|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-22, 18:02
|
رقم المشاركة : 1261 | |||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -32-من سورة الشورى الجوار في البحر صفة لشيء معروف هي السفن، فهي التي تجري على صفحة الماء، والآن نرى سفناً عملاقة وبواخرَ ذات أوزان عالية يحملها الماء بإذن الله، كما نجد سيارات النقل والحاويات ذات الأوزان العالية تُحمل على الهواء في العجلات، وهذه من آيات الله أنْ يحمل الخفيف الثقيل تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
|
|||||
|
|
2014-01-22, 18:07
|
رقم المشاركة : 1262 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -33- من سورة الشورى { رَوَاكِدَ.. } [الشورى: 33] ثوابت ساكنة لا تتحرك، قد يُحرِّكها الموج في مكانها لكنها ثابتة لا تسير تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 18:10
|
رقم المشاركة : 1263 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -34- من سورة الشورى { يُوبِقْهُنَّ.. } [الشورى: 34] يعني إما أن يظللن رواكد على ظهره أو يُغرقهن تفسير محمد متولي الشعرواي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 18:16
|
رقم المشاركة : 1264 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -35- من سورة الشورى ما لهم من ملجأ ولا مهرب من عذاب الله، فالذين يجادلون رسول الله في آيات الله ويكذبونه يعلمون قدرة الله عليهم، وأنه سبحانه إنْ شاء أخذهم أخْذَ عزيز مقتدر. و " حاص " في المكان. أي: ذهب إلى هنا أو هناك، ولا يجد راحة، ونجد في تعبيرنا العامي ما يُصور ذلك وهو قولنا " فلان حايص " أي: لا يجد مكاناً يرتاح فيه. ولا يعرف إلى أين يذهب، فلا مهربَ ولا مَنَجى. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 18:25
|
رقم المشاركة : 1265 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -36- من سورة الشورى { فمتاع الحياة الدنيا} أي فإنما هو متاع في أيام قليلة تمضى وتذهب؛ فلا ينبغي أن يتفاخر به. والخطاب للمشركين تفسير القرطبي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 18:31
|
رقم المشاركة : 1266 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته الآية -37- من سورة الشورى معنى { يَجْتَنِبُونَ.. } [الشورى: 37] أي: يبتعدون عن الأسباب المؤدية إلى { كَبَائِرَ ٱلإِثْمِ وَٱلْفَوَاحِشَ..} [الشورى: 37] الكبائر هي الذنوب الكبيرة التي توعَّد اللهُ فاعلها وجعل لها عقوبة. والفواحش كل ما عظُم فُحْشه وقُبْحه، وهذه كلها ذنوب تُوجب إقامة الحدِّ على فاعلها. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 18:56
|
رقم المشاركة : 1267 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -38- من سورة الشورى { وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } [الشورى: 38] تمثل العمل والتطبيق هذه آية من آيات كثيرة قرنتْ بين الصلاة والزكاة، لأن بهما يستقيم حال المجتمع المؤمن، الزكاة تنازلٌ عن بعض مالك للمحتاجين فأنت إذن تضحي فيها بالمال، كذلك في الصلاة زكاةٌ أبلغ من زكاة المال، لأنك في الصلاة تُضحِّي بالوقت الذي هو مجال العمل وسبب كسب المال. و بالإضافة { وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ } [الشورى: 38] ولم يقل: تشاور. فعبَّر بالمصدر ليؤكد أن أمرهم هو نفسه الشورى، كما تقول: رجل عادل ورجل عَدْل، فجعلته العدل ذاته، وقد ورد أن الإمام علياً رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ترد علينا أمور لا نَرَى لله فيها حكماً، ولا نرى لسنة نبيه فيها حكماً، فماذا نصنع؟ قال صلى الله عليه وسلم: اجمعوا العباد، واجعلوها شورى ولا تقتدوا برأي واحد تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:04
|
