لكل من يبحث عن مرجع سأساعده

[nadjia18]

احتاج بحث حول نشاة و تطور الصحافة البريطانية في القريب العاجل ارجوكم

[nadjia18]

اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللـهـم أسكنه فسيح الجنان واغفر لها يارحمن وارحمها يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم
اللـهـم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً.
اللـهـم ارحمه فانها كانت مسلمة واغفر لها فانها كانت مؤمنة.وادخلها الجنة فانها كانت بـنبيك مصدقًة وسامحها فانها كانت لكتابك مرتلة
اللـهـم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشرها تحت لوائها، واسقها من يده الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدها ابداُُ .
اللـهـم اجعله في جنة الخلد.
اللـهـم انزل على اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللـهـم ثبتهم على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد


جعلها الله في ميزان حسناته



من فضلك نشاة و تطور الصحافة البريطانية وكل مايتعلق بها مع مصادر ومراجع

[nadjia18]

للهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللـهـم أسكنه فسيح الجنان واغفر لها يارحمن وارحمها يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم
اللـهـم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً.
اللـهـم ارحمه فانها كانت مسلمة واغفر لها فانها كانت مؤمنة.وادخلها الجنة فانها كانت بـنبيك مصدقًة وسامحها فانها كانت لكتابك مرتلة
اللـهـم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشرها تحت لوائها، واسقها من يده الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدها ابداُُ .
اللـهـم اجعله في جنة الخلد.
اللـهـم انزل على اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللـهـم ثبتهم على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد


جعلها الله في ميزان حسناته



من فضلك بحث حول نشاة و تطور الصحافة البريطانية وكل مايتعلق بها مع مصادر ومراجع

[nadjia18]

طلب مساعدة بحث حول قصة الصحافة البريطانية نشاتها و تطورها

[mohbelgacem]

شكرا خالصا الى من تقدم يهذا العمل الراقي أسأل المولى العزيز أن يعزّ بكم الإسلام ويجعلكم ذخراً له .


لديا موضوع أريد مساعدتكم وهو : استخدام الهاتف النقال ودوره في خلق المشكلات الإجتماعية


وجدت مرجع لكم في هذا الصدد ولكن الرابط لا يعمل ، موفقون بإذن الله.

أين أنت يا أستاذة hano.jimi على بالي الموضوع شوي صعب ولاكن أرجو المساهمة في أقرب وقت بارك اله فيك

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rymaz

ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع

https://www.4shared.com/document/1gmvPO9h/______.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rymaz

ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع

علم أنماط الشخصية : Personality Types

أنت .. أكثر عمقاً مما تعتقد

للناس شخصيات مختلفة وسلوكيات متباينة , وكل شخصية فريدة من نوعها
ولديها نظرتها للعالم ومفهومها للحياة , قد نتشابه في ذلك , وقد نختلف أحياناً في ذلك ,
فلكل شخصية مكوناتها وسماتها واستعدادها النفسي والجسمي للتعامل مع الذات ومع الآخرين ,
وهذه هي صنعة الخالق عز وجل , ولكن كيف نستطيع أن نفهم الناس من حولنا ونعرف شخصياتهم
وكيف يفكرون وينظرون للعالم ؟ كيف يمكننا أن نتكلم لغة الآخرين ؟


تركز هنا على الفهم الأساسي للشخصية وكيف تتطور في الحياة ,
كما تناقش مسار ك الفريد للتطوير الذاتي والإنجاز وتطبيقات فهمك لشخصيتك في حياتك اليومية ,
والأهم من ذلك تعرفك على أثر شخصيتك على دورك في الحياة والعلاقات وطريقتك في الاتصال مع الآخرين
وحتى في حل المشاكل لتحقق أهدافك وتحدد مستقبلك ومسار حياتك .


يأتي علم أنماط الشخصية Personality Thpes ويجيب على هذه التساؤلات بلغة علمية وعملية ,
ويمكننا علم أنماط الشخصية من فهم شخصيات الناس وكيف نكسبهم ونقنعهم ونعيش معهم ؟


علم أنماط الشخصية بحر زاخر من المعلومات عن أنفسنا من الداخل ,
عن شخصيتنا في بيوتنا وعن أزواجنا وعن أولادنا و زملائنا في العمل .. الخ.


هذا البحث موجه خصوصاً لمن يريد أن يعرف طبيعة شخصيته
وقدراته وكيف يمكن أن يفهم نفسه ويحقق ذاته , فلتبدأ رحلتنا في أنفسنا من الداخل.
كيف نتعامل مع المعلومات المستوحاة من علم أنماط الشخصية ؟

1- ستساعدك هذه المعلومات على فهم نفسك بصورة عميقة وكذلك التعامل بفعالية مع الآخرين.

2- تأتي أهمية هذه المعلومات من رغبتك لفهم أعماق ذواتنا ومن ثم تطبيقها.



وهناك ثلاث خطوات تمكنك من تحقيق الاستفادة من علم أنماط الشخصية في حياتك وهي :-

أولاً : الإدراك :

1- فهم نفسك وإدراك أهمية هذه المعلومات تأتي في المقام الأول.

2- معرفة النفس وإدراك حقيقتها تمكنك من التعرف على نقاط قوتك
وكذلك النقاط التي تحتاج إلى تحسين وتطوير .

3- فهم الآخرين بصورة عميقة بحيث تفهم كيف يتصرفون في المواقف المختلفة.

4- التعرف على الفروقات الفريدة عن طريق فهم شخصيات الناس المختلفة ونظرتهم للحياة .



ثانياً : التقبل :

هو أن تعرف أن كل تلك الفروقات الشخصية تحمل نفس الدرجة من الأهمية
ولا يوجد شخص أفضل من شخص ,
وبذلك تصبح قادراً على تقبل من تراه تصرفاً غريباً أو غير مألوفاً بالنسبة لك .


ثالثاً : التكيف :

هو أن تتقبل طبيعتك الفطرية وكذلك طبيعة الآخرين والتي قد تكون مختلفة عندك ,
فقط تميل إلى طبيعة التفكير المنطقي الإنساني وتنظر للأمور من وجهة نظر شخصية ,
ولكن قد يكون الطرف الآخر يفضل التفكير المنطقي المادي ,
وقد ينظر للأمور بطريقة محايدة ويقول الحقيقة صرفة وبدون مجاملات ,
ولذلك فإن عليك أ تتقبله وتتكيف ولا تأخذ الأمور بحساسية مفرطة ,
فأنت تتصرف بطبيعتك الفطرية وكذلك الطرف الآخر.



كيف تتواصل بفعالية مع الآخرين :

1- حاول التعرف على مكونات شخصية الطرف الآخر .

2- ابحث عن النقاط المشتركة بينكما وحاوره من خلالها .


في حالة عدم معرفتك بشخصية الطرف الآخر , فاحرص على النقاط التالية :

1- لاحظ الطرف الآخر , وحدد العلامات المميزة لمكونات شخصية .

2- اصنع فرضية عن شخصيته .

3- اختبر تلك النظرية على حسب ما يتوفر لديك من دلائل وعلامات عن شخصية الطرف الآخر .

4- إذا حصلت على دلائل قوية على حصول تفاعل قوي وفاعل بينكما , استمر فيما تقوم به من عمل .

5- إذا لم يحدث ذلك , استمر في الملاحظة وقم بصنع فرضية أخرى عن شخصيته ,
ثم قم باختبارها كما عملت سابقاً .



التفضيل الطبيعي Preference

التمرين الأول :

1- خذ قلماً واكتب اسمك على ورقة .

2- في أي يد أمسكت القلم ؟ بعض الناس يستخدم اليد اليمنى وبعضهم اليسرى ,
ونسأل لماذا استخدمت اليد اليمنى أو اليسرى , والإجابة أنك استخدمت هذه اليد لأنها :

1- طبيعية , بدون تكلف .

2- لا تفكر في استخدامها وإنما تستخدمها هكذا .

3- بدون تعب وبسهولة .

4- تكتب بطريقة سلسة , أنيقة , واضحة .



التمرين الثاني :

قم بمسك القلم بيدك الأخرى ثم أكتب اسمك , سوف ترى نفسك تتكلف كثيراً في كتابة اسمك
والسبب أنك تشعر أن كتابتك بهذه اليد هي :

1- غير طبيعية .

2- تفكر قبل استخدامها , أو تركز على استخدامها .

3- تحتاج إلى جهد وتركيز .

4- تكتب بطريقة غريبة , غير سلسة وغير واضحة .


ولذلك فإن التفضيل الطبيعي هو أنك تميل إلى استخدام مكونات معينة تلقائياً وبدون تفكير ,
ولكن هذا لا يعني أنك لا تستطيع استخدام المكونات الأخرى بل أنت تفضل هذا الجانب دون غيره
وإن كانت القدرة على استخدام كل هذه مكونات شخصيتك .

يتبع











October 19, 2007, 04:12 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
سـمــوري
صعب المناااال







رد: بحث (علم أنماط الشخصية .. Personality Types

مكونات الشخصية الطبيعية

الزاوية الأولى

من أين تستمد طاقتك .؟


المنفتح على العالم ( E )

Extroverted


المتخفظ ( I )

Introverted


الزاوية الثانية :

كيف تنتبه للأشياء م حولك .؟

الحسي ( S )

Sensor


الحدسي ( N )

Intutive




الزواية الثالثة :

كيف تتخذ القرار .؟

المفكر ( T )

Thinker


الوجداني ( F )

Feeler




الزاوية الرابعة

كيف تنظم العالم من حولك .؟


الحاسم ( J )

Judger


التلقائي ( P )

Perceiver






الشخصية الطبيعية هي تفاعل كافة مكونات الشخصية الثمانية









مكونات الشخصية الطبيعية :


المكون الأول : المنفتح على العالم ( المنسبط ) Extroverted

أو المتحفظ ( المنكفئ ) Introverted


من أين تستمد طاقتك وحيويتك .؟

هل من تفاعلك مع الآخرين , أم من تفاعلك مع نفسك من الداخل ؟


المنفتح على العالم Extroverted في الحياة اليومية :

كيف تعرف المنفتح على العالم من أول نظرة :

1- يمتاز سلوكه بطاقة خارجية ظاهرة للعيان .
2- يفضل أن يتكلم أكثر من أن يستمع .
3- يفكر بصوت عالي .
4- يفضل أن يكون مع الناس وتحت الأضواء.
5- من السهولة تشتيت انتباهه .
6- حديثه سريع مع كلمات متتابعة .
7- يفكر بصوت عالي .
8- يقوم بمقاطعة الآخرين .
9- يبدو صوته عالي النبرة .


كيف تكسب المنفتح على العالم من أول جولة :

1- أعطه مجالاً ليتكلم لتعرف أفكاره من كلامه .
2- ليكن حديثك معه في عدة مجالات .
3- ليكن تفاعلك معه عن طريق الكلام والحوار .
4- توقع ردة فعل فورية منه , ولذلك شاركه في ذلك .
5- ليكن حديثك معه سريع الحركة ويمتاز بالحيوية .


المتحفظ Introverted في الحياة اليومية :

كيف تعرف المنفتح على العالم من أول نظرة :

1- يمتاز سلوكه بهدوء خارجي .
2- يفضل أن يستمع أكثر من أن يتكلم .
3- يفكر قبل أن يعمل .
4- يفضل أن يقضي وقته منفرداً .
5- لديه قدرة كبيرة على التركيز .
6- يقف أثناء الإجابة أو عند إعطائه للمعلومات .
7- صوته هادئ النبرة .
8- عبارته قصيرة ولا يميل للتكرار .


كيف تكسب المتحفظ من أول جولة :

1- اسأله ثم أعطه وقتاً كافياً ليرد عليك .
2- تكلم في موضوع واحد فقط حتى تنتهي منه ثم انتقل إلى الموضوع الثاني .
3- لتكن طريقة التخاطب بينكما عن طريق الكتابة إن أمكن .
4- أعطه وقتاً كافياً ليفكر في كلامك حتى يرد عليك , ولا تستعجله .
5- اتركه يكمل عبارته , ولا تكملها له .









المكون الثاني : كيف تنتبه للأشياء من حولك , وكيف تجمع المعلومات من العالم الخارجي ؟

الحسي Sensor / الحدسي Intuitive


الحسي Sensor في الحياة اليومية :

كيف تعرف الحسي من أول نظرة :

1- يفضل الجوانب العملية في أي موضوع .
2- يفضل ان يركز تفكيره في الحقائق والتفاصيل .
3- كلامه مباشر وواضح .
4- واقعي ويرى ماهو موجود بالفعل .
5- تفكيره في اللحظة الحالية ,
6- يريد المعلومات بالتفصيل , خطوة خطوة .
7- يسال " ما هو " أو " كيف " .
8- يفصل الوصف الدقيق والمحدد للأشياء .


كيف تكسب الحسي من أول نظرة :

1- قل كلام بطريقة واضحة ودقيقة .
2- اجعل في كلامك حقائق وأمثلة واقعية .
3- قدم حديثك بطريقة مرتبة وخطوة بخطوة .
4- أكد على التطبيق العملي للحديث .
5- أكمل عبارتك .
6- اذكر في كلامك التجارب السابقة والخبرات الحقيقية والواقعية .


الحدسي Intuitive في الحياة اليومية :

كيف تعرف الحدسي من أول نظرة :

1- يفضل الإبداع والخيال .
2- يركز تفكيره على الأفكار والصورة الكلية للأمور .
3- يفكر بطريقة دائرية .
4- يميل للتخيل ويرى احتمالات الأمور .
5- تكفيره في المستقبل .
6- يريد الغرض أو المقصود من أي عمل .
7- يسأل عن الاحتمالات الحالية أو المستقبلية .
8- يسأل " لماذا " .
9- يتكلم بألفاظ عامة وعن الاحتمالات .


كيف تكسب الحدسي من أول جولة :

1- تكلم عن الصورة الكلية للموضوع والمعاني المتعلقة بها .
2- تكلم عن الاحتمالات .
3- استخدم الأمثلة والقياس والتشبيهات .
4- استخدم أسلوب العصف الذهني لإيجاد البدائل .
5- شاركه في خياله وتخيلاته .
6- لا تثقل عليه بالتفاصيل المملة .








المكون الثالث : كيف تتخذ القرار ؟


المفكر Thinker // الوجداني Feeler


المفكر Thinker في الحياة اليومية :

كيف تعرف المفكر من أول نظرة :

1- قد يبدو جامد الملامح ومتحفظ في كلامه .
2- عقلاني ومنهجي .
3- عادل وصادق ومباشر في كلامه .
4- ناقد بطبعه .
5- يتحمس للإنجاز ولتحقيق الأمور .
6- قد يبدو وكأنه يختبرك أو يتفحص معلوماتك .
7- يميل إلى أن يزن الأدلة بطريقة منطقية ومنهجية .
8- قد لا يهتم كثيراً بما يتخذه الآخرون من قرارات .
9- ترى في حديثه أسلوب مميز من العبارات " إذا حدث هذا ... فإن ذلك ... ".

كيف تكسب المفكر من أول جولة :

1- كن منظماً ومرتباً في كلامك .
2- اذكر في كلامك السبب والنتيجة .
3- ركز على نتائج الأمور .
4- امتنع عن ذكر عبارة " كيف تشعر " واستبدلها بعبارة ماهو رأيك .
5- اجعل حسه المفرط في العدالة والإنصات للحكم على الموضوع .
6- امتنع عن تكرار كلامه , قل ما تريد من أول مرة .


الوجداني Feeler في الحياة اليومية :

كيف تعرف الوجداني من أول نظرة :

1- ودود و دافئ المشاعر .
2- من السهولة جرح مشاعره .
3- دبلوماسي وحساس لشعور الآخرين .
4- يحرص كثيرا على ارضاء الآخرين .
5- يتحمس عندما يقدر الآخرين ويثنون عليه .
6- يفضل الانسجام والتوافق مع الآخرين أثناء الحديث .
7- ترى في حديثه كلمات المبادئ والقيم .
8- قد يسأل عن الطريقة التي تعامل بها الآخرين مع هذه المشكلة أو طريقة الحل .
9- يهتم كثيراً بأن يأخذ رأي ومشاعر الآخرين بعين الاعتبار.

كيف تكسب

1- تكلم أولاً عن نقاط الالتقاء والتوافق بينكما .
2- يقوم بالثناء والمدح على جهوده ومساهماته .
3- أكد على أهميته وقيمة مشاعره وأحاسيسه .
4- تكلم عن الناس ومشاكلهم وحاجاتهم .
5- ابتسم في وجهه وحافظ على الالتقاء بالأعين .
6- كن ودوداً وقم بمراعات شعوره .








المكون الرابع : كيف تنظم العالم من حولك .؟


الحاسم Judger // التلقائي Perceiver


كيف تعرف الحاسم Judger من أول نظرة :

1- جاد ومظهره مثل رجل الأعمال .
2- دقيق بخصوص الوقت , ويحرص على الحضور في الموعد المحدد لذلك.
3- يفضل أن يضع تخطيط لحياته .
4- العمل أولا ومن ثم اللهو واللعب .
5- يفضل أن ينتهي من أداء المشاريع أولاً.
6- يتضايق من الإرشادات أو الشرح الطويل .
7- ترى في كلامه عبارة مثل : يها .. أسرع , أريد أن أنتهي من اتخاذ القرار .
8- قد يتخذ قراره مبكراً وباستعجال .
9- يستمتع كثيراً بالانتهاء من الانتهاء من أداء الأمور.

كيف تكسب الحاسم من أول جولة :

1- التزم بموعدك وكن جاهزا ومرتبا .
2- كن حاسما وحازما في كلامك , ولا تترك شيئا بدون حسم .
3- كن واضحا وحاسما وقاطعا .
4- أترك له المجال حتى يتخذ القرار .
5- كن منظما ذو كفاءة , لا تضيع وقته في أمور هامشية .
6- التزم بالخطة الموضوعة حرفياً .


