شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات من الفيديو والتلفاز ولعب الورق، فما هو رأي الدين في ذلك؟

الواجب على الصائمين وغيرهم من المسلمين أن يتقوا الله سبحانه فيما يأتون ويذرون في جميع الأوقات، وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من مشاهدة الأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله، من الصور العارية وشبه العارية، ومن المقالات المنكرة، وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله، من الصور والأغاني وآلات اللهو والدعوات المضللة. كما يجب على كل مسلم صائماً كان أو غيره أن يحذر اللعب بآلات اللهو، من الورق وغيرها من آلات اللهو؛ لما في ذلك من مشاهدة المنكر وفعل المنكر، ولما في ذلك أيضاً من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله والتثاقل عما أوجب الله، من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجبات والوقوع في كثير من المحرمات، والله يقول سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ[1]، ويقول سبحانه في سورة الفرقان في صفة عباد الرحمن: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً[2] والزور يشمل جميع أنواع المنكر. ومعنى لا يشهدون: لا يحضرون، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف))[3] رواه البخاري في صحيحه، معلقاً مجزوماً به. والمراد بالحر – بالحاء المكسورة المهملة والراء المهملة – الفرج الحرام. والمراد بالمعازف: الغناء وآلات اللهو؛ ولأن الله سبحانه حرم على المسلمين وسائل الوقوع في المحرمات. ولاشك أن مشاهدة الأفلام المنكرة، وما يعرض في التلفاز من المنكرات من وسائل الوقوع فيها، أو التساهل في عدم إنكارها. والله المستعان.
[1] سورة لقمان، الآيتان 6، 7.
[2] سورة الفرقان، الآية 72.
[3] رواه البخاري معلقاً في الأشربة باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه.

الشيخ ابن باز رحمه الله

المصدر: مـنابر الهـدى والنور الســلفيـة

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

روى البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله ذاتَ غداة:

((إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي: انطلق؟ وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجِع، وإذا آخَر قائم عليه بصَخرة، وإذا هو يهوي بالصّخرة على رأسِه فيثلغ رأسِه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصحّ رأسه كما كان، ثم يعود إليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله!! ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا))، ثم ذكر أنواعًا من أقوام يعذبون، ثم لما انتهيا قال لهما الرسول : ((لقد رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيت؟)) قال: ((فقالا لي: أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآنَ ويرفضه، والرجل ينام عن الصلاة المكتوبة)).

[مهاجرة إلى ربي]

للشيخ رسلان حفظه الله تعالى

[مهاجرة إلى ربي]

الذكر .. عبادة العشر

للشيخ رسلان حفظه الله تعالى

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
في تفسير قوله تعالى :
{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ }

" كثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن،
لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود،
والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده،
فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق،
كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان "

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة الحسن البصري –رحمه الله- :

((إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون.. ثم بكى رحمه الله))

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
في سياق تفسير قوله تعالى:
﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾ [المطففين: 1]:


" بل يدخل في عموم هذا الحُجج والمقالات، فإنه كما أنَّ المتناظرين قد جرَت العادة
أن كلَّ واحدٍ منهما يحرص على مَا لَهُ من الحُجج، فيجب عليه أيضًا أن يُبيِّن ما لخَصمه
من الحجج التي لا يعلمها، وأن ينظرَ في أدلة خَصمه كما ينظر في أدلته هو،
وفي هذا الموضع يُعرَف إنصاف الإنسان من تعصُّبه واعتسافه، وتواضُعه
من كِبْره، وعقله من سَفَهه، نسأل الله التوفيق لكلِّ خير "



تيسير الكريم الرحمن.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله:
ذا رأيتم أنفسكم متخلفين عن رتب السابقين مقصرين غاية التقصير عن أحوال المتقين,
أوجب لكم الخوف والخشية من رب العالمين , فرأيتم التفريط ملازما لكم في جميع أحوالكم ,
والنقص مستوليا عليكم في أقوالكم وأفعالكم , والذنوب واقعة منكم في ليلكم ونهاركم ,
فذلك يدعوكم إلى التوبة والاستغفار وملازمة الندم والخوف والانكسار ,
وأن تفتقروا إلى ربكم غاية الافتقار , لعل ربكم أن يفتح لكم من رحمته أبوابا.

