أنساب أولاد تبان من سطيف

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههههه

بل انت لى راك غاضب

سار البربريه التى ليس لها اصلا اى حرف معروف و ليس لها اى كتاب تقرأ

قال ستدرها للعرب اصحاب الحضاره و من علموا العالم العلوم و لغتهم لغة الله تعالى و كتابه المقدس

تريد ان نستبدل لغة الصخور و الاحجار بلغة السماء ؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

يار رؤوف تأكد هناك رفض كلى من كل مناطق الجزائر لهاته الفتنه و ليست لغه

وـأكد العر ب الاحرار الجزائريين الفرسان لن يبدلوا لغتهم المقدسه بلغت لخد الساعه لا يعرف لها اى خط ؟؟؟؟؟؟؟

اما انتظر و نحن من المنتظرين

قال ستدرسها فى المغير ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه

يا و درسها عندك فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا انت بربرى ولات عرف شيء فيها فى هاته لغة الصخور


سؤال

هل ستكتبون هاته اللغه فوق الصخور يعنى هل ستعظونا كراريس من الجبس و الصخر




يا رؤوف اتقى الله نحن لسنا فى اى حاجه لاى فتنه تففت وحدة الصف


الجزائريين لهم عشرات القرون سواء العرب منهم او البربر او الزنوج منهم يكتبون بلغتهم العربيه المقدسه و لم يروا يوما لعة غيرها



اما انسي يا بني ان تكون لهجتك التى لا ارث لها ان تستعملها الدوله فى تعليمها


اما اغلب الشاويه يقولون نحن عرب سواء الناطقين بالعربيه وهم الاغلبيه او الناطقين بلهجات محليه بربريه و اقليه منهم من اتباع البربريست و القوميين البربر

ودليل ان الشاويه يفتخرون بعروبتهم

احداث 2001 البربريه وهى ثورة البربر فى تيزىو بجايه حينما ارسل منسقوا الثوره البربريه بعض البربريست الى باتنه و بالضبط الى مدينة أريس لأحياء النعرات و تهويل و اشعال نار الفتنه بين العرب و البربر فى ولاية باتنه حيث وقف لهم احفاد المجاهدين بنبولعيد اهل اريس الطيبين و رموهم و كل الصحف الوطنيه اذكر دالك الوقت تكلمت على وقفتهم الوطنيه ضد هؤلاء القوميبين البربريست القبايليين الذين ارادوا اشعال باتنه ذالك الوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام تكذب هذا يا رؤوف
اسأل ناس اريس سيقولون لك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سدقنى مستحيل تجد عربى او اىاحد فيه ريحة العرب سواء مستعرب او متصاهر مع العرب فى كل القطر الجزائرى راح يدرس لهجتك المحليه البربريه


والايام بينا و اذا انتصرت انت فى رهانك و درستها انا فى المغير سأكون اول المهنئيين لك

سلام

قتلوا باين راك غاضب قالي لا لا أنت لي باين راك غاضب؟؟؟؟!!!!!!!!!! راح تردّنا ذرّ ؟؟!!!
تصرّفاتك وردودك تدّل على أنّك تمتلك عقليّة صبيّ صغير وليس إنسان بالغ يعرف ماذا يقول وكيف يتكلّم؟ أمالا أولدي روح تلعب الكراكب خيرلك هذي الأمور راهي كبيرة عليك.
أنتم لستم أهل الحضارة ولم تقدّموا شيئا للحضارة لأنّكم ببساطة أعداء الحضارة؟ متى كان للأعراب أشدّ النّاس كفرا ونفاقا بمحكم التّنزيل حضارة؟؟؟!!!!!
الأمازيغ لعلمك أيها الغلام هم أكثر النّاس خدمة للحضارة وللإسلام باعتراف الجميع.
الدولة الأمويّة التّي يفتخر بها الأعراب زورا أعظم إنجازاتها وأعظم شخصيّاتها وأعظم فتوحاتها أمازيغيّة.
طارق بن زيّاد أعظم شخصيّة في عصر الدولة الأمويّة أمازيغي، والأندلس أعظم الفتوحات الإسلاميّة والتّي حيّرت العالم فتحها الأمازيغ.
أعظم الإنتصارات الإسلاميّة هي أمازيغيّة مثل الأرك والزّلاقة وغيرها.
لا مجال للمقارنة بين الأعراب الأقليّة والأمازيغ أهل النّخوة والشّرف وهم أحقّ بالإسلام منكم.
ثمّ هل تحاول أن تخيفنا بالشّعر والثّرثرة المعهودة منكم فأنت واهم تماما.
العرب أهل النخوة وفرسان وووو ما هذا الكلام الفارغ؟؟؟!!! من قال لك ذلك؟؟؟
ألهذا أنتم اليوم أدنى أمم الارض، أين هم فرسانك الأشاوس ليحرّروا فلسطين والعراق وسوريا ولبنان من اليهود والأمريكان الذّين اسعبدوا إخوانك وروّضوهم واغتصبوا بلدانهم؟؟؟!!!!!
ولو لا أنّ الأمازيغ الأحرار هم أعتقوا أجدادك من لبقيتم إلى اليوم عبيدا لفرنسا؟؟!!
هذه هي الحقيقة وهذا هو التّاريخ لا مجال للعاطفة فيه والحقيقة يجب أن تقال مهما كانت.
أنتم تاريخكم كلّه خضوع للأمازيغ منذ كنتم في قفار مصر خاضعين لكتامة ثمّ لصنهاجة بني حمّاد ثم خضعتم لمصمودة بعد فضيحة سطيف التّي لن تمحى مدى التّاريخ ثمّ خضعتم لزناتة لثلاثة قرون إلى غاية الحقبة التّركيّة.
لم تؤسّسوا ولا دولة واحدة في كلّ تاريخكم وليس لديكم أي شخصيّة تاريخيّة تكون مضرب مثل لأبناءكم.
أما الأمازيغيّة فمحالها إلى التّرسيم لا نقاش في ذلك والمسألة مسألة وقت وستدّرس لأبناءكم دون أن يكون لك حول ولا قوّة.
لأنّه إذا كانت الأمازيغيّة لغة الصّخور فأنتم الصخور في حدّ ذاتها وأنت هو صّخرتهم الأكبر.
هؤلاء العرب الذّين تتحدث عنهم هم مجرّد أقليّة في كلّ الجزائر حتّى في المغير إحدى معاقل الأمازيغ من الحشاشنة.
أنت من الأقليّة في منطقتكم وسيفرض عليك منطق الأقليّة عندها سيجنّ جنونك أكثر؟! هل فهمت يا حفيد قرمط؟
أما الشّاوية الامازيغ فأين تعرفهم أنت؟ ما كان لقفريّ مثلك أن يتكلمّ عن الشّاوية رجال الجزائر؟ أنا شاوي ابن باتنة هل تعرف أصلي ومنطقتي وتاريخي أفضل منّي؟ أم أنّه ليس لك تاريخ أصلا فأتيت تبحث في محاولة بائسة يائسة عندنا؟
اذهب بعيدا في قفرك فما كان لأعرابيّ مثلك أن يتجرّأ ويتحدّث عن أسياده عندما كنّا نضربوا بالكفّ
أما ما قلته عن أحداث 2001 فهذا يدّل على حقيقتك المريضة أنّك كذّاب أشر.
في تلك الأحداث يا أيّها الدّجال خرج سكّان باتنة الشّاويّة في مظاهرات عارمة في طريق بسكرة إن كنت تعرف المدينة وأنا شخصيّا كنت متواجدا هناك دفاعا عن الهويّة الأمازيغيّة حاملين الرّايات والأعلام الأمازيغيّة والله على ما أقول شهيد وأتحدّاك من فينا الكذّاب.
فلماذا تكذب على النّاس وتقول أنّه لم يحدث شيء في باتنة.
وهنا أتكلم عن سنة 2001 حيث أنّه من ذلك الوقت إلى اليوم تغيرت الكثير من الأمور وتبلورت العديد من الأفكار الجديدة.
الوعي يزداد يوما بعد يوم والعقليّات تبدّلت والأمازيغ بدؤوا يسترجعون هويتهم هذه البداية فقط ولا زل هنالك الكثير في المستقبل وموت أنت بحقدك.

