شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[نهج السلف]

من فوائد الإمام ابن قيم الجوزية رحمة الله عليه :

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس ، إلا كما يجتمع الماء والنار والضبُّ والحوت .


فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبِل على الطمع أولاً فاذبحه بسكين اليأس ، وأقبِل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عُشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح ؛ سهل عليك الإخلاص .


فإذا قلت وما الذي يُسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح .
قلت : أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمُك يقيناً أنه ليس من شيء يُطمع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنه ، لا يملكها غيره ، ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه .


وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمُك أنه ليس أحدٌ ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين إلا الله وحده ، كما قال ذلك الأعرابيّ للنبي صلى الله عليه وسلم : إن مدحي زين وذمي شين . فقال : (( ذلك الله عز وجل )) .


فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشينك ذمه ، وارغب في مدح من كلُّ الزين في مدحه وكل الشين في ذمه .


ولن تقدر على ذلك إلى بالصبر واليقين ؛ فمتى فقد الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب .


قال تعالى : (( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ )) سورة الروم الآية (60) .
وقال تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )) السجدة الآية
(24) .

(( الفوائد )) : ص (219-220) .

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

مرئيّة


mp3

rm

رائعة جدا جدا

حفظ الله الشيخ رسلان وجزاه عنا خير الجزاء
بارك الله فيكم

[مهاجرة إلى ربي]

عن أنس -رضي اللّه عنه- عن النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: ( يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان: الحرص والأمل ).
رواه أحمد والشيخان والنسائي
وفي مسند البزار عن أنس قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم-: ( أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا ).

[مهاجرة إلى ربي]

روى أحمد والطبراني والبيهقي عن عمرو بن شعيب مرفوعا قال: ( صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل )

[مهاجرة إلى ربي]

-خطب علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالكوفة فقال: "أيها الناس، إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى؛ فأما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق؛ ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة والآخرة مقبلة، ولكل واحد منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل".
-قال سفيان: الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا لبس العباء.
قال فضيل بن عياض: ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل.
قال محمد بن غالب تمتام: كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري: من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه.
قال معروف الكرخي: أعوذ بك من أمل يمنع العمل.
قال مالك بن دينار: أربع من عَلَمِ الشقاء: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا.

وغرور دنياك التي تسعى لها
دار حقيقتها متاع يذهب
تبا لدار لا يدوم نعيمها
ومشيدها عما قليل خراب.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

[مهاجرة إلى ربي]

قال الأبشيهيّ:
أيا من عاش في الدّنيا طويلا وأفنى العمر في قيل وقال
وأتعب نفسه فيما سيفنى وجمع من حرام أو حلال
هب الدّنيا تقاد إليك عفوا أليس مصير ذلك للزّوال

[المحبُّ لأهل السُّنة]

اعلم أن الرفق بالضعفاء واليتامى والصغار يجعل في القلب رحمة وليناً وعطفاً
وإنابة إلى الله عزوجل لا يدركها إلا من جرب ذلك ،
فالذي ينبغي لك أن ترحم الصغار وترحم الأيتام وترحم الفقراء ،
حتى يكون في قلبك العطف والحنان والرحمة ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) .
نسأل الله أن يعمنا والمسلمين برحمته وفضله إنه كريم جواد

الشيخ العثيمين رحمه الله
شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين - النسخةالالكترونية -
المجلد الثالث -باب ملاطفة اليتيم والبنات

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام ابن بطة ـ رحمه الله ـ :
" اعلموا ـ إخواني ـ أني فكرتُ في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنة والجماعة، واضطرهم إلى البدعة والشناعة،
*وفتح باب البلية على أفئدتهم، وحجب نور الحق عن بصيرتهم؛ فوجدت ذلك من وجهين :
ـ أحدهما : البحث والتنقير، وكثرة السؤال عما لا يعني، ولا يضر المسلم جهله، ولا ينفع المؤمن فهمُهُ .
ـ والآخر : مجالسة من لا تُؤْمَنْ فتْنتُهُ، وتفسدُ القلوبَ صُحبتُهُ " ا هـ
ـــــــــــــــــــــــــــ
" الإبانة " لابن بطة " 1 / 390 "

[جرح أليم]

[color="rgb(139, 0, 0)"]قال الإمام ابن الجوزي :
لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة ، فأما المؤمن فإنه لا يتلذذ ، لأنه عند التذاذه يقف علم التحريم وحذر العقوبة فإن قويت معرفته رأى بعين علمه قرب الناهي ، فيتنغص عيشه في حال التذاذه فإن غلب سكر الهوى كان القلب متنغصا بهذه المراقبات وإن كان الطبع في شهوته وما هي إلا لحظة ثم ندم ملازم وبكاء متصل وأسف على ما كان مع طول الزمان حتى لو تيقن العفو وقف بإزائه حذر العتاب فأف لذنوب ما أقبح آثارها وما أسوأ أخبارها ولا كانت شهوة تنال إلا بمقدار قوة الغفلة
[/color]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

سئل الإمام ابن باز رحمه الله: ما حكم النكت في ديننا الإسلامي،
وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟

: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم
الإكثار من ذلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى
الله عليه وسلم، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له »
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد.

والله ولي التوفيق. ( فتاوى ابن باز 391/6).


وقال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

" وأما من تكلم بكلام يضحك الناس وهو كذب فإنه قد ورد فيه الوعيد:
(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له! ويل له!)
وهذا يفعله بعض الناس ويسمونها (النكت) ،
يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس" .
( شرح رياض الصالحين 117/1)

[مهاجرة إلى ربي]

أتسطيع أن تضرب الألم بالألم ؟


مقطع رهيب بلاغي ومؤثر لفضيلة الشيخ العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
لاتعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان مثلاً ،
وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان، ولن يتسرب إليك هوى النفس
الأمارة بالسوء بل كن دائماً لاجئا إلى الله سائلاً الثبات

تفسير القرآن الكريم للشيخ رحمه الله تفسير سورة يس ص٢٤.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

‎'' آيــات السَّكِينَة '' كما ذكرها "ابن القيم" نقلاً عن "شيخ الاسلام"
قال ابن القيم -رحمه الله- ::
وقد ذكر الله سبحانه السكينة في ستة مواضع :
● الأول ؛ قال تعالى : ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ )
● الثاني ؛ وقال تعالى : ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
● الثالث؛ وقال تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا )
● الرابع ؛ وقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً )
● الخامس ؛ وقال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً )
● السادس ؛ وقال تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )

وقال رحمه الله : " وكان شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – إذا اشتدت عليه الأمور قرأ آيات السكينة " .
وقال رحمه الله :" وقد جربت أنا أيضاً قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه ، فرأيت لها تأثيراً عظيماً في سكونه وطمأنينته ".
مدارج السالكين / ج 2 ص 470- 471 ٠•

[محمد جديدي التبسي]

ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ
ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻻ ﻳﻮﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻬﻤﺎ
ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ
ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ، ﻭﻻ ﺗﺸﻮﺷﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻻ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
ﺇﻻ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، ﺇﻻ ﺑﻼ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ
ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ
ﻭﺑﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﺻﻬﻴﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ
ﻭﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ
(( ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺇﺫ ﻛﻨﺘﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀً ﻓﺄﻟﻒ ﺑﻴﻦ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ
ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ )) ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺃﻋﺪﺍﺀﺍ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ؟
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
(( ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ
ﻭﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ
ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ )) ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ
ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺣّﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ﻭﺑﻴﻦ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺣّﺪﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ
ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