واحــــــــة الفصـحــــــــاء والبلغــــــــاء مـــن الرّجـــــــــال والنّســــــــاء

[جليس صالح_2]

عادت صدحات الشحارير تشق صمت فضاء الواحة

يا لروعة التناغم بينها

اللهم أقدر لهذه الأقلام النيّرة ألاّ تغادر هذا الفضاء إلا إلى فضاء خيرا منه.

مودّتي الدّائمة،،،،،

[نور2014]

* الإمْلاء: هو تَصْويرُ اللَّفظِ بحُرُوفٍ هِجَائِية بأَنْ يُطابِقَ المَكتوبُ المَنْطُوقَ به، ولا يُوْجَدُ في اللغة العَربِيَّة حرفٌ لا يُنْطَق به، إلاَّ حَرْفانِ، أو ثلاثة مثلُ زِيادَةِ الوَاوِ في "عَمْروٍ" فَرْقاً بينَه وبَيْن "عُمْرَ" والألفُ بعدَ واوِ الجماعةِ في الفِعل المَنْصوب أو المَجْزوم، فَرْقاً بينه وبين الوَاو لغير الجماعة.
1 - كتابةُ أسماءِ الحروف:
* تُكْتَبُ أَسْماءُ الحُرُوفِ بأوَّلِ حَرْفٍ فيها فلا تُكْتَب مثلاً "قاف" هكذا، بل تكتُبها هكذا: "ق" وأيضاً، ص، ع، خ، د، إلى آخِرِه، وقد كُتِبَتْ حُرُوفُ أَوَائِلِ السَّور كذلك مثل: "ألم" لا : أَلِف لام مِيم، وكذلك "حمعسق" و "كهيعص" وإن كانَ القِياسُ فيهَا أن تُكتَب كا يُنطَق بها، وإنَّما كَتَبُوا الحَرْفَ بأوّل مّا يُنطَقُ بهِ ليُظْهِروا أشكَالاً لهذه الحُرُوف تَتَميَّز بها فهي أشماءٌ مَدْلُولاَتُها أَشْكالٌ خَطِّيةٌ.
2 - ما يُكْتَبُ بالتاءِ أوِ الهَاءِ المتصلة وما يَصِحُّ فيه الوجْهان:
* يُكتَبُ بالهَاء ما يَجِبُ إلْحَاقُ هَاءِ السَّكتْ به عند الوقف، نحو "رَهْ" أي انظر و "قهْ" أمرٌ من الوِقاية و "عهْ" أمرٌ من وَعَى، وكذلك: "لم يَرَهْ ولم يَقِهْ ولم يَعِهْ". ويُكْتَبُ بالهَاءِ ما يُوقفَ عليه بالتّاء، نحو "بِنْت" و "أهْت" و "قامَتْ" و "قعَدَتْ" و "ذات" و "ذوَات".
وهناكَ ما فيه الوَجْهان عند الوقف: الكتابةُ بالتَّاءِ أًوِ الهَاءِ كـ: "هَيْهَاتَ" و "لاَتَ" و "ثمَّت" و "ربَّت".

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكــــــــــــة وبكـــــــــــــــة
معنى الكلمتين في اللغة، ووجه الخلاف،والفرق بينهما،ومدى التمايز بينهما.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
-ذكرهما في القرآن الكريم:
مكة

بكة

موضوع رائع ومفيد

أختي نور: صدقا استمتعت بقراءة موضوعك، واستفدت منه جديدا.

جعله الله في ميزان حسناتك.

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظمة الغيظ

قال ابن حزم

لو لم يكن من فائدة العلم والاشتغال به، إلا أنه يقطع المشتغل به عن الوساوس المضنية، ومطارح الآمال التي لا تفيد غير الهم، وكفاية الأفكار المؤلمة للنفس، لكان ذلك أعظم داع إليه، فكيف وله من الفضائل ما يطول ذكره.

