شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[ابو مسلم السلفي]

قال الحسن رحمه الله

من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه، [خذلاناً من الله عز وجل].
(الرسالة المغْنية ص62 وجامع العلوم والحكم ص116)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السؤال: ما هي الكتب النافعة التي ترشدونني في قراءتها؟

جواب الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

"أنفع كتاب نرشدك إلى قراءته كتاب الله عز وجل بأن تقرأه وتتدبره وتطالع
تفاسير أهل العلم الموثوقين حتى يتبين لك القرآن معنى كما حفظته لفظاً ولهذا
كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها
من العلم والعمل يتعلمون القرآن والعلم والعمل جميعاً رضي الله عنهم ثم بعد ذلك
ما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والكتب المصنفة من الأحاديث
الصحيحة كثيرة كصحيحي البخاري ومسلم وما نقل منهما ثم ما كتبه أهل العلم
الموثوق بهم ونعين منهم شيخ الإسلام ابن يتمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم فإن
كتبهما نافعة جداً لطالب العلم وكم انتفعنا وغيرنا ما بها انتفاعاً كثيراً إذا أنها مبنية على الدليل الأثري والنظري فتفيد الإنسان فائدة كبيرة وإذا كنت في بلد فشاور
أهل العلم الموثوق بهم فشاور أهل العلم الموثوق بهم عما يرون من الكتب التي
ينصحونك بقراءتها لكن هذا ما نراه والله أعلم."

[المحبُّ لأهل السُّنة]

[تصفية وتربية]

قَالَ الذَّهَبِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ: «تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هُوَ مَا نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلَمْ يَأْتِ نَهْيٌ عَنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»، فَعَلَيْكَ ياَ أَخِي بِتَدَبُّرِ كِتَابِ اللهِ وَبِإِدْمَانِ النَّظَرِ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» وَ«سُنَنِ النَّسَائِيِّ»، وَ«رِياضِ النّوَاوِيِّ» وَ«أَذْكَارِهِ»، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلاَسِفَةِ وَوَظائِفَ أَهْلِ الرِّيَاضَاتِ، وَجُوعَ الرُّهبَانِ وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أَصْحَابِ الخَلَوَاتِ، فَكُلُّ الخَيْرِ فِي مُتَابَعَةِ الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ. فَوَاغَوْثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهْدِنَا إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (19/ 430)].

[المحبُّ لأهل السُّنة]

وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به
العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل،
ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي
صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)).

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام البربهاري رحمه الله:

(( واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من

اتبع الكتاب والسنة وإن كان قليل العلم والكتب

ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة

وإن كان كثير الرواية والكتب)).
شرح السنة

[المحبُّ لأهل السُّنة]

اللهمّ لا تحرمنا لذّة النّظر إلى وجهك الكريم...آمين..

قال ابن بطـة - رحمه الله - :
" نؤمن بأن الله تعالى يتجلى لعباده المؤمنين يوم القامة فيرونه
ويراهم ويكلمهم ويكلمونه ويسلم عليهم ويضحك إليهم ،
لا يضامون فى ذلك ولا يرتابون ولا يشكون
فمن كذَّب بهذا أو ردَّه أو شك فيه أو طعن على رواية
فقد أعظم الفرية على الله عز وجل وقد برئ من اللهِ ورسولهِ
واللهُ ورسولهُ منه بريئان ، كذلك قالت العلماء وحلف عليها بعضهم " .

الشرح والإبانة / 212

[المحبُّ لأهل السُّنة]

اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
( اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)
قوله: (صرف قلوبنا على طاعتك) قد يتبادر إلى الذهن أن الأولى أن يقال
(إلى طاعتك) لكن قوله (على طاعتك) أبلغ؛
يعني قلب القلب على الطاعة فلا يتقلب على معصية الله ،
لأن القلب إذا تقلب على الطاعة صار ينتقل من طاعة إلى أخرى ،
من صلاة إلى ذكر إلى صدقة إلى صيام إلى علم إلى غير ذلك من طاعة الله
عزوجل ، فينبغي لنا أن ندعو بهذا الدعاء
(اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

س: يرى بعض الفقهاء أن المصلي إن أغمض عينيه في الصلاة وحدث له الخشوع بذلك فهو أفضل ؟
ج: كل شيء لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ،
فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يغمضون أعينهم ،
بل قيل إن هذا من عمل اليهود ، فالسنة عدم التغميض في الصلاة إلا من حاجة ،
كأن كان هناك هواء شديد فيه غبار يؤذيه ، فيغمض حتى يكف هذا الهواء الشديد
، أو يلثم فلا حرج إن شاء الله لأجل حفظ عينيه أو فمه أو أنفه عند الضرورة ،
وإلا فالأصل بقاء الوجه مكشوفا ، فيركع ووجهه مكشوف ، ويسجد ووجهه
مكشوف ، ليس مستورا بشيء ، وهذه هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه
وسلم وأصحابه .