[مهاجرة إلى ربي]

فحي على جنـات عـدن فإِنـهـا منازلك الأُولى وفيها المخيــــم
ولكننا سبى العـدو، فـهل تـري نعود إِلى أَوطاننـا ونسلــــم
وحى على روضاتهـا وخيامهـــا وحى على عيش بها ليس يســأم
وحى على يوم المزيد وموعـد الــمحبين، طـوبى للذي هو منهــم
وحــى على واد بهـا هـو أَفيحو تربته من أذفر المسك أعظـــم
ومـن حولها كـثبان مسك مقاعـد لمن دونهم هذا الفخار المعظـــم
يرون به الرحمـن جــل جلالــه كرؤية بدر التـم لا يتوهــــم
أَو الشمس صحواً ليس من دون أُفقها ضباب ولا غيم هناك يغيــــم
وبينـا في عيشهم وسرورهـــم وأَرزاقهم تجرى عليهم وتقســـم
إِذا هـم بنور ساطع قد بدا لهـــم فقيل ارفعوا أبصاركم، فإِذا هــم
بربهم مـن فوقهـم وهـو قائـل:سلام عليكم طبتم وسلمتــــم
فيـا عجبـا، ما عذر من هو مؤمن بهذا ولا يسعى له ويقـــــدم
فبادر إِذا مـا دام في العمـر فسحة وعدلك مقبول وصرفك قيـــم
فما فرحت بالوصل نفس مهـــينة ولا فاز قلب بالبطالة ينعــــم
فجدَّ وسارع واغتنم ساعة السـري ففي زمن الإِمكان [تسعى وتغنـم]
وسر مسرعاً فالسير خلفك مــسرع وهيهات ما منه مفر ومهــــزم
فهــن المنايا أي واد نزلتــه عليها [قدوم] أو عليك ستقــدم
وإن تك قد عاقتك سعدى فقلبك الـمعنى رهين في يـديها مسلـــم
وقد ساعدت بالوصل غيرك فالهو يلها منك [والواشـى] بها يتنعــم
فدعها وسلّ النفس عنهــا بجنـة من الفقر في روضاتها الدر [يبسـم]
ومن تحتها الأنهار تخفـق دائـــماً وطير الأماني فوقهــا يتـــرنم
وقد ذللت منها القطوف فمن يــرد جناها ينله كيف شاءَ وينعـــم
وقد فتحـت أبوابها وتزينــــت لخطابها فالحسن فيها [مقســم]
[أقام علي] أبوابهـا داعي الهـدي هلموا إِلى دار السعادة تغنمـــوا
وقد طاب منها نزلها ومقيلهــــا فطوبى لمن حلوا بها وتنعــــموا
وقد غرس الرحمن فيها غراســــه من الناس، والرحمن بالغرس أعلـم
فمن كان من غرس الإِله فإنــــه سعيد وإلا فالشفا متحتـــــم
فيا مسرعين السير بالله ربكــــم قفوا بي على تلك الربوع وسلمـوا
وقولوا:
محب قاده الشوق نحوكــم قضى نحبه فيكم [تعيشوا وتسلموا]
قضى الله رب العالمــين قـضيـة بأَن الهوى يعمى القلوب ويبكــم
وحبكم أَصل الْهـدى ومداروه عليه وفوز للمحب ومغنــــم
وتفنى عظام الصــب بعـد ممـاته وأَشواقه وقف عليه محـــــرم
فيا أَيها القلب الذي ملك الهوى أَعنتــه، حتام هذا التلــــوُّم
وحتام لا تصحو وقد قرب المدى ودقت كئوس السير والناس نــوم
بلى سوف تصحو حين ينكشف الغطا ويبدو لك الأَمر الذي كنت تكتـم
ويا موقداً ناراً لغيرك ضؤوهــــا وحر لظاها بين جنبيك يضـــرم
أهذا جني العلم الذي قد غرستــه وهذا الذي قد كنت ترجوه تطعـم
وهذا هو الحظ الذي قد رضيتـــه لنفسك في الدارين لو كنت تفهـم
وهذا هو الربح الذي قد كسبتــه لعمرك لا ربح ولا الأَصل يســلم
بخلت بشيء لا يضـرك بذلـــه وجدت بشيءٍ مثله لا يقـــتوَّم
وبعت نعيماً لا انقضاءَ لـــه ولانظبر ببخس عن قليل سيـــعدم
فهلا عكست الأَمر إن كنت حازمـاً ولكن أَضعت الحزم إن كنت تعلم
وتهدم ما تبنى بكفك جاهــــداً فأنت مدى الأَيام تبنـى وتهــدم
وعند مراد الحق تفــنى كــميت وعنـد مراد النفس تسدى وتلـحم
وعنـد خلاف الأَمــر تحتج بالقضا ظهيراً على الرحمن للجبر تزعــم
تنزه تلك النفس عن سوء فــعلهـا وتغتاب أَقدار الإله وتظلَــــم
وتزعم مع هذا بأنك عــــارف كذبت يقيناً في الذي أنت تزعــم
وما أنت إلا جاهل ثم ظــــالم وإِنك بين الجاهلين مقـــــدم
إذا كان هذا نصح عبد لنفســـه فمن ذا الذي منه الهدى يتعلـــم
وفى مثل هذا كان قد قال من مضـي وأحسن فيما قالـه المتكلـــم:
فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبـــة وإن كنت تدرى فالمصيبة أَعظــم
ولو تبصر الدنيا وراءَ ستورهــــا رأَيت خيالاً في مـنام سيصــرم