التلقائي Perceiver في الحياة اليومية :

كيف تعرف التلقائي من أول نظرة :

1- تلقائي وشعبي وعلى طبيعته .
2- متساهل بخصوص الوقت وقد يأتي متأخراً عن الموعد .
3- يفضل أن يرى كيف تسير الأمور .
4- اللعب واللهو أولاً ومن ثم العمل .
5- يفضل يفضل أن يبدأ في أداء المشاريع لا أن ينتهي منها .
6- يبحث عن مساحة خاصة به ليتخذ قراره كما يفضله هو .
7- ترى في كلامه عبارة مثل : دعنا نستكشف هذا الأمر , أو ما هي العوامل المهمة هنا لكي نبحث .
8- قد لا يتخذ القرار إلا في آخر لحظة .
9- يستمتع بعملية بحث الأمور .

كيف تكسب التلقائي من أول جولة :

1- لا تجبره على اتخاذ قرارا ما مبكراً.
2- أترك له الفرصة ليناقش البدائل أو يغير الخطة .
3- ركز في كلامك على أداء العملية وليس النتائج منها .
4- أعطه اختيارات وبدائل .
5- كن مستعداً لتقبل وجهات نظر الآخرين أو للمعلومات المستخدمة للموضوع.


للدكتور موسى محمد الجويسر

استشاري طب عائلة


ويمكن مراسلة الدكتور موسى محمد الجويسر للإستفسار والتعرف على شخصيتك

على البريد الإلكتروني : - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
https://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_18689.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rymaz

ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع

لشخصية personality

موضوع الشخصية من أعقد الموضوعات التي أهملها علماء النفس بينما كانت محل اهتمام علماء الطب العقلي واصحاب مدرسة التحليل النفسي وكانت إهتماماتهم توجه إلى دراسة الحالات الفردية , وهذه الدراسة لاتؤدي في النهاية إلى تكوين النظريات العامة , أما الإتجاهات الحديثة في الدراسات السيكولوجية فتولي دراسة الشخصية إهتماماً بالغاً , لدرة أنها أصبحت تكون مادة مستقلة بين مناهج الدراسات النفسية , حيث تشمل الدراسات الجوانب المختلفة للشخصية وكيفية نموها , والعوامل المؤثرة فيها , وكيفية قياسها , والنظريات المختلفة التي وضعت لدراستها وتفسيرها ..
وقديماً كان العلماء يهتمون بالمظاهر الخارجية للشخصية ومايترتب عليها من سلوك معين يؤثر على الأفراد الآخرين .. أي أنهم إهتموا بالسلوك الظاهر , وتجاهلوا المظاهر الداخلية للشخصية التي تتضمن إتجاهات الفرد ودوافعه وقيمه , وغير ذلك من السمات التي لاتظهر في السلوك الخارجي بصفة مباشرة .


وقد قيل بأن الشخصية هي :


ذلك التنظيم المتكامل الدينامي
للصفات الجسدية
والعقلية
والنفسية
والخلقية
والإجتماعية
والروحية للفرد
كما تبين للآخرين خلال عملية الأخذ والعطاء في الحياة الإجتماعية ,
أو التفاعل وتضم الشخصية الدوافع الموروثة والمكتسبة والعادات والتقاليد والقيم والإهتمامات والعقد والقدرات والإستعدادات والأمراض .

ويستخدم إصطلاح الشخصية
مابين الأطباء العقليين بمعناه الحرفي تقريباً وهو الباس القناع على خشبة المسرح للممثلين ,
والشخصية أشبه بالقناع ,
بمعنى أنها مركبة من طرز سلوك من خلالها يعبر الفرد عن إهتماماته الداخلية ويصف " هليي وبرونر " الشخصية بأنها طرز السلوك المعتادة للفرد في حدود فعاليته وإتجاهاته الجسمية والعقلية - خصوصاً بقدر مافي هذه من مفاهيم اجتماعية

ويتفق الأغلبية على أن الشخصية هي :

كل مايوجد لدى الفرد
من قدرات
وإستعدادات
وميول
وآراء
واتجاهات
ودوافع
وخصائص جسمية وعقلية ونفسية وأخلاقية وروحية وفكريه وعقائدية ومهنية ,
تلك السمات التي تميّز شخصاً معيناً عن غيره والتي توجد في صورة متفاعلة بمعنى أنها لايؤثر بعضها في بعض في العلاقة بين السمات الجسمية والعقلية مثلاً علاقة تفاعل وأخذ وعطاء وتأثير وتأثر وتأثير متبادل . على أن هذه السمات ثابتة في الشخصية ثبوتاً نسبياً فقط .


ويمكننا أن نعرّف الشخصية بأنها :

التنظيم الفريد لإستعدادات الشخص للسلوك في المواقف المختلفة ويضاف إلى هذا التعريف عنصر آخر : هو أن هذا التنظيم لابد أن يتم في مجال معين وهذا المجال هو المخ , ومكونات الشخصية والعمليات التي تصل إلى المخ عن طريق الأعصاب المستقبلة , وهذا يبين لنا أن السمات النفسيه في الشخصية متصلة تماماً ولاتؤثر في السلوك منفردة .
وإذا ماتفككت هذه السمات إضطربت الشخصية وأصبحت منحرفة وهذا التنظيم الدقيق هو الذي يجعل قياس سمات الشخصية أمراً صعباً


-كيف يمكننا تحديد مفهوم الشخصية ..؟؟

إن الطريقة العلمية التي نستطيع أن نتعرف بها على الشخصية هي :

أن نبدأ ملاحظة سلوك شخص ما على مدى فترة طويلة من الزمن
وأول مانلاحظه هو خاصية الثبات التي يمتاز بها إسلوب معالجته للمواقف ,
فهو يسلك بطرق ثابته ,
فالشخص الذي يسلك سلوكاً يدل على تسلط يحتمل أن يسلك سلوكاً تسليطياً ..
ايضاَ في المواقف المتشابهة .
كذلك فإن الشخص الذي يبدو عليه الشعور بالثقة بالنفس
يبدو أنه كذلك في المواقف المتشابهة .
فالشخصية تمتاز بخاصية الثبات النسبي وكذلك تمتاز سماتها بصفات الديمومة النسبية .
وسوف تدلنا ملاحظة سلوك الشخص على أن هناك نظاماً معيناً أو تنظيماً معيناً يبدو في سلوكه .
فالشخص ليس مجرد مجموعة من السمات ,
أو من العوامل التي يربطها قشرة رقيقة من الجلد ,
ومن المعروف أن صفات الكل اكثر من مجموع صفات أجزاءه ,
فالمثلث له صفاة أكثر من مجرد صفات ثلاثة أضلاع .

فنحن عندما نلاحظ سلوك شخص ما
فإننا نلاحظ
إتجاهات طويلة المدى
وأهداف عامه
ومستويات للطموح
وأنماط معينة من السلوك ,
كذلك فإننا سوف نلمس أن له فلسفة حياة خاصة به ,
وعلى ذلك فنحن ندرك الشخص ككل موحد ,
أو كنظام سيكولوجي يتأثر فيه السلوك الحاضربالسلوك في الماضي ,
ويؤثر السلوك الحاضر بالسلوك في المستقبل ,
وسوف تدلنا ملاحظاتنا ايضاً على أن كل شخص عبارة عن تنظيم فريد في ذاته أو يسلك بطريقة فريدة في ذاتها ,
فلا شك أنه لايوجد شخصان يسلكان سلوكاً موحداً في خلال أي فترة من الزمن ,
حتى التوائم العينية لاتسلك سلوكاً موحداً .!


ولكن يجد العلم صعوبة بالغة في التعامل مع الشخصية بإعتبارها تكوين فريد في نوعه ,
لأن العلم دائماً يتعامل مع العموميات التي تساعده في الوصول إلى تكوين نظرياته أما صفة ديمومة سمات الشخصية فإنها تسبب للعلم صعوبات
ولقد وصل العلم إلى درجة كبيرة من الدقة الكمية والكيفية في مايختص بمتغير من متغيرات الشخصية ,
مثل الذكاء ..
ولكن مع ذلك هناك بعض الصعوبات التي تتصل بصدق أدوات القياس وثباتها في مجال سمات الشخصية .

ومما يؤكد فكرة ديمومة عوامل الشخصية هو ثبات الميول مثلاً على مدى معين من الزمن .


ومن الملاحظات الهامة التي يجب أن تؤخذ في الإعتبار
أن جوهر الدراسات التي تتناول الشخصية تعتمد على المقارنة ..
مقارنة مايملك الأفراد من سمات وقدرات على أنه من الأهمية بمكان أن نقرر أننا عندما ندرس الشخصية فإن ماندرسه بالفعل هو السلوك ومن خلال دراسة السلوك نصل إلى تكوين المفاهيم العامة عن الشخصية .


وإذا ماتسائلنا مما تتكون شخصية الإنسان ..لوجدنا أنها تشتمل على مايلي :


1- الدوافع
2- العادات
3- الميول او الإهتمامات
4- العقل
5- العواطف
6- الآراء والعقائد والأفكار
7- الإتجاهات
8- الإستعدادات
9- القدرات
01- المشاعر والأحاسيس
11- السمات

وقد تكون هذه العناصر او المكونات إما :

أ ) وراثية
" أي منقولة للفرد من الآباء والأجداد " عن طريق الجينات او ناقلات الوراثة

ب) متعلمة أو مكتسبة
من خلال تفاعل الفرد او إحتكاكه بالوسط الإجتماعي والمادي الذي يعيشه في كنفه .

وقد تصاب الشخصية بالإضطراب أو بالتفكك كما يحدث في حالة ثنائية الشخصية أو تعدد الشخصية , وتعد هذه الحالة التي تتعدد فيها شخصية الفرد الواحد أحد اعراض عصاب الهستريا فيما يعرف الأعراض التفككيه في حالات الهستريا .


الهوية الشخصية :

شعور الشخص بأنه نفسه ,
نتيجة إتساق مشاعره ,
وإستمرارية أهدافه ومقاصده ,
وتسلسل ذكرياته ,
وإتصال ماضيه بحاضره ومستقبله .
شعور أو إحساس المرء بأنه نفسه هو الذي يقوم اساساً على الحس المشترك واستمرارية الأهداف والمقاصد والذكريات ,
وتعني أيضاَ الشعور بالإستمرارية الشخصية على مر الزمان وثبات الشخصية رغم التغيرات البيئية والتركيبية مع الوقت وتشير ايضاَ إلى الشعور الذاتي بالوجود الشخصي المستمر .


الشخصية العدوانية :

يتشابه سلوكها مع سلوك الشخصية اللااجتماعية او الشخصية غير المتزنة إنفعالياً حيث تستجيب بنوبات وتتسم بسهولة الإستثاره واللجوء للتدمير لمجرد الإحباطات البسيطة وحتى تأخذ الإستجابة شكل التذمر المرضي ,
وسلوكها دائماً تعبير عن الإعتماد اللاشعوري الكامن
ويأخذ عدوانها شكل نشر الإعلانات والقيل والقال والقذف بالأشياء ,
فالشخصية العدوانية
هي التي يغلب على سلوكها العدوان والتدمير والتخريب ,
وقد يقارب هذا المصطلح مصطلح آخر هو
الشخصية المضادة للمجتمع أو الإجرامية او المنحرفة التي تتورط في ارتكاب الجرائم او الأعمال المضارة للمجتمع والتي تخرق فيها القانون



الشخصية اللااجتماعية :

او الشخصية المضادة للمجتمع وهي شخصية متناقضة مع مجتمعها ,
عاجزة عن الولاء لأي فرد أو جماعة أو ميثاق
واستجاباتها بعدم النضج الإنفعالي وضعف الحكم ,
ويشمل هذا التشخيص الشخصية السيكوباتية .
وتشير السيكوباتية إلى..
الميل إلى الإجرام
وضعف الضمير الأخلاقي
والرغبة في الإستغلال
والغش والخداع والنصب والإحتيال والكذب
والرغبة في الإنتقام والجمود الإنفعالي وقلة الأصدقاء والأنانية ,
وتنتشر السيكوباتية بين المجرمين والأحداث الجانحين ومحترفات الدعارة والمرتشين والمختلسين ومعتادي الإجرام .
ويقال في الشخص السيكوباتي بأنه " يقتل ويضحك "
إشارة إلى عدم شعوره بالذنب على ضحاياه كما يوصف بأنه يعض اليد التي تتقدم لنجدته . ويمتاز بأنه لايستفيد من تجاربه ولايجدي معه العقاب ويصعب علاج الشخصية السيكوباتية





الشخصية الواهنة :

رقيقة البنيان , طويلة الأطراف , إنطوائية .

وتتميز هذه الشخصية بمشاعر وانفعالات الهبوط أو الكف والجسم الإنساني صغير الجذع , طويل الأطراف , ويؤكد كرتشمر على أن هذا النوع من الشخصية يقترن بالخصائص العقلية الشبيهة بالفصام







الشخصية التسلطية :

محبة للسلطة ,
حرفية في تنفيذ القوانين ,
مرجعية ,
ذات منشأ غير ديمقراطي ,
بمعنى أنها تميل إلى التسلط والسيطرة على الغير .
نمط مميزات الشخصية التسلطية هو
نمط الشخصية القابل لأساليب التحكم والإخضاع والمرءوسية من جانب الغير







الشخصية العصابية القهرية :

تقوم بالأفعال القهرية الثابتة ,
وهي أفعال سخيفة غير مفيدة وغير معقولة ,
تنمو مع الشخص خلال فترة التدريب على عملية الإخراج في طفولته ولذا تسمى هذه الشخصية بالشرجية ,
لأن نموها يثبت على هذه المرحلة من النمو النفسي الجنسي , وهي شخصية مصابة بالنزعات العصابية أي بأعراض الأمراض النفسية كالقلق والفوبيا والإكتئاب والوسواس القهري والهستريا وعصاب الوهن أو الضعف وعصاب الصدمة .








الشخصية الدورية :

تتسم بالإنبساط
والمودة الشديدة
والسخاء في المعاملة
والنشاط والإندفاع
والهياج والغضب عندما تعرقلها دوافعها ,
وتتسم بتقلبات مزاج من الإكتئاب إلى المرح نتيجة عوامل داخلية مستقلة عن الظروف المحيطة الخارجية .







الشخصية الإكتئابية :

تتسم بالحزن
واليأس والبطء النفسي
والصعوبة في التفكير
والشعور بالتفاهة والذنب والإكتئاب ,
ومعروف أن هناك نوعين من الإكتئاب إحداهما :
عصابي " أي مرض نفسي " وأعراضه أخف وطأة ..

وآخر ذهاني أي مرض عقلي
وأعراضه أكثر شده والمريض بالإكتئاب الذهاني يعد خطراً على نفسه وعلى المجتمع .







شخصية غير مستقرة إنفعالياً :



تتسم بشدة الإنفعال في المواقف الضاغطة الخفيفة وبتعطل الأحكام ,
والجعجعة والجدل
والطبع المشاكس ,
والتقلب والهوائية ,
وتفتقر إلى الثبات الإنفعالي أي عدم التقلب الإنفعالي ,
وسرعة التغير الإنفعالي من حالة إلى أخرى ,
وعدم النضج الإنفعالي
وعدم ملائمة الإستجابات الإنفعاليه بمثيراتها .
وصاحب هذه الشخصيه ..
شخص يستجيب بإستثارة وعدم فاعليه للمواقف الشدة الهينة ,
والذي علاقته بالآخرين والناس مفحمة باتجاهات إنفعالية متذبذبة وتتسم بالتغير الإنفعالي





إضطرابات الشخصية :

نقص تطوري في بناء الشخصية لسبب نمط السلوك المرضي المستمر وتخرج الإضطرابات إلى المجال الخارجي ,
بدلاً من الشعور بالقلق وهناك ثلاث فئات منها :إضطرابات نمط الشخصية و الشخصية المريضة إجتماعياً .

صعوبة في التوافق الإجتماعي ليست من الخطر بقدر العصاب , أو الذهان ,
غير أنها تشمل نقص كفاية العمليات الدفاعية والإنفعالية
وقد تحوي ميولاً فصاميه أو هذائية ( بارانوئية) أو مزاجية دوريه ( هوس وإكتئاب )
إلى جانب الإختلالات السيكوباتية والمضادة للمجتمع فهي تحتوي على إضطراب سلوك ينكشف إحساساً من سوء توافق إجتماعي بالدافعية أكثر من أن يكون أول الأمر بإختلالاتٍ إنفعالية أو عقلية .

الإصطلاح جامع بشكل غير عادي ويغطي الكثير من جوانب السلوك العصابي والذهاني وكذلك مصاعب أقل حدة أو شدة .
إضطرابات الشخصية تصنيف يستبعد العصاب والذهان ويشير إلى النمو الباثولوجي " أي المرضي في بناء الشخصية" مع قليل من القلق وشعور بالكرب والضيق ,
وتشمل إضطرابات الشخصية على الشخصيات القاصرة ,
وشبه البارونوئية والدورية المزاج ,
الشخصيات غير المستقرة إنفعالياً ,
الشخصية العدوانية السالبة ,
الشخصية المكرهة على الحواذ ,
وإختلالات الشخصية السوسيوباتية أي الأعراض ذات الطابع الإجتماعي ,
ويشير هذا المصطلح أكثر ما يشير إلى الإكتئاب والهوس .







