الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

سوقك للآية حجة عليك إن كنت لا تدري وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

أليس الله يأمرك أن لا تبدّل خلق الله فامتثل أمر خالقك

أخي الآية إفهمها في سياقها وإرجع لكلام المفسرين حتى لا تتقول على الله بغير علم .



الله ذكر في البداية الدين القيّم والفطرة السوية التي هي التوحيد والأخلاق ثم ذكر تبديل خلق الله أي تبديل التوحيد بالشرك والكفر بوحدانية الله وتبديل الأخلاق القيّمة بأخلاق الجاهلية ....ولا يوجد أي معنى في الآية على أن الفطرة هي اللحية ...فلا تتكلم في الدين بغير علم .



ومثل تطرفكم هذا في اللحية والقميص هو الذي جعل السلفيين في التسعينات ينحرون ويذبحون الشباب الجزائري من الوريد إلى الوريد لأنهم في نظرهم يتبعون أهوائهم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

يريدون أن يقيموا دولة الإسلام كما يدّعون على الجهل والهوى ومشاقّة الرسول عليه الصلاة والسلام كالذي يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به !!
غير أن الأحداث تكشف كذب ادّعائهم واستخدامهم الدين وسيلة لنيل مصالحهم لا وفقهم الله
وأقول الأحداث تكشف بالنسبة للشاكّ في دينه أمّا الموقن المتبع الغريب فتزيده إيمانا لأنه كان يؤمن بهذا قبل حدوثه لأنه غير سبيل المؤمنين .

هون عليك يا أخي



كلامك العاطفي والحماسي هذا فيه عدة مغالطات دعني أبينها لك :



- لا وجود لنظام أو دولة إسلامية إلا في مخيلة السلفيين والإخوان وغيرهم فالإسلام جاء ليدعوا الناس للتوحيد والمبادئ الأخلاقية ولم يدع الناس للسياسة والإقتصاد وغيره ...لهذا أغلب من يحملون فكرة الخلافة الإسلامية نهايتهم الفشل الذريع وهذا ما يحدث على أرض الواقع .



- الأحداث أن العرب بمختلف طوائفهم ومذاهبهم مجموعة من الخونة ...فبدل أن يتحدوا فيما بينهم على كلمة الحق وخدمة أوطانهم ...تجد السلفي يتحالف مع النصراني والعلماني على إسقاط الإخواني...ونفس الشيئ الإخواني يتحالف مع الشيعة والروافض ....العلماني الذي لطالما صدع الناس بالديمقراطية هو أول من يخونها ويُسقط الشرعية ....إلخ ....الأحداث أثبتت أن العرب مجرد أمة متعصبة و جاهلة لم ترق بعد للمدنية الحديثة .





- لا يوجد أي مؤمن يؤمن بالأحداث قبل وقوعها فهو لا يعلم الغيب

...الله وحده يعلم الغيب...فاحذر من أن تقع في الشرك .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

السلفية هي منهج يقتفي آثار السلف الصالح في فهم الإسلام كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرون الأولى المفضلة في العقائد، والعبادات، والأخلاق، وسائر فروع الشريعة،والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.

وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع.

وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية.

وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

وفيك بارك الله أخي الفاضل
المسألة بسيطة كل من له أدنى مرفة بأصول الفقه يفهمها....الحكم الشرعي حتى يقوم لا بد له من سبب وعلة ...وسبب أمر رسول الله الصحابة بإعفاء اللحية هو مخالفة المجوس....لكن ديانة المجوس إنتهت بفتح الصحابة لبلاد فارس ونشر الإسلام ...يعني لم يعد في عصرنا مجوس حتى نخالفهم بل أصبحت أمرا عاما فحتى الأمريكي يعفي لحيته وكذلك اليهودي ووو .....أيضا الكثير من خلق الله لا تنبت لهم لحية....أضف أن هناك من العلماء والمذهب الشافعي من يقول أنها فقط مستحبة ....فلا داعي للتشنيع على الناس وإتهامهم بمخالفة السنّة فهذا ليس إلا تطرف وتشدد .