كحلم بطيف زار في النوم وانقضى الـمنام وراح الطيف والصب معــرم
وظل أَرته الشمس عند طلوعهـــا سيقلص في وقت الزوال ويفصــم
ومزنة صيف طاب منها مقيلـــها فولت سريعاً والحرور تضـــرّم
فجزها ممراً لا مقراً، وكن بهــــا غريباً تعش فيها حميداً وتسلـــم
أو ابن سبيل قال في ظل دوحـــة وراح وخلى ظلها يتقســـــم
أخـا سفر لا يستقر قــــراره إلى أَن يرى أَوطانه يسلـــــم
فيا عجباً كم مصرح عطـــبوا به بنوها ولكن عن مصارعهـا عمـوا
سقتهم بكأْس الحب حتى إذا انثنـوا سقتهم كئوس السم والقوم قد ظموا
وأعجب ما في العبد رؤية هذه الـــعظائم منها وهو فيـها متيــم
وأَعجـب من ذا أَن أَحبابهــا الأْليتهين وللأعداء تراعـى وتكــرم
وذلك برهان على أَن قــــدرها جناح بــــعوض أَو أَدق وأَلأَم
وحسبك ما قال الرسول ممثـــلاً لها ولدار الخلد والحق يفهــــم:
كما يدخل الإنسان في اليم إصبعــا وينزعها منه فما ذاك يغنــــم
أَلا ليت شعري هل أَبيتن ليـــلةِ على حذر منها وأمري محكـــم
وهل أَردن ماءَ الحياة وأَرتـــوي علـى ظمأ من حوضه وهو مفعـم
وهل تبدون أَعلامهم بعد ما سفــت عليهــا السوافى تستبين وتعلــم
وهـل أفرشن خدى ثرى عتباته مخضوعاً لهم كيما يرقوا ويرحمــوا
وهـل أَرين نفسى طريحاً ببـــابه موطير أَمانى الحب فوقى تحـــوّم
فوا أَسفى تفنى الحياة وتنقــــضي وعتبكم باق، بقيتم وعشتـــم
فما منكم بد ولا عنكم غــــني و مالي من صبر فأَسلوَ عنكـــم
فمن شاءَ فليغضب سواكـم فلا أذي إذا كنتم عن عبدكم قد رضيتــم
وعقبـى اصطباري في رضاكم هوي لكم حميد ولكنه عقاب ومغــرم
ومـا أَنا بالشاكى لما ترتضونه ولكننى أَرضى به وأُسلـــــم
وحسبي انتسابي من بعيد إِليكـــم وذلك حظ مثله يتيمــــــم
إِذا قيـل هذا عبــدهم ومحبهــم تهلل بشــراً ضاحكاً يتبســـم
وهـا هو قد أَبدى الضــراعة قائلاً لكم بلسان الحال والحال يعلــم:
أَحبتنا عطفاً علينـا فـإِنـنــــا بنا ظمأُ، والمورد العذب أَنتـــم
فيا ساهياً في غمرة الجهل والهوى صريـع الأماني عن قليل ستنــدم
أَفق قد دنا الوقـت الذي ليس بعده سوى جنة أَو حر نار تضـــرم
وبالسنة الغــراءِ كن متمســكـاً هي العروة الوثقى التي ليس تفصـم
تمسك بها مسك البخيل بمــــاله وعض عليها بالنواجذ تسلــــم
وإِياك مما أَحدث الناس بعــــدها فمرتع هاتيك الحوادث أَوخـــم
وهيء جواباً عندما تسمع الـــندا من الله يوم العرض: ماذا أجبتــم
به رسلي لمـا أَتوكم، فمن يجـب سواهم سيخزى عند ذاك وينــدم
وخذ من تقي الرحمن أَسبغ جنـــة ليوم به تبدو عيانـاً جهنــــم
وينصباك الجسر من فوق متـــنها فهاوٍ ومخدوش وناج مسلــــم
ويأْتى إله العالمـــــين لوعـده فيفصــل ما بين العباد ويحكــم
ويأْخذ للمظلوم إِذ ذاك حقــــه فيا ويح من قد كان للخلق يظلـم
وينشر ديــوان الحساب وتوضع الــموازين بالقسط الذي ليس يظلم
فـلا مجرم يخشى هناك ظلامه ولا محسن من أجره الذر يهضــم
وتشهد أَعضاءُ المسـيء بمـا جـني لذاك على فيــه المهيمن يختــم
ويا ليت شعري كيف حالك عندمـا تطاير كتب العالمين وتقســــم
أتأْخذ باليمنى كتابك أَم تــــري بيسراك خلف الظهر منك يسلــم
وتقرأُ فيـه كل شيء عــــملته فيشرق منك الوجه أَو هو يظلــم
تقول كتابي هـــاؤمُ اقرؤُوه ليتبشر بالجنات حقاً وتعلـــــم
وإِن تكن الأُخرى فإِنك قائــــلأ لا ليتنى لم أَوته فهــو مغــرم
فلا والذى شق القلـوب وأَودع الــمحبة فيها حيث لا تتصـــرم
وحملهـا قلب المحـــــب وإِنه ليضعف عن حمل القميــص ويأْلم
وذللها حتى استكانت لصــولة الــمحبة لا تلوى ولا تتلعثــــم
وذلــل فــيها أَنفسـاً دون ذلها حياض المنايا فوقها هي حـــوم
لقد فـاز أَقوام وحازوا مـــرابحا بتركهم الدنيا والإقبال منهـــم
على ربهم طول الحياة وحبه معلى نهج مــا قد سنه فهم هـم