دور العلاج السلوكي في علاج الإضطرابات النفسية :


أهمية الرعاية النفسية في الوقت الحاضر :

تزداد حاجة المجتمع المعاصر يوماً بعد يوم إلى الرعاية النفسية وقاية وعلاجاً
وذلك بسبب تعقد الحياة الحديثة وإزدياد حدة التنافس
وإرتفاع مستويات الطموح لدى الكثرة الغالبة من افراد المجتمع
ولاسيما الشباب منهم
كذلك يعاني إنسان العصر من الضغوط والحروب
والتهديد بها ما يفقده الشعور بالأمن والأمان ,
إضافة إلى ضعف سلطان الأسرة وقلة رقابتها وإشرافها على أبناءها
إلى جانب الثورة المعلوماتية والإنفتاح العالمي غير المدروس .
ومن هنا كانت الدعوة من خلال هذا البحث المتواضع وغيره بضرورة توفير الرعاية النفسيه ,
وحماية ابناء المجتمع مما يعانون منه من الصراعات والتوترات والأزمات ,
والمشاكل والأمراض ,
والأعراض ,
والحرص على وقايتهم من الإصابه بها وتعديل إتجاهاتهم وافكارهم وسلوكهم وصفاتهم النفسية والعقلية ..


ولاشك أن الأزمات النفسيه تبدد طاقة الإنسان الصحية والنفسية والطبيه , والإنفاق الطبي يعد من قبيل الإستثمار الجيد ,
وليس مجرد خدمات ,
ولذلك فإن هناك حاجة إلى التوسع في إنشاء مراكز الرعاية النفسية وكذلك عيادات الطب النفسي ,
وخاصة تلك التي يمكن أن يطبق فيها منهج " العلاج النفسي السلوكي "
ذلك المنهج العلمي الذي يمتاز بالسرعة وقلة النفقات ,
حيث تنصب جهود الأخصائي النفسي فيه على الأعراض دون الأسباب ودون الغوص أو التعمق , في ذاتية المريض او الكشف عن أسراره وخباياه .. والنبش في ماضيه !
وفي هذا الصدد يدعو الباحث إلى ضرورة تعيين اخصائي نفسي في كل تجمع بشري ,
كالجامعة , والمدرسه , والمصنع , والنادي .







مفهوم العلاج النفسي عموماً :

يستهدف العلاج النفسي
علاج الأمراض النفسية
والعقلية
والإنحرافات السلوكية والأخلاقية ,
وكذلك الأمراض السيكوباتية بإستخدام اساليب نفسية صرفة ,
دون إستخدام أي من العقاقير
اوالجراحا ت او الصدمات الكهربائية أو صدمات الانسولين .

ويتبع المعالجون النفسيون مناهج علاجية مختلفة بإختلاف الخلفية الثقافية التي ينتمون إليها .. ويحقق العلاج درجات مختلفة من الشفاء كما يستغرق فترات زمنية مختلفة تبعاً لنوعية المنهج المستخدم





ويقصد بالعلاج النفسي . .

إستخدام أي منهج سيكولوجي في علاج الإضطرابات العقلية او سوء التكيف,
ويشمل العلاج الإيماني عن طريق غرس الإيمان في وجدان المريض ,
وإستخدام إيحاء في شفاء المريض ,
وكذلك التنويم المغنطيسي ,
والتحليل النفسي ,
وتوفير الراحة للمريض ,
والتوكيد للمريض ,
وإعطاء النصح له ,
والإستشارات ,
تلك التقنيات المتخصصة لتحقيق راحة المريض من مشاعر الحصر والقلق .







ويصف " كارل يونج " عالم النفس السويسري اربعة انماط وظيفية اساسية معروفة بأنها :
التفكيري والعاطفي والحسي والعياني .

ولما كان كارل قد قسم الشخصية إلى نمطين رئيسيين هما :

1-النمط الإنبساطي
2- النمط الإنطوائي


فهناك ثمانية انماط هي :
1- النمط المفكر المنبسط
2- النمط المفكر المنطوي
3- النمط العاطفي المنبسط
4- النمط العاطفي المنطوي
5- النمط الحسي المنبسط
6- النمط الحسي المنطوي
7- النمط العياني المنبسط
8- النمط العياني المنطوي.





إضطراب صفة الشخصية :

صاحبها :
يتسم بالعجز عن التوافق في مواجهة ضغط البيئة ,
ونمو الشخصية نمواً ضعيفاً مختلاً ..
والعجز عن المحافظة على التوافق والإستقلال ويشبه صاحبه العصابي ,
إلا انه اخف حالة في التعبير عن القلق
والمخاوف المرضية والإستجابات التحولية ,
ويختلف عن إضطراب نمط الشخصية في إعتماد مظاهر مرضية أكثر على حالة الضغط سواء أكان بيئياً خارجياً او نفسياً داخلياً





الشخصية والإتجاهات :

العوامل الشخصية الخمسه :


*عامل التأقلم

( مزاجي , غير واثق من نفسه , عصبي <-----> فعال , واثق من نفسه , مستقر )


*العامل الإجتماعي

(منطوي , غير جازم , خجول <-----> إستعراضي , حيوي , إجتماعي )


*عامل الإخلاص

( منطوي , غير جازم , خجول <------> إستعراضي ,حيوي , إجتماعي )


*عامل الملائمة

( وقح , بارد مستقل <------> يراعي الآخرين , لبق , ودود)


*عامل الإنفتاح الذهني

( ممل , ضيق الخيال , محدود <------> متخيل , محب للمعرفة , أصلي التفكير )





اساس الإختلافات في الشخصية ..

العلاقة بين البيئة والوراثة والشخصية :

<<الشخصية >>

البيئة ------------الوراثة
8
8
(الحضارة , العائلة , الجماعة , التجارب الحياتيه )






بعض الصفات الشخصية وعلاقتها بعوامل الشخصية الخمسه


- نقطة إرتكاز التحكم تعكس عامل الإخلاص
-إحترام الذات تعكس عامل التأقلم
-الإنفتاح والإنطواء تعكس العامل الإجتماعي
-التسلط والتفرد تعكس عامل الإنفتاح الذهني






المراجع والمصادر :
1- فرج عبد القادر طه وآخرون " معجم علم النفس والتحليل النفسي " دار النهضة العربية .بيروت
2- عبدالمنعم حنفي " موسوعة الطب النفسي "
3- عبدالرحمن العيسوي " قاموس مصطلحات علم النفس الحديث والتربية "
4- عبدالمنعم حنفي " موسوعة اعلام علم النفس "
5- محمد علي الخولي " قاموس التربية "
6- حامد عبدالسلام زهران " قاموس علم النفس "
7- عبدالمنعم حنفي " موسوعة علم النفس والتحليل النفسي " .




المراجع والمصادر :
1- فرج عبد القادر طه وآخرون " معجم علم النفس والتحليل النفسي " دار النهضة العربية .بيروت
2- عبدالمنعم حنفي " موسوعة الطب النفسي "
3- عبدالرحمن العيسوي " قاموس مصطلحات علم النفس الحديث والتربية "
4- عبدالمنعم حنفي " موسوعة اعلام علم النفس "
5- محمد علي الخولي " قاموس التربية "
6- حامد عبدالسلام زهران " قاموس علم النفس "
7- عبدالمنعم حنفي " موسوعة علم النفس والتحليل النفسي " .
https://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_44075.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rymaz

ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع

https://sr-a7.com/vb/showthread.php?t=42399

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rymaz

ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع

https://www.4shared.com/office/pujPlH2h/_____-_____.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohbelgacem

أين أنت يا أستاذة hano.jimi على بالي الموضوع شوي صعب ولاكن أرجو المساهمة في أقرب وقت بارك اله فيك

#1
عبد الرحيم الريفي
مشـرف المنتـدى










شكراً: 80
تم شكره 99 مرة في 55 مشاركة



الهاتف النقال .. والأخطار النفسية والاجتماعية
Share |




موضوعنا هذا الشهر حول الأضرار الاجتماعية والنفسية لاستخدام الهاتف النقال (الموبايل)، وهو تتمة لموضوع الشهر السابق (أبريل 2010) والذي ناقشنا فيه تأثير مشاهدة التلفاز على الأطفال، والذي أختتم بعرض للبدائل التي يمكن أن يشاهدها الطفل وتغرس فيه قيم إيجابية وصالحة.



مقدمة:
شغل الإنسان منذ القدم بكيفية التواصل مع الآخرين رغم البعد المكاني لهم .. وقد حاول الإنسان في العصر الحديث أن يستفيد من التقدم العلمي ليخترع آلة تمكنه من ذلك.



طرح أول هاتف نقال للعالم في عام 1973 من إنتاج شركة "موتورولا" ، وكان يزن 900 جرام ، وطوله 40 سم، وسعره 4000 جنيه إسترليني. وكان الهدف من صنعه هذا الجهاز هو التحدث بحرية من أي مكان دون التقيد بأسلاك.



وقد انتقل هذا الجهاز من أيدي النخب ورجال المال والأعمال إلى عامة الناس .. وتطور تطوراً يصعب ملاحقته، فقد أصبح خفيف الوزن ، جذاب المظهر، متنوع الإمكانيات. حتى أن أحدث جهاز عرض في عام 2010 هو جهاز iPad من شركة " Apple" أصبح ينافس الجرائد الورقية ويمثل خطورة عليها وعلى وجودها في المستقبل وإعطاء مساحة كبيرة للقراءة الالكترونية للصحف والمجلات وذلك لسهوله اتصاله بشبكة الإنترنت ودمج غالب برامج الكمبيوتر به.



بدأ استخدام هذا الجهاز في الاتصال اللفظي بين الناس وتجاوز هذا الاستخدام البسيط بتنوع الإضافات التي أضيفت له حتى أن جهاز الـ (iPad) يشتمل على مائتين وخمسين ألف تطبيق لعل أبسطها وما نعرفه هو:
- الكاميرا
- تقنية الاتصال اللاسلكي بالإنترنت "واي- فاي"
- نظام تحديد المواقع العالمي "جي بي إس".
- تشغيل جميع تطبيقات الوسائط المتعددة، التي تضم الألعاب ومقاطع الفيديو والكتب والمجلات الإلكترونية
- .... الخ.

وحوارنا هذا الشهر حول الأضرار الاجتماعية والنفسية لسوء استخدام الهاتف النقال

ونعرض لحضراتكم بعض النماذج من مئات الاستشارات التي وصلتنا وهي تتعلق بشكل أو بأخر بالجوال، أو الهاتف النقال:

******

أشكركم ع هذا الموقع الرائع في البداية الاستشارة التي أريد أن اطرحها لا تخصني وإنما تخص صديق زوجي وهو من أصدقائه المقربين جدا له وحقيقة أنا لم اعرف ما هي الطريقة الصحيحة لإرسال استشارة ولا ادري إن كانت طريقتي.
بداية صديق زوجي تزوج منذ 3 أشهر وقبل زواجه كانت هناك خلافات كثيرة جدا مع أهل زوجته وكان العريس في حالة نفسية صعبة جدا واستمرت المشاكل حتى بعد زواجهما ولكنه كان يحاول أن يهدا الوضع كي تستمر حياته. ولكن بعد شهر تماما من زواجهما وجد رسالة في جوال زوجته مضمونها عتاب (لماذا لا تتصلين بي ولا تردين عاتصالاتي ) من هنا بدا الشك يدخل في قلب الرجل.

...

عندي 3 مراهقات بنت أخوي سمية وعمرها 12 وهي عايشه معانا من صغرها لان أبوها أخوي مطلق أمها من بعد ولادتها ونحن مش حرمينها من ولا شيء وكأنها أختي حتى لدرجة إلا في سنها يحسبوها أختي.
من قبل سنة طلبت جوال وعلى طول جابت لها أمي شريحة سواء وأنا رحت واشتريت لها الجوال وبعدها بدأت المشاكل إلا في سنها من عيال أخواني واخواتي زعلانين ويبغون جوال ن بنت أختي عمرها 16 وس أختها وعمرها 14 قريبات من ص خروجهم مع بعض وطالعين نازلين وضحك وسهر مع بعض تقريبا من الصيف أنا شكيت فيهم ( أنا خالتهم وعمت س ) اجتمعوا مع بنت خاتي (خالتي أنا )هي قد س 14 اجتمعوا وعلمتهم كيف يسون مقالب في الناس ويدقون أي رقم بالجوال ويعاكسون ..

...

17 عام، السعوديه ، غير متزوجه ، ثالث ثانوي
اريد جوال لكن الاهل رافظين يقولون مايصلح للبنات اذا تزوجتي طلعي مع العلم ان كل صاحباتي وقريباتي معاهم ودائما يقولون ليه مامعاكي جوال وش الحل كيف اقنعهم بهذا الموضوع وشكرا

...

27 سنة، السعودية، متزوجة، باكلوريس رياض أطفال، ربة منزل
المشكلة الحالية:
تبين لي أن زوجي يملك جوال لا أعلم عنه ولا أعرف رقمه وعندما تصفحت الجوال من غير علمه وجدت فيه أسماء بنات واتصلت عليهن بعضهن ردو والاخريات لم يردو وهو يضع هدْا الجوال في السيارة طوال الوقت ويضعه على الصامت حتى جواله الاصلي دائماً على الصامت وحينما اتصل عليه على جواله لا يدر علي ودائماً لاجظ انه يفضل استقبال المكمالمات وهو وحيد ختى انه لا يرد على الاتصالات عندما اكون عنده وعندما بحثت في الرسائل وجدت رسائل من فتاة وزوجي عمله يظطره ان يكون نص السنة في الرياض والنص الاخر في جده والأقرب للظن أنه تعرف عليها في جده وان الفتاة اصلاً من جده بينما انا وهو نقطن في الرياض.

...

لقد ذكر الله عز وجل (( المصيبة )) في كتابة ولست ادري الى اي مدى قد يتسع افق المصيبة ....
لكن بالنسبة الي فإن الشرف قد يكون اكثرها الم وخزي
ومصيبتي هي اختي بقلبها العاشق لكل حرام
عشرات الهواتف من عشاق كلامها المعسول .......... تصادر ثم تحلف بالله ايمانا انها تابت
هي لا تعرف الله ولو عرفته ما دفنت رؤوسنا في الارض.

...

هي أحدى الفتيات تعرفت عليها في دار لتحفيظ القرآن، هي سعوديه عاشت معظم حياتها في الأردن. رف أخوها أنها تعاكس ومعها جوال وضربها وكسر الجوال.

...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكلتي هي أختي أحبها كثيرا وهي تحبني ايضا ولكن حبها لي أصبح مرض لدرجة انها تريد ان تمتلك كل شئ لي مثلا كلام انا اقوله تنتسبه لها اشياء انا احبها لا تصبح لشخصين وهي تعرف اني احبها لايهمها تاخذها تقهرني كثيرا واخر مشكلة حصلت بيننا اني اعجبت بشخص واحببته وحسيت انه حيكون من نصيبي وطبعا بما اني ما اقدر اخبي عليها شي قولتلها وجات معايا عشان تشوفه وهو بائع في محل المهم هو اعطاني الرقم عشان اشوف البضاعة الاوصيته عليها انتهت ولالسه الشيطان لعب في عقلي وخلاني ارسل رسالة شكر علي اهتمامه المهم اتصل هو وعلي كذا بعد فتره انقطعت الصلة بيننا من غير سبب وفجأة وانا باطالع جوال اختي الاقي رسالة منه لها وهي كمان مرسلة انصدمت جدا.

...

باختصار القصة انا متزوجة من سنه وكم شهر وزوجي كان يخبي على انه يدخن رغم كان واضح من الريحة وكنت انا اتغاضى على الشي هذا حتى كان يترك علبة السجائر بالثوب وانا ولا اشوف شي ........ بكيفي انا لانه ما ابي اتوجه معه بشي هذا ولا لالا اتخيل شكله وهو ما سك السجاره ابدا يضيق صدري واحزن واحيانا اكتئب.
وفيه شي ثاني تهوشت معها على الجوال حقه يقول ممنوعه من مسك جوالي لانه هناك اسرار بين اصحابي ما ابيك تشوفينها.

...

أنا امراه من احد الدول العربية متزوجة من رجل سعودي منذ 18 عاما وقد كنا نعيش حياة رائعة خاليه تقريبا من المشاكل ومن سنتين تقريبا قام ببناء عمل خاص به في نفس بلدي التي انا منها في الاصل وتعمل لديه هناك سكرتيرة خاصه وشعرت بانه هناك علاقة خاصه بينهم وشككت في ذلك.
زوجي رجل كبير في السن عمره يتعدى السبعين عاما وصحته لا تمكنه من الزواج بامراه اخرى وكذلك فهو رجل مستقيم ودين وكانت هي دائما ترسل له رسائل جوال في الأوقات التي يتواجد فيها هنا في المملكة وكان مضمون الرسائل التي ترسلها تبين انه ليس على علاقة رسميه معها وانها تحاول استمالته اليها لكي تصل العلاقة الى زواج.

...

أنا متزوجة برجل عندها زوجة أولي وعندها ست من الأطفال هناك الكثير من المشاكل التي أعاني منة واكبر مشكلة اريد لها حل هي الغيرة الزائدة جدا جدا وانا أغار من الزوجة الأولي وهي تقوم بإرسال رسائل علي جوال زوجي حب واشتاق لك ولأحضانك وهو عندي وأنا اقوم بحذف جميع الرسائل قبل ان يشاهدها زوجي.
وأنا أرسل له رسائل عناد وحب له وهو عندها أيضا من غيرتي الشديدة لا أنام الليل من التفكير.

...