كاظمة الغيظ:

بتُّ أعرف أن في دمك مكونا جديدا هو:

واحة الفصحاء والبلغاء من الرجال والنساء

ههههههههه

ألا تريْن أن مشاركتك هذه مكانها روضة إبداع القلم،،، وليس الواحة؟ هههه

مودّتي،،،،،

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعكة صحية اغرمت بنا ههه الحمد لله

اخذني ما انا بأمس الحاجة اليه تدبر كتاب الله

تحيتي

يعني وقع لك ما وقع للمتنبّي:

وزائــــــرتي كأن بها حيـــــــــاء °°°°° فليـــــس تزور إلا فــــي الظلام


بذلت لها المطارف والحشــــــايا °°°°° فعافتـــــها وباتت فـــــي عظامي

يضيق الجلد عن نفسي وعنــــها °°°°° فتوسعـــــــه بأنواع الســـــــقام

أبنت الدهـــــــــر عندي كل بنت °°°°° فكيف وصلت أنت من الزحــــــام

جرحـــــت مجرّحـــاً لم يبق فيه °°°°° مكان للســـــــــيوف ولا الســـهام

طهورا إن شاء الله

[(( هبة الرحمن ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

* الإمْلاء: هو تَصْويرُ اللَّفظِ بحُرُوفٍ هِجَائِية بأَنْ يُطابِقَ المَكتوبُ المَنْطُوقَ به، ولا يُوْجَدُ في اللغة العَربِيَّة حرفٌ لا يُنْطَق به، إلاَّ حَرْفانِ، أو ثلاثة مثلُ زِيادَةِ الوَاوِ في "عَمْروٍ" فَرْقاً بينَه وبَيْن "عُمْرَ" والألفُ بعدَ واوِ الجماعةِ في الفِعل المَنْصوب أو المَجْزوم، فَرْقاً بينه وبين الوَاو لغير الجماعة.
1 - كتابةُ أسماءِ الحروف:
* تُكْتَبُ أَسْماءُ الحُرُوفِ بأوَّلِ حَرْفٍ فيها فلا تُكْتَب مثلاً "قاف" هكذا، بل تكتُبها هكذا: "ق" وأيضاً، ص، ع، خ، د، إلى آخِرِه، وقد كُتِبَتْ حُرُوفُ أَوَائِلِ السَّور كذلك مثل: "ألم" لا : أَلِف لام مِيم، وكذلك "حمعسق" و "كهيعص" وإن كانَ القِياسُ فيهَا أن تُكتَب كا يُنطَق بها، وإنَّما كَتَبُوا الحَرْفَ بأوّل مّا يُنطَقُ بهِ ليُظْهِروا أشكَالاً لهذه الحُرُوف تَتَميَّز بها فهي أشماءٌ مَدْلُولاَتُها أَشْكالٌ خَطِّيةٌ.
2 - ما يُكْتَبُ بالتاءِ أوِ الهَاءِ المتصلة وما يَصِحُّ فيه الوجْهان:
* يُكتَبُ بالهَاء ما يَجِبُ إلْحَاقُ هَاءِ السَّكتْ به عند الوقف، نحو "رَهْ" أي انظر و "قهْ" أمرٌ من الوِقاية و "عهْ" أمرٌ من وَعَى، وكذلك: "لم يَرَهْ ولم يَقِهْ ولم يَعِهْ". ويُكْتَبُ بالهَاءِ ما يُوقفَ عليه بالتّاء، نحو "بِنْت" و "أهْت" و "قامَتْ" و "قعَدَتْ" و "ذات" و "ذوَات".
وهناكَ ما فيه الوَجْهان عند الوقف: الكتابةُ بالتَّاءِ أًوِ الهَاءِ كـ: "هَيْهَاتَ" و "لاَتَ" و "ثمَّت" و "ربَّت".