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

نقطه اخى رؤوف


اسمحلى انت تكذب

البربريه او الامازيغيه ليست قضية الشعب الجزائرى كله ؟؟؟ بل هة قضية الشرذمه من البربريست فقط ؟؟؟ وهم ابناء فرنسا

وكل الشعب الجزائرى يعلم هذا و خير دليل احداث 2001 الربيع الاسود البربرى

اما انا اكذب

الشعب الجزائرى همه السكن او العمل و العيش فى سلام و الحياة الرغده و ليس اصله

الجزائرى الغربى هو نفسه الجزائرى البربرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو شعار الجزائريين

الله ربنا
محمد رسولنا
العربيه لغتنا المقدسه و المفروضه على الجميع رغم انوفهم
العروبه ثقافتنا وارثنا الحضارى

كما قال بن باديس و الكللام الذى يحفظه كل الجزائريين

شعب الجزائرى مسلم و الى العروبه ينتسب


وليس احياء النعرات و الاحقاد

و احداث غردايه خير مثال و عبر لأولى الألباب


رؤوف سوؤال هل انت مناضل فى فى طائفة البربريست ؟


سلام

أنت كذّاب ومعروف عند الجميع بذلك.
في سنة 2001 خرج الشّاويّة الأمازيغ في مظاهرات عارمة في باتنة رافعين الرايات الأمازيغيّة ألا تعرف ذلك أيّها الكذاب
ألا تعلم بأنّ الكذب حرام في الإسلام؟ أليس لديك الوازع الديني؟ ألا تخاف الله ربّ العالمين؟.
بالنّسبة لديك الكذب مثل شرب الماء وإثارة الفتنة مثل دخول الحمام؟
كيف لا تكون الأمازيغيّة قضيّة الشعب الجزائري وأغلب الشّعب من أصل أمازيغي؟؟؟
أنتم لا تهمكم الأمازيغيّة لأنكم ذووا أصول أخرى ولكنكم أقليّة يجب أن تفرض عليكم منطق الأقليّة لا أن تفرضوا رأيكم على الأغلبيّة السّاحقة من الشّعب.
أما المعادين للأمازيغيّة فسبب عدائهم هو الجهل فقط لأنّهم يعتقدون أنّهم عرب أقحاح ولكن لو وعّيوا بأصولهم الأمازيغيّة لتغيّرت مواقفهم رأسا على عقب.
موقف العداء اتجاه الامازيغيّة مرجعه إلى الجهل بالتّاريخ والجذور عند أغلبيّة هؤلاء ولذلك نحن سنسعى لتعريف النّاس بحقيقتهم.

[مريم.888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

قتلوا باين راك غاضب قالي لا لا أنت لي باين راك غاضب؟؟؟؟!!!!!!!!!! راح تردّنا ذرّ ؟؟!!!
تصرّفاتك وردودك تدّل على أنّك تمتلك عقليّة صبيّ صغير وليس إنسان بالغ يعرف ماذا يقول وكيف يتكلّم؟ أمالا أولدي روح تلعب الكراكب خيرلك هذي الأمور راهي كبيرة عليك.
أنتم لستم أهل الحضارة ولم تقدّموا شيئا للحضارة لأنّكم ببساطة أعداء الحضارة؟ متى كان للأعراب أشدّ النّاس كفرا ونفاقا بمحكم التّنزيل حضارة؟؟؟!!!!!
الأمازيغ لعلمك أيها الغلام هم أكثر النّاس خدمة للحضارة وللإسلام باعتراف الجميع.
الدولة الأمويّة التّي يفتخر بها الأعراب زورا أعظم إنجازاتها وأعظم شخصيّاتها وأعظم فتوحاتها أمازيغيّة.
طارق بن زيّاد أعظم شخصيّة في عصر الدولة الأمويّة أمازيغي، والأندلس أعظم الفتوحات الإسلاميّة والتّي حيّرت العالم فتحها الأمازيغ.
أعظم الإنتصارات الإسلاميّة هي أمازيغيّة مثل الأرك والزّلاقة وغيرها.
لا مجال للمقارنة بين الأعراب الأقليّة والأمازيغ أهل النّخوة والشّرف وهم أحقّ بالإسلام منكم.
ثمّ هل تحاول أن تخيفنا بالشّعر والثّرثرة المعهودة منكم فأنت واهم تماما.
العرب أهل النخوة وفرسان وووو ما هذا الكلام الفارغ؟؟؟!!! من قال لك ذلك؟؟؟
ألهذا أنتم اليوم أدنى أمم الارض، أين هم فرسانك الأشاوس ليحرّروا فلسطين والعراق وسوريا ولبنان من اليهود والأمريكان الذّين اسعبدوا إخوانك وروّضوهم واغتصبوا بلدانهم؟؟؟!!!!!
ولو لا أنّ الأمازيغ الأحرار هم أعتقوا أجدادك من لبقيتم إلى اليوم عبيدا لفرنسا؟؟!!
هذه هي الحقيقة وهذا هو التّاريخ لا مجال للعاطفة فيه والحقيقة يجب أن تقال مهما كانت.
أنتم تاريخكم كلّه خضوع للأمازيغ منذ كنتم في قفار مصر خاضعين لكتامة ثمّ لصنهاجة بني حمّاد ثم خضعتم لمصمودة بعد فضيحة سطيف التّي لن تمحى مدى التّاريخ ثمّ خضعتم لزناتة لثلاثة قرون إلى غاية الحقبة التّركيّة.
لم تؤسّسوا ولا دولة واحدة في كلّ تاريخكم وليس لديكم أي شخصيّة تاريخيّة تكون مضرب مثل لأبناءكم.
أما الأمازيغيّة فمحالها إلى التّرسيم لا نقاش في ذلك والمسألة مسألة وقت وستدّرس لأبناءكم دون أن يكون لك حول ولا قوّة.
لأنّه إذا كانت الأمازيغيّة لغة الصّخور فأنتم الصخور في حدّ ذاتها وأنت هو صّخرتهم الأكبر.
هؤلاء العرب الذّين تتحدث عنهم هم مجرّد أقليّة في كلّ الجزائر حتّى في المغير إحدى معاقل الأمازيغ من الحشاشنة.
أنت من الأقليّة في منطقتكم وسيفرض عليك منطق الأقليّة عندها سيجنّ جنونك أكثر؟! هل فهمت يا حفيد قرمط؟
أما الشّاوية الامازيغ فأين تعرفهم أنت؟ ما كان لقفريّ مثلك أن يتكلمّ عن الشّاوية رجال الجزائر؟ أنا شاوي ابن باتنة هل تعرف أصلي ومنطقتي وتاريخي أفضل منّي؟ أم أنّه ليس لك تاريخ أصلا فأتيت تبحث في محاولة بائسة يائسة عندنا؟
اذهب بعيدا في قفرك فما كان لأعرابيّ مثلك أن يتجرّأ ويتحدّث عن أسياده عندما كنّا نضربوا بالكفّ
أما ما قلته عن أحداث 2001 فهذا يدّل على حقيقتك المريضة أنّك كذّاب أشر.
في تلك الأحداث يا أيّها الدّجال خرج سكّان باتنة الشّاويّة في مظاهرات عارمة في طريق بسكرة إن كنت تعرف المدينة وأنا شخصيّا كنت متواجدا هناك دفاعا عن الهويّة الأمازيغيّة حاملين الرّايات والأعلام الأمازيغيّة والله على ما أقول شهيد وأتحدّاك من فينا الكذّاب.
فلماذا تكذب على النّاس وتقول أنّه لم يحدث شيء في باتنة.
وهنا أتكلم عن سنة 2001 حيث أنّه من ذلك الوقت إلى اليوم تغيرت الكثير من الأمور وتبلورت العديد من الأفكار الجديدة.
الوعي يزداد يوما بعد يوم والعقليّات تبدّلت والأمازيغ بدؤوا يسترجعون هويتهم هذه البداية فقط ولا زل هنالك الكثير في المستقبل وموت أنت بحقدك.

