وستبقى محطة في ذكرانا خالدة

[iukamos]

إن شاء الله

[~ فآيـزة ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

السلام عليكم ورجمة الله اشكر الاخوة flora gucci ربي رباني صدى القوافي و يونس على التفاعل معنا
البداية ان شاء الله ستكون كما قلت مع درس الفكر بين المبدا و الواقع وسنركز فيه على المقالات المهمة بطريقتي الاستقصاء و الجدل
المقالات الجدلية 3 مقالات : الفرضية . الحتمية .بين اطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع ومقالات الاستقصاء ايضا ستكون حول هذه المواضيع الثلاث
سنبدا على بركة الله مع مقالة الحتمية و التي هي مرشحة بقوة هذه السنة من بين الذين رشحوها الاخ انيس سنوسي المتفوق في شهادة البكالوريا 2012 بارك الله فيه . الموضوع ساضعه في اسرع وقت ممكن لكي يتسنى لنا ان شاء انجاز اكبر عدد من المقالات سنبدا على بركة الله غدا اليوم ساسهر لاعدادها الاعداد الجيد وان شاء الله نستفيد يارب
اذا اردتم ان يكون هناك نظام اكثر فعينوا وقتا تتفرغعون فيه لهذه المادة وحسب اقصد تحديد الساعة سنبدا غدا ان شاء الله وستجدون الموضوع الاول جاهزا ان شاء الله
اليكم الخط

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

جزاك الله خيرا يا أخي ,, ما تخطط لفعله معروف كبيــر ستجزى عليه أعظم الجزاء بإذن المولى ....

بالنسبة لي ليس هناك وقت محدد أدخل فيه ومع ذلك سأحاول المتابعة أنى يتسنى لي ذلك ,,

[لن أركع إلا لله]

متــأأبعععة للكككم
بالتوفييييييق لنا جمييععـآ ^^

[souhmed]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام
عليكم اخواني

اعذروني على تاخري فقد انقطع الكهرباء والانترنيت عندنا عذرا على تاخري
سنبدا بالحتمية على بركة الله
النقاش سيكون مفتوح كما قالت الاخت ربي رباني
ماهي الحتمية وكيف يكون السؤال في مقالة الحتمية
الحتمية هي مبدا من بين 3 مبادئ يسلم بها الباحث قبل دراسته و تفسيره لظاهرة ما اي قبل ان يطبق المنهج التجريبي عليها ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانو في القديم كانت الظواهر تفسر باحكام مسبقة ( الحظ . التفسير الميتافيزيقي و الغيبي . الطفرة اي الخلل اللانظام العشوائية ) يعني مثلا كي ينزل المطر في القديم كانوا اقولوا الالهة المورال رتاعها راهوا طالع و ينسبون البرق الى غضب الالهة يعني لا يوجد هناك نفسير علمي منطقي لهذه الطواهر ولكن بظهور المنهج التجريبي كان لزاما على الباحث ان ينبذ هذه الاحكام الخرافية كما نسميها نحن ويسلم باحكام اخرى منطقية وهناك 3 احكام يسلم بها الباحث وهي مبدا السببية و هي ان لكل ظاهرة سبب وتفسير علمي ( tفالبنسبة للمطر مثلا : الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمه من البحر بمناطق مرتفعه، والأمطار الاعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفه في درجة حرارتها ورطوبتها) .و مبدا الحتمية التي سنركز عليها ومبدا اخر هو طرا الظواهر وهي ان ظواهر الكون تتميز بالتناسق و النظام و انكار هذا المبدا يفضي الى الايمان بفكرة ان الظواهر يسودها اللانظام و العشوائية و نعوذ بالله من هذا الاعتقاد فالله خلق كل شيئ بنظام و حكمة ( بالنسبة للمبادئ طالع الكتاب المدرسي ص 79- 80 )

نعود الى الحتمية : الحتمية معناها ان توفر نفس الاسباب في نفس الظروف تؤدي حتما الى نفس النتائج اي اننا لسنا بحاجة لدراسة ظاهرة ما في كل لحظات الزمن ويكفي ملاحظته في زمن ما لكي نحكم بان نفس القوانين و الاسباب التي تحكمها ستكون هي نفسها على مدى الزمن وبالتالي ستحدث نفس الظاهرة ونذكر هنا المثال الموجود في الكتاب المدرسي حول البركان فاذا ثار بركان والقى بحممه دلت على توفر اسباب احدثتها وهذه الاسباب اذا لاحظناها في زمن لاحق سنتنبا بحدوث البركان وبالتالي سيتم اخلاء السكان من تلك المنطقة
ولكن هل مبدا السببية مطلف ؟ اي انه لا يخضع لقيودو بالتالي كل ظواهر الكون تخضع لهذا المبدا؟ ام هناك موقف اخر يسمى باللاحتمية او الاحتمال ( اي ان هناك احتمال فقط ان تؤدي نفس النتائج الى نفس الاسباب وهنا ستصبح الحتمية من بين الفرضيات المقترحة التي يضعها الباحث لتفسير الظاهرة ) او نسميه اللاتحديد اي لا نستطيع تحديد النتائج حتى وان توفرت الاسباب ؟ هذا هو الخلاف الموجود بين الفلاسفة و المفكرين وهو ما سيطرح في المقالة

