۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
قِطَّنَا

في قوله تعالى
((وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ)) سورة ص (16)

إن لم تخن الذاكرة هذه هي الآية التي ابتدأ بها الأستاذ قاسم
موضوعه المبارك هذا وقد شرحت لكن لابأس من الاعادة

حتى يكن العمل متناسقا أكثر

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة
قِطَّنَا

في قوله تعالى
((وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ)) سورة ص (16)

إن لم تخن الذاكرة هذه هي الآية التي ابتدأ بها الأستاذ قاسم
موضوعه المبارك هذا وقد شرحت لكن لابأس من الاعادة

حتى يكون العمل متناسقا أكثر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
طبتم وطاب ممشاكم وشكر الله سعيكم وبارك جهودكم
صدقت إمامنا وقد أجابت عنها الأستاذة نور مشكورة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

((وقالوا ربّنا عجّل لنا قِطّنا قبل يوم الحساب))
ص/16

وَقَوْله جَلَّ جَلَاله " وَقَالُوا رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْل يَوْم الْحِسَاب " هَذَا إِنْكَار مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي دُعَائِهِمْ عَلَى أَنْفُسهمْ بِتَعْجِيلِ الْعَذَاب فَإِنَّ الْقِطّ هُوَ الْكِتَاب وَقِيلَ هُوَ الْحَظّ وَالنَّصِيب قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَغَيْر وَاحِد سَأَلُوا تَعْجِيل الْعَذَاب زَادَ قَتَادَة كَمَا قَالُوا " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَة مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم " وَقِيلَ سَأَلُوا تَعْجِيلَ نَصِيبِهِمْ مِنْ الْجَنَّة إِنْ كَانَتْ مَوْجُودَة لِيَلْقَوْا ذَاكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّمَا خَرَجَ هَذَا مِنْهُمْ مَخْرَج الِاسْتِبْعَاد وَالتَّكْذِيب .


تفسير ابن كثير

والله أعلــــــــــم
2

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة
قِطَّنَا

في قوله تعالى
((وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ))

سورة ص (16)
إن لم تخن الذاكرة هذه هي الآية التي ابتدأ بها الأستاذ قاسم
موضوعه المبارك هذا وقد شرحت لكن لابأس من الاعادة

حتى يكن العمل متناسقا أكثر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم استاذ ايمن عبد الله
جزاكم الله خيرا فأنتم السباقون دائما لفعل الخيرات
فقد كان رأيكم سديدا يوما قلتم لنا
لنفسرها حسب ترتيب السور من الناس الى البقرة
فجزاكم الله خيرا

{ قِطَّنَا } [ص: 16]
أي: نصيبنا وجزاءنا،
وأصلها من القطعة كانوا يكتبون فيها الجائزة.
يعني: إنْ كنا مذنبين عَجَّل لنا العذاب الآن قبل يوم القيامة،
لكن كيف يأتيكم العذاب الآن في الدنيا والدنيا فانية،
ينتهي العذاب بفَنَائها،
فكأن عذابهم في الدنيا لا يكفي جزاءً لهم على كفرهم؛
لذلك يُؤخِّره الله لهم إلى يوم القيامة،
وهي دار بقاء وإقامة لا نهاية لها.

والحقيقة أن الصيحة ليست هي التي ستُعذِّبهم،
إنما هي مجرد جرس إيذاناً ببدء هذا اليوم
تفسير محمد متولي الشعراوي

[أيمن عبد الله]