بارك الله فيك اخي رؤوف كفيت ووفيت
اقسم انني لم ار في حياتي اناسا يملا قلوبهم الحقد مثل الام الام الام هذا
صدق المثل القائل اذا عرف السبب بطل العجب

[مسلم امازيغي 013]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههههه

بل انت لى راك غاضب

سار البربريه التى ليس لها اصلا اى حرف معروف و ليس لها اى كتاب تقرأ

قال ستدرها للعرب اصحاب الحضاره و من علموا العالم العلوم و لغتهم لغة الله تعالى و كتابه المقدس

تريد ان نستبدل لغة الصخور و الاحجار بلغة السماء ؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

يار رؤوف تأكد هناك رفض كلى من كل مناطق الجزائر لهاته الفتنه و ليست لغه

وـأكد العر ب الاحرار الجزائريين الفرسان لن يبدلوا لغتهم المقدسه بلغت لخد الساعه لا يعرف لها اى خط ؟؟؟؟؟؟؟

اما انتظر و نحن من المنتظرين

قال ستدرسها فى المغير ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه

يا و درسها عندك فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا انت بربرى ولات عرف شيء فيها فى هاته لغة الصخور


سؤال

هل ستكتبون هاته اللغه فوق الصخور يعنى هل ستعظونا كراريس من الجبس و الصخر




يا رؤوف اتقى الله نحن لسنا فى اى حاجه لاى فتنه تففت وحدة الصف


الجزائريين لهم عشرات القرون سواء العرب منهم او البربر او الزنوج منهم يكتبون بلغتهم العربيه المقدسه و لم يروا يوما لعة غيرها



اما انسي يا بني ان تكون لهجتك التى لا ارث لها ان تستعملها الدوله فى تعليمها


اما اغلب الشاويه يقولون نحن عرب سواء الناطقين بالعربيه وهم الاغلبيه او الناطقين بلهجات محليه بربريه و اقليه منهم من اتباع البربريست و القوميين البربر

ودليل ان الشاويه يفتخرون بعروبتهم

احداث 2001 البربريه وهى ثورة البربر فى تيزىو بجايه حينما ارسل منسقوا الثوره البربريه بعض البربريست الى باتنه و بالضبط الى مدينة أريس لأحياء النعرات و تهويل و اشعال نار الفتنه بين العرب و البربر فى ولاية باتنه حيث وقف لهم احفاد المجاهدين بنبولعيد اهل اريس الطيبين و رموهم و كل الصحف الوطنيه اذكر دالك الوقت تكلمت على وقفتهم الوطنيه ضد هؤلاء القوميبين البربريست القبايليين الذين ارادوا اشعال باتنه ذالك الوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام تكذب هذا يا رؤوف
اسأل ناس اريس سيقولون لك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سدقنى مستحيل تجد عربى او اىاحد فيه ريحة العرب سواء مستعرب او متصاهر مع العرب فى كل القطر الجزائرى راح يدرس لهجتك المحليه البربريه


والايام بينا و اذا انتصرت انت فى رهانك و درستها انا فى المغير سأكون اول المهنئيين لك

سلام

لغتهم لغة الله صرتم تتالهون علينا يا علام علام !!!!!!!!!!
الله تعالى عز وجل وضع سنن في هذا الكون الا وهو الاختلاف في كل شيئ في اللسان في الثقافة في العرق وفي طريقة التفكير والشخصية هل تعلم لماذا وضع هذا الاختلاف بين البشر ????
هو للدلالة على وحدانيته وكماله وحده تاتي انت بكل وقاحة تنسب لهجتهك العربية التي لولا الشعوب الاجنبية لما صارت لغة تنسبها ل الله المبدع الخالق
الاعراب اشد كفرا ونفاقا
تتكلم بثقة وكانك واثق من ان الامازغية لن تحقق اي تقدم في الجزائر اقول لك اللغة الامازغية ينقصها فقط قليل من الوعي القومي لتوحيدها واعادة احيائها من جديد
الاكراد اهتمو بلغتهم واستطاعو ان يجعلو منها لغة كتابة ولغة رسمية
يا اخي نحن لسنا اقل من تركيا وايران واندونيسيا نريد دولة قومية لها هيبتها وليست تابعة للجزيرة الخربية لذلك يتحتم علينا قطع اي صلة ثقافية تربطنا بالاعراب الذين سيصبحون من اطماعنا التوسعية لاحقا

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888

بارك الله فيك اخي رؤوف كفيت ووفيت
اقسم انني لم ار في حياتي اناسا يملا قلوبهم الحقد مثل الام الام الام هذا
صدق المثل القائل اذا عرف السبب بطل العجب