رقم المشاركة : 1268 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -43- من سورة الشورى { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ.. } [الشورى: 43] يعني: أننا أمام مرحلتين: الصبر على الإساءة ثم غفران الإساءة، فكثير من الناس يصبر على مَنْ أساء إليه لكنه لا يغفر له إساءته، لأن مرحلة الغفران تحتاج إلى قوة إيمان وقوة عزيمة {إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ } [الشورى: 43]. يعني: الأمور المهمة التي تحتاج منك إلى عزيمة وثبات وقوة تطفئ بها نار الحقد والثأر والانتقام، وقوة أخرى تستمد منها طاقة للمغفرة، وهذه لا تكون إلا للمؤمن الواثق بأن ما عند الله خيرٌ وأبْقى، وأنه سينال بالعفو ما لم يَنلْهُ بالانتقام. إذن: الحق سبحانه أباح لك أنْ تنتقم لنفسك، ثم دعاك إلى العفو ورغَّبك فيه، فمتى يكون الانتقام؟ ومتى يكون العفو؟ قالوا: العفو أوْلَى من الانتقام والانتصار للنفس، إلا إذا كان المسيء الظالم من الجاهلين الذين لا يزيدهم العفو إلا تمادياً في الظلم، ولا يزيده حِلْمك عليه إلا طمعاً فيك، فهذا لا بدَّ له من المعاملة بالمثل ليرتدع ولا يتمادى في ظلم الناس. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:10
|
رقم المشاركة : 1269 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية -45- من سورة الشورى { وَتَرَاهُمْ.. } أي الكفار { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا } على النار { خَاشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ } أي: خاضعين أذلاء من شدة الخوف، لذلك { يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ } [الشورى: 45] يعني: يختلسون النظرة ولا يستطيعون المواجهة بأعينهم، فما هم فيه من خزي يكسر أعينهم. لذلك تقول لخصمك الذي يفتري عليك كذباً (هات عيني في عينك) لماذا؟ لأن المواجهة بالأعين تُظهر الحق، فصاحب الحق عينه قوية جريئة، تستمد قوتها من قوة الحق الذي يُدافع عنه، أما عين المُبطل فمنكسرة ذليلة تتوارى من شعاع الحق الذي يكشف زيفها. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:18
|
رقم المشاركة : 1270 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
الآية -47-من سورة الشورى { ما لكم من ملجأ يومئذ} أي من ملجأ ينجيكم من العذاب { من نكير} أي إنكار ما ينزل بكم من العذاب، والنكير والإنكار تغيير المنكر تفسير القرطبي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:28
|
رقم المشاركة : 1271 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الآية -48- من سورة الشورى فإن انصرفوا عنك يا محمد { فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ.. } [الشورى: 48]. هذه تسلية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه كان دائماً حريصاً على هداية القوم يحزنه إعراضهم وانصرافهم عن الهدى الذي جاء به، وقد كان يشق على نفسه في هذه المسألة حتى يكاد أن يهلكها، لذلك خاطبه ربه في أكثر من موضع يُسلِّيه ويُخفِّف عنه وينهاه أنْ يُحمِّل نفسه فوق طاقتها. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:33
|
رقم المشاركة : 1272 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأية -49-من سورة الشورى { يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً..} [الشورى: 49-50] أولاً لاحظ أن هذه المسألة هبة من الله الخالق سبحانه { يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ } [الشورى: 49] يعني: ليستْ حقاً لأحد، وليست حقاً لكل مَنْ ملَك أسبابها، فقد تتوافر الحياة الزوجية ولا يأتي لها ثمرة إنجاب ويُبتلَى الزوجان بالعقم وهو أيضاً هبة من الله. والذي يرضى بهذه الهبة ويؤمن أنها من الله يُعوِّضه الله ويرى من أولاد الآخرين من البر ما لا يراه الآباء، ويتمتع بهذا البر دون تعب ودون مشقة في تربية هؤلاء الأولاد، وفي واقع حياتنا قد يأتي الابن ويكون عاقاً لوالديه. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 19:42
|