تبالي كثرت الهدرة ولكن هذا الكلام ان شاء الله عندما تقراه ستتمكن من كتابة مقدمة باسلوبك الخاص والان سانتقل الى طرح الاشكال وان شاء الله انتظر التقييم و اي اقتراحات بالنسبة للطريقة مرحبا بها و المهم ان نستفيد
فياربي وفقني لان افيدهم بما افدتني وارد لهم و لو شيئا من معروفهم فانهم نعم الاخوة هم

[أمينة1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام
عليكم اخواني

اعذروني على تاخري فقد انقطع الكهرباء والانترنيت عندنا عذرا على تاخري
سنبدا بالحتمية على بركة الله
النقاش سيكون مفتوح كما قالت الاخت ربي رباني
ماهي الحتمية وكيف يكون السؤال في مقالة الحتمية
الحتمية هي مبدا من بين 3 مبادئ يسلم بها الباحث قبل دراسته و تفسيره لظاهرة ما اي قبل ان يطبق المنهج التجريبي عليها ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانو في القديم كانت الظواهر تفسر باحكام مسبقة ( الحظ . التفسير الميتافيزيقي و الغيبي . الطفرة اي الخلل اللانظام العشوائية ) يعني مثلا كي ينزل المطر في القديم كانوا اقولوا الالهة المورال رتاعها راهوا طالع و ينسبون البرق الى غضب الالهة يعني لا يوجد هناك نفسير علمي منطقي لهذه الطواهر ولكن بظهور المنهج التجريبي كان لزاما على الباحث ان ينبذ هذه الاحكام الخرافية كما نسميها نحن ويسلم باحكام اخرى منطقية وهناك 3 احكام يسلم بها الباحث وهي مبدا السببية و هي ان لكل ظاهرة سبب وتفسير علمي ( tفالبنسبة للمطر مثلا : الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمه من البحر بمناطق مرتفعه، والأمطار الاعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفه في درجة حرارتها ورطوبتها) .و مبدا الحتمية التي سنركز عليها ومبدا اخر هو طرا الظواهر وهي ان ظواهر الكون تتميز بالتناسق و النظام و انكار هذا المبدا يفضي الى الايمان بفكرة ان الظواهر يسودها اللانظام و العشوائية و نعوذ بالله من هذا الاعتقاد فالله خلق كل شيئ بنظام و حكمة ( بالنسبة للمبادئ طالع الكتاب المدرسي ص 79- 80 )

نعود الى الحتمية : الحتمية معناها ان توفر نفس الاسباب في نفس الظروف تؤدي حتما الى نفس النتائج اي اننا لسنا بحاجة لدراسة ظاهرة ما في كل لحظات الزمن ويكفي ملاحظته في زمن ما لكي نحكم بان نفس القوانين و الاسباب التي تحكمها ستكون هي نفسها على مدى الزمن وبالتالي ستحدث نفس الظاهرة ونذكر هنا المثال الموجود في الكتاب المدرسي حول البركان فاذا ثار بركان والقى بحممه دلت على توفر اسباب احدثتها وهذه الاسباب اذا لاحظناها في زمن لاحق سنتنبا بحدوث البركان وبالتالي سيتم اخلاء السكان من تلك المنطقة
ولكن هل مبدا السببية مطلف ؟ اي انه لا يخضع لقيودو بالتالي كل ظواهر الكون تخضع لهذا المبدا؟ ام هناك موقف اخر يسمى باللاحتمية او الاحتمال ( اي ان هناك احتمال فقط ان تؤدي نفس النتائج الى نفس الاسباب وهنا ستصبح الحتمية من بين الفرضيات المقترحة التي يضعها الباحث لتفسير الظاهرة ) او نسميه اللاتحديد اي لا نستطيع تحديد النتائج حتى وان توفرت الاسباب ؟ هذا هو الخلاف الموجود بين الفلاسفة و المفكرين وهو ما سيطرح في المقالة

تبالي كثرت الهدرة ولكن هذا الكلام ان شاء الله عندما تقراه ستتمكن من كتابة مقدمة باسلوبك الخاص والان سانتقل الى طرح الاشكال وان شاء الله انتظر التقييم و اي اقتراحات بالنسبة للطريقة مرحبا بها و المهم ان نستفيد
فياربي وفقني لان افيدهم بما افدتني وارد لهم و لو شيئا من معروفهم فانهم نعم الاخوة هم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بانتظار الإشكالية لأحاول في طرح المشكلة بإذن الله

هذا سيحفزني لدراسة الفلسفة فقد طرحت عدة إشكاليات حول الحتمية في رأسي

إليكم ما وجدته في ملخص أيمن فراج حول الحتمية:

يؤثى على الإنسان ثلاث أنواع من الحتمية:

- حتمیة نفسیة: یقول بروتاغوراس " أن الإنسان مقیاس كل شيء " ولیام جیمس
یقول : "الأفكار التي نصدقھا ھي الناجحة والتي نكذبھا ھي الخاطئة "
نقد : إقامة الحكم على الحتمیة النفسیة قد یؤدي إلى الاختلاف والاضطراب
- حتمیة اجتماعیة: غوبلو " إن حركة الحقیقة لا یمكن أن تفسر أو تفھم إلا بالحیاة
الاجتماعیة " نقد: یظھر إن الجماعات تتفق وتجتمع أحیانا على الأوھام والمغالط
- حتمیة التفكیر الفلسفي: للمنطق علاقة بالفلسفة لدى سار المنطق الأرسطي بحث
فلسفي بحث بینما یسایر المنطق الحدیث الروح العلمیة.

[أمينة1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mind open

السلام عليكم

أهم ما تطرقت اليه تمارين أحمد أمين خليفة لتمارين المناعة

ت23-46 اعادة لتجربة الرحلان الشاردي لمصل الاشخاص ص 86 من الكتاب المدرسي

ت39 اعادة لتجربة المسحوق العاطل ص 85

ت33 اعادة لتجربة ماربروك ص 105

تمارين فيروس vih 43-51-52-70-83-91

ت68 اعادة للنشاط 10 من الكتاب المدرسي

ت78اعادة لتجربة الانتقاء النسيلي للخلايا lb ص 95 من الكتاب المدرسي

ت 29-36-55-56 تعريف للـhla الذات و اللاذات -المستضد-الجسم الضاد-

التمارين الشبيهة في طرحها تمارين الباك (نموذجية)

20-26-35-37-34-44-51-54

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mind open

الاعصاب

ت47 +50اعادة للنشاط 4 (كمون الراحة)


ت02-08-43-45-49 اعادة للنشاط 5 (كمون العمل)


ت51-06 اعادة للنشاط6 (الية الادماج العصبي)


ت16 اعادة للنشاط7 (تأثير المخدرات على مستوى المشابك)
هزي منهم التعبير النموذجي


+ت5-ت7-ت9-ت10ت11-ت12-ت17-ت18-ت30- النموذجية و التي تشبه تمارين الباك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mind open

التركيب الضوئي

من 1 الى غاية 34 تمارين خاصة بالتركيب الضوئي + بعض التمارين الاخيرة

ت2-4-15 اعادة للنشاط 2 (مقر عملية التركيب الضوئي)
ت8-12 اعادة للنشاط 3 (مرحلة التفاعلات الكيموضوئية)
ت19 اعادة للنشاط4 (تفاعلات المرحلة الكيموضوئية)
ت23 اعادة مراحل حلقة كالفن
(للتعبير النموذجي)

+ التمارين التي تحتوي على افكار جديدة ت 14-18-20-26-28

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mind open

التنفس

ت 37 اعادة للنشاط 2 (مقر الاكسدة التنفسية

ت40 اعادة للنشاط 3 ( التحلل السكري)

ت 46-52- اعادة للنشاط 5 الفسفرة التأكسدية

+

ت44-47-35(جاء في باك 2011) -51-61 -و خاصة 62 -68-70-72

جزاك الله خيرا أخي ضياء

إذن سأركز عليها لأنه لم يبق الكثير

موفق

[Flora Gucci]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام
عليكم اخواني

اعذروني على تاخري فقد انقطع الكهرباء والانترنيت عندنا عذرا على تاخري
سنبدا بالحتمية على بركة الله
النقاش سيكون مفتوح كما قالت الاخت ربي رباني
ماهي الحتمية وكيف يكون السؤال في مقالة الحتمية
الحتمية هي مبدا من بين 3 مبادئ يسلم بها الباحث قبل دراسته و تفسيره لظاهرة ما اي قبل ان يطبق المنهج التجريبي عليها ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانو في القديم كانت الظواهر تفسر باحكام مسبقة ( الحظ . التفسير الميتافيزيقي و الغيبي . الطفرة اي الخلل اللانظام العشوائية ) يعني مثلا كي ينزل المطر في القديم كانوا اقولوا الالهة المورال رتاعها راهوا طالع و ينسبون البرق الى غضب الالهة يعني لا يوجد هناك نفسير علمي منطقي لهذه الطواهر ولكن بظهور المنهج التجريبي كان لزاما على الباحث ان ينبذ هذه الاحكام الخرافية كما نسميها نحن ويسلم باحكام اخرى منطقية وهناك 3 احكام يسلم بها الباحث وهي مبدا السببية و هي ان لكل ظاهرة سبب وتفسير علمي ( tفالبنسبة للمطر مثلا : الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمه من البحر بمناطق مرتفعه، والأمطار الاعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفه في درجة حرارتها ورطوبتها) .و مبدا الحتمية التي سنركز عليها ومبدا اخر هو طرا الظواهر وهي ان ظواهر الكون تتميز بالتناسق و النظام و انكار هذا المبدا يفضي الى الايمان بفكرة ان الظواهر يسودها اللانظام و العشوائية و نعوذ بالله من هذا الاعتقاد فالله خلق كل شيئ بنظام و حكمة ( بالنسبة للمبادئ طالع الكتاب المدرسي ص 79- 80 )

