عنهم شيئا

لكن مشكلتكم تكمن في ، "هل أنتم مستعدون لتقديم التضحية لاعلاء كلمة الله أم لا ؟"
فالمستعد لتقديم التضحية يعلم أن كلا النتيجتين في صالحه (النصر أو الشهادة ) ، والغير مستعد لهذه التضحية تجده يتعذر بحجج واهية سبقكم بها من قبلكم فقال عنهم المولى عز وجل : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)[النساء:97]

فعذر الاستضعاف لم ينجي من قبلكم من العذاب والركون للطواغيت اثم عظيم لمن تدبر كلام ربه

وكتنبيه فقط فنحن نتكلم عن وجوب حفظ الدين وهذا الحفظ يكون بخلع الطاغوت المبدل لشرع الله ولو أدى الى اقتتال ينتج عنه سفك للدماء – كما يحدث في سوريا الآن –
نتيجة هذا الاقتتال وسفك الدماء لا يعلمها الا الله ، قد ننتصر فيحفظ الدين ، وقد نهزم فيبقى الأمر على ما هو عليه
فالنتيجة بيد الله ، ونحن لم نتطرق الى النتيجة والمآل بل نحن نتكلم عن حكم المسألة في حد ذاتها
واشتراط القدرة هنا أي أن يكون العدد والعتاد والعدة تقارب قوة الطاغوت فمن يقول هذا أكاد أجزم أنه ما قرأ حرفا عن غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وغزوة كغزوة مؤتة كافية لنسف الشبهة.

بل غير بعيد ثورة 1 نوفمبر كافية لرد هذه الشبهة ، فالمجاهدين في بداية الثورة كانوا قلة يقاتلون ببنادق الصيد الآلات العسكرية الفرنسية المتطورة ، وعدد الفرنسيين وعملائهم الحركى أضعاف أضعاف ما كان عليه مجاهدو الجبال والمغارات .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وهذا الكلام مستحيل ولا يستقيم يا محارب الفساد
إذا هَلكت النفس فأين يُحفظ الدين .. ؟؟؟

عندما أقول هلكت النفس معناها كما يحدث لسوريا مثلا عشرات القتلى يوميا بسبب طاغوت يقاتل ويدافع من أجل باطل ودنيا زائلة ، فهل يكون أشجع ممن يقاتل من اجل الحق وأخرى باقية ، فمهما كان العدد الهائل للتضحيات والانفس والدماء والاشلاء من أجل اعلاء كلمة الله أفضل من الركون الى طاغوت يفسد الدين ويحمي الشرك .

والمهلكة والمقتلة وابادتنا عن بكرة أبينا وأسرنا وتعذيبنا وتشريدنا وصلبنا وقطع أطرافنا و نحن نسعى لحفظ الدين أفضل من الركون الى الطاغوت .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

إذا كنت تستطيع عزله فأنت إذا تملك القدرة .. ونحن نتحدّث عن الخروج بغير قدرة .

يتبع ..

لا يا شيخ خلعه أو عزله هنا بعد أنهار من الدماء كما يحدث في سوريا
فالمجاهدين لا يملكون القدرة ومع هذا قاموا على حاكم سوريا البعثي المرتد ، وأنت وأصحاب منهجكم ترون أن الخروج هنا لعزل بشار لا يوافق المنهج لأن شرط القدرة لم يتوفر بعد ، أما منهجنا والذي أخذناه عن محمد ومن تبعه ، فان خلع هذا الطاغوت المفسد للدين هو أوجب الواجبات بعد الايمان بالله ، وأن الركون لهذا الطاغوت بأي حجة من الحجج الواهية "كأن لا طاقة لنا ببشار ومن معه " كحجج المنافقين من قبل والآيات في فضحهم أشهر من أن تذكر
، فالركون هنا من أعظم الذنوب ، وهذا الفرق بين ديننا ومذهبكم .

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

السلام عليكم ورحمة الله :

الظاهر من كلامك أنك لم تستوعب المسألة بعد ، لذلك تجدني مضطرا لمزيد من الشرح والتفصيل
النتائج والمآلات في هذه المسألة لا ينظر اليها ولا تؤخذ في عين الاعتبار
ذلك أن النصر بيد الله وحده ، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
فربنا عز وجل أمرنا بتبليغ رسالته ، فما علينا الا البلاغ أما أمر الهداية فبيد الله عز وجل أي أن نتيجة تبليغ الرسالة يكون الأمر فيها لله وحده ان شاء هداه وان شاء أبقاه في ضلاله . .