يا أختي مريم صدّقيني أنني أحيانا ألومكم أنتم ولا ألومه هو لأنّكم لا تعرفون كيف تتعاطون معه.
هذا الشّخص هوايته المفضّلة ليست التّاريخ وإنّما أن يدخل المنتدى ويبدأ في استفزاز النّاس وإثارة الفتنة بين الإخوة المتحابّين ولذلك فهو يحاول أن يستدرجكم للمحضور وعندما تغضبون وتسبونه فإن ناره تزيد التهابا.
عليكم أن تذكّروا فقط أنّكم من خلال هذا المنبر فكلامكم يجب أن لا يكون موجّها إليه هو لأنّ الكثيرين سوف يطّلعون على أقوالكم وهم من يجب أن يوجّه إليهم الكلام وبالتّالي يجب أن تتعاملوا معه بكلّ برودة أعصاب وبدون غضب لأنّه ليس هنالك داع لذلك أوّلا، ثمّ لأنّه ذلك هو هدفه وما يبحث وأنتم تلبون له رغباته، ويجبّ أن تردّوا عليه بنفس طريقته وأسلوبه كما نقول بالعاميّة "القبيح يغلبو الصّامت". وشكرا

[فريد بوشنافة]

مبايعة أولاد نائل للأمير عبد القادر
شعر: سليمان جوادي










وأولاد نائل إذ بايعوك
فقد بايعوا فيك زين الخصال

وتاقوا الى الحرب مسترخصين
دماهم وأنفسهم والعيال

وأولاد نايل من صلبهم
تفجر حب الردى والنضال

لهم من صفات النبي صفات
ومن غضبات علي مثال

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد بوشنافة

مبايعة أولاد نائل للأمير عبد القادر
شعر: سليمان جوادي










وأولاد نائل إذ بايعوك
فقد بايعوا فيك زين الخصال

وتاقوا الى الحرب مسترخصين
دماهم وأنفسهم والعيال

وأولاد نايل من صلبهم
تفجر حب الردى والنضال

لهم من صفات النبي صفات
ومن غضبات علي مثال

ما دخل هذا في الموضوع !!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا المروكى واش دخلك فى الجزائر

روح سير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما تقولون

روح قبل يد ملكك العربى الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت الآن تريد ان تجع الثورة الجزائريه الحديثه ثورة عرقيه طائفيه

الثورة الجزائريه التى عجز المراركه امثالك القيام بها

هى ثورة شعب جزائرى مسلم ثار من اجل دينه الأسلامى و لغته العربيه المقدسه

انتهى

اما انت سير حرر ارضك فى سبته و مليله

المَروكي خونا أمازيغي نحن شمال إفريقيا يا مُغفل !!!!!

أنت الدخيل علينا يا ٱلام الأعرابي ، ما عليك إلا أن تُحضر بعيرك و خيمتك لِتشُد الِرِحال في القريب العاجل إلى قفرك البعيد بالطائف السعودية يا عميلها في جزائر الأحرار الأمازيغ.

[فريد بوشنافة]

السلام عليكم
انا لكان يعطوني الفيزا نروح نجري منا سبحان الله الشباب قاع ماتو في البحر ولي هرب هرب للخارج في الزوارق و حنا مزالنا
ندرو في دومة نت عربي و نت امازيغي المهم ادعواي نروح للمكة وللمدينة المنورة المهم ندير شوية دراهم ونروح إن شاء الله وتهلاو في بعضكم
السلام عليكم

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALGATHEN FRIDHAN

المَروكي خونا أمازيغي نحن شمال إفريقيا يا مُغفل !!!!!

أنت الدخيل علينا يا ٱلام الأعرابي ، ما عليك إلا أن تُحضر بعيرك و خيمتك لِتشُد الِرِحال في القريب العاجل إلى قفرك البعيد بالطائف السعودية يا عميلها في جزائر الأحرار الأمازيغ.

ثانميرت أوما...

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا المروكى واش دخلك فى الجزائر

روح سير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما تقولون

روح قبل يد ملكك العربى الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت الآن تريد ان تجع الثورة الجزائريه الحديثه ثورة عرقيه طائفيه

الثورة الجزائريه التى عجز المراركه امثالك القيام بها

هى ثورة شعب جزائرى مسلم ثار من اجل دينه الأسلامى و لغته العربيه المقدسه

انتهى

اما انت سير حرر ارضك فى سبته و مليله

من يقبل يد الملك هم بني جلدتك العرابش الذين يقتاتون من الوضع الراهن...
هههههههه... يبدو أنك جاهل بتاريخ المغرب و المغاربة الأحرار...
المغاربة هم من داسوا كرامة عرابشك الذين صدعت رؤوسنا بهم... فلا تجعلني أقلب صفحات التاريخ الموجعة...
لقد قام أمازيغ المغرب بالتصدي لفرنسا، و قتها عرابشك تحالفوا معها تارة سرا و تارة علانية... و المضحك أنهم يوم مرض المقيم العام الفرنسي، باتوا يتضرعون بالدعاء بالشفاء له...
ههههههه... لماذا تقحم عرابشك في المقاومة الجزائرية ؟!!!! لولا القبايل و الأوراس ل...
عندما تعرف لماذا نفي عبد الكريم الخطابي، ستفهم القصة كاملة يا عربوش...

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد بوشنافة

السلام عليكم
انا لكان يعطوني الفيزا نروح نجري منا سبحان الله الشباب قاع ماتو في البحر ولي هرب هرب للخارج في الزوارق و حنا مزالنا
ندرو في دومة نت عربي و نت امازيغي المهم ادعواي نروح للمكة وللمدينة المنورة المهم ندير شوية دراهم ونروح إن شاء الله وتهلاو في بعضكم
السلام عليكم

لو عرفتي سباب هادشي كامل لي باغي تهرب منو، غدي تفكر مزيان و تدير بناقص...
هاذ الناس الله يهديهم كاذبين على الشعب و تيقولو ليهم راه أصلكم من واحد القفار بعيد... كيف بغيتي هذ الناس تجيهم غيرة على هذ البلاد ؟!!! راه اللي لقى الفرصة غد ينهب هذ البلاد حيث تيسحاب راسو ماشي من هذ الأرض... لو كانو قالو للناس الحقيقة بأن الأصل ديالهم من هذ الأرض، غذ تجيهوم النفس عليها و يخدموها بالنية مزيان...