مداخلة :
((وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)) (26) سورة ص

لعل قصة سيدنا داوود مع الخصمين من بين القصص التي فسرها المفسرون تفاسير مختلفة وقد إطمأن قلبي لما ذكره الشيخ أبو بكر جابر الجزائري في تفسيره فقال
ما زال السياق في تسلية الرسول وحمله على الصبر على ما يعاني من كفار قريش من تطاول وأذى فقال له ربّه تعالى { هل أتاك } إلى آخر الآيات . وذلك أن داود عليه السلام ذكر مرة في نفسه ما اكرم الله تعالى به إبراهيم واسحق ويعقوب من حسن الثناء الباقي لهم في الناس ، فتمنى مثله فقيل له إنهم امتحنوا فصبر فسأل أن يبتلى كالذي ابتلوا به ويعطى كالذي أُعطوا إن هو صبر فاختبره الله تعالى بناء على رغبته فأرسل إليه ملكين في صورة رجلين فتسورا عليه المحراب كما يأتي تفصيله في الآيات وهو وقله تعالى { وهل أتاك } يا رسولنا نبأ الخصم وهما ملكان في صورة رجلين ، ولفظ الخصم يطلق على الواحد والأكثر كالعدو فيقال هذا خصمي وهؤلاء خصمي ، وهذا عدوي ، وهؤلاء عدوٌّ لي . وقوله { إذ تسوروا المحراب } اي طلعوا على سور المنزل الذي هو المحراب في عرف بني اسرائيل ولم يدخلوا من الباب لأن الحرس منعهم من ذلك ، لأن لداود وقتا ينقطع فيه للعبادة فلا يسمح بمقابلة أحد وقوله { إذ دخلوا على داود وهو في محرابه ففزع على بعض } اي اعتدى بعضنا على بعض جئنا نتحاكم إليك { فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط } أي لا تجر في الحكم { واهدنا إلى سواء الصراط } اي إلى وسط الطريق فلا تمل بنا عن الحق . ثم عرضنا عليه القضية فقال أحدهما وهو المظلوم عارضاً مظلمته { إن هذا أخي } أي في الإسلام { له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال لي أكفلنيها } أي ملكنيها أضمها إلى نعاجي ، { وعزني في الخطاب } أي وغلبني في الكلام والجدال وأخذها مني .فقال داود على الفور وبدون أن يسمع من الخصم الثاني { لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه } وعلل لذلك بقوله { وإن كثيراً من الخلطاء } أي الشركاء في زرع أو ماشية أو تجارة { ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات } وهم أهل الإِيمان والتقوى فإِنهم يسلمون من مثل هذه الاعتداءات ، { وقليل ما هم } أي وهم قليل جداً ، وهنا طار الملكان من بين يدي داود وعرجا إلى السماء فعلم عندئذ أنما فتنه ربّه كما رغب إليه وأ ، ه لم يصبر حيث قضى بدون أن يسمع من الخصم الثاني فكانت زلة صغيرة ارته أن ما ناله إبراهيم واسحق ويعقوب من الكمال كان نتيجة ابتلاء عظيم ، وهنا استغفر داود ربّه { وخر راكعا } يبكي ويطلب العفو وأناب إلى ربّه في أمره كله ، وذكر تعالى أنه قبل توبته وعفا عنه فقال تعالى { فغفرنا له ذلك وإن له عندنا الزلفى } أي لقُربه { وحسن مآب } أي مرجع وهو الدرجات العلا في دار الأبرار ، جعلنا الله تعالى من أهلها بفضله ورحمته هداية الآيات :
من هداية الآيات :
1- فائدة عرض مثل هذا القصص تقوية قلب الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت فؤاده وحمله على الصبر .
2- تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم إذ مثل هذا القصص لا يتأتّى له قصه غلا بوحي إلهي .
3- تقرير جواز تشكل الملائكة في صورة بني آدم .
4- حرمة اصدار القاضي أو الحاكم الحكم قبل أن يسمع الدعوى من الخصمين معاً إذ هذا محل الفتنة التي كانت لداود عليه السلام .
5- وجوب التوبة عند الوقوع في الذنب .
6- مشروعية السجود عند قراءة هذه الآية { وخرّ راكعاً وأناب } .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[نور2014]

جعل الله جهدكم ووقتكم في ميزان حسناتكم
نستودعكم الله

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

جعل الله جهدكم ووقتكم في ميزان حسناتكم
نستودعكم الله

جعل الله سائر ايامك سعادة و بركة
وفقك الله اختي نور لما يحبه ويرضاه
استودعك الله الذي لا تضيع وضائعه
بوركت اخية

[بسمة تنتظر فرحة]

بارك الله فيكم
تصبحون على رضا الرحمن
أختكم في الله بسمة

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

بارك الله فيكم
تصبحون على رضا الرحمن
أختكم في الله بسمة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وفيك بارك الرحمان اختي الغالية بسمة
الى الملتقى القريب بإذنه تعالى
استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه

[أيمن عبد الله]

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح

اللهم إن لم نستطع أن نفسر كتابك الكريم

للناس الذين نتعامل معهم في حياتنا

فأكتب لنا ويسر لنا نقل تفسيره وبيانه

في هذه الصفحات حتى ولو طال الزمان
فابن باديس رحمه الله قالوا فسره في 25 سنة
اللهم سهل لنا ذلك وإذا قبضت أرواحنا قبلها
فأكتب الأجر من خلال النية

ليلتكم سعيدة

[عبد القادر]

قال الله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) الفجر

مامعنى جابوا.....؟


معنى جابوا دون الخوض بالتفاصيل : أي قطعوا....


جاء في سورة المائدة قول الله تعالى :
{ ما جعل الله من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍٍ ولكنَّ الَّذين كفروا يفترون على الله الكَذِب وأكثَرُهُم لا يَعقلون }
ما معنى الكلمات بحيرة ، سائبة ، وصيلة ، حام ؟

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر

قال الله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) الفجر

مامعنى جابوا.....؟


معنى جابوا دون الخوض بالتفاصيل : أي قطعوا....