وعليكم السلام ورحمة الله
لو أنّ الأمر كما تقول هنا فلماذا لم يقاتل عليه الصلاة والسلام كفار مكّة قبل الهجرة بفئته القليلة وبدون قدرة .. لماذا لم يبلّغ رسالة ربّه بالسيف من دون النظر في النتائج والمآلات.. ألم يكن الدين مُحاربًا من طرف كفّار مكة ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

والقتال أيضا أيا كان نوعه بقدرة أم بغير قدرة

متى يكون بقدرة ومتى يكون بغير قدرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

لكن مشكلتكم تكمن في ، "هل أنتم مستعدون لتقديم التضحية لاعلاء كلمة الله أم لا ؟"
فالمستعد لتقديم التضحية يعلم أن كلا النتيجتين في صالحه (النصر أو الشهادة )

نحن مستعدون للتضحية في سبيل الله ولكن بالضوابط الشرعية
فأنتم لم تعلوا كلمة الله حتى الآن في الدول التي وضعت فيها حربكم أوزارها أو تكاد
أمّا تضحيتكم فهي من أجل (الفتنة أو الإنتحار) وليس من أجل (النصر او الشهادة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

فعذر الاستضعاف لم ينجي من قبلكم من العذاب والركون للطواغيت اثم عظيم لمن تدبر كلام ربه

نحن لسنا مستضعفين ولا أحد أجبرنا على الركون إلى الطواغيت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

عندما أقول هلكت النفس معناها كما يحدث لسوريا مثلا عشرات القتلى يوميا بسبب طاغوت يقاتل ويدافع من أجل باطل ودنيا زائلة ، فهل يكون أشجع ممن يقاتل من اجل الحق وأخرى باقية ، فمهما كان العدد الهائل للتضحيات والانفس والدماء والاشلاء من أجل اعلاء كلمة الله أفضل من الركون الى طاغوت يفسد الدين ويحمي الشرك .

والمهلكة والمقتلة وابادتنا عن بكرة أبينا وأسرنا وتعذيبنا وتشريدنا وصلبنا وقطع أطرافنا و نحن نسعى لحفظ الدين أفضل من الركون الى الطاغوت .



.

ولماذا تركت مثال الجزائر ومصر والعراق وافغانستان وذهبت إلى سوريا التي لم يبقى لها الكثير لكي تُمحى من خريطة العالم
أين هي كلمة الله التي أعليتموها في العراق وفي افغانستان على سبيل المثال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

لا يا شيخ خلعه أو عزله هنا بعد أنهار من الدماء كما يحدث في سوريا
فالمجاهدين لا يملكون القدرة ومع هذا قاموا على حاكم سوريا البعثي المرتد ، وأنت وأصحاب منهجكم ترون أن الخروج هنا لعزل بشار لا يوافق المنهج لأن شرط القدرة لم يتوفر بعد ، أما منهجنا والذي أخذناه عن محمد ومن تبعه ، فان خلع هذا الطاغوت المفسد للدين هو أوجب الواجبات بعد الايمان بالله ، وأن الركون لهذا الطاغوت بأي حجة من الحجج الواهية "كأن لا طاقة لنا ببشار ومن معه " كحجج المنافقين من قبل والآيات في فضحهم أشهر من أن تذكر

وما أدراك أنّكم ستحكمون سوريا إن سقط بشار وتعلون فيها كلمة الله بعد أنهار الدماء التي تتحدث عنها
ألم تسل أنهار الدماء في الجزائر والنتيجة هي كما ترى وارى


أخيرا وليس آخرا
اعلم يا محارب الفساد أن القتال أو الجهاد هو وسيلة وليس غاية

[ابو الحارث مهدي]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه ربِّ البرِية -:

( إن النبي صلى الله لما كان بمكة مستضعفا هو وأصحابه عاجزين عن الجهاد أمرهم الله بكف أيديهم والصبر على أذى المشركين فلما هاجروا إلى المدينة وصار له دار عز ومنعة أمرهم بالجهاد وبالكف عمن سالمهم وكف يده عنهم لأنه لو أمرهم إذ ذاك بإقامة الحدود على كل كافر ومنافق لنفر عن الإسلام أكثر العرب إذ رأوا أن بعض من دخل فيه يقتل وفي مثل هذه الحال نزل قوله تعالى ( ولا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً )الأحزاب(48) وهذه السورة نزلت بالمدينة بعد الخندق فأمره الله في تلك الحال أن يترك أذى الكافرين والمنافقين له فلا يكافئهم عليه لما يتولد في مكافأتهم من الفتنة ولم يزل الأمر كذلك حتى فتحت مكة ودخلت العرب في دين الله قاطبة ثم اخذ النبي في غزو الروم وانزل الله تبارك وتعالى سورة براءة وكمل شرائع الدين من الجهاد والحج والأمر بالمعروف فكان كمال الدين حين نزل قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائدة (3) ، قبل الوفاة بأقل من ثلاثة اشهر ولما أنزل براءة أمره بنبذ العهود التي كانت للمشركين وقال فيها للنبي صلى الله عليه وسلم ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) التحريم (9). وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى ( ولا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ ) الأحزاب (48). وذلك انه لم يبق حينئذ للمنافق من يعينه لو أقيم عليه الحد ولم يبق حول المدينة من الكفار من يتحدث بان محمد صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه فأمره الله بجهادهم والإغلاظ عليهم وقد ذكر أهل العلم أن أية الأحزاب منسوخة بهذه الآية ونحوها وقال في الأحزاب ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قليلا مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وقتلوا تقتيلاً ) الأحزاب (60-61). الآية فعلم إنهم كانوا يفعلون أشياء إذ ذاك إن لم ينتهوا عنها قتلوا عليها في المستقبل لما اعز الله دينه ونصر رسوله.
فحيث ما كان للمنافق ظهور يخاف من إقامة الحد عليه فتنة اكبر من بقائه عملنا بآية الأحزاب (48). .
كما انه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا بآية الكف عنهم والصفح وحيث ما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله
( جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) التحريم (9))

«الصارم المسلول» (3/ 681 )

[ابو الحارث مهدي]

- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه ربِّ البرِية -:

( فلما أتى الله بأمره الذي وعده من ظهور الدين وعز المؤمنين أمر رسوله بالبراءة إلى المعاهدين وبقتال المشركين كافة وبقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فكان ذلك عاقبة الصبر والتقوى الذين أمر الله بهما في أول الأمر وكان إذ ذاك لا يؤخذ من أحد من اليهود الذين بالمدينة ولا غيرهم جزية وصارت تلك الآيات في حق كل مؤمن مستضعف لا يمكنه نصر الله ورسوله بيده ولا بلسانه فينتصر بما يقدر عليه من القلب ونحوه وصارت أية الصغار على المعاهدين في حق كل مؤمن قوي يقدر على نصر الله ورسوله بيده أو لسانه وبهذه الآية ونحوها كان المسلمون يعملون في أخر عمر رسول الله وعلى عهده خلفائه الراشدين وكذلك هو إلى قيام الساعة لا تزال طائفة من هذه الأمة قائمين على الحق ينصرون الله ورسوله النصر التام.
فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بأية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين.
وأما أهل القوة فإنما يعملون بأية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبأية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)

«الصارم المسلول» (2/ 412 )

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ((وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608)

قال العلامة الهـُمام الفهامة الإمام ابن قيم الجوزية -رحمه الله-:

(وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه
كما قال الله تعالى: ﴿أذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ﴾ [الحج : 39]

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم-:« مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».
لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضِعْفَي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد.
ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين
وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين له.

وإما راغب في المغنم والسبي فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس
لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر ).اهـ

«الفروسية » (187- 188)

[ابو الحارث مهدي]

أَرْجُو مِنَ الأَخِ "السَيّد زَغْلُول" أَنْ يُغِّيرَ رَابِطَ تَوقِيعِهِ بهذَا الرَّابِطِ

اليوتيـوب ( الرابط ) الأمـين .....

أو
اليوتيوب معــا الأكثر أمانا .........