[thawizat]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههههه

بل انت لى راك غاضب

سار البربريه التى ليس لها اصلا اى حرف معروف و ليس لها اى كتاب تقرأ

قال ستدرها للعرب اصحاب الحضاره و من علموا العالم العلوم و لغتهم لغة الله تعالى و كتابه المقدس

تريد ان نستبدل لغة الصخور و الاحجار بلغة السماء ؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

يار رؤوف تأكد هناك رفض كلى من كل مناطق الجزائر لهاته الفتنه و ليست لغه

وـأكد العر ب الاحرار الجزائريين الفرسان لن يبدلوا لغتهم المقدسه بلغت لخد الساعه لا يعرف لها اى خط ؟؟؟؟؟؟؟

اما انتظر و نحن من المنتظرين

قال ستدرسها فى المغير ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه

يا و درسها عندك فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا انت بربرى ولات عرف شيء فيها فى هاته لغة الصخور





سلام

أنت لا تتقن لغتك لا تعبيرا لا صرفا لا نحوا ثم تفتري على الله عز وجل ، حتى رب العالمين هل يعقل هذا ؟؟ هل لله جل جلاله لغة خاصة؟؟ أليس هو تعالى بكل شيء محيط و عالم كل شيء ؟ ، أليس هو من بعث بأنبياء لأمم قد خلت بلسانهم ليبين لهم ، أليس هو من كلم موسى تكليما ؟؟؟؟؟؟
سبق لك أن احضرت أية كريمة فسرتها على هواك فنبهك أحد الاخوة لكن هيهات لا تعتبر حتى الخوف من الله لا يردعك
ثم عجبي مازال يقول لغة مقدسة ، عن أي تقديس تتحدث يا هذا ، القرآن هو المقدس
فإن كانت اللغة هي المقدسة إذن أيضا الكلام البذيء و السب و الشتم بها أيضا مقدس ، إذن حتى كلامي هذا مقدس ههههههه ، قمة الجهل والهذيان
ثم ماذا فعلت للغتك المقدسة التي لا تتقنها حتى، لغتك التي لم تراوح مكانها رغم الدولارات و الدينارات و الجنيهات و الليرات و الدريهمات و البترو دولار و رغم التجنيد السياسي و إستغلال الدين
مثيرون للشفقة هههههه

ما ألاحظه العروبيون لا تهمهم لغة العرب أبدا بل حتى لا يتقنونها و أكبر مثال هو هذا الأعرابي الذي أتى على الأخضر واليابس من هذه اللغة من كل النواحي و الله العظيم أن أختي الصغيرة التي تدرس اللغة العربية الأجنبية عنها منذ 5 سنوات فقط تكتب أفضل منه لكن ما يهمهم هو تعريب لسان الأمازيغ وبالتالي تعريب هويتهم وأرضهم و أن يبقو جاهلين مستلبين مستحمرين مستبلدين ناكرين لأصولهم كارهون لأوطانهم ولكل ما يمت لها بصلة فهم يدافعون عن الباطل لكن الرب والعبد بالمرصاد لهذه الطفيليات الدخيلة الخادمة لأجندة خارجية
أما الأمازيغية التي تسميها البربرية فهي شئت أم أبيت ثمازيغت و هكذا مكتوب اسمها في الدستور و هي أكبر منك يا أعرابي متحجر الفكر عديم الوطنية لا يحترم لا نفسه لا غيره لا وطنه

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد بوشنافة

السلام عليكم
انا لكان يعطوني الفيزا نروح نجري منا سبحان الله الشباب قاع ماتو في البحر ولي هرب هرب للخارج في الزوارق و حنا مزالنا
ندرو في دومة نت عربي و نت امازيغي المهم ادعواي نروح للمكة وللمدينة المنورة المهم ندير شوية دراهم ونروح إن شاء الله وتهلاو في بعضكم
السلام عليكم

يوم تعرف الشعوب هويتها الحقيقية التي ضُحك عليها فيها !!!!؟؟؟؟

كل شيء سَيصلح إن شاء الله .

لماذا ؟

لأن معرفة الأصل في كل شيء هو بداية الطريق للوعي بالحاضر ومن ثَمَ بناء المُستقبل يا هذا .

[منصور23]

تآمر ابن خلدون على دولة المماليك..( الوجه الآخر لابن خلدون فى مصر)