الفوائد العلمية من الدروس البازية فوائد من شرح صحيح البخاري ص 166 ء 167

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
"كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر،
كما يعلمون السورة من القرآن
[شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي].

[ابو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

قال الشيخ صالح آل الشيخ : حفظه الله :

فالتوحيد هو أول المطالب وأولى المطالب وأهم المطالب

وقال :
التوحيد أول الواجبات وآخر الواجبات وأهم الواجبات فيما بينهما.

بارك الله فيك ونصر بشيخنا وحبيبنا شيخ الاسلام الصغير السنة ووفقه وثبته ونصره ونصره على من عاداه والزم الحجة واقام به المحجة ورفع به السنة واسقط ودحض به البدعة به وهداه وهدى به وجمعنا واياه في جنته

اضيف قال شيخ الاسلام الصغير صالح آل الشيخ : حفظه الله
أن المعركة بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بُعِثَ إليهم كانت معروفة أنها لم تكن في نفي آلهة موجودة ، وإنما كانت في نفي استحقاق شيء من هذه الآلهة لشيء من العبادة .
ولهذا قَدَّرَ أهل العلم الخبر المحذوف بأنه كلمة : ( حق ) .
( لا إله – حقٌ – إلا الله ) : ( لا معبود – بحقٍّ – إلا الله ) .
ومعنى ذلك : أن كل معبودٍ سوى الله جل وعلا فإنه معبودٌ بغير الحقِّ ، معبود بالباطل بالبغي بالظلم بالعدوان ليس بحق ، وإنما المعبود بحق هو الله جل وعلا

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

قال الإمام البربهاري رحمه الله:

(( واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من

اتبع الكتاب والسنة وإن كان قليل العلم والكتب

ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة

وإن كان كثير الرواية والكتب)).
شرح السنة

وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)) .

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم السلفي

بارك الله فيك ونصر بشيخنا وحبيبنا شيخ الاسلام الصغير السنة ووفقه وثبته ونصره ونصره على من عاداه والزم الحجة واقام به المحجة ورفع به السنة واسقط ودحض به البدعة به وهداه وهدى به وجمعنا واياه في جنته

اضيف قال شيخ الاسلام الصغير صالح آل الشيخ : حفظه الله
أن المعركة بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بُعِثَ إليهم كانت معروفة أنها لم تكن في نفي آلهة موجودة ، وإنما كانت في نفي استحقاق شيء من هذه الآلهة لشيء من العبادة .
ولهذا قَدَّرَ أهل العلم الخبر المحذوف بأنه كلمة : ( حق ) .
( لا إله – حقٌ – إلا الله ) : ( لا معبود – بحقٍّ – إلا الله ) .
ومعنى ذلك : أن كل معبودٍ سوى الله جل وعلا فإنه معبودٌ بغير الحقِّ ، معبود بالباطل بالبغي بالظلم بالعدوان ليس بحق ، وإنما المعبود بحق هو الله جل وعلا

آمين آمين وحفظ الله الشيخ لله دره من شيخ

يقول البعض إن متابعة دروس الشيخ صعبة في التقييد لأن كل كلامه فوائد لا ينبغي المرور دون تدوينها

[ابو مسلم السلفي]

[quote=اسامه الفرجيوي;11037024]
آمين آمين وحفظ الله الشيخ للهدره من شيخ

يقول البعض إن متابعة دروس الشيخ صعبة في التقييد لأن كل كلامه فوائد لا ينبغي المرور دون تدوينها[/quot

صدقو والله اذكر اننا حفظنا شرحه للعقيدة الواسطية في 8 اشهر تقريبا اتعبتنا والله كون انها كلها نفاءس ودرر لا يمكنك ان تتخلى ان اي كلمة منها
بارك الرحمن فيك ومن اجل ان لا يصبح الموضوع دردشة

ننقل من كلام ابن القيم رحمه الله قوله

وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً بل يبقى
العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض
ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى
عنه . ابن القيم : تهذيب 642

[جرح أليم]

[quote=ابو مسلم السلفي;11038040]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

آمين آمين وحفظ الله الشيخ للهدره من شيخ

يقول البعض إن متابعة دروس الشيخ صعبة في التقييد لأن كل كلامه فوائد لا ينبغي المرور دون تدوينها[/quot

صدقو والله اذكر اننا حفظنا شرحه للعقيدة الواسطية في 8 اشهر تقريبا اتعبتنا والله كون انها كلها نفاءس ودرر لا يمكنك ان تتخلى ان اي كلمة منها
بارك الرحمن فيك ومن اجل ان لا يصبح الموضوع دردشة

ننقل من كلام ابن القيم رحمه الله قوله

وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً بل يبقى
العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض
ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى
عنه . ابن القيم : تهذيب 642

أحسنت بارك الله فيك
وقال بعضهم: هو ترك ما لا بأس به خشية الوقوع فيما فيه بأس