لأَنَّ اليُوتْيُوب فِيهِ مَا لاَ يَنْبَغِي النَّظَرُ إِليهِ

[محارب الفساد]

الأخ أبو الحارث أراك تغرد خارج السرب .
فنحن نتكلم عن شروط الخروج على الحاكم الكافر
فعند صاحبكم – سيد زغلول – الخروج على الحاكم الكافر من دون قدرة = قتال غير شرعي
ومنه فاننا نناقش هل القتال هنا شرعي أم لا ولسنا ننقاش مدى وجوب القتال من عدم وجوبه
وما أدرجته من كلام ابن تيمة رحمه الله يندرج في هذا السياق أي نستدل به عندما نناقش مسألة هل القتال بدون قدرة واجب أم لا ؟
أرجو أني قد أوصلت لك المعنى لأني لاحظت أن عندك مشكلة في فهم كلام السلف .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وعليكم السلام ورحمة الله
لو أنّ الأمر كما تقول هنا فلماذا لم يقاتل عليه الصلاة والسلام كفار مكّة قبل الهجرة بفئته القليلة وبدون قدرة .. لماذا لم يبلّغ رسالة ربّه بالسيف من دون النظر في النتائج والمآلات.. ألم يكن الدين مُحاربًا من طرف كفّار مكة ؟

السلام عليكم ورحمة الله :
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يجاهد كفار قريش بالسيف لأمرين اثنين
الأول : أنه يحتاج الى اذن من المولى عز وجل ، والاذن لم يكن موجود حينها .
ثانيا : أن الكثير من الأقوام ومن الناس لم تصلهم الرسالة ولم تقم الحجة عليهم بعد .
فلما بلغ الرسالة وأذن له المولى بالجهاد سلط سيف العدل ليقتلع الكفر اقتلاعا ، رغم الفرق الشاسع بين القوتين الماديتين (العدد العدة والعتاد ) بين أهل الحق وأهل الباطل .
وكاشارة فقط فان المصطفى عليه الصلاة والسلام رغم أنه لم يؤذن له بالجهاد ورغم قلتهم وضعفهم وهوانهم على الناس الا أن دعوتهم كانت واضحة لا لبس فيها وكاملة لا مبتورة ولا محابات فيها لبشر كائنا من كان ملوكا أو قياصرة أو أكاسرة دعوة لتوحدي الله وهد الأصنام والأوثان والصلبان .
دعوة فيها الولاء والبراء في أنصع صوره ، ولاء لله وللمؤمنين والبراء من أهل الشرك والتنديد ، وهذا مالا تجده في دعوة البعض والذين لا يجرؤون على تفسير أصل أصول الدين " لا اله الا الله " والتي لا يصح اسلام أحدنا الا بتحقيقها خشية ورهبة من طواغيت العصر ، أما الدعوة الحقيقية فقد أوذي من أجلها خيرة خلق الله لأنهم صدعوا بها صحيحة صريحة لا غبش فيها ولم يخافوا فيها لومة لائم ولا جبروت طاغوت مكابر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

متى يكون بقدرة ومتى يكون بغير قدرة

القدرة هي تقارب القوة المادية والعددية بين طرفي القتال .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

نحن مستعدون للتضحية في سبيل الله ولكن بالضوابط الشرعية

بالضوابط التي وضعها كبارؤكم لن تقاتلوا عدوا أبدا
فحتى لو صدقنا زعمكم ، فأين الاعداد الذي أمر به المولى ؟!
أما الدعوة فلم نرى لكم حسا ، فلو قارنا خدمات الاخوة أنصار الشريعة في تونس في مجال الدعوة ، لوجدانكم صفرا في الشمال ، لا حسا لكم ولا خبر ، أقوال بلا فعال .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

نحن لسنا مستضعفين ولا أحد أجبرنا على الركون إلى الطواغيت

مرة في حالة ضعف ومرة لست مستضعف ، فهم روحك تعبتني معاك !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

ّ
2 - أن لم أقل لك أنّ حفظ النفس أوجب من حفظ الدين .. بل قلت بأن الصواب هو حفظ الدين والنفس معًا بالطريقة الشرعية التي انتهجها رسول الله عليه الصلاة والسلام في حالة الضعف وهي الدعوة إلى الله .. خاصة أنّها متاحة في الجزائر

[الحضني28]

الخروج على الحاكم أوالامتثال له لا يمكن طرحها في زماننا ، زمن المؤسسات .
أثارها أتباع ابن تيمية غفر الله له ،لأنه عاش مع السلاطين .
علينا بدراسة التاريخ من مختلف المصادر