من الملاحظات الغريبة أن حياة ابن خلدون فى مصر قد تحولت إلى سكون عجيب لا يتفق مع خضم الصراعات التي نشأت عليها أسرته،والتي أنطبع بها تاريخه الشخصي خلال(31 ) عاما ، فهل نتصور أن يحدث هذا من ابن خلدون فى مصر المملوكية والتي يتاح فيها المجال للتآمر لكل قادر عليه ، خصوصا وأنه حين وصل إلى مصر فى الثانية والخمسين من عمره كان أستاذا فى التآمر ؟
فاللمحات القليلة التي ظهر فيها ابن خلدون بين سطور التاريخ المصري فى هذه الفترة ( 784 : 808 ) المليئة بالتآمر كان تأثيره كبيرا وواضحا ، وذلك مثل اتصاله السريع بالسلطان برقوق بمجرد وصوله للقاهرة ، وصداقته السريعة مع السلطان برقوق أحد كبار المتآمرين فى العصر . ثم العلاقة الغامضة بين ابن خلدون ويلبغا الناصري الذي نجح فى إزاحة برقوق من السلطة ، ثم عودة العلاقات إلى مجاريها بين ابن خلدون والسلطان برقوق بعد عودة برقوق إلى السلطة ، حتى أن برقوقا انتقم من كل من خانه وتعاون مع أعدائه ما عدا ابن خلدون ، ثم مقتل أحد خصوم ابن خلدون بعد أن دبر مكيدة لعزل ابن خلدون وسجنه، وذلك بعد موت برقوق ، واللقاء الذي تم بين ابن خلدون وسفاح عصره تيمورلنك حين كان يحاصر دمشق ، ثم تلك العلاقة الغامضة بين ابن خلدون وتلميذه المجهول الأمير سعد الدين إبراهيم المعروف بابن غراب ، ذلك الشاب الذي وصل إلى قمة النفوذ وهو دون العشرين عاما ، وذلك بتخطيط عبقري لا نتصور صدوره منه ، وهو نفس الشاب الذي تلاعب بالسلطة المملوكية فى عصر أبناء برقوق فعزل الناصر فرج بن برقوق وعين أخاه عبد العزيز ،ثم عزل عبد العزيز وأرجع الناصر فرج ، وكاد يتولى السلطة بنفسه ليكون أول مصري يتولى السلطة بعد الفرعون أبسماتيك ، لولا أن مات ذلك الشاب العبقري فجأة يوم 19 رمضان سنة 808 ،ثم مات أستاذه ابن خلدون فجأة أيضا يوم 26 رمضان سنة 808 ، أي بعد أسبوع .
ونعود إلى سؤالنا : هل تآمر ابن خلدون على السلطة المملوكية من خلال علاقته بسعد الدين إبراهيم ( ابن غراب ) .؟ وهل هناك بين السطور ما يؤيد هذا الزعم ؟
أولا :
1 ـ ونبدأ بسؤال : ما الفائدة التي تعود على ابن خلدون من اشتراكه مع سعد الدين إبراهيم ضد الدولة المملوكية التي احتضنته ؟ ..هناك فائدة سياسية متوقعة ، وهى أن يشارك ابن خلدون فى جني ثمار نجاحه ، إذا نجحت خطته مع رفيقه سعد الدين إبراهيم ، وهناك أيضا فائدة خلدونية خاصة بصاحبها ، وهى إثبات نظرية ابن خلدون فى العصبية ، وتطبيقها فى مصر فى عهده عمليا . فقد أقام ابن خلدون نظريته السياسية فى "المقدمة " على العصبية القائمة على النسب، والتي تعنى أن أهل العصبية القبلية القائمة على النسب الواحد والأصل الواحد إذا أتيحت لهم أسباب القوة ، فإنهم يستطيعون إقامة ملك لهم .وذلك ما كان يحدث فى شمال أفريقيا والمغرب والأندلس .. إذ تتجمع عصبية القبيلة خلف شعار ديني تتحرك به فى الصحراء إلى المدن الساحلية حيث تقيم لها ملكا ، إلا أن النظام المملوكي المستحكم والمتحكم فى مصر والشام كان يناقض فكرة العصبية من أساسها .لأن المماليك ليس لهم أصل ولا نسب منذ البداية .وقد تجاهل ابن خلدون فى أثناء مقامه فى مصر الإشارة إلى ذلك التعارض بين النظام المملوكي ونظريته فى العصبية ، كما لم يقم بتعديل نظريته فى المقدمة . برغم أنه ختم حياته بربع قرن عاشه فى مصر .
ولعله ـ وفقا لنظريتنا الخاصة ـ كان يؤجل هذا إلى أن ينجح فى إثبات نظريته على أرض الواقع فى إقامة ملك مصري يقوم على العصبية . وقد كانت عصبيات الأعراب فى مصر موجودة ، وكانت هي القوة المسلحة الوحيدة فى الداخل التي تناوئ السلطة المملوكية .. ولكن كانت تحتاج إلى تنظيم وتقعيد . أي أن أدوات التآمر كانت متاحة أمام ابن خلدون لكي يثبت صدق نظريته فى العمران ، وإمكان تطبيقها فى مصر وهى أم العمران ، وذلك أكبر مكسب علمي ومعنوي يعود على ابن خلدون فى تحالفه مع سعد الدين إبراهيم .
2 ـ ما سبق كله افتراض يحتاج إلى دليل وبرهان ، ومن شأن التأريخ فى الحوليات التاريخية أنها تسجل أحداث العصر باليوم والشهر وذلك على مدار العام أو الحول ، وكل عام ، وهذا ما فعله المقريزى فى تاريخه " السلوك " وما فعله ابن حجر فى تاريخه " إنباء الغمر" والعيني فى تاريخه " عقد الجمان"،فقط كانوا معاصرين لابن خلدون فى مصر ، ويرصدون ظواهر الأحداث من واقع المتابعة اليومية ، ومن هنا فإن حركات التآمر التاريخي كانت بين سطور الأحداث التى يجب فهمها بدقه من خلال فهم شخصيات العصر وثقافته بما يحقق استنطاق الوقائع وربطها ببعضها ربطا يعتمد على منطقية التفسير للأحداث .
3 ـ وفى البداية فإن انشغال ابن خلدون فى التآمر فى تحقيق هدف عظيم هو التفسير المنطقي لسكونه العلمي ـ وهو فى أوج عطائه الفكرى مستقرا فى مصر، وذلك فى الربع الأخير من حياته فى مصر بعد حياة حافلة بالإنجاز العلمي والتفاعل السياسي المتوهج ، ومن هنا نستطيع أن نغفر لابن خلدون كسله فى الإنتاج العلمي فى مصر بعد أن أنجز ـ قبل وصوله لها ووسط صراعاته السياسية ـ مقدمته المشهورة ، وهى أروع ما كتب فى تراث المسلمين بعد القرن الخامس الهجري ، وهنا أيضا نفسر منطقيا اختفاءه من المسرح السياسي .
ثانيا :
ونلجأ إلى ربط الأحداث واستقراء الوقائع .
1 ـ ونبدأ بسنة 767 : فى هذا العام كان قتل السلطان أبى عبد الله الذي ساعده ابن خلدون فى استعادة ملكه فى " بجاية " فى المغرب ، وحيث عمل ابن خلدون حاجبا له يدير له الدولة ، ولكن بقتل السلطان أبى عبد الله وتعيين ابن خلدون وصيا على العرش أدرك ابن خلدون أنه لا طاقة له بمواجهة خصمه أبى العباس الطامع فى " بجاية " ، لذلك ترك " بجاية " ورحل عنها إلى " بسكرة " فى الجزائر .
2 ـ فى نفس العام 767 ، كانت هناك محنة أقسى فى الإسكندرية إذ أغار عليها ملك قبرص مع بعض السفن الإيطالية. وخلال أسبوع من فشل السلطة المملوكية فى الدفاع عنها ـ فى سلطنة الأشرف شعبان ـ استطاع الفرنجة تدمير المدينة وقتل الآلاف من سكانها .وكان نائب السلطان المملوكي فى الإسكندرية ـ والذي فشل فى حمايتها هو الأمير ابن عرام ، وكان الحاكم المدني أو ناظر الإسكندرية هو (غراب) ، الذي كان قطبيا فأسلم ، ووصل إلى نظارة الإسكندرية مسقط رأسه ومعقل أسرته . وكان من معاونيه (جمال الدين محمود بن على بن أصفر عينه ).ولا بد أن نحفظ هذا الاسماء جيدا (جمال الدين محمود بن على بن أصفر عينه) و ابن خلدون والشاب (ابن غراب أو سعد الدين ابراهيم )، فهم الثلاثة أبطال هذه الفترة فى سلطنة برقوق مؤسس الدولة المملوكية البرجية وابنه الناصر فرج .