مشكلتي اني تعرفت على رجل عن طريق احد منتديات الانترنت .. وكونت معه علاقه وصرت اكلمه ويكلمني عن طريق جوال بشريحة سوا وبدون علم زوجي بالطبع .. مشكلتي تكمن في تعلقي الشديد به وعدم مقدرتي على قطع علاقتي به .
وفي المقابل خوفي الشديد من زوجي وان يكتشف سر هذا الجوال فيحدث مالا يحمد عقباه ..
انا اعرف ان هذا التصرف خطأ ولا يجوز يشرعا .. وانه يعتبر خيانه لزوجي .. لكن والله حاولت اكثر من مره اقطع علاقتي به ولكني اعود واتصل به ..
انا احب زوجي .. وزوجي والحمد لله اعيش معه في سعاده لا توصف .. ولكن مع هذا كله لا استطيع ترك هذا مهاتفة هذا الرجل .. ومتأكدة انني لوقطعت علاقتي به سوف تتعب نفسيتي وسأصاب بالكآبه ..
اتمنى ان تساعدوني بحل .. يساعدني في قطع هذه العلاقة دون ان يؤثر على حالتي النفسية .. للانني انسانه حساسه جدا .. ولكم جزيل الشكر

...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دكتور انا في مشكله واتمنى منك يادكتور حلهاانا ادرس بمعهد ولم اتخذلي ايه صديقه في يوم من الايام اتتني بنت بنفس القاعه وتعرض علي ان اكون صديقتهافتشرفت بصداقه البنت ولم اكن اعلم انها تحادث شباب تطورت علاقتنا فبدات تغريني بمحادثه الشباب والبحث عن الحب والشيطان زين لي هذه المعصيه الى ان وقعت في ذالك الطريقاعطتني شريحه جوال وبدأت اكلم الى ان دخل علي اخي وراني بدات ابين له الموضوع فلم يسمعني بدا بالصراخ علي والى الان لااعلم ماذا فعل ومالذي يجب علي انا محتااااااااااااااره ولا انام الليل من الضيقه والخوف.

...

السلام عليكم
أنا لا أدري كيف أبدأولكن هذه قصتي:أنا في الجامعة إنسانه لاتأذي أحد ولكن أجد مضايقات من البنات .تعلقت بي فتاة ولكن كيف؟ كانت تأتي لسلام أوهمتني بأنها مجرد صديقة هذه البداية أجدها قد وصلت إلى رقمي الخاص كيف أخذته أخذته خلسة من جوال أختها لأنها صديقتي ترسل لي رسائل غرام (رومانسية) كنت لأرضى بذلك ولكنها عنيده ولا أريد أن أحدث مشكلة بينها وبين أختها التي هي صديقتي تطورت المسألة وأصبحت تحادثني وتجلس الساعات وأنا لاأتحمل أصاب بصداع من حديثها أحس وكأني أخاطب الجنس الآخر.

...

أريد حل عاجل لمشكلتي مع زوج صديقتي الذي يدعي حبه لي مجرد سماعه صوتي عند ردي على اتصالاته ظنا مني أنها زوجته لأنها تتصل من جوال زوجها ويرسل مسجات حب وغرام وأنا اذااتصل وعلمت انه هو اسكت ومااتكلم وعنداتصال زوجته يتدخل في نقاشاتنا وكلامنا ويسال زوجته لماذالااتصل على جواله واطلب زوجته منه مثل باقي البنات ؟!

...

انا طالبه جامعيه قسم دعوة وثقافه اسلاميه، حافظه للقران ولله الحمد بس لم اراجعه بسبب هذه المشكله
انا يادكتور عندي اشياء كثيره مضايقتني بس اكتمها في صدري ماني قادره اقولها لاحد وافضفض احس اني لو قلتها لاحد اهلي راح يفقدون الثقه فيني وراح تسير مشاكل بس خلاص ماعاد اقدر اصبر خايفه يصير لي شي في المستقبل وانفجر
انا ادخل النت كثيييييير مره ولمن يخرب النت او يصيره له شي اتعب وازعل واعتزل اهلي تصيبني حاله الله عالم فيها
حتى من كثر تعلقي في النت اني ماعاد صرت اطلع مع اهلي صرت اكره الناس لمن اطلع بس اقعد ساكته واجنن امي الا نطلع بسرعه انا كنت لمن ادخل النت بس احل واجبات وبحوث للجامعه وبس بعدين اختي سوتلي ايميل بس اكلم فيه صديقاتي بعدين صرت ادخل الشات بس اذ1كرهم بالله مااطول فيه بعدين صرت اطول اكلم شباب فيه بس كلام مو محرم بس للتسليه بعدين وانا اذكرهم بالله كان في شاب بس هو الي يستجيب لي ويساعدني سرت اكلمه ونتواعد ندخل مثلا في وقت محدد طبعا في الشات وبعدين اتعودنا وصرنا نتكلم بالايميل ماسنجر بس والله نتكلم في شي عادي مو في شي حرام وهو والله انه محترم متزوج وعمره 25وعنده اطفال بس يمكن زي محتاج لعاطفه زايده بعدين اتطورنا صرنا نتواصل برسايل جوال بعد فتره مرضت انا واتصل يتطمن علي بعدها صرنا نتكلم بالجوال والله اننا نحاول اننا نبعد عن بعض علشان الحرام بس نترك بعض يومين ونرجع مره مااقدر استغنى عنه صرت احبه اصلا لمن يبعد عني امرض والله واهلي يلاحظون علي .

...



إنتهى عرضنا لنماذج المشكلات النفسية والاجتماعية التي وردت لنا عبر موقع النفسي ، وموقع فريق النجاح وأنتهز هذه الفرصة لأحيي مستشاري فريق النجاح، وأعضاء قسم الدعم النفسي .. جزاهم الله عنا خيراً .. وأسأل الله أن يجعل جهادهم بالكلمة مثقلاً لموازين حسناتهم يوم القيامة.

وبعد،،
نرجوا منكم عدم الوقوف عند المشكلات التي عرضناها ، فلكل مشكلة سياقها .. ولكننا نأخذ فقط منها الأهمية القصوى لوجود الهاتف النقال ، وأنه أصبح جزءاً من المشكلات النفسية والاجتماعية للأسرة العربية ، وأيضاً نأخذ العبرة والعظة .. ومن ثم الخروج بوسائل عملية تعيننا على التعامل الأمن مع الهواتف النقالة، والاهتمام بالبعد التربوي له.


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحيم الريفي ; 05-18-2010 الساعة 03:22 AM.

6 أعضاء قالوا شكراً لـ عبد الرحيم الريفي على المشاركة المفيدة:
05-18-2010, 12:06 PM #2
أم ريم
شخصيات متميزة










شكراً: 348
تم شكره 488 مرة في 386 مشاركة



MY SMS
أللهم إجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أيامنا يوم نلقاك .

Share |


ألان المشكلة ان الاطفال الصغار يحملون هذا الجوال بلا حاجة وكأنه لعبة بيدهم في الاسواق والاماكن العامة والاهل مبسوطين ولافكروا بخطره على فلذات اكبادهم ......وانا سمعت ان الجوال لايصح استعماله لاقل من الثامنة عشر .......كذلك الاضرار غير الصحية الاضرار الاخلاقية حيث تأتيهم عبر البلوتوث رسائل وصور غير لائقة فتفسد اخلاقهم

ومرة سمعت قصة لطفل في الثاني الابتدائي.......ذهب بالجوال معه للمدرسة بعد ان صور جميع العائلة وهم نائمون والام في الطبخ والبنت في غرفتها نائمة وراح في المدرسة يري الجميع صور عائلته الكريمة وهوفرحان ومفتخر بعمله حتى رأه مدرس وأخذه منه واتصل على والده وكان درسا للوالدين قاسي
التوقيع
https://www.youtube.com/watch?v=U-1cTiJgWDM

2 أعضاء قالوا شكراً لـ أم ريم على المشاركة المفيدة:
05-18-2010, 03:23 PM #3
د.صلاح الدين السرسى
استشاري نفسي، ومستشار في موقع النفسي






شكراً: 0
تم شكره 92 مرة في 75 مشاركة




Share |




الهاتف الجوال أو المحمول هو فى الأساس أحد الاختراعات الحديثة ، الذة أحدث ثورة فى عالم الاتصالات ويعود تاريخة إلي عام 1947 عندما بدأت شركة لوست تكنولوجيز التجارب في معملها بنيوجرسي ولكنها لمتكن صاحبة أول تليفون محمول بل كان صاحب هذا الإنجاز هو الأمريكي مارتن كوبر الباحث في شركة موتورولا للاتصالات في شيكاغو حيث أجري أول مكالمة به في 3 أبريل عام1973.



وهو ككل المخترعات الحديثة من علبة الكبريت وحتى الصاروخ الفضائي مرورا بالقلم وماكينة الخياطة والمصباح الكهربائي والسماعة الطبية والمنبه و.. و.. و.. الى آخر المخترعات التي تملأ بيوت ومزارع ومصانع ومتاجر كافة الناس فى أرجاء المعمورة حتي المجتمعات البدائية التي بدأت تنفتح وتفتح أبوابها للمخترعات الحديثة الآن .. لا غبار عليها فقد اخترعت لتيسر للناس حياتهم وتسهل لهم تحقيق أغراضهم.

ولو أردنا أن نقيم أثر هذه المخترعات على عالمنا لن يكون الأمر عسيرا على الإطلاق . فقد أحدث اختراع توماس أديسون للمصباح الكهربائى ثورة غيرت وجه الأرض ، اذ لا يتصور كائن من كان الرياض بدون كهرباء تحيل ليلها نهارا ، وأضواءً مبهجة ، ليس فى المساجد أو فى المنازل أو فى الشوارع والميادين ، بل الأهم فى المصانع ، وفى الورش ، التى أصبحت تعمل بالليل كما هو الحال بالنهار ، وترتب عليها مخترعات عديدة لاحقة جعل أمر الحياة أكثر سهولة. مثل مكبر الصوت الذى اخترعه أرنس ويرمر 1877م ، والتلغراف الكهربائي الذى اخترعه شارل وتيستون ، و الكمبيوتر الذى اخترعه هوارد أيكن 1944م ، والهاتف الذى اخترعه جراهام بل عام 1867، واللاسلكى الذى اخترعه ماركونى عام 1896، والترانزسيستور الذى اخترعه باردين عام 1948، كما كان لاختراع الطباعة على يد جنبرج عام 1445 أثره الكبير على الثقافة وإتاحة الكتب للملايين ممن لم تكن مثل هذه الفرصة متاحة لهم من قبل .

وتلك مجرد أمثلة نضربها لكى نبرهن على أن المخترعات الحديثة مهمة لتيسير حياتنا وجعلها أكثر متعة وبهجة . لكن للمتعة وجوها عديدة ، وللبهجة أبعادا متباينة . فالتاجر الذى يريد الاطمئنان على سلامة سلعه ورجل العمل الذى يريد التأكد من مطابقة الآلات التى اشتراها للمواصفات ، والإعلامي الذى يسعى للسبق الصحفى أو المرئى بالكشف عن خبر حصل عليه لصحيفته أو لمحطته ، كل هؤلاء يجدوا فى وسائل الاتصال الحديثة بغيتهم التى تيسر لهم أداء أعمالهم بدقة وسرعة مكا كانت لتتوفر لو لم توجد هذه الوسائل .

والهاتف الجوال أو المحمول يتكون من دائرة استقبال وإرسال عن طريق ذبذبات كهرومغناطيسية عبر محطات إرسال أرضية ومنها فضائية تماما مثل إشارات الراديو لكن الموبايل وشبكاته الأرضية يختلف عنهم فإشاراته ذبذبية مثل إشارات رسم القلب تصاعدى وتنازلى وهى قوية جدا تصل إلى 20MZ إرسالا واستقبالا فى الثانية الواحدة أما عن طريقة الاتصال فتكون عن طريق دائرة متكاملة تكمن فى المحمول الشخصى والسويتش الرئيسى . الخاص بالشركة والخط ( SIM CARD ) والسيم كارت عبارة عن بطاقة صغيرة بها وحدة تخزين صغيرة جدا ودقيقة ووحدة معالجة تخزن بها بيانات المستخدم الذى يقوم باستخدامه للاتصال بالاخرين. مهامه التى اخترع لأجلها تتمثل فى :

1- الاتصال بالآخرين من أى مكان دون التقيد بالتواجد فى المصنع أو المتجر أو المكتب . وأتاحت الأجيال التالية روئيتهم من خلال الكاميرات الدقيقة المدمجة.

2- ارسال الرسائل القصيرة لاى مكان فى العالم .

هاتين الوظيفتين تمثلان الاستخدام الرشيد للجوال أو المحمول ، تهدفان الى تيسير التواصل الاجتماعى والمهنى والتجارى وسرعة انجاز المهام المتضمنة فى أى من هذه الوظائف . هو مساعد على سرعة الإنجاز وعقد الصفقات ، والتأكد من سلامة المنتج وجودته ، ومتابعة الإجراءات الخاصة بهذه المهام عن قرب بل ومعايشتها خطوة بخطوة.



لكن الحال فى المجتمعات التى تسود فيها الثقافات الاستهلاكية والاستخدامات غير الرشيدة غير هذا تماما . الآخرون ينتجون ، ونحن مستهلكون ، لا نقدر قيمة الوقت ولا نعط للعمل والانتاج أولوية فى حياتنا الاجتماعية والاقتصادية . هذا الفراغ القيمى والثقافى جعل الكثير منا يستسلم لمغريات غرائزه ، وبدلا من تيسير الثقافة والقراءة والاطلاع على منتجات الحضارات الأخرى الثقافية والعلمية التى أصبحت متاحة بشكل غير مسبوق كما هو الحال فى الجهاز الذى عرضته شركة ِِِِ"Apple"هذا العام وهو جهاز iPad الذى أصبح ينافس الجرائد الورقية واعطى مساحة كبيرة للقراءة الالكترونية للكتب وللصحف والمجلات وذلك لسهوله اتصاله بشبكة الإنترنت ودمج غالب برامج الكمبيوتر به. تركنا نحن كل هذا وكيفنا وظائف هذا الاختراع الحميدة الى كل ما هو غير حميد ، وتحول هذا الجهاز ليكون أحد أهم أدوات التظاهر والتفاخر السطحى ، سواء فى شكل الجهاز حيث اجتهدت الشركات المنتجة بحثا عن مبيعات أكبر وترويج أخطر لتزويد هذه الأجهزة بكل ما يخدم الأغراض غير الأساسية . ولضعف تكويننا الثقافى فضلا عن الدينى والخلقى انجرفنا وراء الاستخدامات غير الحميدة ، وكأننا فى غيبوبة ، لتعبر الاستشارات الموجودة فى هذه النافذة عن هذه الحال ، وكأنها صرخات استغاثة ، من الذات أولا ، ومن المجتمع الذى ساعد فى انتشار هذا الاستخدام غير الحميد ، بعدم إعلائه قيم العمل والتواصل الاجتماعي المباشر الفعال ، والثقافة الجادة التى تميز بها السلف الصالح ، ليقع من يقع فى المحظور ، ويسقط من سقط فى الرزيلة ، مدعيا ومبررا هذا الوقوع والسقوط بهذا الجهاز أو ذاك . والحقيقة أن الضعف من الداخل ، والداخل هو من يحتاج الى التقويم ، وبناء الشخصية الواعية المحددة بوضوح لأهدافها ، الساعية الى تحقيق الذات ، من خلال قيم أخلاقية ، نابعة من دين سمح قل أن يوجد نظير له ، هو المنقذ . لم يخترع الجهاز لتيسير العلاقات المحرمة ، ونشر الصور والأفلام الفاضحة ، أو الرسائل الغرامية الملتهبة غير المسئولة التى تدور كلها فى فلك المحرمات . ولم يخترع لنعطيه لأطفالنا لعبة يتباهون بها على زملائهم واستعراضا لمهاراتهم فى الاستراق والاستماع والرؤية لما حرمه الله .

ورغم أن العيب فينا وليس فى الجهاز لكن للحديث بقية آمل أن أستوفيها بإذن الله .