هل فعلا أنت عاقل لما تكتب
هل فعلا لا يوجد مجوس في الهند و بنغلاديش و أمريكا و إفريقية

[sbmwhadz]

أفتح نقاشا مفتوحا الأن
عبر هدا الموضوع
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1371057

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz

بسم الله
اللحية هي فطرة لأنها تنبت طبيعيا و الله ورسوله أمرانا بها و الذي يخالف فهو مخالف لرسول الله أما الذي لا تنبت له اللحية فذلك شيئ أخر
و السلام عليكم

الشعر ايضا فطرة ؟ يعني حلقه حرام ؟ لا ادري لماذا لا زلنا نتحدث في اللحية . عجيب حقا امركم يا مسلمين .

[sbmwhadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

الشعر ايضا فطرة ؟ يعني حلقه حرام ؟ لا ادري لماذا لا زلنا نتحدث في اللحية . عجيب حقا امركم يا مسلمين .

وكأنك غير مسلم
الشعر لديك الحرية في حلقه أو غير ذلك لكن اللحية فيها أكثر من 20 حديث صحيح لاعفائها
نتحدث عن اللحية لأن الكثير يدخل أفكار الكفار في المجتمع ليضل عن سبيل الله فدورنا التوعية
لأننا خير أمة أخرجت للناس ننهى عن المنكر و نأمر بالمعروف

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz

وكأنك غير مسلم
الشعر لديك الحرية في حلقه أو غير ذلك لكن اللحية فيها أكثر من 20 حديث صحيح لاعفائها
نتحدث عن اللحية لأن الكثير يدخل أفكار الكفار في المجتمع ليضل عن سبيل الله فدورنا التوعية
لأننا خير أمة أخرجت للناس ننهى عن المنكر و نأمر بالمعروف

انكم حصرتم تفكيرهم في جزئيات وقشور لا علاقة لها بلب الاسلام وعمقه
لا حول و لا قوة الا بالله

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لاحول ولاقوة الا بالله

في زمن الفتن والمفاهيم المغلوطة , حلق الشارب عيب , واللحية لا بأس والرسول عليه الصلاة والسلام قال ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى)) .
لقد قالها الشيخ رحمه الله هل هناك عقل للعاصين ؟؟؟

هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال،

*************

اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.

عبد العزيز بن باز رحمه الله

[sbmwhadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

انكم حصرتم تفكيرهم في جزئيات وقشور لا علاقة لها بلب الاسلام وعمقه
لا حول و لا قوة الا بالله

أو في الإسلام شوائب هدانا الله وإياكم الله

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

الشعر ايضا فطرة ؟ يعني حلقه حرام ؟ لا ادري لماذا لا زلنا نتحدث في اللحية . عجيب حقا امركم يا مسلمين .

هل لا تحلق شعر العانة و الإبطين؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

مذهب المالكية في حكم حلق اللحية

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى، والصلاة و السلام على نبينا محمد المبعوث لتقرير الفطرة وتكميلها..
وبعد.. فهذه نقول يسيرة عن ثلة من علماء المذهب المالكي تجلّي حكم حلق اللحى.
فأسأل الله الكريم أن ينفع بها.
1- روى الإمام مالك – رحمه الله - في الموطأ (2/535) -

برواتي يحي بن يحي اللّيثي و أبي مصعب الزهري وغيرهما -، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أمر بإحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى .
2- قال ابن عبد البر– رحمه الله- في التمهيد(23/ 143): <<و الإعفاء: ترك الشعر لا يحلقه، وإلى هذا ذهبت طائفة من العلماء المسلمين وفقهائهم من أصحاب أبي حنيفة الشافعي و غيرهم >>.
3- قال الباجي– رحمه الله- في المنتقى (9/ 395):<<...وقوله – صلى الله عليه وسلم - (اعفوا اللحى) ...يحتمل عندي أن يريد أن تعفى اللحى من الإحفاء؛ لأن كثرتها أيضا ليس بمأمور بتركه >>.
4- وفي (شرح الزرقاني ) (4/ 173) : <<(وإعفاء اللحى) معناه توفر لتكثر، قاله أبو عبيدة، و قال الباجي: تحتمل عندي أن يريد إعفاءها من الإحفاء، لأن كثرتها ليس مأمورا بتركه... وقال الطيبي: المنهي عنه قصها كالأعاجم أو وصلها كذنب الحمار، وقال الحافظ: المنهي عنه الاستئصال أو ما قاربه بخلاف الأخذ المذكور>>.
5- قال الشرنوبي – رحمه الله- في تقريب المعاني على متن الرسالة (ص 224) :<<..(أن تعفى) أي:توفر (اللحية) فقوله (توفر ولا تقص) تفسير وزيادة بيان >>.
6- وقال ابن خلف – رحمه الله- في (كفاية الطالب على الرسالة) (4/329): << واحترز بالجسد عن شعر الرأس واللحية لأن حلقهما بدعة>>.