نعود الى الحتمية : الحتمية معناها ان توفر نفس الاسباب في نفس الظروف تؤدي حتما الى نفس النتائج اي اننا لسنا بحاجة لدراسة ظاهرة ما في كل لحظات الزمن ويكفي ملاحظته في زمن ما لكي نحكم بان نفس القوانين و الاسباب التي تحكمها ستكون هي نفسها على مدى الزمن وبالتالي ستحدث نفس الظاهرة ونذكر هنا المثال الموجود في الكتاب المدرسي حول البركان فاذا ثار بركان والقى بحممه دلت على توفر اسباب احدثتها وهذه الاسباب اذا لاحظناها في زمن لاحق سنتنبا بحدوث البركان وبالتالي سيتم اخلاء السكان من تلك المنطقة
ولكن هل مبدا السببية مطلف ؟ اي انه لا يخضع لقيودو بالتالي كل ظواهر الكون تخضع لهذا المبدا؟ ام هناك موقف اخر يسمى باللاحتمية او الاحتمال ( اي ان هناك احتمال فقط ان تؤدي نفس النتائج الى نفس الاسباب وهنا ستصبح الحتمية من بين الفرضيات المقترحة التي يضعها الباحث لتفسير الظاهرة ) او نسميه اللاتحديد اي لا نستطيع تحديد النتائج حتى وان توفرت الاسباب ؟ هذا هو الخلاف الموجود بين الفلاسفة و المفكرين وهو ما سيطرح في المقالة

تبالي كثرت الهدرة ولكن هذا الكلام ان شاء الله عندما تقراه ستتمكن من كتابة مقدمة باسلوبك الخاص والان سانتقل الى طرح الاشكال وان شاء الله انتظر التقييم و اي اقتراحات بالنسبة للطريقة مرحبا بها و المهم ان نستفيد
فياربي وفقني لان افيدهم بما افدتني وارد لهم و لو شيئا من معروفهم فانهم نعم الاخوة هم

السّلام عليكم

واصل أخي ، في انتظار المقالة ، -ممكن تطرحها جزء بجزء - لكي يتسنّى لنا مناقشة كلّ جزء على حدىً

بارك الله فيك أخ الفاضل ، موفّق الى الامتياز

[souhmed]

عذرا من جديد على تاخري فقد كنت منشغلا ماتتقلقوش مني من الان سيكون طرح اي مقالة كامل اليوم وجزء بجزء ( شكرا لك اخت flora gucci على رايكك السديد )فمثلا في الصباح المقدمة و في منتصف النهار حل المشكلة و في المساء التركيب و الخاتمة و اعيد طلب الاعتذار من جديد
اليكم الجزء الاول ( الموقف الاول )

الجزء الاول نقسمه الى 3 مراحل : عرض القضية --- الحجة ------ النقد
القضية :
وتكون كتمهيد للمرحلة 2 وفيها نطرح الموقف الاول في سطرين على الاكثر نقول مثلا يرى برى انصار الحتمية من

فلاسفة ومفكريي القرن 19 ان جميع الظواهر الكونية تخضع لمبدا الحتمية اي امكانية التنبؤ بها.

الحجة و فيه نذكر الانصار واقوالهم فقبل ان نكتب اي قول لاحد الفلاسفة و لاجل توسيع المقالة نشرح اولا تلك

المقولة باسلوبنا بعد ان نحفضها وحفظ المقولة لايكون حرفيا فقط افهم مقصودها ثم اكتبها باسلوبك فليس الذي

ترجم مقولة نيوتن من اللغة الاجنبية ترجمها ترجمة حرفية فمقولة نيوتن مثلا نجدها مكتبة في بعض الاحيان ( انا لا

اصطنع الفروض و احيانا انا لا اعترف بالفروض و احيانا انا لا اكون فروضا وبالتالي وجب علينا ان نهتم بالمضمون

اكثر من الشكل وبعد ان نشرح المقولة نكتبها ثم نمهد لمقولة اخرى لفيلسوف من الانصار وهكذا يتم توسيع الاطروحة

اليكم هذه الحجج : فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار

نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار

الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو

يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق

تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من

بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية

ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى

القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث

أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "

[souhmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flora gucci

بــآآرك الله فيك أخي ، جزآكَـ الله خيراً ، عُذراً أتعبك معي ،

الف شكر، بلّغكَ الله الامتيـــــآآآز ي رب~

وفيك بارك الله
وكنت من اهل الجزاء
لم تتعبيني بل افدتني شكرا لك
ووفقك والجميع للامتياز ايضا
وفقكم الله

[souhmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربّي ربّاني

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بانتظار الإشكالية لأحاول في طرح المشكلة بإذن الله

هذا سيحفزني لدراسة الفلسفة فقد طرحت عدة إشكاليات حول الحتمية في رأسي

إليكم ما وجدته في ملخص أيمن فراج حول الحتمية:

يؤثى على الإنسان ثلاث أنواع من الحتمية:

- حتمیة نفسیة: یقول بروتاغوراس " أن الإنسان مقیاس كل شيء " ولیام جیمس
یقول : "الأفكار التي نصدقھا ھي الناجحة والتي نكذبھا ھي الخاطئة "
نقد : إقامة الحكم على الحتمیة النفسیة قد یؤدي إلى الاختلاف والاضطراب
- حتمیة اجتماعیة: غوبلو " إن حركة الحقیقة لا یمكن أن تفسر أو تفھم إلا بالحیاة
الاجتماعیة " نقد: یظھر إن الجماعات تتفق وتجتمع أحیانا على الأوھام والمغالط
- حتمیة التفكیر الفلسفي: للمنطق علاقة بالفلسفة لدى سار المنطق الأرسطي بحث
فلسفي بحث بینما یسایر المنطق الحدیث الروح العلمیة.

شكرا عل الافادة والتميز
افيدونا بكل جديد بارك الله فيكم
وفقكم الله

[يونس ش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام
عليكم اخواني

اعذروني على تاخري فقد انقطع الكهرباء والانترنيت عندنا عذرا على تاخري
سنبدا بالحتمية على بركة الله
النقاش سيكون مفتوح كما قالت الاخت ربي رباني
ماهي الحتمية وكيف يكون السؤال في مقالة الحتمية
الحتمية هي مبدا من بين 3 مبادئ يسلم بها الباحث قبل دراسته و تفسيره لظاهرة ما اي قبل ان يطبق المنهج التجريبي عليها ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانو في القديم كانت الظواهر تفسر باحكام مسبقة ( الحظ . التفسير الميتافيزيقي و الغيبي . الطفرة اي الخلل اللانظام العشوائية ) يعني مثلا كي ينزل المطر في القديم كانوا اقولوا الالهة المورال رتاعها راهوا طالع و ينسبون البرق الى غضب الالهة يعني لا يوجد هناك نفسير علمي منطقي لهذه الطواهر ولكن بظهور المنهج التجريبي كان لزاما على الباحث ان ينبذ هذه الاحكام الخرافية كما نسميها نحن ويسلم باحكام اخرى منطقية وهناك 3 احكام يسلم بها الباحث وهي مبدا السببية و هي ان لكل ظاهرة سبب وتفسير علمي ( tفالبنسبة للمطر مثلا : الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمه من البحر بمناطق مرتفعه، والأمطار الاعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفه في درجة حرارتها ورطوبتها) .و مبدا الحتمية التي سنركز عليها ومبدا اخر هو طرا الظواهر وهي ان ظواهر الكون تتميز بالتناسق و النظام و انكار هذا المبدا يفضي الى الايمان بفكرة ان الظواهر يسودها اللانظام و العشوائية و نعوذ بالله من هذا الاعتقاد فالله خلق كل شيئ بنظام و حكمة ( بالنسبة للمبادئ طالع الكتاب المدرسي ص 79- 80 )

نعود الى الحتمية : الحتمية معناها ان توفر نفس الاسباب في نفس الظروف تؤدي حتما الى نفس النتائج اي اننا لسنا بحاجة لدراسة ظاهرة ما في كل لحظات الزمن ويكفي ملاحظته في زمن ما لكي نحكم بان نفس القوانين و الاسباب التي تحكمها ستكون هي نفسها على مدى الزمن وبالتالي ستحدث نفس الظاهرة ونذكر هنا المثال الموجود في الكتاب المدرسي حول البركان فاذا ثار بركان والقى بحممه دلت على توفر اسباب احدثتها وهذه الاسباب اذا لاحظناها في زمن لاحق سنتنبا بحدوث البركان وبالتالي سيتم اخلاء السكان من تلك المنطقة
ولكن هل مبدا السببية مطلف ؟ اي انه لا يخضع لقيودو بالتالي كل ظواهر الكون تخضع لهذا المبدا؟ ام هناك موقف اخر يسمى باللاحتمية او الاحتمال ( اي ان هناك احتمال فقط ان تؤدي نفس النتائج الى نفس الاسباب وهنا ستصبح الحتمية من بين الفرضيات المقترحة التي يضعها الباحث لتفسير الظاهرة ) او نسميه اللاتحديد اي لا نستطيع تحديد النتائج حتى وان توفرت الاسباب ؟ هذا هو الخلاف الموجود بين الفلاسفة و المفكرين وهو ما سيطرح في المقالة