********************

ابن القيم رحمه الله
من ميميته

[مهاجرة إلى ربي]

قراءة صوتية لميمية ابن القيم رحمه الله تعالى
رائعة
[ هنا ]

[مهاجرة إلى ربي]

الإمام الألباني-رحمه الله- ينقل كلاما بديعاً لعالم من علماء الحنفية وهو عصام البلخي -رحمه الله-



قال الإمام الألباني - رحمه الله تعالى- في الشريط (90) من"سلسلة الهدى والنور":
"وهو عصام البلخي ، كان هذا رجل فاضل ، من القلائل من علماء الحنفية ، الذي خالف أئمته وخالف أصحابه جميعهم، فكان يرفع يديه في الركوع والرفع منه، قيل له : كيف هذا؟ كيف تخالف أئمتك؟ قال: إن الله -تبارك وتعالى- يُكلّف كل انسان بما وصل اليه من علم، وبما عنده من عقل وفهم ، ويوم نلقاه سوف لا يحاسبني على فهم الإمام الفلاني والإمام الفلاني ، وإنما سيحاسبني على ما وصل وأحاط به علمي ، وأنا وقفت على أحاديث صحيحة ، في أن النبي -صلى الله عليه واله وسلم- كان يرفع يديه في الصلاة ، فإن اصبت فهذا الذي وصل اليه علمي واجتهادي، وإن أخطأت فإن ربي سوف لا يقول لي يوم القيامة ، لماذا خالفت هؤلاء الأئمة ، قد يكون المخالف مخطئاً ، لكن المُكلّف عليه أن يتبع ما وصله من الدليل"

[المحبُّ لأهل السُّنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

قراءة صوتية لميمية ابن القيم رحمه الله تعالى
رائعة
[ هنا ]

سبحان الله العظيم
كنتُ سأضع الرّابط للتّو
جزاكم الله خيرا
طيّبة جدّا ورائعة ومشنّفة للسّمع
بارك الله في الأخ طه الفهد ..

[مهاجرة إلى ربي]

(مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها والاشتغال بقتلها: انقطع ولم يمكنه السفر قط ولكن لتكن همتك المسير والإعراض عنها وعدم الالتفات إليها فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض على سيرك)"مدارج السالكين"(2/314)

[مهاجرة إلى ربي]

قال ابن القيم في "المنار المنيف":
والقَبول له أنواع:
1-قبول رضا ومحبة واعتداد ومباهاة وثناء على العامل به بين الملأ الأعلى


2-وقبول جزاء وثواب وإن لم يقع موقع الأول


3-وقبول إسقاط للعقاب فقط وإن لم يترتب عليه ثواب وجزاء كقبول صلاة من لم يحضر قلبه في شيء منها فإنه ليس له من صلاته إلا ما عقل منها فإنها تسقط الفرض ولا يثاب عليها وكذلك صلاة الآبق وصلاة من أتى عرافا فصدقه فإن البعض قد حقق أن صلاة هؤلاء لا تقبل ومع هذا فلا يؤمرون بالإعادة يعني أن عدم قبول صلاتهم إنما هو في حصول الثواب لا في سقوطها من ذمتهم.

[مهاجرة إلى ربي]

أخرج أبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"(1/314):

قَالَ رَجُلٌ لمُوَرِّق الْعِجْلِيّ: إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ قَسْوَةَ قَلْبِي، لَا أَسْتَطِيعُ الصَّوْمَ وَلَا أُصَلِّي.

فَقَالَ لَهُ مُوَرِّقٌ: «إِنْ ضَعُفْتَ عَنِ الْخَيْرِ، فَاضْعُفْ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنِّي أَفْرَحُ بِالنَّوْمَةِ أَنَامُهَا».