۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
يُجَادِلُونَ / مَحِيصٍ
من قوله تعالى:
﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾

الشورى/35

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 35 من سورة الشورى

{ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ } أي: لا محيد لهم عن بأسنا ونقمتنا، فإنهم مقهورون بقدرتنا.

تفسير ابن كثير

{ مَّحِيصٍ } مهرب ، أو ملجأ فلان يحيص عن الحق أي يميل عنه .

تفسير ابن عبد السلام

ويَعْلَم الذين يجادلون بالباطل في آياتنا الدالة على توحيدنا، ما لهم من محيد ولا ملجأ من عقاب الله، إذا عاقبهم على ذنوبهم وكفرهم به.

التفسير الميسر

{ ويَعلَمَ الذين يجادلونَ في آياتنا } أي : في إبطالها وردها

البحر المديد

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَتَاعُ
من قوله تعالى:
﴿ فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾


الشورى/36

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 36 من سورة الشورى

أي : فهو متاعها ، تتمتعون به مدة حياتكم ، ثم يفنى

البحر المديد

أي: مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به، فإنما هو متاع الحياة

الدنيا، وهي دار دنيئة فانية زائلة لا محالة

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
الْفَوَاحِشَ / يَغْفِرُونَ
من قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾
الشورى/37

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 37 من سورة الشورى


{ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ } وقد قدمنا الكلام

على الإثم والفواحش في "سورة الأعراف"

{ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ } أي: سجيتهم [وخلقهم

وطبعهم] تقتضي الصفح والعفو عن الناس، ليس سجيتهم

الانتقام من الناس.

وقد ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

انتقم لنفسه قط، إلا أن تنتهك حرمات الله وفي حديث آخر:

"كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له؟ تربت جبينه"

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا

سفيان، عن زائدة، عن منصور ، عن إبراهيم قال: كان

المؤمنون يكرهون أن يستذلوا، وكانوا إذا قدروا عفوا.

تفسير ابن كثير



{الفواحش } موجبات الحدود من عطف البعض على الكل

{ يَغْفِرُونَ } يتجاوزون

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شُورَىٰ
(تسمية السورة)
من قوله تعالى:
﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾


الشورى/38

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 38 من سورة الشورى

{ شورى بَيْنَهُمْ } يتشاورون فيه ولا يعجلون

تفسير الجلالين رحمهما الله


أي : ذو شورى ، يعني : لا ينفردون برأيهم حتى يجتمعون عليه . وعن الحسن : ما تشاور قوم إلا هُدوا لأرشد أمورهم . والشورى : مصدر ، كالفتيا ، بمعنى التشاور

البحر المديد

أي: لا يبرمون أمرا حتى يتشاوروا فيه، ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تعالى: { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ } [آل عمران: 159] ولهذا كان عليه [الصلاة] السلام، يشاورهم في الحروب ونحوها، ليطيب بذلك قلوبهم. وهكذا لما حضرت عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] الوفاة حين طعن، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر، وهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين، فاجتمع رأي الصحابة كلهم على تقديم عثمان عليهم، رضي الله عنهم


تفسير ابن كثير

[~أمة الله~]

اللهم باااارك ، الموضوع طيّب جدا ، انتفعت كثيرا
بارك الله في صاحِب الموضوع وكلّ من يُشارك فيه

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
عَزْمِ الْأُمُورِ
من قوله تعالى:
﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾
الشورى/43

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 43 من سورة الشورى

{ لَمِنْ عَزْمِ الأمور } أي معزوماتها ، بمعنى المطلوبات شرعاً .

تفسير الجلالين رحمهما الله


{ عَزْمِ الأُمُورِ } العزائم التي أمر الله تعالى بها ، أو عزائم الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث آيات قبلها في أبي بكر رضي الله تعالى عنه شتمه بعض الأنصار فرد عليه ثم سكت عنه .

تفسير ابن عبد السلام

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمتين والعبارة؟
الذُّلِّ / طَرْفٍ خَفِيٍّ /مُقِيمٍ
من قوله تعالى:
﴿وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ۗ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ ﴾
الشورى/45

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 45 من سورة الشورى


{ خاشعين من الذل } ؛ متذللين متضائلين مما دهاهم
{ من طَرْفٍ خَفِيٍّ } ضعيف بمسارقة ، كما ترى المصْبُور ينظر إلى السيف عند إرادة قتله
{ ألا إِن الظالمين في عذابٍ مقيم } ؛ دائم

البحر المديد

{ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ } ، خفي النظر لما عليهم من

الذل يسارقون النظر إلى النار خوفا منها وذلةً في أنفسهم. وقيل:

( من ) بمعنى الباء أي بطرف خفي ضعيف مع الذل. وقيل: إنم
ا
قال: { مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ } لأنه لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها.