تبالي كثرت الهدرة ولكن هذا الكلام ان شاء الله عندما تقراه ستتمكن من كتابة مقدمة باسلوبك الخاص والان سانتقل الى طرح الاشكال وان شاء الله انتظر التقييم و اي اقتراحات بالنسبة للطريقة مرحبا بها و المهم ان نستفيد
فياربي وفقني لان افيدهم بما افدتني وارد لهم و لو شيئا من معروفهم فانهم نعم الاخوة هم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

عذرا من جديد على تاخري فقد كنت منشغلا ماتتقلقوش مني من الان سيكون طرح اي مقالة كامل اليوم وجزء بجزء ( شكرا لك اخت flora gucci على رايكك السديد )فمثلا في الصباح المقدمة و في منتصف النهار حل المشكلة و في المساء التركيب و الخاتمة و اعيد طلب الاعتذار من جديد
اليكم الجزء الاول ( الموقف الاول )

الجزء الاول نقسمه الى 3 مراحل : عرض القضية --- الحجة ------ النقد
القضية :
وتكون كتمهيد للمرحلة 2 وفيها نطرح الموقف الاول في سطرين على الاكثر نقول مثلا يرى برى انصار الحتمية من

فلاسفة ومفكريي القرن 19 ان جميع الظواهر الكونية تخضع لمبدا الحتمية اي امكانية التنبؤ بها.

الحجة و فيه نذكر الانصار واقوالهم فقبل ان نكتب اي قول لاحد الفلاسفة و لاجل توسيع المقالة نشرح اولا تلك

المقولة باسلوبنا بعد ان نحفضها وحفظ المقولة لايكون حرفيا فقط افهم مقصودها ثم اكتبها باسلوبك فليس الذي

ترجم مقولة نيوتن من اللغة الاجنبية ترجمها ترجمة حرفية فمقولة نيوتن مثلا نجدها مكتبة في بعض الاحيان ( انا لا

اصطنع الفروض و احيانا انا لا اعترف بالفروض و احيانا انا لا اكون فروضا وبالتالي وجب علينا ان نهتم بالمضمون

اكثر من الشكل وبعد ان نشرح المقولة نكتبها ثم نمهد لمقولة اخرى لفيلسوف من الانصار وهكذا يتم توسيع الاطروحة

اليكم هذه الحجج : فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار

نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار

الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو

يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق

تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من

بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية

ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى

القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث

أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك أخي وجزاك كل خير

نحن متابعون معك في أي وقت واصل تميزك

بالتوفيق

[~ فآيـزة ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام
عليكم اخواني

اعذروني على تاخري فقد انقطع الكهرباء والانترنيت عندنا عذرا على تاخري
سنبدا بالحتمية على بركة الله
النقاش سيكون مفتوح كما قالت الاخت ربي رباني
ماهي الحتمية وكيف يكون السؤال في مقالة الحتمية
الحتمية هي مبدا من بين 3 مبادئ يسلم بها الباحث قبل دراسته و تفسيره لظاهرة ما اي قبل ان يطبق المنهج التجريبي عليها ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانو في القديم كانت الظواهر تفسر باحكام مسبقة ( الحظ . التفسير الميتافيزيقي و الغيبي . الطفرة اي الخلل اللانظام العشوائية ) يعني مثلا كي ينزل المطر في القديم كانوا اقولوا الالهة المورال رتاعها راهوا طالع و ينسبون البرق الى غضب الالهة يعني لا يوجد هناك نفسير علمي منطقي لهذه الطواهر ولكن بظهور المنهج التجريبي كان لزاما على الباحث ان ينبذ هذه الاحكام الخرافية كما نسميها نحن ويسلم باحكام اخرى منطقية وهناك 3 احكام يسلم بها الباحث وهي مبدا السببية و هي ان لكل ظاهرة سبب وتفسير علمي ( tفالبنسبة للمطر مثلا : الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمه من البحر بمناطق مرتفعه، والأمطار الاعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفه في درجة حرارتها ورطوبتها) .و مبدا الحتمية التي سنركز عليها ومبدا اخر هو طرا الظواهر وهي ان ظواهر الكون تتميز بالتناسق و النظام و انكار هذا المبدا يفضي الى الايمان بفكرة ان الظواهر يسودها اللانظام و العشوائية و نعوذ بالله من هذا الاعتقاد فالله خلق كل شيئ بنظام و حكمة ( بالنسبة للمبادئ طالع الكتاب المدرسي ص 79- 80 )