وقد قلنا أنه فى سلطنة الأشرف شعبان استطاع الفرنجة القبارصة تدمير مدينة الاسكندرية وقتل الآلاف من سكانها ، وقد فشل فى حمايتها الأمير ابن عرام ، وكان الحاكم المدني أو ناظر الإسكندرية هو (غراب) ، الذي كان قطبيا فأسلم ، وحفيده (ابن غراب ) هو البطل الشاب فى موضوعنا مع ابن خلدون ، أما البطل الثالث (جمال الدين محمود بن على بن أصفر عينه ) فقد كان خائنا نذلا إذ انشغل أثناء محنة الغزو بسرقة البيوت وتجميع الأموال منتهزا فرصة تقاتل أهل الإسكندرية فى الفرار من أبواب الإسكندرية، فقد كان هذا الخائن (جمال الدين بن أصفر عينه) هو المتولي لباب رشيد فى الإسكندرية . وبعد رجوع الغزاة الفرنجة إلى البحر وبداية التحقيق كان كبش الفداء هو غراب ، إذ اتهمه ابن عرام وجمال الدين ابن أصفر عينه بأنه الذي خان وباع الإسكندرية للقبرصي الذي أغار عليها ، وعوقب غراب بالتوسيط ، أي بالقطع نصفين ، وتعليقه قطعتين على أبواب الإسكندرية . وترك غراب مع هذا العار ولده عبد الرزاق الذي سعى إلى إنصاف أبيه ، وحقق ذلك جزئيا بأن وصل إلى منصب أبيه ، وهو نظارة الإسكندرية ، ثم مات ميتة غامضة وترك ولدين ، الأكبر فخر الدين ماجد ، والأصغر بطل قصتنا الشاب (سعد الدين إبراهيم)،المولود سنة 778 هـ والمشهور تاريخيا باسم(ابن غراب ).
3 ـ ونصل إلى سنة 784 من شوال حيث وصل ابن خلدون إلى الإسكندرية ليأخذ طريقه منها إلى مكة للحج ، ولكن يتغير مساره ويقرر البقاء فى مصر، إذ يؤجل موضوع الحج ويسرع بالسفر إلى القاهرة ليجد الأحوال ممهدة له هناك ، عن طريق جمال الدين ابن أصفر عينه الذى أصبح صاحب حظوة لدى السلطان برقوق ، الذي وصل الحكم حديثا ، واشتهر بحبه الشديد للمال وبيعه للمناصب . وكان من الطبيعي أن يصل جمال الدين ابن أصفر عينه سريعا بأمواله التي جمعها من محنة الإسكندرية فى سلطنة برقوق. وهكذا تقلب جمال الدين ابن أصفر عينه عن طريق شراء المناصب فى خدمة الأمراء المماليك إلى أن وصل إلى وظيفة شاد الدواوين ، أو الذي يعاقب كبار الموظفين ويستخلص منهم الأموال المنهوبة، يسرق بعضها ويورّد بعضها لخزينة الدولة .
4 ـ وعندما وصل جمال الدين ابن أصفر عينه إلى هذا المنصب سافر إلى الإسكندرية ليؤمن مستقبله السياسي عن طريق استمالة أسرة ابن غراب التى استعادت مكانتها ، ولذلك أخذ الطفل (سعد الدين إبراهيم) ليعلمه ويربيه ويضعه على طريق المناصب عندما يكبر ، وهو لا يعلم أن الطفل قد تربى عارفا بما فعله جمال الدين ابن أصفر عينه بجده غراب المظلوم . وفى الاسكندرية تقابل جمال الدين ابن أصفر عينه مع ابن خلدون الذي حل بهذا البلد يتلفت حوله عمن يسانده فى حياته المقبلة بمصر. وما كان حلول ابن خلدون ليخفى على أولى الأمر بالإسكندرية ، كما أن وصول ابن أصفر عينه الذي أصبح اسمه ( جمال الدين محمود) فقط ـ لم يكن ليمر بهدوء ، فالمنتظر أن يلتقى الرجلان ، حيث يحتاج كل منهما للآخر فى مستقبله السياسي ،
5 ـ وتتابعت الأحداث تربط بين الثلاثة ابن خلدون وجمال الدين محمود والطفل الصغير ( سعد الدين إبراهيم ) الذي يحمل أحزان أسرته وطموحاتهم ويتمنى الانتقام لجده غراب من غريمه الخائن الذى أصبح صاحب سطوة وسلطة تحت اسم ( جمال الدين محمود ). وهذا التحالف السري بين ابن خلدون وجمال الدين محمود (إبن أصفر عينه سابقا ) يفسر الصعود المفاجئ لابن خلدون فى القاهرة ، إذ سرعان ما تعرف على الأمير الطنبغا الجوبانى صديق جمال الدين محمود ، وعن طريقه قام ابن خلدون بالتدريس فى الأزهر سنة 784 ، واجتمع بالسلطان برقوق فأجرى عليه المرتبات، ثم تولى التدريس بالمدرسة القمحية سنة 786. وأرسل السلطان برقوق مبعوثا خاصا إلى سلطان تونس ليستقدم أسرة ابن خلدون. ونجحت الوساطة وجاءت السفينة تحمل أسرة ابن خلدون ومعهما المبعوث المصري ومبعوث من سلطان تونس . ولكن غرقت السفينة فى ميناء الإسكندرية ، وفى نفس العام (786 ) تولى ابن خلدون منصب قاضى القضاة المالكية ، وشرع فى إصلاح النظام القضائي فى مصر باستبعاد المزورين من الشهود والموقعين ورفض الوساطات فى القضاء ومنع التدخلات الفقهية فى الحكم القضائي . ولكنه أثار زوبعة لم يجد من يسانده فيها حتى السلطان برقوق ذاته،فأضطر السلطان لعزله فى 7 جمادى الأولى سنة 787 .
6 ـ وفى الوقت الذي تفرغ فيه ابن خلدون للتدريس فى الأزهر والمدرسة القمحية كان جمال الدين محمود يترقى فى المناصب ، إذ أصبح استادار برقوق يوم الثلاثاء 3 من جمادى الآخرة سنة 790 .وبعدها بيومين أصبح أقوى رجل مصري فى سلطنة برقوق،إذ جمع بين الأشراف على دواوين الدولة المملوكية الثلاثة : الديوان المفرد أي الأستادارية ، وديوان الوزارة أو ديوان الدولة ، وديوان الخاص المتعلق بإيرادات الخواص . وعظم أمره ونفذت كلمته على حد قول المقريزى عنه فى "الخطط المقريزية " .ونتصور ابن خلدون فى هذه الفترة من العزل عن القضاء المالكي وقد اكتفى بالتدريس وتوثيق صلته بالصبي " سعد الدين إبراهيم " الذي بلغ الثامنة عشرة من عمره ويلازم سيده جمال الدين محمود الأستادار كاتما لأسراره، كما يشارك ابن خلدون فى تثقيف ذلك الشاب ويتعرف منه على خبايا الدولة التي يديرها جمال الدين الأستادار .
7 ـ ثم اختفت دولة برقوق ،فيما عرف بفتنة منطاش ويلبغا الناصري،فقد ثارا عليه واضطراه الى الهرب ، واستمرت محنة برقوق من يوم الاثنين 5 من جمادى الآخرة سنة 791 إلى عودته للحكم يوم الثلاثاء 14 من صفر سنة 792. وفى هذه الفتنة انحدر جمال الدين الأستادار من أعلى المناصب إلى أسفل الدرجات،فأصبح سجينا فى جب القلعة ضمن المماليك من أخصاء برقوق ، وبمكيدة ما تم ابلاغ يلبغا الناصرى المتحكم فى السلطنة بجزء كبير من كنوز جمال الدين محمود فتم مصادرتها.إلا أنه من المؤكد أن جمال الدين محمود الأستادار فى محنته أثناء فتنة يلبغا ومنطاش كان قد قطع كل محبة تربطه بابن خلدون ، لأن نجم ابن خلدون قد علا فى هذه الفترة، إذ تولى التدريس فى المدرسة الصرغتمشية كما تولى شياخة الخانقاة الركنية بيرس ( فى محرم ثم فى ربيع الآخر سنة 791 ) .