رقم المشاركة : 1273 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الآية -50- من سورة الشورى الفرق بينهما اجابت عنه اختي طالبة العلم الشرعي حفظها الله فقط اضافات بتفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله لأنها قمة و مميزة جدا { وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً } [الشورى: 50] يعني: يحرم هذه الهبة لحكمة أرادها الله. وحتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يتعالى أحد على أحد يُعلِّمنا ربنا عز وجل أن مسألة الإنجاب لا تؤثر على منازل العباد عند الله تعالى، فحين أهَب الذكور أو الإناث أو أزواج بينهما لا يعني هذا رضا عن عبدي، وحين أحرمه لا يعني هذا سخطي على عبدي، إنما هي سنتي في خَلْقي أنْ أهبَ الذكور وأنْ أهبَ الإناث، وأنْ أجعل مَنْ أشاء عقيماً. لذلك تجدون هذه السُّنة نافذة حتى في الرسل الذين هم أكرم الخَلْق على الله، فسيدنا لوط وسيدنا شعيب وهبهما الله الإناثَ، وسيدنا إبراهيم وهبه الله الذكور، وسيدنا محمد وهبه الله الذكور والإناث، فكان له عبد الله والقاسم وإبراهيم وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. إذن: لكم في رسول الله أسْوة حسنة. والذين يستقبلون أقدار الله في هذه المسألة بالرضا، ويرتفع عندهم مقام الإيمان والتسليم، ويؤمنون أن هذه هبة من الله حتى العقم يعتبرونه هبة، هؤلاء يُعوِّضهم الله، فحين ترضى مثلاً بالبنات وتُربِّيهن أحسن تربية، وتُحسن إليهنَّ يجعل الله لك من أزواجهن مَنْ يُعوِّضك عن الولد، وربما كانوا أبرَّ بك من الأبناء بآبائهم. تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 20:01
|
رقم المشاركة : 1274 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته الآية -51- من سورة الشورى هذه وسائل ثلاث لا بدَّ من وجود واحدة منها ليتمَّ اتصال الحق سبحانه بالبشر، ذلك لأن للبشر طبيعة تكوينية لا تَقوَى على مباشرة الأعلى سبحانه، فلله صفات الجلال والكمال المطلق، ولا يمكن أنْ يلتقي الأعلى بالأدنى دون وسائط، منها الإلمام مثل الزبور الذي نزل على سيدنا داود، فلم ينزل عليه بوحي من الله بواسطة رسول كما نزل القرآن، إنما جاء إلهاماً قذفه الله في روع سيدنا داود. يقول تعالى: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ.. } [الشورى: 51] كما كلم سيدنا موسى { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً.. } [الشورى: 51] يعني: يرسله بالوحي، والرسول هنا من الملائكة، كما أرسل الله جبريل بالقرآن، وإنْ نزل في صورة بشر ليكون أقربَ إليهم وآنسَ لهم. { إِلاَّ وَحْياً.. } [الشورى: 51] أي: إلهاماً يقذفه الله في قلب مَنْ يشاء، فإنْ قلتَ: فكيف نعرف الإلهام من وسوسة الشيطان؟ قالوا: الإلهام من الله لا يناقضه مخالفة، بل يدخل عليك مُسلَّمة لا جدالَ فيها، وقلنا: إن وارد الرحمن لا يزاحمه وارد الشيطان أبداً. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-01-22, 20:06
|
رقم المشاركة : 1275 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآإِلَيْكَ } [الشورى: 52] يا محمد { رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا } [الشورى: 52] الروح هنا: هو جبريل عليه السلام أمين الوحي فسمَّى الله جبريل روحاً كما سمى القرآن نفسه روحاً، فشبَّهه بالروح التي يلقيها الحق سبحانه في الإنسان فتدبّ فيه الحياة والحركة بعد أنْ كان قطعة لحم لا حِرَاكَ فيها ولا حياة. تعرفون أن الإنسان خلقه اللهُ من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، وحين يتكوَّن الجنين في بطن أنه يرسل الله له مَلكاً ينفخ فيه من روحه تعالى بعد 120 يوماً من حمله، فتسري فيه الحياة، وتعمل الجوارح، وتتحرك الأعضاء. فكما كانت الروحُ حياةً للأبدان كان القرآنُ حياةً للقلوب وللقيم، من هنا سمَّى الله جبريلَ روحاً، وسمَّى القرآن روحاً تفسير محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