7- وفي(حاشية العدوي على الكفاية) (4/333) :<<ويحرم إزالة شعر العَنْفَقَة (1) كما يحرم إزالة شعر اللحية>>.
8- قال عبد الله بن نجم بن شاس– رحمه الله - في عقد الجواهر(3/533) - عند ذكر خصال الفطرة-: <<...وقص الشارب، فأما حلقه فمثلة(2) منهي عنها واعفاء اللحية، إلا أن تطول جدا فله الأخذ منها>>.
9- قال القرافي – رحمه الله - في الذخيرة (13/281-279): <<وتترك اللحية لما في بعض الأخبار: إن لله ملائكة يقولون : سبحان من زيّن بني آدم باللحى...قال ابن يونس:من أحفى شاربه يوجع ضربا لأنها بدعة>>.
10- قال محمد عليش– رحمه الله- في منح الجليل شرح مختصر خليل (1/ 48): <<ويحرم على الرجل حلق اللحية و الشارب و يؤدب فاعله>> .
11- قال الحطّاب – رحمه الله - في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/313) :<<وحلق اللحية لا يجوز و كذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه...>> .
12-وقال القرطبي في (الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام) ص (444): <<ومن تحسين الهيئة قص الشارب وإعفاء اللحية فقص الشارب لتتأتى النظافة في الأكل إذ لا تتأتى مع طوله إذ يدخل الشعر في الفم وينغص الأكل ويقذره هذا مع ما يلحق الشارب من قذارة المخاط إذ كان الشارب كبيرا، ومع ذلك فلا يحلق عندنا كله ويمحق رسمه فإن ذلك مُثلَةٌ وتشويه، وكذلك اللحى إذا حلقت، فينبغي أن توفر توفيرا لا يخل بمروءة الإنسان ولا يخرج عن عادة الناس، وخير الأمور أوساطها،وأما حلق اللحية فتشويه ومُثلَة لا ينبغي لعاقل أن يفعلها بنفسه>>.

ـــــــــــ
(1) العَنْفَقَةُ : شُعَيْرات بَيْنَ الشَّفةِ السُّفلى والذَّقنِ، أنظر لسان العرب لابن منظور (10/ 277).
(2) المُثْلة: يقال مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلاً إِذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به ومَثَلْت بالقتيل إِذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه، المرجع نفسه (11/ 610).