نعود الى الحتمية : الحتمية معناها ان توفر نفس الاسباب في نفس الظروف تؤدي حتما الى نفس النتائج اي اننا لسنا بحاجة لدراسة ظاهرة ما في كل لحظات الزمن ويكفي ملاحظته في زمن ما لكي نحكم بان نفس القوانين و الاسباب التي تحكمها ستكون هي نفسها على مدى الزمن وبالتالي ستحدث نفس الظاهرة ونذكر هنا المثال الموجود في الكتاب المدرسي حول البركان فاذا ثار بركان والقى بحممه دلت على توفر اسباب احدثتها وهذه الاسباب اذا لاحظناها في زمن لاحق سنتنبا بحدوث البركان وبالتالي سيتم اخلاء السكان من تلك المنطقة
ولكن هل مبدا السببية مطلف ؟ اي انه لا يخضع لقيودو بالتالي كل ظواهر الكون تخضع لهذا المبدا؟ ام هناك موقف اخر يسمى باللاحتمية او الاحتمال ( اي ان هناك احتمال فقط ان تؤدي نفس النتائج الى نفس الاسباب وهنا ستصبح الحتمية من بين الفرضيات المقترحة التي يضعها الباحث لتفسير الظاهرة ) او نسميه اللاتحديد اي لا نستطيع تحديد النتائج حتى وان توفرت الاسباب ؟ هذا هو الخلاف الموجود بين الفلاسفة و المفكرين وهو ما سيطرح في المقالة

تبالي كثرت الهدرة ولكن هذا الكلام ان شاء الله عندما تقراه ستتمكن من كتابة مقدمة باسلوبك الخاص والان سانتقل الى طرح الاشكال وان شاء الله انتظر التقييم و اي اقتراحات بالنسبة للطريقة مرحبا بها و المهم ان نستفيد
فياربي وفقني لان افيدهم بما افدتني وارد لهم و لو شيئا من معروفهم فانهم نعم الاخوة هم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربّي ربّاني

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بانتظار الإشكالية لأحاول في طرح المشكلة بإذن الله

هذا سيحفزني لدراسة الفلسفة فقد طرحت عدة إشكاليات حول الحتمية في رأسي

إليكم ما وجدته في ملخص أيمن فراج حول الحتمية:

يؤثى على الإنسان ثلاث أنواع من الحتمية:

- حتمية نفسية: يقول بروتاغوراس " أن الإنسان مقياس كل شيء " وليام جيمس
يقول : "الأفكار التي نصدقھا ھي الناجحة والتي نكذبھا ھي الخاطئة "
نقد : إقامة الحكم على الحتمية النفسية قد يؤدي إلى الاختلاف والاضطراب
- حتمية اجتماعية: غوبلو " إن حركة الحقيقة لا يمكن أن تفسر أو تفھم إلا بالحياة
الاجتماعية " نقد: يظھر إن الجماعات تتفق وتجتمع أحيانا على الأوھام والمغالط
- حتمية التفكير الفلسفي: للمنطق علاقة بالفلسفة لدى سار المنطق الأرسطي بحث
فلسفي بحث بينما يساير المنطق الحديث الروح العلمية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhmed

عذرا من جديد على تاخري فقد كنت منشغلا ماتتقلقوش مني من الان سيكون طرح اي مقالة كامل اليوم وجزء بجزء ( شكرا لك اخت flora gucci على رايكك السديد )فمثلا في الصباح المقدمة و في منتصف النهار حل المشكلة و في المساء التركيب و الخاتمة و اعيد طلب الاعتذار من جديد
اليكم الجزء الاول ( الموقف الاول )

الجزء الاول نقسمه الى 3 مراحل : عرض القضية --- الحجة ------ النقد
القضية :
وتكون كتمهيد للمرحلة 2 وفيها نطرح الموقف الاول في سطرين على الاكثر نقول مثلا يرى برى انصار الحتمية من

فلاسفة ومفكريي القرن 19 ان جميع الظواهر الكونية تخضع لمبدا الحتمية اي امكانية التنبؤ بها.

الحجة و فيه نذكر الانصار واقوالهم فقبل ان نكتب اي قول لاحد الفلاسفة و لاجل توسيع المقالة نشرح اولا تلك

المقولة باسلوبنا بعد ان نحفضها وحفظ المقولة لايكون حرفيا فقط افهم مقصودها ثم اكتبها باسلوبك فليس الذي

ترجم مقولة نيوتن من اللغة الاجنبية ترجمها ترجمة حرفية فمقولة نيوتن مثلا نجدها مكتبة في بعض الاحيان ( انا لا

اصطنع الفروض و احيانا انا لا اعترف بالفروض و احيانا انا لا اكون فروضا وبالتالي وجب علينا ان نهتم بالمضمون

اكثر من الشكل وبعد ان نشرح المقولة نكتبها ثم نمهد لمقولة اخرى لفيلسوف من الانصار وهكذا يتم توسيع الاطروحة

اليكم هذه الحجج : فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار

نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار

الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو

يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق

تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من

بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية

ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى

القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث

أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "

بارك الله فيكما وجزاكما الخيــر كله

من فضلك أخي souhmed بعد الحتمية انطلق نحو الشعور بالانا والغير + الحرية والمسؤولية لانهما متوقعان هذه السنة على غرار البيولوجيا

[لن أركع إلا لله]

الســلـآم علييككم ورحمة الله وبركـآآته
أختي صدى القووآ آ آفـ،ــي أطلببكك ؟!
اذا كان لديك ملخص في الميكانييك أفيديني به ,,جزاك الله خييرآ
في أمان الله.