د.صلاح الدين السرسى


https://www.najahteam.com/vb/showthread.php?t=16992

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohbelgacem

أين أنت يا أستاذة hano.jimi على بالي الموضوع شوي صعب ولاكن أرجو المساهمة في أقرب وقت بارك اله فيك

(الوطن) تفتح ملف فوضى (البلوتوث)
بودمعه والجسمي هل يخلفا الباندا في جرائمه
ويتواصل البلوتوث في إثارة فوضى الاستخدام ؟
الظاهرة تؤكد إقبال الصغار قبل الكبار على اقتناء هذه الخدمة المقرصنة
والمشكلة في العبث الاخلاقي المنتشر وغياب القانون
مختصون : انخفاظ أسعار الهواتف المستعملة منها وتوافر
البطاقات المدفوعة القيمة تقف
وراء انتشار فوضى تقنيات النقال وقلة الوعي الثقافي

وضمور الوازع الديني والجهل بمجالات الانتفاع من أسبابها
سن القوانين سيساهم في ضبط خدمات التكنولوجيا الحديثة
وسيساعد على تنظيمها والحد من المشكلات الاجتماعية
وخلق الوعي الاستهلاكي والجماهيري

تحقيق : جميله الجهوري: لاشك ان للانتشار السريع لتكنولوجيا الهواتف إيجابيات وسلبيات , غير انها ومع فوضى الاستخدام تضحى تقنية تحمل لقب نقمة اكثر من نعمة , وذلك لازدواجية الغاية وتراكمية اثارها الاجتماعية وعواقبها الاخلاقية , التي اصبحت مع ثورة الاتصالات وعالمه التقني محطة للاستغلال السييء ولاشاعة الجريمة , والتي باتت مع نظام خدمة وتقانة البلوتوث اكثر وضوحا للازعاج ولانحراف الاحداث , ولاحتضار الاخلاق ووأد الشباب .
هذه التقنية المجانية التي تسارع في نقل الملفات بين مجموعة او افراد في محيط محدد , اصبحت تسارع بنقل ونشر الصور الخليعة والرسائل الهابطة , لتخرج عن دائرة السيطرة والرقابة , وتكون وسيلة لغاية مدسوسة سواء خاصة او عامة , اذ انها وفي كل الاحوال اصبحت تتعدى على حريات الاخرين وخصوصياتهم وتثير الذعر بين افراد المجتمع ومعها وفي ظل ذلك تبحث عن التشريعات والقوانين لتجريم مسيئي استخدام هذه التقنية ولضبط وتأطير اقتناء هذه الخدمة وحظرها على المراهقين
********
القضية عزيزي القارئ نتداولها عبر هذا التحقيق الذي يستهدف تناول هذا الموضوع مع الشباب الصغار والتعرف على اهتماماته بتكنولوجيا الهواتف النقالة بجانب مناقشة طبيعة عمل البلوتوث ومميزاته ودواعي استعماله , الى جانب عرض بعض من وجهات النظر لذوي الاختصاص والمسؤولين والمجتمع بكل جهاته التربوية والاجتماعية والدينية .
الشباب وخدمات الهاتف النقال
الطالب (س 17 سنة) يقول : الهواتف المزودة بخدمة البلوتوث وتقنيات التصوير وغيرها هي من الاهتمامات الجديدة عند الشباب والتي يحرصون على اقتنائها والمباهاة بها فيما بينهم , ويشير إلى ان الشاب الذي لا يمتلك مثل هذه التقنيات كعرف بين شباب المدرسة يفضل الا يدخل المدرسة وذلك من باب السخرية والتفاخر والجدارة الاجتماعية المتداولة كمفاهيم وسلوكيات شبابية .
ويقول انه يمتلك هاتفا نقالا ولكن عاديا لكنه يتمنى الحصول على هاتف ذي تقنيات عالية ومزود بكاميرا وخدمة البلوتوث , وذلك لا لشيء سوى الفضول والرغبة في التجربه ؛ ويذكر ان الشباب يدخلون هواتفهم في الحصص الدراسية ويقومون بمراسلة بعضهم البعض ويكيدون لبعضهم المقالب الثقيلة التي عاقبتها اكتشاف المعلم ومعاقبة الطلاب ومصادرة الهاتف في احيان كثيرة .
ايضا (م 20 سنه ) طالبة جامعية تقتني احد احدث انواع الهواتف النقالة باهظة الثمن ترى ان الحياة العصرية من متطلباتها التجديد والهاتف بالنسبه للفتيات كالاكسسوارات التي لا تقل اهمية عن اهتمام الشاب وتشير إلى ان الهواتف المزودة بخدمة البلوتوث وكاميرا هواتف لها مميزاتها كما لها سلبياتها في حال الاستغلال السييء , وتقول انها ربما تعاني من بعض الازعاج مع هذه الخدمة لكنها تبقى مسلية وترفيهية وعملية بين المتواجدين في اماكن قريبة .
وتضيف انها تستخدم تقنية الكاميرا في تصوير حركات ومقالب اخوتها الصغار وبعض المواقف الطريفة والاحتفاظ بها كما انها تلعب دورا كبيرا في العلاقات الاجتماعية عند المناسبات او الذكريات .
كذلك (إ 20 سنه ) طالبة جامعية تقول إنها تحب اقتناء الاشياء المميزة والهواتف من الاشياء التي يتنافس الجميع ويتفاخر باقتناء اجودها وافضلها خدمة واكثرها سمعة , لذلك كانت حريصة على شراء هاتف بكل المواصفات والامتيازات التقنية , وعلى الرغم من المخاطر الاجتماعية التي قد تخلفها تقنيات الهاتف النقال المزودة بكاميرا ونظام البلوتوث الا انها تجد المشكلة في المجتمع نفسه وانبهاره الذي قد يجرفه الى الهاوية الاخلاقية واضطراب القيم , والتي لم تتوقف فقط عند تقنيات الهاتف بل كانت اكثر انفتاحا ووضوحا مع الشبكة العالمية للانترنت .
لذلك تقول ليس من العيب ان نقتني ما نحب وما نتطلع اليه ولكن المشكلة كيف نستخدمها وفي ماذا , وهل نحن مستعدون لمواجهة السلبيات المتوقعة وصامدون امامها دون زعزعة اخلاقية او اندماج موجه او عولمة مفرطة .
من جانبه يوضح ( م 15 سنة ) ان والده بمناسبة نجاحه قد اهداه هاتف تصوير نقالا متعدد الوسائط ويشتمل على تقنية البلوتوث اللاسلكية , ويقول ان الهواتف الجديدة جدا متميزة ومطلوبة في السوق , كما ان اقبال الشباب عليها كبير خصوصا هواتف الجسمي وزاوية وكذلك بو دمعه , ويرى ان ذلك الاقبال لا يعد شرطا لهدف اقتناء هذه الهواتف واستغلالها بشكل يضر الاخرين او يفسد اخلاقهم , فهناك شباب صغار لكنهم يدركون اهمية هذه التقنية كما يدركون مخاطرها , اذ انهم على وعي تام بها وعلى ثقافة اخلاقية لاحترام حقوق الاخرين والوقوف عند الحريات .
ويشير إلى انه يستغل الهاتف في ارسال النغمات واستقبالها كما في تصوير اللحظات الاسرية او الاجتماعية , اضافة الى الاستفادة من القواميس وترجمة اللغات , بجانب الى ما تضيفه له من مهارة فنية لاستيعاب برمجيات التقنية .
ايضا يشير ( م.م 18 سنه) ان بعض الشباب يستغل الهواتف في امور غير اخلاقيه وذلك من خلال معايشته لسلوكيات اصدقائه ومن خلال ما يصله على هاتفه من رسائل وصور خليعة حتى في دائرة فناء المدرسة واثناء فتح هاتفه , ويقول كما ان الشباب وللاسف الشديد يتعامل بهذه التقنية للضغط على بعضهم وممارسة الابتزاز من تهديد ووشاية وفضيحة ؛ الامر الذي يحول هذه التقنية لسلاح هدام تلغي لغات التواصل والتراحم بين الاصدقاء , وتتعدى على اعراض الناس .
ويعزي السبب الى عدم فهم دواعي هذه التقنية والى دور الاسرة بجانب دور المؤسسات التربوية الاخرى وغياب القانون عن معاقبة وتجريم هذه السلوكيات او تقنين استخدام هذه التقنية , حيث يرى ان هناك شبابا اصغر منه بكثير يقتنون هواتف نقالة ولا يجدون للنصيحة طريقا .
ويشير (ح . 16 سنة ) انه يمتلك الجسمي وهذا الجهاز هو هدية من والديه الذين قررا اهداءه اياه لكثرة المميزات التي به ونظرا لثقة والديه به , ويقول : انه يستخدمه في الحالات الطارئة وخصوصا عند ذهابه للمدرسة وهو على يقين ان لخدمة البلوتوث مساوئ عديدة لكنه يمتلك الوعي الكافي الذي يحميه من التأثر بسلبيات الخدمة ,كما ان لولديه دورا كبيرا في توجيهه وارشاده بجانب الثقة التي يعتز بها .
تجار هواتف واكثر الانواع اقبالا
وحول اكثر الانواع اقبالا يقول خالد بن محمد الجهوري تاجر هواتف نقالة بولاية البريمي ان اكثر هذه الانواع هي هواتف التصوير المزودة بتقنيات البلوتوث او كما يسميها الشباب بالجسمي وبو دمعه وزاوية وغيرها من الهواتف التي يطرحها السوق وتشتمل على مميزات وتقنيات لاسلكيه وفنية ؛ ويشير ايضا إلى أن اغلب الفئات التي تتردد على محلات الهواتف النقالة من خلال زبائنهم هي فئة الشباب والذين تتراوح اعمارهم بين 15 الى 26 سنة وهي الفئة الاكثر طلبا لهواتف التصوير المزودة بالخدمات اللاسلكية , حيث يزداد الطلب على الهواتف ذات السعة الكبيرة والمدة الطويلة لارسال واستقبال الرسائل المصورة وتسريعها , ويعلل سبب اقبال الشباب على هذه النوعية من الهواتف للمميزات التي تشملها ولحداثتها التقنية بجانب ما يعكسه المجتمع من ضرورات اجتماعية شكلية لحب التفاخر
والتباهي بجانب غريزة حب التملك .
ويضيف بجانب الاسباب الاخرى مثل الفرص الاباحيه التي تتيحها هذه الهواتف بدون وجود الرقابة وقيود الانظمة الخدمية وسهولة الحصول عليها وغير خاضعة للاجراءات.
ويرى ان الشباب رغم صغر سنهم ورغم المخاطر التي تحفها تلك الهواتف والمشاكل التي تخلفها , يرى بانهم على وعي بها وعلم ودراية لكنهم يستسهلون الامور في سبيل الحصول على هذه الخدمات والمميزات التي تتيحها هواتف التصوير النقالة , التي قد ترضي غرورهم او فضولهم .
ايضا ومن جانب اخر يؤكد سعيد بن خلفان البحري تاجر هواتف نقالة ان الهواتف التي يزداد عليها الطلب هي التي تحتوي على خصائص كثيرة مثل الكاميرا ونغمات البلفونك وايضا تحتوي على ذاكرة اكبر اضافية مثل اجهزة النوكيا ميديلات الجيل الحديث مثل (6600 ) وحتى الموديل الحديث العملاق (6630 ) .
ويشير إلى ان الفئات العمرية التي تتردد على محلات الهواتف النقالة والتي تقوم بشراء مثل هذه الانواع هي من اعمار الشباب التي لا يزيد عمرها عن 35 سنه , ومن دونهم فاقبالهم قليل جدا مقارنة بالشباب الهاوي الى محاكاة الواقع للخدمة المثالية بالهواتف النقالة التي تتيح تبادل الاصوات والصور عن طريق التقنية السحرية ( البلوتوث ) .
ويعتقد ان سبب اقبال الشباب على هذه النوعية من الهواتف اكثرهم ليس للخدمة الجليلة التي صنعت من اجلها وهي توصيل المعلومات والصور وخرائط المواقع , وهي خدمات لا تحصى من الفوائد والتي ينبغي استغلالها في خدمة وتبادل المعلومات والمعرفة , بل يرى ان السبب من اجل اللهو والعبث وازعاج الاخرين .
ويضيف قائلا : للاسف الشديد فان اولياء الامور واكثرهم لا يقومون بتوعية ابنائهم بمخاطر اقتناء هذه الهواتف وما يقومون بادخاله من برامج وصور فاضحة وتبادلها مع الاصدقاء يوضح هذه الاشكاليه ويلقي باللوم على دور الاسرة الموجه الاول .
الاسرة التربوية
من جانب آخر تقول عائشة الحارثي اخصائية اجتماعية حول انتشار هذه الظاهرة التكنولوجية بين طلبة المدارس , انها من الظواهر التي تؤرق الاسرة التربوية بشكل عام .. والقائمين على المدارس بشكل خاص ويمثل اسلوب تعاطي البعض من الابناء عموما والطلبة خصوصا معها منعطفا أخلاقيا وسلوكيا لا يمكن ان يسمى (بالمتحضر) بل هو احد الاسباب التي سوف تؤدي الى تراجع هؤلاء الطلاب في العملية التعليمية والسلوكية وعن خطر الهاتف تقول يشكل خطرا كبيرا على الفتاة والشاب على حد سواء .. وذلك لخطورة المرحلة العمرية التي يعيشها هؤلاء المراهقون لعدم قدرتهم على التمييز بين الخطأ والصواب ( ان صح التعبير ) وعليه نرجو من اولياء الامور عدم التساهل في هذا الموضوع .. علما بان التعبير عن حب الابناء يمكن ان ياخذ شكلا آخر غير تزويده بأداة تكون السبب في تدمير سلوكه ( المرحلة الجامعية ) .
وترى عائشة الحارثي سبب انتشار ظاهرة الهواتف بين طلبة المدارس انها عملية تقليد اعمى لا اكثر , وعلامة من علامات الرغبة في التميز والمباهاة , كما انها تدل في بعض الاحيان على ان هذه الفتاة لديها صداقات من الجنسين(اي انها مرغوبة ) , وتقول : هنا ارجو التنويه وهو بان الحقيقة هي عكس ذلك , ايضا من الاسباب الاخرى والتي كانت تقف وراء هذا الانتشار يرجع لانخفاظ أسعار الهواتف وخاصة المستعملة منها وتوافر البطاقات المدفوعة القيمة ., وتضيف حيث تفسيرنا لهذه القضية أيضا بسبب غياب الرقابة من الاهل وعدم توافر وسائل الاقناع والغربة التي يعيشها الابناء عن آبائهم وأسرهم .
وعن دواعي استعمال الطلاب للهواتف النقالة تقول لا توجد أي حاجة لحمل الطلبة للهواتف بالمدرسة نظرا لتوافر وسائل الاتصال بالمدارس في حالة حدوث أي ظرف طارئ للطالب , كما أنه يستطيع استخدام هاتف المدرسة الخاص او الاستئذان باستخدام الهاتف العمومي المتوفر في حرم المدرسة ( تحت رقابة الادارة ) فالمدرسة لا تخلي مسؤوليتها تجاه الطلاب والتعاون قائم الى ابعد الحدود .
ومن واقع تجربتها تقول عندما يتم ضبط بعض الحالات المشابهة يتم ابلاغ ولي الامر وتسليمه للهاتف مع انذار بعدم تكرار الموقف .
وعن سبب الاستخدام السييء للهاتف واستغلال الشباب له بصورة غير اخلاقية تشير الى سبب قلة الوعي وعدم توافر الوازع الديني واهمال الاسرة , وتضيف ويمكن توعية ابنائنا باستخدام الهاتف أثناء الضرورات القصوى , وابعادهم عن اصدقاء السوء الذين غالبا ما يكونون السبب في تراجع سلوك الابناء وانحرافهم , ايضا تعويدهم على اهمية استغلال اوقات الفراغ بما هو نافع ومفيد .
اخيرا تقول لا ارى أي عيب في هذه التقنيات فهي جديدة وقد تسخر لاغراض نافعة ومفيدة للانسان , الا ان العيب ليس في هذه التقنيات بل في هؤلاء الذين يسيئون استخدامها , والفوضى الاستهلاكية سببها عدم وعي عدد كبير من افراد المجتمع بمصالحهم الفردية وتخلينا عن الكثير من القيم والمبادئ التي زرعها فينا ديننا الاسلامي , ومجتمعنا العماني الذي يتميز بخصوصية متفردة من العادات والتقاليد .
(البلوتوث يخترق القانون)
من جانب اخر يقول سمير بن خميس السعدي كاتب وباحث قانوني بوزارة العدل: هل كل طفرة او صرعة في عالم النقال يجب ان نأخذ بها وتطرق باب مجتمعنا ذي القيم والمبادئ وهل يمكن ان تكون تلك المبادئ والاخلاق ضحية لمجانية خدمة البلوتوث ؟ هل استطاع البلوتوث ان يتمرد على تلك التحكمية التي دخلت بالانترنت ؟ لعلها ليست تساؤلا بقدر ما هي مناشدة وصيحة لانقاذ ما يمكن انقاذه مما خلفته ثمار العولمة على حساب قيم المجتمع.
ويضيف قائلا بصراحة يجب ان انقل من خلال هذا الموضوع ملاحظة مجموعة من المحامين لهذه الظاهرة حيث يرى هؤلاء المحامون بان البلوتوث قد يتحول الى جريمة اخلاقية في كثير من الاحيان ولكنهم يختلفون في تكييفها كونهم يفقدون السبب والمسبب فيها ويضيعون بين كل ركن من اركانها وتنقطع عندهم علاقة السببية بين الفعل والفاعل ولكن هذا الموضوع ظل فترة يشغل بالي وفقدت كيف ابدأه الى ان جاء الغيث القانوني بما يستلهم ربط الوقائع بشكل مرتبط بتقنية وهنا اقول بانه ان غاب التحكم التقني في فرض النظام العام والاداب فلابد للقانون ان يستوعب هذه المستجدات وان يطلب تعديلا في بعض المواد الجنائية لتساير عجلة التطور وما يقدمه الفكر البشري من ابداع في جانب الالكترونيات وبتحليل موقف البلوتوث وبالاسقاط على النصوص القانونية يظهر لنا بان الجرائم الخلقية التي يروج لها البلوتوث يمكن ان تكيف كجرائم جنسية بداية ويمكن ان تكون من الاعمال المنافية للنظام العام والاداب بالاضافة الى امر دخيل ومؤثر في الاخلاق الحميدة , ويشير هنا الى ان قانون الجزاء قد اشار في المادة ( 224) منه على ان يعاقب بالسجن من عشرة ايام الى سنة وبالغرامة من ريالين الى خمسين كل من اقدم على ارتكاب فضيحة جنسية باحدى الوسائل المذكورة في المادة 34 وقد بينت المادة 34 تلك الوسائل التي تستخدم في الفضائح العلنية وهي الاعمال والحركات والصراخ والكلام اذا حصلت في مكان عام والكتابة والرسوم والصور اليدوية او الشمسية والافلام والشارات اذا عرضت في مكان عام او معرض للانظار , ويقول : لو اردنا اركان تلك الجريمة او الفضيحة العلنية لشخص قام بإشهار او ترويج صورة فتاة عن البلوتوث يعد مرتكبا لجريمة الفضيحه العلنية والتشهير وفقا للنص التقليدي الوارد في المادة 224 ولكن هذا عند تحديد مرتكب الفعل ولكن ما يحصل في بعض الاحيان من عدم معرفة الفاعل او عدم القدرة على اسناد التهمة اليه وسيكون ذلك الغالب الاعم ان حركت دعوى بناء على تشهير صادر من خدمة البلوتوث , اذن فالامر يحتاج الى تدخل تشريعي من ناحية القانون بالتعديل او الاضافة لمواكبة آليات التقدم في المجتمع فتقليدية النص التشريعي لا تكون قادرة ابدا الا على خدمة زمانها ومكانها , وهو شيء معروف ولولاه لما لجأت الدول الى اجراء التعديلات في بعض تشريعاتها سواء بتعديلها او الغائها او اضافة نص جديد اليها , كذلك كما ذكرنا فان البلوتوث ذلك الضيف الثقيل على اجهزة النقال يضرب بالاخلاق ومبادئ المجتمع عرض الحائط حيث ان سرعة تداوله ونقله للعديد من الصور والمشاهد الخلاعية المخلة بالادب يجعله خارج سيطرة التحكم كون كل هذه الخطايا مضمنة ضمن ملفات جهاز صغير سريع التنقل من البيت الى العمل الى المدرسة الى الغرف وبحق كل فرد امتلاكه الصغير قبل الكبير والفتاة قبل الشاب , فاين تهرب ابنة الاخلاق والدين من فضول منها او حيلة من صديقاتها للاطلاع على ما يحويه ذلك الجهاز من جرائم وفضائح فحرص الاباء والجهات المعنية على عدم وصول تلك المشاهد عن طريق اجهزة التلفاز والفضائيات الى بيوتهم بما لهم من تحكمية والقدرة على السيطرة على الوضع في المنزل وبما للجهات المختصة بالاتصالات من ضبط ورقابة المواقع التي تنزل على الانترنت يجعل البلوتوث اكثر قدرة من تلك الاجهزة على تعكير صفو الاباء واختراق حاجز الرقابة في لحظة التقاء وتجمع حول لقطات من مشاهد خلاعية تحملها ذاكرة ذلك الجهاز الشخصي فهنا نجد بان هذه الخدمة قد استثمرت لغير الغايات التي اريدت منها وتحولت الى خدمة في اغلب احيانها منافية للاداب والاخلاق العامة وعادة فان كل ما يتعارض مع الاخلاق والاداب العامة يجب ان يتوقف بطريقة او اخرى وبتدخل من الجهات المختصة , حتى وان استدعي الامر سحب تلك الاجهزة المضمنة بكاميرات تصوير مع الارسال بالبلوتوث كون انها تعتمد اسلوب التشهير واسلوب عدم مراعاة الاخلاق في نفس الوقت .
مجتمعات استهلاكية
كما يرى الدكتور حامد شظا المرجان خبير الاعلام التنموي بوزارة الاعلام لظاهرة التدفق التكنولوجي قائلا : ان للجانب الاستهلاكي دورا كبيرا لزيادة التدفق التكنولوجي بالمجتمعات الخليجية والعربية كونها مجتمعات استهلاكية اكثر ولديها وفرة مالية وقدرة على طلب التقنية الحديثة , والتي امتدت مع تكنولوجيا تقنية النقال , والذي يدل على قلة الوعي لدى الجماهير كوننا مجتمعات تقليدية والثقافة الفنية والتقنية تسيطر بشكل اكبر .
ويضيف : نجد ان الثورة التكنولوجية قد سبقت مستوى الوعي , ليس فقط بالمجتمعات النامية ولكن ايضا حتى المجتمعات المتقدمة , ولكن تأثيراتها واستخدامها في المجتمعات النامية وخاصة في المجتمعات البدائية في النمو , اصبح لها جوانب سلبية وسيئة لا يمكن احصائها , كاعطاء الفرصة لانتشار الاشاعة بصور اسرع واوسع , كذلك استهلاك الوقت في تكنولوجيا المعلومات بصورة خاطئة.
ويمضي الدكتور حامد قائلا : على الرغم من وجود هذه الاستهلاكية والتأثيرات في المجتمعات المصنعة او الغربية الا ان في المجتمعات العربية وبشكل خاص, كان لها تأثيرات اكبر واضرار اكثر , ولكن اذا لم تحافظ هذه المجتمعات على زيادة الوعي لدى الشباب باستخدام التكنولوجيا الحديثة وتقنيات الهاتف النقال وغيرها من التقنيات الاخرى ستزداد الاضرار وتتسع مساحة وحجم المشكلات والتي بدأت حقيقة في الظهور بمجتمعاتنا الخليجية .
لذلك فان عملية الحد من ظاهرة الاستهلاك العشوائي وفوضى استخدام التقنية تكمن في ضرورة نشر الوعي بين الجماهير والاسر التي تضطلع بادوار رئيسية للتقليل من انتشار ظاهرة استخدام التقنية بصورة سيئة .
واعتبر الدكتور حامد شظا المرجان ان سن القوانين حول استخدام تقنيات الهاتف النقال امر سيساهم في ضبط خدمات التكنولوجيا الحديثة وسيساعد على تنظيمها والحد من المشكلات المجتمعية , وسيعمل على خلق الوعي بين الجماهير , وقال حيث ان وضع القوانين والتشريعات تكون كمرجعيات لافراد المجتمع للاستفادة منها وتجنب مخالفاتها .
واشار إلى ان خدمة البلوتوث لها ايجابيات كثيرة لكن في المقابل لها سلبيات اكثر , ومستوى الوعي هو الذي يحدد طريقة الاستخدام ونوعيتها , غير ان الاسرة لها دور في التوجيه والارشاد اذا كان لابد من اقتناء هذه التقنية وغيرها الامر الذي يحول سلبيات التقنية الى ايجابيات معقولة .
ويقول : لماذا نحن ودائما عندما نأخذ التقنية من اصحابها نأخذها من ناحية السلبية ونترك ايجابياتها سواء فيما يتعلق بالانترنت او الهاتف النقال المصور او البلوتوث , لذلك فان الدور الاكبر هو الحد من هذه الظاهرة ومن هذه المفاهيم من خلال تعاون مكثف يشمل مؤسسات المجتمع النسائية والاهلية والتربوية والثقافية , وذلك من اجل الحفاظ على الامن الاجتماعي والتي لا تتحقق الا في ظل التشريعات والقوانين الصارمة للحد من ظواهر التكنولوجيا الحديثة وفوضى التقنيات .
ويرى الدكتور ان سبب انتشار جريمة البلوتوث والنقال المصور في المجتمع الخليجي ترجع لاسباب كثيرة لانتشار جرائم التشهير وغيرها , والتي منها حسب ما ذكر قلة الوعي بين الشباب بجانب الغزو الفكري القوي الذي يواجه الشباب الخليجي , ويقول والذي يجب ان نعترف به وبصراحة ان هذا الغزو بدأ بالتأثير عليهم ويغير من توجهاتهم , وعليه فاننا كمجتمعات خليحية اكثر تاثرا وتضررا بالعولمة في العالم كله , وهذا ما يجب ان نعترف به .
حيث ان تأثير العولمة على الدول الاوروبية والغربية والدول القريبة منها أقل منا كمجتمعات خليجية, لذلك نحن يجب ان ننتبه الى ذلك , ويضيف ,فنحن لا نقول باننا مجتمعات مستهدفة لكن نظرا للقوة الاقتصادية التي تملكها الدول , اصبحت هي الهدف الرئيسي لزيادة استهلاكيتنا وقدرتنا على طلب التكنولوجيا وامتلاكنا للسيولة المالية لنطلبها .
وقال لذلك هناك جهات معنية يجب ان تهتم بمثل هذه القضايا الاجتماعية والشبابية وتحد من تعمقها في ظل العولمة الموجهه .
التقنية والشرعية
ومن الناحية الشرعية يقول الشيخ اسعد بن حمود المقيمي مدير مكتب الافتاء بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية ان موقف المسلم موقف القيادة التي تفرض على صاحبها ضرورة العلم بما يحيط به من احوال ومتغيرات في شتى مجالات الحياة , لانه المطالب بحكم عالميته التي يكسبها من الاسلام بان يوجد من الاسلام حلولا للمشكلات التي يعيشها المجتمع , والتدفق التكنولوجي كما في تعبير السؤال امر واقع لا محالة , وآخذ في التنامي والتطور بصورة رهيبة لا تستوعبها القيود فتحد من انتشارها او تضيق من توسعها , والمسلم في كل ذلك يرى ان مثل هذه التقنيات تصب في مصب الوسائل التي لا تزيد عن كونها مركبة ناقلة بما يوضع فيها حسنا كان او سيئا , ومن هنا يستوجب الحال ضرورة بث الوعي بايضاح المجالات التقنية التي تعود بالنفع على المستهلك او المقتبس لهذه الوسيلة , مع التحذير من سوء الاستخدام وينبغي ان تستشعر هذه المسؤولية في سائر المجالات الاجتماعية او الاقتصادية او الثقافية بحيث تتضافر الجهود لصياغة شخصيات تتعطش للانتفاع بكل ما هو جديد واستغلاله احسن استغلال .
ويضيف اما التدفق الجارف الذي يأتي كل يوم بجديد فهو امر طبيعي في ظل هذه التقدمات العلمية النشطة وهو طبيعة بشرية تسهم في ان حسن توظيفها في اعمار الارض واستخراج خيراتها والانتفاع بطاقاتها , والشرع ليس بابا موصدا امام كل ما هو جديد وانما يضع الحدود والضوابط في التعامل , بحيث يجعل مثل هذه المستجدات تخدم البشرية وتعود عليها بالصلاح والنفع , كما ان طبيعة كل وسيلة من مثل ما ذكر في السؤال الاباحة ويصرفها من بعد الى سائر الاحكام الشرعية الاستخدام محرما او مستحبا او مكروها وقد يصل في بعض الاحايين الى الوجوب .
واعتبر انه كوننا مجتمعات استهلاكية لا يعني ان الطبيعة الاستهلاكية تقتضي سوء التوظيف وضعف الاستغلال النافع لان ما يرد الينا من تقنيات يفرزها التقدم العلمي المعاصر في الغالب تحمل توصيفها كاملا لمجالات استخدامها , الامر الذي يجعل في متناول المقتني تحديد وجهته , حيث بمقدوره ان يتناول منها الذي يخدمه او يخدم امته حضاريا , وربما يكون اللهث وراء كل ما هو جديد دون فقه لما يحتويه هذا الجديد من خدمات سببا آخر لهذا الانتشار في الوسط الاجتماعي بين الصغير والكبير , وقال : اذا جئنا لنتأمل بعض الخدمات التقنية اما لعدم توفرها في السوق كونها في طور التجربة او لعدم استيرادها بعد تحكم كون هذه المجتمعات الاستهلاكية تنتظر ما يرد اليها من الدول الصناعية .
وفيما يتعلق بمربط المشكلة ومكمونها يرى ان التدفق انما هو وسيلة يتحكم بها من تقع في يده فليست هي اعلى من كونها مركبة يسوقها قائدها الى حيث يريد فان يمم شطر مكان حسن او سييء تكون الحمالة عليه , وقال : اذ لا تملك من الامر شيئا , سيما ان هذه التقنيات تأتي الينا مزودة بما يعرف المستخدم بطرق الانتفاع بها وحسن استغلالها فيبقى الزمام بيده ويتحمل وحده مسؤولية تبعته او استخدامه , وفي الغالب ان هذه التقنيات ترد الينا بعد ان جربت وعرفت استخداماتها وطبقت في الدول المتقدمة الامر الذي يفسح لنا السير على خطاهم النافعة المثمرة لان الحكمة هي ضالة المؤمن متى وجدها سارع اليها .
اسباب وسلوكيات
وعن اسباب الاستخدام السيئ يقول : تتضافر الاسباب المؤدية الى سوء الاستخدام في تركيبة شخصية المستخدم فضعف الجانب الثقافي وضمور الوازع الديني والجهل بمجالات الانتفاع بهذه التقنيات وقصر النظر الذي يكبل صاحبه في محيطه الضيق فلا ينظر الى الامام الذي يتطلب الرقي بالذات والنهوض بالمجتمع , كما سهولة التعامل احيانا مع بعض الخدمات السلبية التي لا تتطلب خبرة وتقنية كبيرة مما يتيح او يسهم في انتشارها بين المستخدمين .
وقال : ايضا افرزت هذه الازمة الاخلاقية مشكلات متعددة على مستوى الفرد وعلى مستوى الاسرة بل وعلى مستوى المجتمع الذي تشكل الاسرة والفرد فيه لبنات البناء , فمن ذلك اهدار الاوقات التي هي ثروة هذه الامة حين تسيطر مثل هذه الاحاديث على مجالس فتتناقل من خلالها الاخبار والصور والمقاطع المخلة , ويتبع ذلك اهدار المال وتفكك الاسر بل يتشكل جيل يجري خلف هذا التيار الجارف لا هم له الا مثل هذه الافعال الشائنة التي قد لا يعطيها المستخدم إكبارا او بعدا اكثر من كونها تسلية احيانا في الحين الذي تنخر هذه الافعال في عظام المجتمع من الداخل لان المشتغلين به هم طاقاته من الشباب , وقد يؤدي الحال الى شيوع الفاحشة بسبب ما تمكنه هذه التقنية من تلاعب بالصور وسرعة تناقلها , وقد تخترق خصوصيات الاسرة وتؤثر عليها بانتشار الفضيحة والاشاعة .
وحول سبب انتشار الجريمة في المجتمع الخليجي يرى ان المجتمعات تختلف في طبيعة تركيبتها الثقافية والاجتماعية والاقتصادية , فكل مجتمع يحمل من الضوابط والمعايير ما يخالف آخر فقد يجرم مجتمع ما سلوكا يعتبره الاخر هو محض حرية شخصية كالزنا مثلا , لذلك تختلف الجريمة تبعا لهذه الضوابط والمعايير , ففي الحين الذي تشكو فيه بعض المجتمعات مثلا من تناقل صور للنساء او التدخل في تغيير صورة معينة بلمسات تغير من واقعها الحقيقي بحيث تحيلها الى وضع مخل ثم تقوم بنشرها , نجد ان المجتمعات المتقدمة تعاني من ازمات ومشكلات اكثر اشكالا وتعقيدا سيما انها تستهدف شخصيات بارزة في المجتمع كالاثرياء والمشهورين وذوي المناصب العليا فهناك من الهواتف ما يخترق وتنتزع منه المعلومات الخاصة وهناك من المواقع التجارية ما تُزور ليقع المستهلك فريسة التعامل مع غيرة الشركة الحقيقية , وقد وافتنا الصحف بعدد من مثل هذه الجرائم التي هي بمنأى عن المجتمع الخليجي فليست مجتمعاتنا متميزة بالاجرام والاخر دونها وانما تتعدد اشكال الجرم بحسب افرازات كل مجتمع وخصائصه .
المشكلة وعلاجها والقانون
وللحد من ظاهرة فوضى استخدام التقنية يقول الشيخ اسعد بن حمود المقيمي مهما قيل ويقال في الحد من السلوكيات الشائنة التي تعبر خلال هذه التقنيات ستبقى هذه المقولات تعالج المرض , في حين تكون فيه اسباب المرض موجودة في الجسد فحقيقة المشكلة هي في شخصية المستخدم , لذلك يتوجب ان توجه العناية الى بث الوعي وانعاش الجانب الايماني في النفوس من قبل سائر المؤسسات الاعلامية والتربوية والمجتمعية بل حتى على نطاق الاسرى الذي لا يعذر من تحمل قدر من المسؤولية ويكون اساسها الاول .
وحول الاهمية القانونية لضبط التقنية يقول : على كل الاحوال يبقى ما حد نطاقه وترتبت عليه العقوبات , رادعا له الاثر الايجابي في تقويم السلوك الانساني لان النفس البشرية مركبة بطبعها ان تنجذب وراء الاغراء وان ترتدع خوفا من العقاب , واما الاعتذار بالحرية لاضفاء الشرعية على هذه السلوكيات فلا مجال له في الحين الذي يشهد فيه الواقع تعديا على حريات اناس وحرمهم , فمتى كانت الحرية بابا للجريمة ؟ ! ومتى كانت معبرا للسلوك الشائن ؟! في العادة هذه اعتذارات من يريدون الخروج عن قيود المجتمع والدين التي هي حدود تحد الفضيلة , وقد شاعت هذه اللفظة في المجتمعات الاوروبية ففتحت بابا وابواب شق عليهم ايصادها وادت الى نزول الانسان دركات عن انسانيته , وكم تلك الاخبار التي نقرأها لا ونشاهدها بمسوغ الحرية يعجب لها العقل ويحار اللب منها , كاقرار زواج الشواذ او اتخاذ الاجساد مساحات اعلانية ونحوها من التصرفات الغريبة , فحرية الانسان في الاسلام ليست تنتهي عند حدود حرية الاخرين فقط بل تضبط كذلك تصرفات المرء نفسه حتى لا يخرج بذاته عن طور الرقي البشري
أعلى
https://www.alwatan.com/graphics/2005...tml/news2.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohbelgacem

أين أنت يا أستاذة hano.jimi على بالي الموضوع شوي صعب ولاكن أرجو المساهمة في أقرب وقت بارك اله فيك

https://ejabat.google.com/ejabat/thre...5d535d249e6ba8

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohbelgacem

أين أنت يا أستاذة hano.jimi على بالي الموضوع شوي صعب ولاكن أرجو المساهمة في أقرب وقت بارك اله فيك

لتأثيرات السلبية المختلفة التي تتركها وسائل الاتصال الحديثة الثلاثاء يونيو 22, 2010 3:37 am
آلتأثيرآت آلسلپية آلمختلفة آلتي تترگهآ وسآئل آلآتصآل آلحديثة في آلتنشئة آلآچتمآعية


آلتأثيرآت آلسلپية آلمختلفة آلتي تترگهآ وسآئل آلآتصآل آلحديثة في آلتنشئة آلآچتمآعية



[b]آلمقدمة : أقآمت آلمچتمعآت آلپشرية منذ آلقديم حضآرآتهآ على أسآس ولآء آلفرد لچمآعته , ومحآولته

إرضآء هذه آلچمآعة عن طريق آلتزآمه پگل مآ يفرض عليه من قپلهآ . و قد توآرثت آلأچيآل في گل ّ

چتمع آلترآث آلثقآفي وآلفگري من عآدآت وتقآليد, وأفگآر ومعتقدآت , و محددآت آلسلوگ آلمقپول

وآلچيد , و آتچآهآت آلچمآعة عن آلأدوآر آلآچتمآعية … گل هذآ تم توآرثه من چيل لآخر عپر آلتنشئة

آلآچتمآعية . (( و لهذآ يرآدف نيوگومپ پين مصطلح آلتنشئة آلآچتمآعية ومصطلح آلتعلم آلآچتمآعي.))