13 - وفي (الرسالة) للعلامة ابن أبي زيد، ص (175): <<... وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تعفى اللحية وتوفر ولا تقص، قال مالك: ولا بأس بالأخذ من طولها إذا طالت كثيرا، قاله غير واحد من الصحابة والتابعين>> .
14- وفي شرحها في (الفواكه الدواني) للنفراوي (2/495-498): << وفي قص الشوارب وإعفاء اللحى مخالفة لفعل الأعاجم فإنهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب، وآل كسرى أيضا كانت تحلق لحاها وتبقي الشوارب، فما عليه الجند في زمننا من أمر الخدم بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الأئمة لمخالفته لأمره - صلى الله عليه وسلم - ولموافقته لفعل الأعاجم والمجوس, والعوائد لا يجوز العمل بها إلا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها وإلا كانت فاسدة يحرم العمل بها، ألا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا أو شرب الخمر لم يقل أحد بجواز العمل بها...
(ولابأس بحلاق غيرها) أي غير العانة (من شعر الجسد) كشعر اليدين والرجلين ونحوهما من بقية شعر الجسد حتى شعر حلقة الدبر، إلا الرأس و اللحية فإن حلقهما بدعة محرمة في اللحية وغير محرمة في الرأس...
ثم شرع في الكلام على اللحية بقوله: (وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في الموطأ للإمام: بأن تعفى اللحية أي توفر ولا تقص).
فقوله: (وتوفر ولا تقص)، تفسير لما قبله وذكره لزيادة البيان، والمتبادر من قوله وأمر: الوجوب وهو كذلك إذ يحرم حلقها إذا كانت لرجل، وأما قصها فإن لم تكن طالت فكذلك, وأما لو طالت كثيرا فأشار إلى حكمه بقوله: (قال مالك رضي الله عنه: ولا بأس بالأخذ من طولها إذا طالت طولا كثيرا)، بحيث خرجت عن المعتاد الغالب فيقص الزائد، لأن بقاءه يقبح به المنظر، وحكم الأخذ الندب، فلا بأس هنا لما هو خير من غيره ...
وقال الباجي: يقص ما زاد على القبضة، ويدل عليه فعل ابن عمر وأبي هريرة فإنهما كانا يأخذان من لحيتهما ما زاد على القبضة، والمراد بطولها: طول شعرها فيشمل جوانبها فلا بأس بالأخذ منها أيضا, ولما كان قوله قال (مالك: ولا بأس)، يوهم انفراد مالك بقوله، قال: (وقاله) أي: ندب الأخذ من الطويلة (قاله غير واحد من الصحابة والتابعين) رضي الله عن الجميع والمراد قاله كثير منهم فيكون هذا هو الراجح، ولا يعارضه ما روي عن مالك من ترك طولها حتى تبلغ حد التشويه لأنه بيان للطول كثيرا لأن المطلق يحمل على المقيد..>>.
هذا ما تيسر جمعه، وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

قائمة المراجع :
1- موطأ الإمام مالك – رحمه الله- (ت 179)
أ)- رواية يحى بن يحى الليثي – دار الغرب الإسلامي- لبنان – الطبعة الثانية – 1417هـ/1997م تحقيق بشار عواد.
ب)- رواية أبي مصعب الزهري – مؤسسة الرسالة – الطبعة الثالثة – 1418هـ/1998م تحقيق بشار عواد معروف ومحمود محمد خليل.
2- التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد- تأليف أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي (ت463هـ) - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المملكة المغربية – 1387هـ / 1967م تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي و محمد عبد الله الكبير البكري .
3- المنتقى شرح موطأ مالك – تأليف أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعيد بن أيوب الباجي (ت494هـ)-دار الكتب العلمية – لبنان – الطبعة الأولى – 1420هـ/1999م- تحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا.
4- شرح الموطأ – تأليف محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني (ت 1122هـ ) – المطبعة الخيرية – دون تاريخ الطبعة ومكانها .
5-الرسالة – تأليف ابن أبي زيد القيرواني (ت 386هـ)- المكتبة الثقافية – لبنان – دون تاريخ – تحقيق عبد المجيد الشرنوبي .
6- الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني- تأليف أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النفراوي (ت 1126هـ)- دار الكتب العلمية – لبنان – الطبعة الأولى- 1418هـ/1997م- تحقيق عبد الوارث محمد علي.
7- كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني – تأليف علي بن خلف المنُوفي( ت939هـ) –مطبعة المدني- مصر – الطبعة الأولى- 1407هـ/1987م- تحقيق أحمد حمدي إمام .
8- حاشية العدوي على كفاية الطالب – تأليف علي الصعيدي العدوي - مطبعة المدني- مصر – الطبعة الأولى- 1407هـ/1987م- تحقيق أحمد حمدي إمام .
9- الذخيرة – تأليف شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (ت 684هـ )- دار الغرب الإسلامي - لبنان – الطبعة الأولى – 1415هـ /1994م- تحقيق محمد حجي .
10- عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة – تأليف جلال الدين عب الله بن نجم بن شاس (ت 616هـ)
- دار الغرب الإسلامي - لبنان – الطبعة الأولى– 1415هـ /1995م- تحقيق محمد أبو الأجفان و عبد الحفيظ منصور .
11- منح الجليل على مختصر خليل – تأليف محمد عليش – مكتبة النجاح – ليبيا- دون تاريخ
12 - مواهب الجليل لشرح مختصر خليل – تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبدد الرحمن المغربي المعروف بالحطّاب الرعيني (ت 904هـ)- دار عالم الكتب - دون تاريخ الطبعة و مكانها – تحقيق زكريا عميرات .
13-الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام- تأليف محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله- دار التراث العربي - مصر- 1398هـ/1978م- تحقيق أحمد حجازي السقا. (المكتبة الشاملة)
14- تقريب المعاني على متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني – تأليف عبد المجيد بن ابراهيم الشرنوبي الأزهري (ت 1348هـ) – دار الكتب العلمية – لبنان – الطبعة الأولى – 1418هـ/ 1998م- تحقيق عبد الوارث محمد علي .
15- لسان العرب -تأليف محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري - دار صادر – لبنان - الطبعة الأولى- دون تاريخ.