وقيل: معناه ينظرون إلى النار بقلوبهم لأنهم يحشرون عميا

والنظر بالقلب خفي

مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَلْجَإٍ / نَكِيرٍ
من قوله تعالى:
﴿اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ﴾
الشورى/47

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 47 من سورة الشورى

( مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذ ) يقول جلّ ثناؤه: ما لكم أيها الناس من معقل تحترزون فيه، وتلجئون إليه، فتعتصمون به من النازل بكم من عذاب الله على كفركم به، كان في الدنيا( وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ) يقول: ولا أنتم تقدرون لما يحلّ بكم من عقابه يومئذ على تغييره، ولا على انتصار منه إذا عاقبكم بما عاقبكم به.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ ) قال: من مَحْرَز.
وقوله مِنْ نَكِيرٍ ) قال: ناصر ينصركم.
حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذ ) تلجئون إليه( وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ) يقول: من عز تعتزون.

تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
حَفِيظًا / الْبَلَاغُ
من قوله تعالى:
﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ ﴾
الشورى/48

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 48 من سورة الشورى

{ فَمَا أرسلناك عَلَيْهِمْ حَفِيظاً } تحفظ أعمالهم بأن توافق المطلوب منهم

{ عَلَيْكَ إِلاَّ البلاغ } وهذا قبل الأمر بالجهاد


تفسير الجلالين رحمهما الله

حَفِيظاً اي رقيبا عليهم، تحفظ عليهم أعمالهم وتحصيها.

( إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ ) يقول: ما عليك يا محمد إلا أن تبلغهم ما أرسلناك به إليهم من الرسالة، فإذا بلغتهم ذلك، فقد قضيت ما عليك. يقول تعالى ذكره: فإنا إذا أغنينا ابن آدم فأعطيناه من عندنا سعة، وذلك هو الرحمة التي ذكرها جلّ ثناؤه، فرح بها: يقول: سر بما أعطيناه من الغنى، ورزقناه من السعة وكثرة المال
تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَهَبُ
من قوله تعالى:
﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾
الشورى/49

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 49من سورة الشورى

{ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا } أي: يرزقه البنات فقط -قال البغوي: ومنهم لوط، عليه السلام { وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } أي: يرزقه البنين فقط. قال البغوي: كإبراهيم الخليل، عليه السلام -لم يولد له أنثى

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمة والعبارة؟
وَحْيًا / وَرَاءِ حِجَابٍ
من قوله تعالى:
﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾
الشورى/51

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 51 من سورة الشورى

{ وَحْياً } في المنام أو بإلهام

{ مِن وَرَاء حِجَابٍ } بأَن يسمعه كلامه ولا يراه كما وقع لموسى عليه السلام

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عَقِيمًا
ــــــــــــــــــــــــــ
الفرق بين "عقيم" و "عاقر"؟
إن أمكن
من قوله تعالى:
﴿أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾
الشورى/50

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 50 من سورة الشورى

{ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا } أي: لا يولد له. قال البغوي: كيحيى وعيسى، عليهما السلام، فجعل الناس أربعة أقسام، منهم من يعطيه البنات، ومنهم من يعطيه البنين، ومنهم من يعطيه من النوعين ذكورا وإناثا، ومنهم من يمنعه هذا وهذا، فيجعله عقيما لا نسل له ولا يولد له

تفسير ابن كثير

لا يلد ولا يولد له

تفسير الجلالين رحمهما الله


الفرق بين "عقيم" و "عاقر"؟

العاقر : هي التي أنقطع عنها الإنجاب،اذابلغت المرأة سن اليأس أو

أصابها المرض أو حادث لمرض....

وقد يمكنها الإنجاب اذا أراد الله سبحانه له الحمد

كما ذكر في القرآن الكريم وكما هومعروف من أطفال الأنابيب

وغيره..... و هي كلمة تطلق على المراة فقط

أما العقيم : فكلمة تطلق على الرجل والمرأة اللذان خلقا ولا

يمكنهما الإنجاب أصلاً ...

والله أعلم

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ختام سورة الشورى
ـــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
رُوحًا
من قوله تعالى:
﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
الشورى/52

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 52 من سورة الشورى

( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ) وكما كنا نوحي في سائر رسلنا، كذلك أوحينا إليك يا محمد هذا القرآن، روحا من أمرنا: يقول: وحيا ورحمة من أمرنا.
واختلف أهل التأويل في معنى الروح في هذا الموضع، فقال بعضهم: عنى به الرحمة.

تفسير الطبري


{ رُوحاً } هو القرآن به تحيا القلوب

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمُّ أُميمة محبّة السلف

اللهم باااارك ، الموضوع طيّب جدا ، انتفعت كثيرا
بارك الله في صاحِب الموضوع وكلّ من يُشارك فيه

امييين يا رب العالمين وفيك يبارك الله اختي
شكرا لمرورك العطر يسعدنا كثيرا انك انتفعت من موضوعنا المتواضع وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

["محمّد"]

بارك الله فيك