[souhmed]

السلام عليكم اخواني سنتابع على بركة الله

النقد:لكن هذا الاعتقاد لم يستمر طويلا حيث اثيرت حوله الشكوك حيث ان بعض الظواهر المدروسة في العالم

المتناهي الصغر ( حركة الالكترون ...) واخرى في عالم الماكروفيزياء اي العالم المتناهي الكبر ( الزلازل ...) لا

تخضع لامكانية التنبؤ بها

الموقف الثاني :

نقيض القضية : يرى علماء ( الفيزياء المعاصرة ) و فلاسفة القرن العشرين ( بلانك ، ادينجتون ، ديراك ، هيزنبرغ ) أن

مبدا الحتمية غير مطلق فهو لا يسود جميع الظواهر الطبيعية

الحجج :سنتدرج فيها في ذكر الافكار التالية

ظهور مبدا اللاحتمية: نتيجة الابحاث التي قام بها علماء الفيزياء و الكيمياء على الظواهر المتناهية في الصغر او ما

يسمى بالميكروفيزياء ( الأجسام الدقيقة) و عالم المكروفيزيا توصلوا إلى أن هذه الظواهر تخضع لمبدا ما يسمى

بمبدا اللاحتمية أو حساب الاحتمال او اللاتحديد وبالتالي تفنيد للفكرة المنادية بالحتمية المطلقة

ذكر الانصار : رأى كل من ادينجتون و ديراك أن الدفاع عن مبدأ الحتمية بات مستحيلا ، وكلاهما يرى أن العالم

المتناهي في الصغر عالم الميكروفيزياء خاضع لمبدأ الإمكان و الحرية و الاختيار ومعنى هذا أنه لا يمكن التنبؤ بهذه

الظواهر ونفس الشيء بالنسبة لبعض ظواهر العالم الأكبر (الماكروفيزياء ) مثل الزلازل

تجربة هيزنبرغ : إلى أن قياس حركة الإلكترون أمر صعب للغاية ، واكتفى فقط بحساب احتمالات الخطأ المرتكب في

التوقع أو ما يسمى بعلائق الارتياب وخرج من تجربته هذه بنتيجة هي يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته

معا قياسا دقيقا ، أي يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق .

خاتمة بسيطة لهذا الموقف :

إذا هذه الحقائق غيرت المفهوم التوليدي حيث أصبح العلماء الفيزيائيون يتكلمون بلغة الاحتمال و عندئذ أصبحت

الحتمية فرضية علمية ، ولم تعد مبدأ علميا مطلقا يفسر جميع الظواهر .

النقد : في سيتم نقد الطريقة التي قام بها هيزنبرغ في تجربته فقد يكون الجهاز الذي استخدمه في قياس حركة

الالكترون فقد يتطور العلم وتكتشف تقنيات اخرى تمكن الباخث من قباس حركة الالكترون بدقة . اليكم هذا المثال

للنقد :

لكن رغم أن النتائج و البحوث العلمية أثبتت أن عالم الميكروفيزياء يخضع لللاحتمية وحساب الاحتمال فإن ذلك مرتبط

بمستوى التقنية المستعملة لحد الآن . فقد تتطور التقنية و عندئذ في الإمكان تحديد موقع وسرعة الجسم في آن واحد

[souhmed]

التركيب: بالنسبة للتركيب ففيه تفضيل واقرار بالحتمية النسبية

من خلال ما سبق تحليله نستنتج ان هناك مجالين للعلم الماكروفيزياء ويخضع لمبدا الحتمية و الميكروفيزياء ويخضع لمبدا للاحتمية ولكن هذا التقسيم ليس مطلقا فقد يصبح العالم الاصغر خاضعا للحتمية عند تطور التقنية والى ان

يحدث ذلك يبقى العالم بعيدا عن الدقة العلمية

الخاتمة : ومنه يمكن القول أن كل من الحتمية المطلقة والحتمية النسبية يهدفان إلى تحقيق نتائج علمية كما أن المبدأين يمثلان روح الثورة العلمية المعاصرة ، كما يتناسب هذا مع الفطرة الإنسانية التي تتطلع إلى المزيد من

المعرفة ، وواضح أن مبدأ الحتمية المطلق يقودنا على الصرامة وغلق الباب الشك و التأويل لأن هذه العناصر مضرة للعلم ، وفي الجهة المقابلة نجد مبدأ الحتمية النسبي يحث على الحذر و الابتعاد عن الثقة المفرطة في ثباتها ،

لكن من جهة المبدأ العام فإنه يجب علينا أن نعتبر كل نشاط علمي هو سعي نحو الحتمية فباشلار مثلا يعتبر بأن مبدأ اللاتعيين في الفيزياء المجهرية ليس نفيا للحتمية ، وفي هذا الصدد نرى بضرورة بقاء مبدأ الحتمية المطلق

قائم في العقلية العلمية حتى وإن كانت بعض النتائج المتحصل عليها أحيانا تخضع لمبدأ حساب الاحتمالات .