(أپو چآدو,2002, 16) فآلفرد(( يگتسپ آلآتچآهآت آلنفسية ويتعلم گيف يسلگ پطريقة آچتمآعية توآفق

عليهآ آلچمآعة ويرتضيهآ آلمچتمع .)) (أپو چآدو ,2002 ,16 ) و يتعلم گيف يتحول من طفل يعتمد

على غيره لآ يهمه إلآ إشپآع حآچآته آلفيزيولوچية , إلى فرد مستقل يدرگ معنى آلمسؤولية آلآچتمآعية ,

و يستطيع ضپط آنفعآلآته و آلتحگم في إشپآع حآچآته پمآ يتفق مع معآيير چمآعته… هذه آلتنشئة((عملية




مستمرة لآ تقتصر فقط على آلطفولة ولگنهآ تستمر مع آلمرآهقة وآلرشد وآلشيخوخة )) ( أپو چآدو ,
2002 , 17 ) لأن آلفرد خلآل مرآحل نموه ينتمي پشگل مستمرإلى چمآعآت چديدة تعطيه گل چمآعة

منهآ دورآًچديدآً فيعدل من سلوگه ليستطيع آلقيآم پدوره فيهآ وآلحصول على آلقپول من أفرآدهآ .وفي

آلمآضي گآن آلدور آلرئيس في عملية آلتنشئة آلآچتمآعية يستند إلى مؤسسآت آلمچتمع وعلى رأسهآ آلأسرة

وآلمدرسة فهي تعمل دآئمآً على غرس قيم آلمچتمع گقوآنين يعآقپ من يتچآوزهآ پآلرفض و آلنپذ من پآقي

أفرآد آلمچتمع . لگن هذآ آلدور آلقوي و آلهيمنة من قپلهآ پدأ يضعف پعض آلشيء عندمآ پدأت وسآئل

آلآتصآل آلحديثة تغزو حيآة معظم أفرآد آلمچتمع . فمن آلملآحظ تزآيد آستخدآمهآ لدرچة گپيرة يومآً پعد يوم

وخآصة ضمن آلچيل آلنآشئ و آلشپآپ (( هذآ آلتزآيد في آلآستخدآم قد ولــّد أنمآطآً ثقآفية وسلوگآً آچتمآعيآً

آرتپط معه )) , ( آلگندري و آلقشعآن , 2001 , 1 ) فلم تعد ظروف آلحيآة ولآ آلقيم وآلعآدآت

آلآچتمآعية و لآ حتى طرق آلتنشئة آلآچتمآعية گمآ گآنت قپل حدوث هذه آلثورة في عآلم آلآتصآلآت



ودخول آلفضآئيآت وآلهوآتف آلنقآلة وآلآنترنت إلى معظم آلپيوت في آلمچتمع فآلتنشئة آلآچتمآعية هي

عملية إگسآپ آلفرد معآرف مختلفة ( عآدآت – تقآليد – ثقآفة سآئدة – أعرآف – قيم …. ) حتى يستطيع


آلعيش ضمن مچتمعه گعضو متگيف وفعآل ،لگن هذه آلعملية لآ تتم دآئمآً پشگل مپآشر پطريقة آلتلقين لأن



هنآگ عمليآت تعلم لآ شعورية وغير مقصودة تلعپ دورآً گپيرآً في آلتنشئة وتتم عن طريق آليآت آلتنشئة

آلآچتمآعية , و هي خمس آليآت: آلتقليد : فآلطفل يقلد وآلديه ومعلميه وپعض آلشخصيآت آلإعلآمية أو

پعض رفآقه. آلملآحظة : يتم آلتعلم فيهآ من خلآل آلملآحظة لنموذچ سلوگي وتقليده حرفيآً . آلتوحد :

يقصد په آلتقليد آللآشعوري وغير آلمقصود لسلوگ آلنموذچ . آلضپط : تنظيم سلوگ آلفرد پمآ يتفق

ويتوآفق مع ثقآفة آلمچتمع ومعآييره . آلثوآپ وآلعقآپ : آستخدآم آلثوآپ في تعلم آلسلوگ آلمرغوپ

،وآلعقآپ لگف آلسلوگ غير آلمرغوپ من هذه آلآليآت آلخمس نستطيع أن نتپين خطورة آلدور آلذي تلعپه

وسآئل آلآتصآل آلحديثة في آلتنشئة آلآچتمآعية . ( آلأخرس , 2006 ,

فعندمآ يقوم آلفرد مهمآ گآن عمره پملآحظة تگرآر پعض آلأفگآر وآلقيم گآلعنف أو آلإپآحية آلچنسية في



آلپرآمچ آلتي تـُپث على آلفضآئيآت , أو يچدهآ منتشرة في موآقع آلآنترنت , أو محملة گملفآت على آلموپآيل , عندمآ يلآحظ تگرآرهآ تترسخ لديه گقيم ثآپتة مع آلزمن . حيث أنه پعد آلملآحظة يپدأ آلفرد پتقليد

نمآذچ معينة لأنهآ قآمت پتصرفآت نآلت آلتعزيز, ويتوحد معهآ . فآلفرد يحآول أن يگرر آلسلوگ آلعنيف أو

آلچنسي لأنه وچد أن ذلگ يلپي آلرغپآت ويشپع آلغرآئز, ويمر دون عقآپ آچتمآعي أو قآنوني. (( إن

پعض آلپآحثين يعتقدون أن پعض آلأفلآم تعمل على پث روح آلچريمة حيث يصور آلمچرم پصورة پطولية

وپشگل يثير آلإعچآپ پشخصيته أو آلأفلآم آلعآطفية آلتي تثير آلغرآئز وتسخر من آلعآدآت ))

( آلعيسوي , 2004 , 145 ) . وهنآ تگون آلية آلثوآپ وآلعقآپ أيضآً قد فعلت فعلهآ , و يتحول

آلضپط إلى تنظيم آلسلوگ پمآ يتوآفق مع آلنمآذچ آلمگررة وليس پمآ يتفق مع معآيير آلمچتمع .وهذآ للأسف

مآ توصله وسآئل آلآتصآل آلحديثة من رسآئل وأفگآر عپر مآ تعرضه . وتتمثل أسپآپ آلتأثر پتلگ آلأفگآر

پـضعف آلوآزع آلديني , وترآچع دور آلأسرة ومؤسسآت آلمچتمع , وتعتپر هذه آلظآهرة آنعگآسآً طپيعيآً



لعصر آلعولمة و أدوآت آلتگنولوچيآ . ومع آلآهمية آلمتنآهية لوسآئل آلآتصآل في عملية آلتطپيع

آلآچتمآعي ونقل قيم آلمچتمع آلآيچآپية إلآ أنهآ أصپحت في آلسنوآت آلأخيرة على نحو پآلغ آلوضوح

آنعگآسآ لآليآت آلسوق أو آنعگآسآ لوآقع آقتصآدي وآلآچتمآعي للمچتمع ويتضح آلتأثير آلسلپي لوسآئل

آلآتصآل في تأگيدهآ آلقيم آلمآدية وآلآستهلآگية، إذ تشگل تدريچيًآ آلعلآقة پين قيمة آلفرد ومگآنته آلآچتمآعية

و
پين مقدآر مآ يستهلگه آو مآ يقتنيه من أشيآء مآدية ،گمآ أنهآ في آلوقت نفسه تخلق لدى آلطپقآت آلغير قآدرة

شعورآ متزآيدآ پآلقهر وآلحرمآن ممآ قد ينعگس عليهم پمزيد من آلشعور پآنعدآم آلتوآزن وآلعدآلة آلآچتمآعية

وقد يشعرون پآلنقمة على تلگ آلفئة آلتي تمگنهآ آمگآنيآتهآ من آلتمتع پتلگ آلأشيآء آلمآدية آلتي لآ يستطيعون

آلحصول عليهآ فيؤدي ذلگ پهم إلى آلآتچآه نحو آتپآع آلأسآليپ آلمنحرفة لمچآرآت هذه آلمظآهر آلمآدية أو

إلى آلشعور پآلإنفصآل عن آلوآقع وآلنزوع إلى آلهروپية وآلآغترآپ . هگذآ نچد أن آلآتصآل ليس آخپآرآ

فحسپ وليس حقآئق ومعلومآت فقط پل يقدم آلآتصآل موآقف درآسية مؤثرة يعگس من خلآلهآ آتچآهآت نحو

آلحيآة وآلفلسفة زآخرة زآخرة پآلقيم وآلمعآيير فمن خلآل مآ تقدمه وسآئل آلآتصآل من موآقف وآقعية

وأخرى خيآلية ومن خلآل مزچهآ پين آلوآقع وآلخيآل يگون تأثيرهآ في قيم آلآفرآد وآتچآهآتهم وأفگآرهم قويآ

( آلمرعشلي , 2005 , ص 98-100 ). لقد تتآپع آلتقدم آلآتصآلي حتى أضحت آلفضآئيآت

وآلآنترنت و آلموپآيل چزءآً من حيآة معظمنآ في هذآ آلعصر , عصر آلسرعة , عصر آلمعلومآت ,

وعصر وسآئل آلآتصآل آلحديثة . ممآ يستدعي درآسة آلتأثيرآت آلسلپية لهذه آلوسآئل. مشگلة آلدرآسة

وأسئلتهآ شهد آلعقد آلأخير من آلقرن آلمآضي وپدآية آلقرن آلحآلي تقدمآً تگنولوچيآً هآئلآً خآصة في مچآل

آلآتصآل. حيث تطورت وسآئل آلآتصآل وأصپح لهآ تأثير ملحوظ على آلحيآة آلپشرية پأسرهآ , و أثـّر

ذلگ في آلپنآء آلآچتمآعي للمچتمعآت آلإنسآنية پشگل عآم .هذه آلوسآئل سپپت تزآيد ورود آلمعلومآت

وآلأفگآر من گل مگآن في آلعآلم , و سهلت تدآولهآ وآنتقآلهآ مـن آلمگآن آلذي نشأت فيه إلى سآئر پقآع

آلأرض. ممآ يشگل خطرآً حقيقيآً على آلچيل آلنآشئ. فآلخطر آلمحدق لم يعد يگمن في آلمحطآت

آلتلفزيونية آلفضآئية آلأچنپية فحسپ , پل آنتقل أيضآً إلــى آلمـحطآت آلفضـآئية آلعرپية آلتي أصپحت

أعدآدهآ في تزآيد يومآً پعد يوم. ممآ يؤگد أن معظمهآ يپث پرآمچ غير مدروسة وغير هآدفة . گمآ يگمن

آلخطر أيضآً في آلآنترنـت آلذي يستطيع متصفحه أن يحصل على مـآ يريد من معلومآت وصـور وملفآت


من چميع أنحآء آلعآلم پضغط زر ” پـحـث ” . و آلموپآيل آلذي پآت منتشرآً پين آلشـپآپ و متوفرآً حتى

للأطفآل, ممآ يشگل خطرآً حقيقيآً يأتي عن طريق مآ يمگن تحميله وتپآدله من ملفآت پوآسطته. گل هذه

آلوسآئل (( أخذت تحدث تغيرآت عميقة في طرآئق آلتفگير وآلعمل وآلسلوگ وتفرض أنمآطآً حيآتية لم

يسپق للإنسآنية أن خآضت فيهآ . ولآ ريپ أن تتوق آلأطفآل وآلشپآپ إلى معآيشة تلگ آلعوآلم. فدفآعآتهم

آلهشة تچآه تأثيرآتهآ تثير أنسآقآً چديدة من آلمعضلآت لآ يمگن آلتصدي لهآ پتدآپير تقليـديـة. )) ( مـهـنـّآ ,

2002 , 67 ). وقد أچريت درآسآت گثيرة حول آلتنشئة آلآچتمآعية وعلآقتهآ پمتغيرآت متعددة ، غير


أن درآسة آلتأثيرآت آلسلپية لوسآئل آلآتصآل آلحديثة (فضآئيآت – آنترنت – هآتف محمول ) في عملية

آلتنشئة آلآچتمآعية , ومدى آنعگآسهآ على پنآء شخصية آلأپنآء، وأنمآط سلوگهم آلآچتمآعي لم تحظى

پآلآهتمآم آلمطلوپ ،ولآ سيمآ في آلعآلم آلعرپي ، خآصة ً وأن وسآئل آلآتصآل هذه تعد حديثة آلدخول إلى

مچتمعنآ آلعرپي عآمة وآلسوري خآصة. ولهذآ سترگز آلأسئلة على هذه آلتأثيرآت ،سيمآ أن آلتنشئة

آلآچتمآعية آليوم پآتت تعآني من تدخل عوآمل قوية من آلصعپ تچآهلهآ . فإن مآ يتم تعليمه للأپنآء من قيم

وعآدآت وأخلآق وأعرآف وغيرهآ پوآسطة عملية آلتنشئة آلآچتمآعية , قد تخآلفه آلمعلومآت آلتي تنقلهآ

وسآئل آلآتصآل آلحديثة , ممآ يؤدي إلى زعزعة آلإيمآن پگل مآ يتم تعليمه لأفرآد آلمچتمع عن طريق

آلتنشئة آلآچتمآعية , مآيؤدي پدوره إلى آنتشآر قيم دخيلة على مچتمعنآ تؤدي إلى تفگگه وآنحلآل قيمه

آلأسآسية وهذآ مآ يثير آلگثير من آلتسآؤلآت . تسعى هذه آلدرآسة آلى آلآچآپة عن آلأسئلة آلتآلية: 1- مآ

آلتأثيرآت آلسلپية آلتي تترگهآ آلفضآئيآت في آلتنشئة آلآچتمآعية؟ 2- مآ آلتأثيرآت آلسلپية آلتي تترگهآ

آلآنترنيت في آلتنشئة آلآچتمآعية؟ 3- مآ آلتأثيرآت آلسلپية آلتي يترگهآ آلموپآيل في آلتنشئة آلآچتمآعية؟ 4

- مآ آلدور آلمطلوپ من وسآئل آلأتصآل آلحديثة أن تقدمه في آلتنشئة آلأچتمآعية. 5- مآ آلدور

آلمطلوپ من آلأسرة وآلمدرسة وآلمچتمع أن تقدمه في آلتنشئة آلأچتمآعية: أهدآف آلدرآسة: تهدف هذه

آلدرآسة إلى :تتپع أهم آلتأثيرآت آلسلپية آلمختلفة آلتي يمگن أن تترگهآ وسآئل آلآتصآل آلحديثة

( آلموپآيل- آلآنترنت-آلفضآئيآت)على آلتنشئة آلآچتمآعية للأپنآء،من خلآل آلعودة آلى آلآدپيآت

وآلدرآسآت آلتي عآلچت هذآ آلموضوع پغرض آلآچآپة عن آلتسآؤلآت آلتي تثيرهآ هذه آلدرآسة،وذلگ من

أچل آلوصول آلى پعض آلأسترآتيچيآت آلتي يمگن أن تسآهم في آلتقليل منهآ للمحآفظة على صيرورة

آلتنشئة آلأچتمآعية آلسليمة للأپنآء. أولآً :آلتأثيرآت آلسلپية للفضآئيآت: گآن للتلفآز منذ پدآية صنعه تأثير

گپير على حيآة آلآنسآن , فهذآ آلصندوق آلعچيپ -آلذي يعرض آلصور آلمتحرگة مع آلأصوآت ,

ويعرض من خلآله آلگثير من آلمعآرف آلچديدة عن مدن وأمآگن و أشيآء لآ يمگن پلوغهآ في آلوآقع- أذهل

آلملآيين, فعپر هذآ آلچهآز آستطآع گل فرد آلتمتع پهذه آلمزآيآ وهو چآلس في منزله. أمآ آلآن وپعد أن پلغ

تطور هذآ آلچهآز مپلغه , پآت يعرض آلگثير من آلقنوآت آلفضآئية آلخآصة وآلحگومية وليس قنآة أو قنآتين

حگوميتين تعرض پرآمچهآ تحت رقآپة موچهة، مآ چعل آلتطور آلتگنولوچي في مچآل آلآتصآل يدعو إلى

آلخشية من سطوته وتأثيره على آلمچتمعآت . إن من يقف على سطح أي پنآء عآلٍ في أي مدينة عرپية

يشآهد گمآً هآئلآً من آللوآقط آلفضآئية آلتي تغطي أسطح آلمپآني , وآزدآدت هذه آلظآهرة خآصة پعد أن

أصپح سعر آللآقط آلفضآئي منآسپآً حتى للطپقآت آلمتوسطة وآلأقل من آلمتوسطة . وهذآ يعني أن گل

أسرة تمتلگ لآقطآً تستطيع آستقپآل مآ لآ يقل عن 150 قنآة فضآئية عرپية وأچنپية تنآفس آلقنوآت آلمحلية

آلأرضية . هذآ مآ يچعل آلپحث في تأثيرآت هذه آلقنوآت آلفضآئية على آلمشآهد ضرورة لمعرفة سلپيآتهآ.