بارك الله فيك نور

[نور2014]

ما قولك لو وجهت كلمة باسمنا من هذا المنبر الذي كان سبب خلافنا ليكون سبب ائتلافنا
تضع كلمة هنا لجميع الاعضاء حتى من حذفوا اعمالهم لتقتح الواحة بابها على مصرعي
ونرجع اخوة كان شيئا لم يكن والزمن كفيل بارجاع الامور الى نصابها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا ساندي تعودت على اسمك ههههههه وشكرا لك جليس على اهتمامكما





نوافق ونؤيد ونثمن ما صرح به في الواحة العطرة ويارب ينجلي سوء التفاهم الذي حصل والله وحده يعلم كم دعوت لجمع الشمل

اتمنى ان نبدأ بداية مباركة في موسم مطر الخير

يارب

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظمة الغيظ

اهلا ..الكل يناديني باسمي القديم اني احبه ويذكرني بايام جميلة لا زلت اتفرج ساندبال..ماذا تقولين..صبية انا..
كيف حال الرقبة ؟؟؟ اياك والاستهانة بالامر ...اختك تهوى الطب والصحة ومتابعة البرامج التي تعنى بذلك ...في وقت ليس ببعيد كنت ساعيش مع عائلة كلها اطباء من الجد الى الحفيد لولا لطف الخالق..لكنت في خبر كان ..
اظن الجليس غضب مني اليوم كثيرا وقد اخفقت الراي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ااسفة جليسنا.

هههههههههههههههههه ضحكتيني والدي اخصائي اشعة كل يوم حامل اشعة جماجم وهياكل عظمية

عامل بوسترات من نوع آخر

انا عندي فتق في الرقبة وممكنة عملية لو الدواء منفعش

المهم نقول كختام لهذه الليلة الباردة

لو ألفُ عامٍ فرّقتنا
سوف يجمعنا حنينٌ .. أو قصيدهْ فاروق_جويدة



تصبحون على خير الى الغد ان شاء الله

[جليس صالح_2]

حَكَــمَ النــاس عــلى النــــاس °°°°° سمعوا عنهم، وغضّوا الأعيُنا

فاستحالت ـ و أنا من بعضهم °°°°° أذنــي عيــنا، وعيــني أذنــــا

إننــا نجـــني علــــى أنفســـنا °°°°° حين نجني، ثمّ تدعون : جنى

للشاعر : أحمد رضا الشبيبي

أي نعم:

دع عنك حكم الناس على الناس ! فهم يحكمون بما يسمعون، و لا يصدّقون عيونهم، ولو أنْصفوا لألفَوا أنّ عيونهم أقرب إلى استجلاء الحقيقة من آذانهم، ولكن أبت الأهواء إلا أن تعكس الحقيقة في أنفسنا.

تتوالى المصائب التي تجنيها أيدينا من كل صوب، وتأبى كبرياؤنا أن تسندها إلى أنفسنا... وإنما نسندها إلى............

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاعر يصف النحو:

اقتبس النحو فنعم المقتبس *** والنحو زين وجمال ملتمس

صاحبه مكرم حيث جلس *** من فاته فقد تعمى وانتكس

كأن ما فيه من العي خرس *** شتان ما بين الحمار والفرس

[نور2014]

[نور2014]

[احمد1974]

قال الشافعي في القناعة :

تعمدني بنصحك في انفرادي ..... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ..... من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ..... فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد1974

قال الشافعي في القناعة :

تعمدني بنصحك في انفرادي ..... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ..... من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ..... فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

الأبيات للإمام الشافعي حقا
لكني أرى معاني كلماتها لا تمتّ إلى القناعة بأية صلة
لذا على المرء أن يتحرّى المعاني قبل أن ينقل ما قرأه
فمعاني هذه الأبيات بسيطة جدّا وليس من العسير
أن يتعرّف القارئ على الغرض منها
وهي في آداب النصح

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آلنآس گآلگتُب بَعضْھُم لآ يتطلب ﭑگثَر مَنْ قِرَآءھٌ سَرِيعَـۃ . . ۆ ﭑلبَعْضَ ﭑلآخِر . . يُجبرگ علـے آحتضآنہ ۆ قرآءتہ بِھُدُۆء ۆ تَرگِيز.

علمتني الحيــاة ، ان ابتسم لليــوم ، واحلم بالغــد ، و اتطلع للمستقبل " بقلــب" يملؤه الامــل.