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

الأخ أبو الحارث أراك تغرد خارج السرب .
فنحن نتكلم عن شروط الخروج على الحاكم الكافر
فعند صاحبكم – سيد زغلول – الخروج على الحاكم الكافر من دون قدرة = قتال غير شرعي
ومنه فاننا نناقش هل القتال هنا شرعي أم لا ولسنا ننقاش مدى وجوب القتال من عدم وجوبه
وما أدرجته من كلام ابن تيمة رحمه الله يندرج في هذا السياق أي نستدل به عندما نناقش مسألة هل القتال بدون قدرة واجب أم لا ؟
أرجو أني قد أوصلت لك المعنى لأني لاحظت أن عندك مشكلة في فهم كلام السلف .

المشكلة فيك وفي أمثالك يا صاحب الفساد مع التخاريف التي تحكيها
وأنك كمن يريد أن يبني قصرًا (بل كُوخًا) ويهدم مصرًا
بنصرتك = مذهب الخوارج الأول
ألا قبح الله الخوارج وأتباعهم وأذيالهم وأذنابهم

أما عن ايراد كلام شيخ الإسلام وتلميذه - رحمهما الله -
فهو لا يعنيك ولا شأن لك به، لا من قريب ولا من بعيد

وأتقدم بالشكر والدعاء للأخ المفضال "السَيّد زَغْلُول" لصبره وعلمه وحِلمه
وجزاه الله خيرًا وبارك فيه وأحسن إليه

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه ربِّ البرِية -:

(فَاَلَّذِي يَعْتَقِدُ حِلَّ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ وَيَسْتَحِلُّ قِتَالَهُمْ .
أَوْلَى بِأَنْ يَكُونَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ سَاعِيًا فِي الْأَرْضِ فَسَادًا)

«مجموع الفتاوى» (28/ 480 )









صدقتَ - رحمكَ الله مِن إمام - "وأما اليوم فلا يعرفهم أكثر الناس"
هذا في زمانكَ - رحمك الله -، فكيف نقول عن زماننا !!...فقد كثروا -لا كثرهم الله -
إنهم الخوارج القعادية = ورثة عمران بن حطان

جُبناء الدهاليز
يؤزون الناس من وراء لوحة المفاتيح

[خالد عنابي]

الاصل في الخروج على الحاكم الكافر هو الوجوب الا اذا لم تكن القدرة

وعليه فلا طائل من وراء وضع الشروط التعجيزية التي يستحيل تطبيقها واقعيا

قال القدرة على تنصيب حاكم مسلم مكانه قال

يعني قدرو يخرجو ويخلعوه وماقدروش يلقاو واحد مسلم رشيد يضعونه مكانه ؟ عجيب

وقال بشرط ان لا يترتب على ذلك مفسدة اعظم
وهل هناك مفسدة اعظم من تضييع الدين
وهل الامة بسكوتها تتقي تلك المفاسد ام تموت موتا بطيئا وتخسر دينها ودنياها ؟

[" أبو عبود"]

ألسوا علماء السعودية هم الذين يفتون بعدم جواز الخروج على الحاكم؟ فكيف بهم سكتوا بل وساعدوا على الخروج على الحكام في كل من ليبيا والعراق وسوريا الآن؟ ثم كيف ساعدوا السيسي على سفك دماء المسلمين لاابرياء والخروج على الحاكم؟ أم ان فكرة الخروج تخص فقط من تراهم حكومه خادم الغرب؟

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

الاصل في الخروج على الحاكم الكافر هو الوجوب الا اذا لم تكن القدرة

وعليه فلا طائل من وراء وضع الشروط التعجيزية التي يستحيل تطبيقها واقعيا

قال القدرة على تنصيب حاكم مسلم مكانه قال

يعني قدرو يخرجو ويخلعوه وماقدروش يلقاو واحد مسلم رشيد يضعونه مكانه ؟ عجيب

وقال بشرط ان لا يترتب على ذلك مفسدة اعظم
وهل هناك مفسدة اعظم من تضييع الدين
وهل الامة بسكوتها تتقي تلك المفاسد ام تموت موتا بطيئا وتخسر دينها ودنياها ؟

الكل يهون لارضاء الحاكم

[obazard]

walah ajeb allah yestor