وفى قضية مشهورة هي قضية الأعرابي ابن سبع حيث أختلف فيها قضاة القضاء الأربعة، أستدعى يلبغا الناصري المتحكم فى الدولة ابن خلدون ليحكم فى القضية ، برغم أنه كان معزولا من القضاء ، وحكم ابن خلدون بتحويل الحكم ليلبغا ، وكانت تلك سابقة فى التاريخ القضائي،وحدثت فى 25 من ذي القعدة سنة 791 .
8 ـ وانتهت محنة جمال الدين الاستدار بعودة السلطان برقوق للحكم، فأعاده برقوق لمنصبه بالاستادارية . عاد جمال الدين الاستادار إلى مناصبه وأكرم برقوق ابنه فجعله نائبا للسلطنة فى الإسكندرية بلده الأصلي . بانتهاء محنته وعودته لسلطاته كان جمال الدين الاستادار يريد معرفة الخائن الذي كشف عن خزائنه أو بعضها أثناء المحنة ، وجعله يخسر 58 قنطارا من الذهب، ولم يكن يتصور إنه الشاب (ابن غراب )أو( سعد الدين ابراهيم )، ولم يكن أيضا يتصور أن المؤامرة أكبر من عقل الشاب سعد الدين ابراهيم(ابن غراب ).
9 ـ ومن الطبيعي أن يستعد الشاب سعد الدين إبراهيم لذلك اليوم الأسود حين يكتشف سيده انتقامه منه ، والأصح أن يقال أن ابن خلدون، الأب الروحي ، هو الذي كان يتحسب بذلك ، فهو الذي كان يحرك الشاب ، ولذلك فإنه فى نفس اللحظة التي اكتشف فيها جمال الدين الاستادار حقيقة الشاب الذي رباه ، كان قد وقع فى المشكلة الكبرى الأساسية ، مشكلة تفسيره للكنوز التي نهبها من الإسكندرية وقت محنتها سنة 767 . والكنوز الأخرى التي نهبها أثناء توليه المناصب فى سلطنة برقوق . وتم التخطيط بدقة شديدة للإيقاع بجمال الدين الأستادار وهو فى أوج عظمته . إذ ظهر منافس قوى له هو علاء الدين على ابن الطبلاوى ، والى القاهرة ، فاتصل به سعد الدين إبراهيم وحكي له عن خفايا وكنوز وسرقات جمال الدين الاستادار ، واشترط أن يجلس مع الظاهر برقوق نفسه في خلوة ليحكى له، وشرهت نفس برقوق لكنوز جمال الدين ، وكان برقوق مشهورا بتقديس المال فاستدعى الشاب سعد الدين ابراهيم واختلى به السلطان برقوق وسمع له ، ومن هنا بدأت نكبة جمال الدين الاستادار الثانية والأخيرة ، وبها تم انتقام سعد الدين إبراهيم لجده المظلوم من جمال الدين ابن أصفر عينه الذى اصبح اسمه الامير جمال الدين محمود الاستادار ، وانتهى نهاية بائسة بتدبير ابن خلدون وابن غراب.
10 ـ وصعد ابن غراب على جثة غريم جده، وارتقى سلم المناصب . وشهد عام 797 تولى سعد الدين إبراهيم نظر الديوان المفرد فى (11 من صفر) وخلال عامين بعدها قاسى محمود جمال الدين الاستادار وابنه من ويلات السجن والعذاب إلى أن مات ليلة الأحد 9 من رجب 799 ، وقد اكتشفوا بمعونة سعد الدين إبراهيم كل دفائنه من الجواهر والأموال .
11 ـ بعد القضاء على الأمير جمال الدين محمود الاستادار بالتحالف مع ابن الطبلاوى أصبح سعد الدين المنافس الوحيد لابن الطبلاوى الذي إحتل مكانة جمال الدين الاستادار، ولكن العجيب أن ينجح ذلك الشاب الصغير في الإيقاع بابن الطبلاوى أيضاً ، إذ رسم له شيخه الروحي ابن خلدون، أن يتحالف مع شاب أمير مملوكي طموح هو يشبك الشعباني وبنفس الطريقة اعتقل ابن الطبلاوى وأخوه وصودرت أمواله وتعرض للتعذيب حتى حاول الانتحار ، وكل ذلك خلال عام 800 هـ.
أخيرا
1 ـ بهذا أصبح الشاب سعد الدين إبراهيم صاحب اكبر المناصب في السنتين الأخيرتين من سلطنة برقوق، وهو في الثانية والعشرين من عمره . ولم ينس سعد الدين إبراهيم شيخه الخفي ابن خلدون ، إذ جعل برقوق في أواخر أيامه يأمر بتنفيذ إصلاحات ابن خلدون القضائية بفرز وعرض الشهود، وأمر القضاة بذلك في أخريات شعبان سنة 801 ، فلما تثاقل القضاة عن تنفيذ الأمر تدخل ابن غراب ( سعد الدين ابراهيم ) فبعث السلطان برقوق بالبريد إلى الفيوم ليستدعى ابن خلدون ليتولى قضاء المالكية في 10 رمضان سنة 801 .
2ـ ولكن ما موقع ابن خلدون من هذا التألق الذي وصل إليه تلميذه ؟ إن ابن خلدون تولى القضاء في فترة التألق هذه، أي في 16 رمضان 808 .
3 ـ وصار ابن غراب هو المتحكم فى السلطنة المملوكية بعد موت برقوق ، وكاد يصبح سلطانا بتخطيط ابن خلدون ، ولكن يبدو أن استيقظ المماليك فجأة على تدبير ابن غراب وشيخه ابن خلدون ، لذا سرعان ما مات فجأة سعد الدين إبراهيم فى 19 رمضان سنة 808 هـ ميتة غامضة ، ثم لحق به ابن خلدون فمات فجأة أيضاً في 26 رمضان 808 هـ نفس الميتة الغامضة. ولا يمكن أن تكون هذه مجرد مصادفات. وتفسير تلك الوقائع الغامضة له فصل بحثى آخر يستدعى الكثير من استقراء ما بين السطور ـ كالعادة .
4 ـ ولكن أين نظرية العصبية الخلدونية في ذلك كله؟
لقد كانت المرة الأولى التي يلجأ فيها مصري صميم للاستعانة بالأعراب وعصبياتهم .. حدث ذلك من سعد الدين إبراهيم حين استعان بأعراب "تروجه" بجوار الإسكندرية، ولكنهم خانوه وأفشوا سرّه ، فكانوا أحد أسباب موته المفاجىء هو وأستاذه ابن خلدون.. .وصدق الله العظيم "الأعراب أشد كفراً ونفاقاً " .
ملاحظة :
فى مشروع (تحويل التراث الى دراما ) تم تجميع كل المعلومات عن تلك الفترة التاريخية من مصادرها الأصلية وأهمها تاريخ ابن خلدون والحوليات التاريخية التى كتبها المقريزى وابن حجر و العينى وابو المحاسن و السخاوى وكل من عاصر الفترة وكتب عنها، وهذه هى المرحلة الأولى ، ثم تمت كتابة هذا التحليل بناءا عليها فى المرحلة الثانية ، وأخيرا تمت كتابة سيناريو درامى يحكى القصة الحقيقية لابن خلدون وتنقلاته من شمال أفريقيا والاندلس الى أن استقر فى مصر، واستفاد السيناريو من بحثنا ( مقدمة ابن خلدون : دراسة اصولية تاريخية تحليلية ) وهو كتاب منشور فى مصر عام 1998 .
ومشروع (تحويل التراث الى دراما ) يحوى عشرات الأعمال بنفس الطريقة. وسبق نشر عشرات القصص على موقعنا ، وهى كلها من قصص هذا المشروع . نقول هذا حفظا لحقنا .

منقول من موقع الحوار المتمدن بقلم أحمد صبحي منصور