جاء في سورة المائدة قول الله تعالى :
{ ما جعل الله من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍٍ ولكنَّ الَّذين كفروا يفترون على الله الكَذِب وأكثَرُهُم لا يَعقلون }
ما معنى الكلمات بحيرة ، سائبة ، وصيلة ، حام ؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على المشاركة
سعدنا و سنسعد بمداومتكم في المشاركة معنا
وفقكم الله فيما يرضى

{ جابوا} : قطعوا.
منه : فلان يجوب البلاد، أي يقطعها.
وإنما سمي جيب القميص لأنه جيب؛ أي قطع
قال الشاعر وكان قد نزل على ابن الزبير بمكة،
فكتب له بستين وسقا يأخذها بالكوفة.
فقال : راحت رواحا قلوصي وهي حامد ** آل الزبير
ولم تعدل بهم أحدا راحت بستين وسقا في حقيبتها **
ما حملت حملها الأدنى ولا السددا ما إن رأيت قلوصا قبلها حملت **
ستين وسقا ولا جابت به بلدا أي قطعت.
قال المفسرون : أول من نحت الجبال والصور والرخام : ثمود.
فبنوا من المدائن ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة.
ومن الدور والمنازل ألفي ألف وسبعمائة ألف،
كلها من الحجارة

قال تعالى
{ ما جعل الله من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍٍ ولكنَّ الَّذين كفروا يفترون على الله الكَذِب وأكثَرُهُم لا يَعقلون }

هذه الآية جاءت في السورة التي أحل الله فيها بهيمة الأنعام،
وحرّم منها ما حرّم.
فهو سبحانه الذي خلق الإنسان،
وخلق له ما يستبقي حياته من قوت،
وما يستبقي نوعه بالتزاوج.
وإذا كان الحق هو الذي جعل الإنسان خليفة في الأرض
فقد أعدّ له كل هذه المقومات للحياة من قبل آدم عليه السلام،
أعدّ سبحانه لخلقه الأرض والسماء والماء والهواء،
ومما ذخر وخَبّأ وأوجد في الأرض من أقوات
لا تنتهي إلى يوم القيامة.

البحيرة
هي الناقة التي تُشق أذنها كعلامة على أنها محرّمة فلا يتعرض لها أحد،
ولا تُرد عن مرعى، ولا تُرد عن ماء،
ولا يُشرب لبنها، ولا يُركب ظهرها،
ولا يُجز صوفها؛
لأنهم قالوا: نُتجت خمسة أبطن آخرها ذكر.
" السائبة "
هي الناقة التي يقدمها الرجل إن برئ من مرضه أو قدم من سفره كنذر سائب.فلا يربطها،
وتأكل كما تريد، وتشرب ما تريد،
وتنام في أي مكان، ولا أحد يتعرض لها أبداً،
وقد سميت " سائبة "
بمعنى مأخوذ من الماء السائب.
ونعرف أن صفة الماء وطبيعته الأساسية هي الاستطراق،
فإن سقط الماء على قمم الجبال فهو يملأ الوديان أولاً،
ثم يصعد إلى الأعالي،
هكذا يكون استطراق الماء ما لم يتحكم فيه الإنسان
بإقامة السدود والمضخات وشبكات توزيع المياه.


الوصيلة
هي الناقة التي تصل أخاها،
فالناقة عندما تحمل وتضع المولود،
هنا ينظر أصحاب الناقة إلى جنس المولود،
فإن كان ذكراً أكلوه،
أما إن كان المولود أنثى فهي لهم يستبقونها
لأنها وعاء إنجاب لنتاج جديد
ويكفي فحل واحد لإخصاب عشرات الإناث.
فإن نتجت الناقة في بطن واحد ذكراً
وأنثى فإنهم لا يذبحونهما
ويقال: " وصلت الأنثى أخاها " فحرمته علينا.

الـ " حام "
هو الفحل الذي يُحمى ظهره من أن يُركب،
ويتركونه لينطلق كما يريد.
وهو الذي لقح عشرة أجيال من الإناث،
أو هو الذي نتجت من صلبه عشرة أبطن.
وكان من الضوابط لهذه العملية
أن يعرفوا أن حفيد هذا الفحل - ابن ابنه - يمكنه أن يلقح.

كل هذه المسائل:
البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام،
هي من اختراعات أهل الكفر الذي يفترون على الله،
فالحق سبحانه وتعالى خلق هذه الأنعام
ليستمتع الإنسان بأكلها وشرب لبنها وتسخيرها إلى ما يفيده
تفسير محمد متولـي الشعراوي

جزاكم الله خيرا على المشاركة اليانعة المباركة
بارك الله فيكم
ان داومتم بإذن الله بالمشاركة معنا
فلنكمل معا شرح سورة ص لأننا نفسر بالترتيب

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
الْحِكْمَةَ فَصْلَ / الْخِطَابِ
من قوله تعالى:
﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾
ص/20

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَسَوَّرُوا
من قوله تعالى:
﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾
ص/21

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تُشْطِطْ
من قوله تعالى:
﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾
ص/22

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَسَوَّرُوا
من قوله تعالى:
﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾
ص/21

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ص/21

{ إِذْ تَسَوَّرُواْ ٱلْمِحْرَابَ } [ص: 21] بصيغة الجمع.

ومعنى تسوروا: تسلقوا
لأنهم لم يدخلوا من الباب،
إنما دخلوا من أعلى السور،
وهذا دليل على أن هؤلاء الخَصْم لم يأتوا من جهة الأرض،
إنما من جهة السماء،
فكانوا جماعة من الملائكة في صورة بشر،
والمحراب: هو المكان المقدَّس الذي يجعله الإنسان لخُلْوته ومناجاته لربه
تفسير محمد متولي الشعراوي