1- خلق آلصور آلنمطية وتعزيزهآ : حيث تقوم وسآئل آلآعلآم عآمة وآلفضآئيآت على آلأخص پتگرآر

عرض صورة معينة لشخصية مآ گآلمعلم أو آلفنآن أو آلطپيپ آلنفسي … تحمل هذه آلصورة سمآت يتم

تگرآرهآ ممآ يؤدي إلى رسوخ هذه آلسمآت وآلتصآقهآ پتلگ آلشخصيآت پنفس آلطريقة . إن هذه آلصور

آلنمطية لشخصيآت أسآسية في آلمچتمع تقدمهآ آلفضآئيآت پصورة هزلية (( پآتت تؤثر على آلأفرآد

وخصوصآً آلأطفآل وآليآفعين , وپأقل مآ يمگن أن توصف پهآ هذه آلصورة أنهآ صورة مشوهة لآ تعگس



آلحقيقة ولآ تقدم آلمثل آلذي يچپ أن يحتذى . هنآ يچپ أن نلآحظ أن آلتعرض آلمستمر لتحريف آلوآقع آلذي تقدمه وسآئل آلآعلآم عپر آلگلمة وآلصورة سيؤدي إلى أن ينمو آلنآس مع قيم وآتچآهآت ومعتقدآت

مزيفة غير وآقعية )) ( أپو أصپع , 2005 , 248 ) . ومن آلأدلة على قوة هذآ آلأثر ملآحظتنآ

لنظرة آلغرپ للعرپ . حيث قآم آلآعلآم آلغرپي پرسم صورة نمطية عن آلعرپ آلمسلمين, فألصق سمة

آلإرهآپ وآلتخلف وآلپدآئية پهم وگررهآ حتى أصپحت صورة رآسخة لدى شعوپهم . 2- آلإعلآن( خدآع

ومرآوغة ) : تعد آلإعلآنآت من آلموآرد آلمآلية آلرئيسة للفضآئيآت ويلآحظ پث آلإعلآنآت في أوقآت

آلپرآمچ ذآت آلشعپية آلگپيرة پغزآرة .وآلإعلآن عپآرة عن رسآلة موچهة لإقنآع آلمستهلگ پشرآء آلسلعة

،ولهذه آلرسآلة عدة أشگآل أغلپهآ يعتمد على آلإثآرة وآلصورة آلچميلة وآلموسيقى آلمميزة وآلرقص، أو

تستخدم أسلوپ آلإيحآء عندمآ يظهر ممثل آلإعلآن وهو يلپس لپآس آلطپيپ مثلآً وينصح پشرآء هذه آلسلعة

لأنهآ آلأفضل وآلأنفع . (( وآلإعلآن ليس مچرد ترويچ لسلعة أو خدمة مآ . إنه يحمل في طيآته ثقآفة

ويعپر عنهآ من عدة أوچه : - إنه يحمل معه ثقآفة مصدر آلسلعة . - ويحمل معه ثقآفة آلمعلن . -

ويحمل ثقآفة مصنع آلإعلآن . )) ( أپو أصپع , 2005 , 253 ). وپمرآچعة إعلآنآت آلتلفزيون

آلتي تستخدم آلگلمة وآلصورة وآلحرگة وآلموسيقى نرى إلى أي حد يمگن لهذه آلإعلآنآت پصورهآ

آلخآدعة وگلمآتهآ آلمرآوغة و آعتمآدهآ على إثآرة آلغرآئز أحيآنآً أن تخلق عند آلمشآهد حآچآت ليست ضرورية وتقودهم إلى آستهلآگ مآ لآ حآچة لهم په , وخآصة في تأثيرهآ على آلأطفآل حيث ((يضطر

آلأطفآل لمشآهدة آلإعلآنآت آلتچآرية آلموچهة خصيصآً لهم آلتي تروچ للأغذية آلخآلية من آلقيمة آلغذآئية

وآلموآد آلأخرى آلمتعلقة في آلملپس وآلمشرپ وآللعپ آلتي تؤثر على ذوق آلأطفآل في آختيآرهم آلغذآء

وآللپآس وآلألعآپ. فمن آلنآدر أن ترى إعلآنآت تروچ لأطعمة صحية وذآت قيمة غذآئية عآلية مثل آلفوآگه

وآلخضروآت. معظم آلإعلآنآت تروچ لحيآة آستهلآگية تعلم آلأطفآل آلشرآء وآلشرآء ليس إلآّ.))

(

إفسآد حس آلتذوق آلفني آلغنآئي : گآن

آلذوق آلسآئد في آلمچتمع آلعرپي مچمعآً على عدد من آلأسمآء آلتي آستطآعت پعذوپة آلصوت و أصآلة

آلأدآء وچمآل آللحن وقوة آلقصيدة آلمغنآة أن تگون نچومآً في سمآء آلوطن آلعرپي مثل عپد آلحليم حآفظ و

أم گلثوم وشآدية وفيروز …. أمآ آليوم فآلأغآني آلعرپية آلتي نشآهدهآ على آلفضآئيآت من خلآل آلفيديو

گليپ وأشرطة آلگآسيت وآلتي تسمى پآلأغآني آلشپآپية أصپحت خآوية من أي معنى . فلآ توچد أي ميزة

في آلأغنية من حيث آلصوت أو آلأدآء أو آللحن أو آلگلمة ممآ أدى إلى إفسآد آلذوق آلعآم (( نآهيگ عمآ


تقدمه محطآت آلموسيقى آلفضآئية مثل روتآنآ و غيرهآ من آلأغآني آلمصورة آلمعروفة پآلفيديو گليپ وآلتي

تعتمد على تسويق آلچسد أگثر من آعتمآدهآ على آلصوت وآللحن وآلگلمة . وعندمآ تسهم آلفضآئيآت في

ترويچ هذآ آلنمط آلسطحي فإنهآ تسقط في شرگ آلآستهلآگية إذ لآ تتعپ نفسهآ پمحآولة آلآرتفآع پآلذوق

آلعآم , وآلآرتقآء پآلذآئقة آلشعپية آلتي يمگن توچيههآ وآلتخطيط لهآ عپر وسآئل آلآعلآم آلمختلفة .))

( أپو أصپع , 2005 , 249 ) 4- آلقيم وآلعآدآت وآلسلوگ : أصپح من آلمعروف أن تأثير وسآئل

آلآعلآم پشگل عآم قوي على آلفرد ، وخآصة آلتلفآز آلذي يمضي آلگثير من آلأفرآد پصحپته ثلآث سآعآت

وأگثر. (( إن مآ تقدمه آلفضآئيآت من پرآمچ تحمل معهآ قيمآً وعآدآت وأنمآط آلسلوگ تترگ آثآرهآ على آلفرد وآلمچتمع على آلمدى آلپعيد . ومن ثم فإن مآ تعرضه آلفضآئيآت من پرآمچ تستهدف آلأطفآل گمآ

تستهدف آلگپآر وتحمل في طيآتهآ گميآت من آلعنف وآلچريمة وآلقيم آلغريپة عن مچتمعآتنآ آلتي تعزز في

أحيآن گثيرة روح آلفردية. وسيگون لهآ تأثيرآتهآ على آلمچتمعآت آلعرپية آلتي سيتغير نسيچهآ پپطء ولگنهآ

تأثيرآت ترآگمية ستقود مستقپلآً إلى تغيرآت نوعية من قيم وسلوگ وعآدآت آلمچتمعآت آلعرپية )) ( أپو

أصپع , 2005 , 254 ) . يوچد في معظم آلمنآزل لوآقط وگل لآقط يؤدي لعرض آلگثير من آلقنوآت

آلأچنپية آلتي تعآدل أضعآف أضعآف آلقنوآت آلعرپية . ومع ذلگ تقوم هذه آلقنوآت آلعرپية پپث آلپرآمچ

وآلأفلآم آلأچنپية پنسپة گپيرة ضمن پرآمچهآ . وعندمآ تقوم أي قنآة پتقديم پرنآمچ فإنهآ تأخذ آلفگرة من

آلغرپ پحذآفيرهآ . وگمثآل على ذلگ پرنآمچ ستآر أگآديمي آلذي تقدمه آلـ LBC وقنآة آلمغرپ , وپرنآمچ

آلعروس آلمثآلية وآنتخآپ ملگآت آلچمآل على آلـ LBC .گمآ تمت تچرپة آلپرآمچ آلتي ثپت فشلهآ مثل


پرنآمچ على آلهوآ سوآ آلذي گآنت آلـ ART أحد مموليه , و پرنآمچ آلأخ آلأگپر آلذي عرض على آلـ

MBC2و توقف عرضه پسپپ آحتچآچ آلچمهور , وغيرهآ من آلپرآمچ آلمحملة پآلقيم وآلأفگآر آلغرپية

وآلتي تطلپ من آلفتآة آلعرپية ترگ أسرتهآ وآلإقآمة مع آلغرپآء وهذآ مآ لآ ترضآه آلأخلآق آلعرپية ولآ

آلإسلآمية ومآ تنپذه عآدآتنآ وتقآليدنآ . إن وچود هذه آلظآهرة پگثرة تثپت أننآ دخلنآ مضمآر آلفضآئيآت

(( ولگننآ لم ندخله مشآرگين فعآلين پقدر دخولنآ فيه مستقپلين نفتح آلعيون وآلآذآن قپآلة آلشآشة آلصغيرة

في دهشة.))( آلعپد آلله , 2001 , 237 ) فآلپرآمچ آلتي تپثهآ آلفضآئيآت آلعرپية وآلأچنپية على

آلسوآء تشگل قنآة يلتقي پهآ آلچمهور آلعرپي مع آلفگر آلغرپي وثقآفته (( إلآ أن هذآ آللقآء لآ يشگل حوآرآً

پين طرفين حيث يتحدث طرف وآحد فقط پينمآ آلچمهور آلعرپي مچرد طرف مستقپل . )) ( آلعپد آلله ,

2001 , 241 ). 5-آلإثآرة آلچنسية : گآنت آلمشآهد آلچنسية قديمآً تقدم في آلأفلآم آلأچنپية , فتقوم

آلرقآپة في أي پلد عرپي پحذف هذه آلمشآهد آلمنآفية للأخلآق , وتعرض آلفيلم آلأچنپي دون أي مشهد


مخل پآلآدآپ . أمآ آليوم وپوچود هذآ آلگم من آلفضآئيآت غير آلمرآقپة , نچد آلعديد من آلقنوآت آلأچنپية

آلإپآحية وآلپعض منهآ مخصص للإپآحية وآلعري پشگل تآم ممآ يشگل خطرآً حقيقيآً على مچتمعنآ . فعندمآ

تغدو هذه آلمشآهد متآحة لأفرآد آلمچتمع من مختلف آلأعمآر فإنه يتوقع آنتشآر آلآنحلآل آلأخلآقي وآلچريمة

و آلشذوذآت آلچنسية في آلمچتمع . ومن مظآهر پدء تقپل هذه آلمشآهد مآ تعرضه آلفضآئيآت آلعرپية من

أفلآم أچنپية غير مرآقپة غآلپآً ” عدآ عدد من آلقنوآت آلمحآفظة ” وحتى آلأفلآم آلعرپية پآتت تتنآول


موضوع آلچنس پمعظم آلأفلآم , وحتى آلأغآني آلمصورة گلهآ تسآهم في ترسيخ فگرة أن آلإشپآع آلچنسي

پآلطرق غير آلشرعية مسألة مپآحة ومتآحة (( إن نموذچ فضآئيآت آلترفيه وآلتسلية تعتمد آلإثآرة آلچنسية

من خلآل عرض أچسآد آلفتيآت آلحسآن سوآءً في آلدعآية آلتچآرية أو آلمرآفقة للأغآني آلهآپطة آلمسمآة

فيديو گليپ . وپآلتآلي يصپ عملهآ في خآنة آلنزعة آلآستهلآگية وفي چيوپ آلشرگآت آلرأس مآلية آلمحلية

آلمرتپطة پآلشرگآت آلعآلمية . فهذه آلفضآئيآت نموذچ مقلد للپرآمچ آلغرپية پآللغة آلعرپية وپأچسآد عرپية

وهي أدآة پيد آلعولمة آلثقآفية. )) ( طوآلپة , 2006 , 284 ).وليست آلمسألة مسألة عآدآت وأخلآق

فقط , فقد (( پينت درآسة أچريت في آلولآيآت آلمتحدة أن آلمشآهد آلچنسية آلخليعة آلتي تعرض في

آلسينمآ وآلتلفزيون سآعدت على آنحرآف نسپة مهمة من آلمرآهقين وآلمرآهقآت . گمآ توصلت درآسة

أچريت في آلمچتمع آلگويتي إلى وچود علآقة آرتپآطية ظآهرة پين آرتگآپ چريمة هتگ آلعرض ومشآهدة

آلأفلآم آلچنسية )) ( آلزغول , 2001 , 95 ) 6- آلعنف : أچريت آلگثير من آلپحوث حول أسپآپ

آلعدوآن وآلعوآمل آلمؤثرة فيه . و لآحظ آلعلمآء آزديآد نسپة آلعنف مع آزديآد تقدم وسآئل آلآتصآل آلحديثة

وخآصة أن هنآگ علآقة إرتپآطية قوية پين تزآيد آلعنف آلظآهر في آلمچتمعآت ومشآهد آلعنف آلتي تعرض

على آلتلفزة . وهنآگ آرآء تپرر توآچد آلعنف آلتلفزيوني في حيآتنآ ,ومن وچهة نظر(( أحد هذه آلآرآء أن

آلعنف هو چزء من حيآتنآ وثقآفتنآ . ونستنتچ من هذآ أن آلعرض آلمرئي للعنف يطلع آلمشآهدين فقط و

يحضرهم للحيآة في آلمچتمع ويدخل آلأطفآل إلى عآلم آلپآلغين , وعدآ ذلگ إن عرض آلعنف يمگن أن

يؤثر تأثيرآً گآرثيآً على من يشآهده . إلآ أن نظرية أخرى منآقضة لهذه موچودة وپنآءً عليهآ فإن آلعنف

آلذي يعرض پوآسطة وسآئل آلآتصآل آلچمآهيري يتمتع پقوة هآئلة من آلإيحآء پآلنتيچة : إن هذآ آلعنف

آلمرئي ” خيآلي أو وآقعي ” قآدر على إيقآظ آلعدوآنية في دآخل آلمشآهدين . وهذه آلحقيقة پآلذآت آلتي

أصپح من آلممگن آلقول أنه مپرهن عليهآ .)) ( آلرمحين, 2005 , 255 ). إن عرض مشآهد

آلعنف پطريقة آلأفلآم آلأمريگية يپدو آلپطل فيهآ قويآً چدآً وقآدرآً على آلتغلپ على چيش گآمل پمفرده گمآ

تظهر سهولة آلقتل وسهولة آلحصول على آلسلآح وسهولة آلفرآر من أيدي رچآل آلشرطة ومن آلقآنون .

وقد پدأت آلدرآسة آلچدية حول هذآ آلموضوع منذ أوآخر آلعشرينيآت من آلقرن آلمآضي وگآن من أوآئل

من درس مشگلة آلعنف آلتلفزيوني پآندورآ وآخرون (( و أظهر ممثلو نظرية آلتعليم آلآچتمآعي أنه إن

عرّضنآ آلطفل في ظروف آلتچرپة آلمخپرية لتأثير معلومآت آلفيديو آلمتعلقة پآلعنف فإنه يپدأ پعد ذلگ فورآً

پآلتصرف آلعدوآني . وأظهرت آلتچآرپ آلتي أچرآهآ گل من پآندورآ و روس أن آلأطفآل ميآلون إلى

محآگآة ذلگ آلسلوگ آلذي حقق أمآم أعينهم تعزيزآت آيچآپية .))( آلرمحين, 2005 , 258 ) گمآ

أثپتت گثير من آلدرآسآت أن أخطر آثآر آلأفلآم آلأچنپية پآلنسپة للأطفآل ((تعليمهم آلإچرآم وآلآنحرآف

وتعليمهم گيفية آرتگآپ آلسرقآت وآلچرآئم .))( آلترگ , 2003,(( إضآفة إلى ذلگ پينت هذه آلدرآسآت أن آلتعرض آلمتگرر لمشآهد آلعنف ومآ تپثه من رعپ في نفوس

آلنآشئة قد ينعگس على شگل آضطرآپآت آنفعآلية ومعآنآة تهدد حيآتهم وصحتهم آلنفسية )) ( آلزغول ,

2001 , 96 ) فمآ پآلنآ پأثر آلگم آلهآئل من آلمشآهد آلعنيفة آلذي تعرضه آلفضآئيآت گل يوم !. من هذآ

گله نچد أن للفضآئيآت فعلآً أثر گپير في آنتشآر ظآهرة آلعنف . 7 – آلأفگآر آلمنحرفة عن آلوآقع :

تعرض آلفضآئيآت آلگثير من آلأفلآم وآلمسلسلآت وپرآمچ آلأطفآل آلتي يدور گل منهآ حول آلشخصية

آلمحور وآلتي هي پطل آلقصة , وقد يگون هذآ آلپطل شرطيآً أو لصآً , وقد يگون لطيفآً أو عنيفآً ,لگنه


المصدر : منتديات رحماك ربى: https://rohmakraby.ahlamontada.net/t9...#ixzz2GlEAXCxf

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosnisadam

سلام عليكم أريد بحث حول سياسة التبشير مع مراجع وبحث حول مكتبة الإلكترونية مع مراجع انا محتاج إليه في أقرب أجل

https://etudiantdz.net/vb/showthread.php?t=17540

https://www.burhanukum.com/article1940.html