ملاحظة:
هذا البحث من إعداد الأخ أبو بكر أحمد محمدي

[حمزه أبو مريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أخي الآية إفهمها في سياقها وإرجع لكلام المفسرين حتى لا تتقول على الله بغير علم .



الله ذكر في البداية الدين القيّم والفطرة السوية التي هي التوحيد والأخلاق ثم ذكر تبديل خلق الله أي تبديل التوحيد بالشرك والكفر بوحدانية الله وتبديل الأخلاق القيّمة بأخلاق الجاهلية ....ولا يوجد أي معنى في الآية على أن الفطرة هي اللحية ...فلا تتكلم في الدين بغير علم .



ومثل تطرفكم هذا في اللحية والقميص هو الذي جعل السلفيين في التسعينات ينحرون ويذبحون الشباب الجزائري من الوريد إلى الوريد لأنهم في نظرهم يتبعون أهوائهم .







هون عليك يا أخي



كلامك العاطفي والحماسي هذا فيه عدة مغالطات دعني أبينها لك :



- لا وجود لنظام أو دولة إسلامية إلا في مخيلة السلفيين والإخوان وغيرهم فالإسلام جاء ليدعوا الناس للتوحيد والمبادئ الأخلاقية ولم يدع الناس للسياسة والإقتصاد وغيره ...لهذا أغلب من يحملون فكرة الخلافة الإسلامية نهايتهم الفشل الذريع وهذا ما يحدث على أرض الواقع .



- الأحداث أن العرب بمختلف طوائفهم ومذاهبهم مجموعة من الخونة ...فبدل أن يتحدوا فيما بينهم على كلمة الحق وخدمة أوطانهم ...تجد السلفي يتحالف مع النصراني والعلماني على إسقاط الإخواني...ونفس الشيئ الإخواني يتحالف مع الشيعة والروافض ....العلماني الذي لطالما صدع الناس بالديمقراطية هو أول من يخونها ويُسقط الشرعية ....إلخ ....الأحداث أثبتت أن العرب مجرد أمة متعصبة و جاهلة لم ترق بعد للمدنية الحديثة .





- لا يوجد أي مؤمن يؤمن بالأحداث قبل وقوعها فهو لا يعلم الغيب

...الله وحده يعلم الغيب...فاحذر من أن تقع في الشرك .

سلاما .....

[فقير إلى الله]

ما تقولون عن الآية:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 21 الشورى

[ASKme]

السلفي حتى التسمية خاطئة التسمية الصحيحة اتباع السلف


اطلاق اللحية و تقصير السروال وتكفير للناس هذا ما يدعوا اليه دينكم ؟

[قطــــوف الجنــــة]

فعلا تتعجب من قوم لا يفرقون بين نهج الخوارج ونهج السلف
لا علم ولا تعلم فقط تشدق الله المستعان